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師德反思范文1
1、愛崗敬業。首先,要熱愛教育事業,要對教育事業盡心盡力。我們選擇了教育事業,就要對自己的選擇無怨無悔,不計名利,積極進取,努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務,不求最好,但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習,不斷進取。作為新時期的教師,我們必須知道愛生是立業之本,讀書是立生之本,每一位教師都要愛讀書、讀好書,我們的學習是為了更好的肩負起我們的責任,學習的目的是為了更好的生活。教育要讓學生終身受益,而不是喪失學習興趣。我們只有從內心愛上這份職業,才不會叫苦叫累,學習讓我明白了,作為一名教師,我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。
2 、尊重、關愛每一位學生學生。每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待,不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了,學生得到老師的尊重了,他們才會尊重老師,愿意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂,在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴,如果我們把學生當成天使,那么我們就生活在天堂,相反,我們就會覺得自己生活在地獄。
努力進取。作為傳道授業的老師,只有不斷的更新自己的知識,不斷提高自身素質,不斷的完善自己,才能教好學生。如果自身散漫,怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質,這就要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習,積極學習,不斷開辟新教法。努力使課堂教學實現樸實、高效、生動、獨特。在教學中我們要做到有效地備課,體現教師教學的智慧,常規教學做到扎實有效。
3、以身作則。教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響,教師的一言一行,學生均喜歡模仿,這將給學生成長帶來一生的影響。因此,教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣,凡要求學生要做到的,自己首先做到,堅持嚴于律己。教師要知道教育是一朵云吹動另一朵云,一棵樹搖動另一棵樹,一個心靈感動另一個心靈。
（來源：文章屋網 ）
師德反思范文2
“無德無以為師?！闭嬲齼炐愕慕處?，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
勿庸置疑，學生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小學生的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經驗。教師在學生的心目中是高大的、可信賴的，他們認為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給學生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經意中做過的一件錯事（哪怕很?。?，或者說過的一句錯話（哪怕很短），都會對學生產生負面影響。反之的教育，則會產生事半功倍的效果。
有的教師在課前不認真備課，上課時應付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向學生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的威信。
有一次班會課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。
師德反思范文3
大家好！
為深入推進我校黨的群眾路線教育實踐活動，不斷提高廣大家長對學校的滿意度，結合市局所開展的“師德師風專項整治實施方案”精神，我們也在全校上下積極開展了師德師風專項整治活動。
這是一次很好的黨的群眾路線教育實踐活動與教育工作實際相結合的活動。百年大計，教育為本。而教育要發展，教師是關鍵，良好的師德師風就成為了教育發展的保障?？墒窃诋斍拔覀兊慕逃F實中，的確存在著許多師德師風方面的問題。特別是去年及今年以來，我們發生了“收費補課、毆打學生”的三件典型事例。這三件典型事例的發生讓我們深深地認識到開展此次師德師風專項活動的迫切性和重要性，我們再不能容忍、姑息我們教師的種種喪失師德、敗壞教師形象的行為了。我們成立了師德師風專項整治領導小組，由我任組長牽頭，專管德育的樊校長整動、落實。我們制定了《孝義七中師德師風專項整治活動實施方案》，對此項活動進行了切實可行的工作部署。我們于3月28日召開全校范圍內的師德師風專項整治活動動員大會，會上我談了此次整治活動所涉及的10個方面的師德師風問題，我安排了我們全體教職工針對這10個問題必須展開深入的自我檢查、對照反思，并要求大家寫出深刻的反思材料。
