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狂人日記賞析范文1
傳統的高中語文閱讀教學一切為了高考的需要而展開。然而，這樣的閱讀教學失去了閱讀教學的本真。本文圍繞四個方面闡述如何通過創設情境來指導閱讀活動，旨在激活閱讀活動，最終達到提高閱讀教學的效果。
【關鍵詞】
高中語文 閱讀教學 激活 課堂
中國文化博大精深，語文作為中國的母語自然也有著其不可磨滅的魅力，因此對于語文的學習不應該是片面的，而應該用全面、多方位的眼光去賞析文學作品。意象和情境對于語文的學習不可或缺，它們是語文的精髓，培養這種能力，這就要求教師在教學中應該創造特定的情境，能夠讓學生融入到作品中去感悟作者的意圖及思想情懷，從而逐步提高學生的閱讀水平。
一、創設問題情境，激發學生探究
我們知道，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。這就告訴我們對于同一文章的解讀不同的人會有不同的理解，因此教師在教學中不能禁錮學生思維能力的發展，要給他們足夠的空間去想象、探索，從而激發他們的學習探究興趣。例如，在學習唐代詩人李賀的《從軍行》這首古詩時，教師和學生對“大雁”這個意象進行了分析。如詩的開頭這樣寫到：天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。這首詩開頭交代了地點及戰爭惡劣的環境，暗示了戰士的艱辛。大雁本是候鳥，春秋遷徙，努力飛回自己的故鄉。接著教師可以與學生進行探討，用大雁遷徙這種意象除了暗示了環境，更多的對于戰士來說有什么深層含義呢？學生可以根據問題情境進行交流與探究，然后分享了自己的理解。有些學生認為：大雁的遷徙牽動了游子的羈旅之思，此時詩人也借景抒情，用大雁這一物象寄寓了自己濃濃的鄉愁以及對家人的思念以及渴望團圓的心境。大雁遷徙帶走的不僅僅是詩人的鄉愁，更是千千萬萬位戰守邊疆戰士渴望結束戰爭和對家鄉的情思。
二、創造探究情境，引導學生思考
語文是歷史的沉淀，是作者情感的結晶，是思想的升華。因此，培養學生良好的語文文化素養不可或缺。當然，學習語文的最高境界是能夠切身去體會、感悟作者的思想內涵，這就要求教師在教學中能夠創造探究情境，從而引導學生去思考，感悟語文的真諦。例如，在學習朱自清先生的《荷塘月色》這一課時，教師可以通過多媒體給學生聽相關的課文朗誦，讓他們通過聆聽去想象荷塘月色的美好以及感悟作者的感情基調。或者讓學生想象自己就站在荷塘欣賞月色下的荷塘，繼而探討此時作者的心境或者想象作者去荷塘的原因，僅僅是因為喜歡荷塘而去欣賞嗎？例如，在學習《雨巷》這首詩歌時，教師可以通過多媒體向學生展示雨巷的情境：空曠的雨巷里有一個撐著油紙傘的姑娘，像丁香花一樣美麗。繼而讓學生去想象這一場景，去感悟詩中所描繪的畫面以及體會作者寫這首詩的感情基調，讓學生能夠從多方面去欣賞、感悟作品的內涵及作者的情感心境，這對于提高學生的語文文化素養有著不可估量的作用。
三、創設音樂情境，渲染閱讀氛圍
良好的課堂教學氛圍對于語文文章的學習與理解也很重要，音樂便在此時起到了很好的效果，從音樂的播放中可以更加深刻地了解作品的情感。例如，在學習《紀念劉和珍君》這一課時，教師可以利用影視播放相關課文的朗誦。同學們一面聆聽朗誦，一面閱讀文章內容，同學們被朗誦亢奮激昂的飽滿感情震撼，一面欽佩作者的感情基調，一面責罵日本帝國主義的殘暴。這時教師可以讓學生進行小組探討：如果此時的你們生活在那個時代會做什么？內心的想法又是什么呢？有些學生說道：對于他們的行為氣憤但也不知道應該采取何種方式抗議。當然如今很多詩歌也被改編成了歌曲進行傳唱，例如《將進酒》，寫出了詩人磅礴的氣概，至今仍廣為流傳。教師用多媒體展示這首詞時，可以讓學生想象，假如自己便是詩人，此時他的心境又是怎么樣的呢？是什么促使他完成了這經久不衰的作品？這種教學方式不僅激起了學生的學習興趣，激發了他們對音樂的欣賞能力，同時也渲染了課堂氛圍，學生對于理解作品也起到了事半功倍的效果。
四、創設資源情境，充實閱讀教學
教師對于學生的教學不能僅僅局限于課本知識上，要充實學生的課外知識量。同樣學生也不能僅僅掌握課內知識而忽視對于課外知識素養的培養。語文是一汩泓泉能夠滋潤學生的內心枯燥乏味的心靈，因此充實閱讀教學便顯得尤為重要。例如，在學習魯迅的《狂人日記》這一課時，作者開篇提及：這是個吃人的社會。教師可以向學生展示當時的社會現象并讓他們結合時代背景去探索為什么作者說是吃人的社會？禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。例如，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q這一虛構的能夠代表當時中國人民典型形象的人物揭示了中國國民的劣根及病態，中國人民的怯懦、虛偽、忍讓。通過這兩篇文章的解讀，習得了國民時期的一些知識，概括了當時中國人的某些人性的弱點，這種弱點很難改變，同時揭示了國民的劣根性，從而更加深刻地感悟到了作者創作文章時的背景及感情基調，更加具體客觀地了解了作品的思想內涵，繼而達到充實學生閱讀的教學計劃，讓學生在揣摩作品的同時提高自身的語文文化素養。