今天，我聽了幾位同志的反思交流發言。有同志結合實際工作積極談了自己思想認識的錯誤是構成紀律渙散的關鍵、有同志回憶自我教學生涯中的許多敷衍與失職反思是內部缺乏上進心的表現、有同志把自己面對學生錯誤時的急躁、不理智心理深深的挖掘了出來、有同志對自己在上班時間玩網絡游戲、上淘寶的行為進行了深刻的自我批評、有同志深刻反思教學中多年來的不努力思考、不大膽創新的表現是不能緊跟時代前進步伐因循守舊思想在作怪，等等。但是大家針對收費補課、亂訂資料、體罰變相體罰學生這些問題還是沒有反思或者說是有所反思，還是沒有觸及到內心深處的自私自利、急功近利的心理底線。希望我們各處室、各年級領導能夠繼續深入的推進反思與交流，進行深入的反思和深刻的檢查。
這次反思交流會我們能大膽的剖析自己的問題，能夠果斷地向這些不端育人行為開戰，我認為這為我們此次師德師風專項整治活動開了一個好頭，這為我們下一步的落實整改提供了很好的保障。
師德反思范文4
論文摘要：現在我國教師道德面臨極大的困境，教師道德現狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設究竟走向何方?對于教師道德的兩個層面:教師德性和教師職業道德的含義，對兩者關系的理解和認識，會有助于我們從不同的角度認清現存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。
一、教師道德
教師道德是教師倫理學的研究對象，教師倫理學主要是一門關于教師道德的學間。教師道德是根據一定社會的道德要求和教育實踐活動要求，對從事教育工作的人員進行的職業道德規范和個體道德要求的總和。
教師道德至少包含著兩個層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個體道德(德性)和教師的職業道德(職業規范)。這兩個層面相互聯系，相互影響，前者是后者構成的基礎，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現。
二、教師德性和教師職業道德
教師道德包含兩個層面:教師德性和教師職業道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業道德又是什么?兩者是什么關系?
(一)教師德性
“德”同“得”，有獲得和把握之意?！靶浴奔幢拘裕甘挛锏谋举|，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。WwW.lw881.com”在“性”、“道”、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學中，德性也備受推崇，柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應的位置。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質”。倫理學家麥金太爾則認為:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內在利益。因此德性是一種個人內在的，在外界環境與內心體驗中所形成的一種心理品性。它是在實踐中形成的個體的人格品質，具有穩定性、必然性和普遍性等特征。
那么，教師德性就可以理解為個體的德性在教師這一特殊職業領域中的具體實現。教師德性是指，教師在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質，既是教師人格特質化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質，是一種習慣于欲求正當事物并選擇正當行為去獲取的個人品質。教師德性是內在的，需要在教師的教育實踐中形成。教育實踐對教師來說，既是為完成社會賦予的教育責任的付出，同時又是個人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統一。
(二)教師的職業道德(規范)
職業道德是對于從事某一特定職業的道德要求，實現這些道德要求是從事這一職業的最基本的條件。教師職業道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規范。教師職業道德屬于一種職業規范，是對教師職業的約束，教師職業道德規范的確立成為現代教師專業得以成立的‘個必要條件。教師職業道德規范至少包含三個基本層面:教師道德“標準”、對教師的“要求”、違反教師道德規范的“制裁”，也就是人們對教師提出的道德標準，根據這些道德標準對教師提出相應的道德要求，對違反這些要求又制定了相應的懲罰性措施。
(三)教師德性和教師職業道德的關系
1.教師德性和教師職業道德是教師道德的兩個層面，兩者有著先天的聯系。前者構成了后者的根基，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現，盡管在教師職業共同體的意義上說，教師規范具有優先性，但是從教師人格道德和職業道德的關系層面來說，教師的人格道德卻具有優先性，“先學做人，后學做事”。也就是說，一個人格高尚、德性高尚的教師當然會成為一個惜守教師職業道德的教師;反過來說，一個不能夠惜守教師職業道德的教師至少是一個人格德性有欠缺的教師。
2.教師德性和教師職業道德有著根本的區別。首先，教師德性是教師個體自身的道德自覺，是個體道德;而教師職業道德規范則是普遍性的要求，是教師團體道德。個體道德和團體道德是傳統倫理學和現代倫理學關注視域的分野，傳統倫理學關注個人道德的完善，更多地思考關于個人的道德規范問題，從某種意義上說是個體倫理學，它雖然也強調社會性，強調人與人之間的關系，但他們關注的還是關系中的個體;而現代倫理學則更多地關注社會和組織所應擔負的道德責任，更多地將一個團體、一個共同體作為道德考量的對象，探討一個團體應盡的義務和責任，以及團體中的人的相互依存性，這與現實社會中要求行業規范和集團規范的趨向相吻合。教師德性作為個人道德是自我追求的結果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學生道德生命的成長，它是所有教師都必須遵守的道德底線。
其次，教師德性和教師職業道德的約束機制不同。教師德性的約束機制是道德自律，因為，教師的德性在相當意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質。而教師職業道德的約束則來自于外部，不遵守規范可能會受到各種各樣的懲罰，不論個體是否愿意，個體都毫無余地地必須服從教師的職業道德規范。
再次，教師德性的目標是追求卓越，教師職業道德則追求基本的秩序。個人的德性預示著個人人格的卓越和高尚，教師職業道德規范的目標則是建立最基本的秩序。
三、教師道德問題及原因分析
目前，我國社會上和教育界對教師道德問題十分關注。人們普遍認為，我們的人民教師道德出現了問題，人們指責教師的道德水平大不如前，責任感不強，“重利輕義，見利忘義”，對學生缺乏愛心等等。確實，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質疑，教師的道德失范現象時見報端。但是我們不能簡單地把這些問題歸咎于教師個人，或歸咎于教師法律法規，而應該合理反思，探尋教師道德失范現象背后的原因，找到解決問題的突破口。
當前，我國教師道德確實面臨著極大的困境，這個困境主要表現為兩個方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個間題說到底，就是教師德性和教師職業道德的關系問題，用教師德性代替教師職業道德去要求教師群體，會導致教師職業上的焦慮，心理上的道德負擔。同樣，用教師職業道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業道德，而放棄對教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。
(一)教師道德平庸問題
社會上和教育界人士都在抱怨說，現在的教師不如以前的教師素質高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當一天和尚撞一天鐘”—缺乏進取心，“身在曹營心在漢”—缺乏事業心，疲于教學等等，這其實就是教師道德平庸問題。
進人現代社會，教育成為一項公共事業之后，人們需要對教育這一事業進行制度性的設計，教育由非正式形態進人正式形態，即制度化形態。所謂制度化就是群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向普遍認可的固定化模式的轉化過程，制度化意味著規范化、有序化，其中的一種表現就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會對教育事業的各個方面都做出了嚴密的制度規定，對于教師這一重要部分更是不例外。現代社會對所有的教師提出了相應的、普遍一致的要求，并進而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業道德誕生了。最初，社會試圖用原來的個別道德高尚的教師作為標準來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應運而生。