總之，情境教學對于學生語文能力的培養有著不可估量的作用，它能夠調動學生的感情基調，培養良好的欣賞作品的能力，同時也能活躍課堂氣氛，讓學生在輕松愉悅地氣氛中學到知識。當然，這種教學模式也培養了小組交流協作的能力，這對于作品的賞析能夠從多個角度進行分析、整合，從而對作品有自己獨特的見解和想法。這為中國文學的不斷發展奠定了基礎。
【參考文獻】
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狂人日記賞析范文2
關鍵詞：現當代文學 教學模式 教學手段 教學現狀 多媒體教學
中國現當代文學曾深深影響了一代人的思想和生活。現當代文學中出現了“魯郭茅巴老曹”文學六大家，20年代形成了北大的學生數次的思想潮流和文化運動，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學流派，形成了西南聯大名師齊聚的獨特風景，40年代出現了眾志成城的抗日文學大潮等現象。同時現當代文學史中，經受歷史滌蕩留下的經典作品影響了一代又一代青年為祖國的建設事業奉獻血和熱。然而在今天，隨著商品經濟文化的沖擊，隨著高校教育的擴招，曾經被視為“精英教育”的大學教育現在多少已淪為“大眾教育”，中國現當代文學教學不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔憂的是學生不讀文學作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進行思考，思考了卻不和當時的社會文化歷史背景掛鉤，以現代的眼光去質疑當時的文學發展。
賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國現當代文學教學》中，表達了對當下背景下，現當代文學教學重理論輕閱讀的隱憂。其實這一隱憂并非賀先生一人獨有，該領域的研究大家諸如朱曉進、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達了相同的觀點。但遺憾地是，目前該門課程的教學總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現象是：教學方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學術成就，導致部分教師直接將自己對該課程的學術研究灌輸給學生，對文本分析的過程也走向簡單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨特的觀點，另外一方面學生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨有的、系統的文學觀念。
一.現當代文學史的教學現狀及問題
中國現當代文學更偏重于人文知識的體認、人文精神的培養。教學過程除了要和整個文學教育一樣，負有“將文學固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界”等進行發掘和展示之外，還應該努力發掘中國現當代文學所呈現著的現代以來中國人民和中國知識分子的精神歷程，發掘其所蘊涵著的精神資源，以將學生培養成為具有健全的現代人文精神的現代公民。然而目前許多文學史教材與有限課時形成了諸多的教學問題。
1.教材理論闡釋和文本分析尚未并重
建國以來，中國現當代文學史教材主要有王瑤的《中國新文學史稿》、唐|主編的《中國現代文學史》、黃修己的《中國現代文學簡史》、錢理群等的《中國現代文學三十年》、朱棟霖的《中國現代文學史1917-2012》、嚴家炎的《二十世紀中國文學史》、丁帆的《中國新文學史》、洪子誠的《中國當代文學史》、陳思和的《中國當代文學史教程》，可以說教材權威編者比比皆是，但內容學術性較強，學生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導致學生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點分析了郁達夫《沉淪》的病態描寫以及“零余者”等常見問題，但學生在讀完文本，還是會提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學業、愛情、友情各方面的失落簡單歸結于“弱國子民”這一原因？同樣為留日學生，為什么郭沫若沒有寫出《沉淪》但郁達夫卻寫出了《沉淪》？等等諸如此類問題。由于現當代文學史課程一般開設于大學一年級，學生剛邁入大學，本身就對大學的教學方式不太適應，而現當代文學一開始又涉及很多新文學理論和文化背景，導致學生到第一個十年結束之后或許才對五四精神、個性解放、改造國民性等詞匯有個朦朧的了解，對于郁達夫這種大膽地描寫更多地學生是不敢評論，也不會評論，只會跟著教師的思路去識記教材中對該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認同。