現在我們所說的教師職業道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對于傳統道德而言的，傳統道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標準。作為底線道德的教師職業道德是大部分從事教育職業的人都能達到的一種群體道德規范，這些規范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環，教師在這些道德規范面前成了不折不扣的執行者。教師不再追求個體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現了社會上普遍的對教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會對教師職業喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實現感。這種生存狀態導致教師“八小時”心態、“完成任務”的心態、“只要不出事就好”心態，這些心態就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長此下去會導致很嚴重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會危及整個社會的道德。
這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現代社會為了維持預定的秩序，達到預想的和諧，將教師個體的道德放逐到私人領域，即不論你個人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業道德規范，就是一個合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對教師作為人的個體道德的忽略導致的后果。
(二)教師道德失范
除了教師道德平庸之外，教師道德失范現象也是現在教師道德問題之一，而且社會上大量存在。市場利益的經濟驅動特點誘發了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學生的關系朝著利益關系趨勢發展，教師特別關心會給自己帶來利益的學生，如學習成績好的，遵守紀律的學生，而對于那些“調皮搗蛋”的學生，影響教師前途的學生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長資源謀取個人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學生家長“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對學生不公平的待遇，利用家長的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。
我們上面討論了教師從事教育事業要遵守教師職業道德，違反職業道德要受到制度和法律的相應制裁。但是，面對制度和法律的嚴厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發生呢?筆者認為，教師道德失范有著深刻的社會原因，包括教師法律、法規的不健全，教育制度問題，還有社會風氣問題等等。但是，應該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領域的教師的個人德性，而教師德性問題又因為是屬于私人領域，而被認為純粹是教師個人的事情，很少被人們關注，長期受到忽略，這是教師道德失范現象時常發生，道德底線失守的一個重要原因。
從上面對教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發現，教師個體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內部因素。雖然教育研究者都能意識到教師道德的這兩個層面，但在實際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習慣思維而淡化對教師個體道德的關注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關注教師職業道德規范的制定和完善方面，對教師德性的關注不夠，現代社會用規則倫理取代美德倫理就是對道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設中應該提高對教師德性關注程度，充分調動教師建設自我道德，提升個人德性品位的積極性。教師德性建設和教師德性的提升對我國教育事業意義重大。
四、教師德性建設的價值
師德建設既包括教師職業道德規范的建設，同時也包括教師個體的德性完善，教師個體道德的建構和完善具有利己利他的雙重價值。
首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實現的價值。德性倫理學家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們”。根據馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實現的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實踐活動獲得教育的內在利益—兒童的身心健康發展。這一內在利益是任何其他社會實踐活動所不具有的，獲得這種內在利益是教師獨特的精神享受，教師從中還可以獲得職業的幸福感，這種從學生那里傳達出來的幸福感是“幸福+幸?！?，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實踐活動的內在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會產生一種對教育、教學實踐的內省意識和責任感。也可以獲得對教師本身而言的一種高尚感。比如，學生學習的進步、教育實驗的成功、新的教學方法的發現和運用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實現。
可見，教師德性的發展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養，充實自己，發現生活意義，獲得自我實現的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。
其次，教師德性的獲得能給學生帶來巨大的利他價值。教師對學生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對學生的影響意義深遠。有德性的教師潛意識里會有一種善心、愛心和責任心，把學生教好是教師發自內部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會和家長的壓力，而這種內在的巨大需要能最大限度地調動教師的積極性和自主性，他們在教育中表現出的偉大師德和師魂，會對學生的人格成長帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學所沒有的。這會讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
師德反思范文5
關鍵詞：班主任 學校教育 學生 反思
我不止一次地的慶幸我是一個教師，與青春同行使我的心永遠年輕；因為我是語文教師，這使我能用雙“文學的耳朵”隨時傾聽“花開得聲音”，我時常想怎樣才能讓“花開的更美呢”？今天，我終于可以把這種世界上最美妙的聲音用文字表達出來。
時間在一分一秒地過去，當我正沉浸在課文精彩的故事情節中時，坐在教室第一排靠門的男生突然尖叫一聲，餓狼撲食般地伸手去搶他同桌手里的筆記本。這一聲尖叫著實把我和其他同學嚇了一跳，全班幾十雙眼睛都疑惑不解地望著這位小男生。我當時按耐不住心頭的火氣，心想多么好的氣氛竟讓這個小男生給攪和了！簡直沒把我這個班主任往眼里放！如果不給他一點顏色看看，今后讓我在其他同學面前威嚴何存，讓我如何正班風，正班紀。我一下子火冒三丈，氣沖沖地走到他跟前，二話沒說提起耳朵就問：“你瘋啦！亂叫啥？”男生滿臉通紅，淚水在眼眶中打轉，無言地哽咽著。我一連詢問數聲，沉默的他卻一言不發，這使我更加惱怒。我越是呵斥，他哭得越傷心。沒辦法，我只好讓他先到我辦公室。我向他同桌女生詢問是怎么回事，女孩告訴我：“他剛才上自習，一直在筆記本上寫著什么，而且一邊寫一邊用手捂住不讓別人看，很神秘的樣子，我出于好奇，就搶來看。”了解清楚后，我告訴這位女生：“看別人的東西，沒有經過別人的同意是不禮貌的，以后在這方面要注意?！?/p>
一、心靈的交流
當我再次找到這位男生的時候，他已在風雨中站了好久，臉上已分不清那兒是淚水，那兒是雨水。我把他叫回房子，房子里只有我和他。窗外的雨越下越大，空氣仿佛已經凝固，令人窒息，小男生哭得更厲害了。顯然，我剛才的粗暴態度已經傷害了他。我此時懊悔不已，心里暗暗恨自己遇事不冷靜?？墒虑橐呀洶l生，后悔已于事無補。我得趕緊想辦法道歉才是。
我語重心長地問：“你晚自習寫日記，是有什么不開心的事嗎？”男孩低頭不語。過了好一會兒，男孩才漸漸止住了淚水，向我訴說了一切。從男孩的敘述中我了解到，這個男孩原來一直生活在單親家庭，母親過早地離去，使他從小養成一種非常內向的性格，經常把自己的心事寫在日記里，從來不愿告訴其他人。
我還能說什么呢？剛才的沖動，魯莽已經深深地傷害了他那敏感而又脆弱的心靈！
在他走出門的一剎那，我真誠地向這位男生道歉，祈求他原諒我沖動，魯莽！
這件事雖已過去了好久，但我時時不能忘記那晚對他那粗暴的態度和粗魯的語言。他那滿含淚水的眼神一直留在我內心深處。雖然曾經祈求過他原諒，但至今我卻無法原諒自己。因為，彌補一顆受傷的心靈，太難！
二、沖動后的反思
是呀！“一個孩子，除了肉體的傷痛，他的內心世界更需要我們呵護。”前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘也就在如何愛護兒童。”可見，愛護學生首先就是要呵護孩子的心靈！同時，我認為高尚的師德，就體現在尊重學生、理解學生、包容學生、公平公正對待學生，巧妙合理地化解學生之間，師生之間的問題與矛盾。
孩子的心靈如春天的嫩綠，透著清新的氣息，生發著活力和靈氣，閃現著希望之光。但他又是那樣的稚嫩，脆弱，在我們一味追求分數的心態下尖刻的批評，冷漠的眼神，粗暴的態度中，則如料峭的寒風摧殘新春的嫩芽一樣，熄滅孩子心靈的理想之火。我們應當呵護每個學生的心靈！但是在忙忙碌碌中，在煩惱浮躁中，我們常常忘了去呵護孩子的心靈！
靜下心來細想，現實生活中像這樣的教育失誤太多了！學生上課遲到了，影響班級量化了，結果教師不分青紅皂白，也不問理由，而是進行嚴厲地批評，課堂上學生不認真聽講，任課教師不從自身找原因，而是把矛頭指向學生，把責任全部推到學生身上，對學生橫眉冷對，甚至惡語相加；課堂上師生交流時，學生獨特的思維打亂教師講課時，教師不是耐心地傾聽學生發言，而是限制學生三思維，不尊重學生的個性發展，甚至挫傷學生的自尊心。
通過平日一些教育反思，我認為在教書育人過程中，教師一定要掌握學生身心發展規律，真正做到了解學生、理解學生、信任學生，懂得耐心與寬容；講究愛的藝術，少一些嚴詞，多一些慈言，把握好教育的度。在教育過程中，我們要像農業技術專家那樣，因為“成長需要等待”，“給學生一次機會，學生還你一份精彩。”同時，也要用木匠的眼光看學生，因為，“走進森林，無才不用。”
師德反思范文6
關鍵詞：師德平庸化；師德失范；師德功利化；追尋教師美德
中圖分類號：G451.6 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）51-0021-02
在教育大爆炸的年代，人們不僅關注自己的孩子能否上學、上有“大樓”的學校，更為重要的是，他們開始關注孩子能否進入有“大師”的學校。梅貽琦曾在就職演講中提出“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷。其實，不僅僅是大學需要這些“身正為范”的大師，每一個學校都應該擁有這樣的寶貴資源。眾所周知，教師的一言一行對學生的影響是至關重要的。一位優秀的教師，在教育教學工作中，不僅僅是在學問和知識上直接影響學生的發展，其高尚的美德魅力也會慢慢地滲透于學生的基本素質和精神風貌。然而，在筆者看來，當前教師的道德已經陷入重重危機之中，而追尋教師的美德是走出教師道德困境的必經之路。因此，本文通過了解教師美德的內涵及功能，分析當今師德現狀，繼而提出新時期教師應該具有的一些美德，從而使當前師德現狀得以改善。
一、當下教師的美德現狀與分析
“師者，人之模也，無德者無以為師”，“德高為師、學高為范”。道德為教育活動之本，師德是教師的職業之魂。因此，千百年來，“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“學為人師，行為世范”一直都是我國無數教師自覺追求的行為準繩。不過，毋庸諱言的是，隨著時代和社會的發展，人們的世界觀、人生觀、價值觀受到巨大的沖擊。教師也不可避免地受到影響，有師德滑坡的跡象：
1.師德平庸化。當師德失去了德性的光輝，淪為一系列的基本行為規則時，很多教師成為了不折不扣的行為規則執行者。這樣的生存方式導致了師德走向平庸化。比如，當前教師有一種典型的心態：“八小時”心態。很多教師將自己的工作理解為八小時以內，在這八小時之內勤奮工作，而超過這一時間則完全是個人的自由時間，教師可以做自己喜歡做的事情，誰也不能干涉?！皬牟话炎鳂I帶回家批改”、“學校的事情就應該在學校里面完成”、“在家里是享受生活的時間，不希望被工作打擾”等等這些看法在教師中相對具有普遍性。除了上述的“八小時”心態，還有一種完成任務的心態。目前，教師這一職業對很多人來說，已經喪失了神圣感。在這些人看來從事教師職業是不得已而為之的，教師職業已經成為了人們的一種謀生手段或是暫居之所。為了獲得相應的工資，很多教師就抱著完成任務的心態在工作。譬如，在教學方法上，他們不再尋求精益求精，而是盡可能地追尋一種更省力的方式。今天重復昨天，明天又與今天相似，缺乏反思和創造。
2.師德失范。除了師德的平庸化，在當今社會我們還看到了大量的師德失范事件的產生。例如，江蘇銅山縣鄭集鎮田莊小學數學教師李某，因故讓學生用尺子自己抽自己嘴巴100下；昆明女教師因3名小學生未帶清潔工具而采用罰其裸站等形式進行體罰；浙江溫嶺一幼兒園女教師虐待兒童，還拍了照上傳網站，讓人驚訝的是，這位無證上崗的“90后”教師稱，此舉“是為了鬧著玩”。盡管當前教育法已明確規定，教師不能體罰學生，而且這種規定在所有學校都已形成共識，但是這種教師侮辱學生、體罰學生的事件在新聞中仍頻頻出現。事實上，這很值得我們深思：試問這些不懂尊重學生的人有什么資格當一名教師？憑什么來發揚教師教書育人的精神？
3.師德功利化。子女的培養、待遇低下、購房壓力使得部分教師把本職工作功利化。譬如，為了金錢，有的教師把主要精力放在校外，暗地里從事第二職業，在校授課時敷衍塞責；還有的教師把本應在課堂中完成的工作，留在課后來做，并美名其曰補課，雙休日也給學生補課，好處是有可觀的補課費；而且，現今有的教師把與學生的關系不再看作單純的師生關系，它有著朝利益關系前進的趨勢，誰能給自己帶來“利益”，就會對其給予特別的關注。
二、教師應具有的美德
有人說，教育腐敗是最大的腐敗，這是因為教育負擔著培養人才的重大責任。一個學校培養出來的是人才還是歪才，最主要的是看教師的師德品質。當今社會中不斷出現的師德下滑的問題，一個很重要的原因就是教師沒有重視和繼承為人師表應具有的美德[2]。因此，在加強教師道德建設的同時，必須要引導教師追尋個人美德。離開了教師個人美德的保障，教師道德規范將成為一紙空文。作為新時期的教師具有的美德應該包括：
1.真誠的態度、奉獻的精神。從古至今，獻身教育事業的典范猶如繁星，諸如“有教無類”的孔子，“一生以教書為職業，以教育為事業”的徐特立，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知……這些可歌可泣的事例不僅為人們描繪出一幅幅壯麗的畫卷，也為后世的教師留下了大量的榜樣力量。從這些榜樣中，很多人感到了當一名教師的光榮和自豪，感到教育教學對其人生的意義與生命的價值，體驗到人生的幸福與快樂，進而感受到真誠和奉獻對于每一位教師來說都是非常重要的。
凡是優秀教師心目中必定燃燒著獻身教育事業的圣火，真誠的態度、奉獻的精神便是那圣火閃耀著的美德之光。但是，有人說，現在用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”形容教師過時了，一天工作八小時就已經很不錯了；甚至有人說，現在是彰顯個人價值的時代，強調奉獻已經不符潮流。然而，教育是立國之本，是培養人格、塑造靈魂的勞動。只有以真誠的態度、奉獻的精神面對全人類最偉大的工作，才會收獲更多的喜悅。因此，我們有“人類心靈師”美譽的教師應該正確認識自己的職業意義，從而更好地以真誠的態度、奉獻的精神為教育事業做貢獻。
2.以身立教、為人師表。一名優秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業、對待學生以外，還必須自覺地、高標準地去塑造自身的人格。在中國教育史上，孔子第一個提出了以身作則的教育原則：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯菘私逃铱涿兰~斯也指出：“教師的職務是自己的榜樣教育學生?！笨傊?，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須勇于履行“以身立教，為人師表”的要求。
真正優秀的教師，一定會以身作則，做一個率先垂范的人。他對學生的愛，對事業的愛，都表現在以身立教、為人師表即著力修養“謙虛”、“博愛”，并以此培養無私、堅毅、寬宏和善良等優秀品質。事實上，當學生喜愛、崇拜某個教師時，往往是從對這位教師的敬佩開始的。這種敬佩大多來自于對教師的素質和修養的，包括教師的思想品德、品格、工作能力等諸多方面。學生的眼睛是雪亮的，教師的言行舉止無不在學生的視野之中。因此，教師要隨時注意塑好自己的形象，以高尚的道德使學生高尚，以淵博的知識使學生聰明，以自己健康的心理去塑造學生心理的健康。
3.發展的眼光、關愛的情懷。古人說“識別三日，當刮目相看”、“曾經滄海難為水”。這些言論都說明了事物是發展的。任何事物都沒有一成不變的，我們要想更好地認識事物、學習事物，就要要用發展的眼光看待事物。身為教師，我們都深刻認識到學生每一天都是不一樣的。因此，用發展的眼光和理念看待學生，不僅能使我們能夠更真切地認識學生，也能夠為他們在發展的過程中做出正確的引導并且激發學生的上進心，使他們每天都積極向上。
除了用發展的眼光看待學生，教師也要用關愛的情懷對待學生。學生需要愛，教育呼喚愛。高爾基曾說過：誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。但是，如何真正地用關愛的情懷對待學生，每位教師也許有著不同的闡釋。但有一句話，曾經震撼了許多教師的心靈：請把學生當人看。因為，每個孩子都是有血有肉有感情的人，有著他們的喜怒哀樂，他們渴望得到別人的尊重，獲得做人的快樂。每一位教師應該將自己的愛如同陽光一樣灑滿學生們幼小的心靈，驅散每一片陰霾，照亮每一個角落，融化每一塊寒冰。
4.協作的精神、欣賞的胸懷。隨著教育改革的不斷深入，在教師的教育教學工作中，協作的精神和欣賞的胸懷顯得越來越重要，這不僅是時代的需求，也是教育法規的要求。《教育部關于進一步加強和改進師德建議的意見》中就明確指出：“提高教師的職業道德水平，大力提倡團結合作，協力攻關，共同進步的團隊精神。”
現在的教育已經發展到一個新階段，教師之間的競爭越來越激烈。有的教師為了戰勝別人，在教學中苦苦奮戰，不愿與他人合作，也瞧不起他人的成果。但是，人才培養是一個系統工程，需要整個社會各方面的共同努力[3]。這就像一個工廠在生產某一個產品，單靠個人的力量是難以支撐的。但如果教師對生活在自己周圍的群體有開放、欣賞、協作的意識和能力，善于協調不同的力量和整合多方面的資源，就會如同古代將相和的佳話，達到教育的最佳效果。
5.自我提高、自我超越。有一句話在當前很流行：“三流的教師培養學生，二流的教師發展學生，一流的教師教學生自己發展，同時也發展自己?！痹囅?，如果教師安于現狀、理念和思想滯后，那他如何面對新時期的大學生群體？如何啟發他們自我成長、自我發展？
總之，盡管教師美德面臨著一系列的問題，但是，世上無難事，只怕有心人，只要教師在今后的教學生涯道路上不斷踐行，就會不斷促進自己美德精神的塑造和培養。
參考文獻：
[1]楊林國.追尋教師美德――斯霞教師德性解讀[M].東南大學出版社，2007.
[2]何茂廣，鄧利民.教師道德素質淺談[J].魯行經院學報，2001，（2）：44-45.