2.教師教學地位的偏差，教學定位的傾斜
吳曉東在《我們需要怎樣的文學教育》一文中，提出了這樣一些疑問：“我們所理解的文學究竟是什么？我們需要文學做什么？我們需要怎樣的文學教育？”“我們研究應該給學生什么樣的文學教育？我們究竟想讓學生從我們的講授中獲得什么？”的確，現當代文學史的教學歷史發展到今天，確實存在一些問題，普遍反映出來的就是教師的教學地位定位不準確，出現的“滿堂灌”、“一言堂”現象，而且由于各高?，F在對學術成果的重視，導致教師忙于學術研究，輕視課堂教學，以教科書為標準，照本宣科，講授毫無新意，將自己作為課堂的主角，而忽視了學生的參與性，忽視了師生之間的互動。另外，教師的“滿堂灌”貌似更側重地是對教材中文學思潮、文學理論的講授，往往在講到作品時以“故事梗概”的形式簡短論述，喪失了文學本真的色彩，學生因為教師的故事梗概對文本有一知半解的了解，對原文反而沒有了全篇閱讀的興趣。
同時還有這樣一種現象，當代文學中，在講授余華的《現實一種》時，好多老師會根據作家的創作分期，將《現實一種》作為早期作品，給學生介紹一下他早期小說呈現出的“暴力”和“血腥”之美，并將《現實一種》這一小說簡單地概括為：余華以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地敘述了一個親人間相互殘殺的故事。然而小說其實從生命的本質上，為讀者反思了人生、生命的本質的殘忍。但是推而論之的話，后來的《活著》《許三觀賣血記》這樣一種平實不動聲色地敘述，未必沒有展現生命的殘忍。同時對于目前依然寫作的余華（例如《兄弟》《第七天》好多教材未列入，好多教師也不講），教師和教材不能將其目前的創作簡單地劃分為前后時期進行分析，類似的作家還有賈平凹、畢飛宇、余秋雨、陳染、林白、王安憶、嚴歌苓等。
二.現當代文學史的改革探索及建議
中國現當代文學史的教學和課程建設的提升，與現今大學教育理念的建構、學生的能力的培養，以及文學觀念的更新均有著直接的聯系。探索現當代文學史教學的新途徑，對冷靜審視大學現當代文學史教學現狀具有進步意義。因此，本文嘗試在前輩學者的研究成果上，結合自己教學過程中遇到的實際問題，探討一下現當代文學史的改革思路和教學建議。
1.激發并強化學生的參與意識
“文本細讀”是西方文論的一個關鍵詞，它的主要含義是指“對文本的語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀，從而挖掘出在文本內部所產生的意義。文本細讀要求學生在閱讀的時候，首先尊重文本，立足于文本表達，通過慢慢地讀，細細地品，通過細致和反復的閱讀對文本所蘊含的深厚意蘊做出豐富的闡釋。但是，目前教學所存在的現象是，一方面學生閱讀的積極性不高，認為作品的閱讀涉及的考試內容十分有限，同時學生閱讀水平的日益下降，導致學生讀作品讀不懂，讀不深。例如在講到魯迅的《狂人日記》時，學生普遍反映搞不懂小說到底講了哪些內容。書中的“陳年流水簿子”為什么是象征性的含義，狂人為什么是一個反封建反禮教的先驅。另外關于文本細讀存在的一個典型問題反映在詩歌的閱讀上。當代文學中，80年代的“朦朧詩派”以一種復雜、懷疑、憤怒、無奈、對抗的復雜姿態，表達了對拋棄的失落感、對幻滅了的理想的沮喪和執著、對失去家園的牽系，但是教材在介紹詩歌的時候，更多是以詩歌為基礎，重點分析的是詩歌背后體現出的一代知識分子獨特的精神歷程，但是怎么個獨特法，可能更多的需要學生去閱讀。但很多教師在講到該節的時候，更多是先給學生列舉作品，接下來就開始分析詩歌背后的精神世界、藝術風格等。例如講到北島的詩作的時候，學生一般根據教材和教師的要求，閱讀的僅僅是《回答》《一切》等常見詩篇，但是北島的《你好，百色花》、《五色花》、《我走向雨霧中》、《路口》等詩歌，同樣具有一些和“朦朧詩”派總體特征不一樣的美。筆者選了一個獨特的講課方式，課前讓學生自行搜集北島詩作，課堂上開了一場“朦朧詩派詩歌欣賞品讀會”，在學生一個個站起來朗讀詩歌的過程中，一方面一些詩歌的誦讀加深了學生對“朦朧詩派”的總體特征的認識，另一方面，學生在文本細讀的同時，也發現了北島作為獨特的個體，他的詩歌的獨特魅力，同時在品讀詩歌時，他們也體會到了詩歌“言有窮而意無盡”的美，可謂“一舉多得”，遠比教師照本宣科講授要好得多。
2.創新教學方法，提升教學效能
多媒體教學突破了傳統教學的一些局限，體現了現當代文學教學實踐的與時俱進和教學手段的推陳出新，是該課程教學創新的有效途徑。多媒體教學的適當運用，可以使教學效果倍增，但是“華而不實、嘩眾取寵、炫技”似的課件展示，則會將原有的教學效果大打折扣，因此教師一定要“適可而止”。
多媒體教學使新穎、形象、豐富多元的信息傳遞得到了充分體現，改變了傳統教學“手寫口說”的固定模式，使之成為“圖、聲、文、像”并茂的多樣展示，增加了課堂信息的傳遞量，也擴展了學生的知識廣度。例如多媒體的運用，可以使一些已逝的作家的肖像圖片、影像資料、手稿書影得到再現，從直觀角度豐富學生對作家的認識，與此同時一些作家的經典作品也被改編成了優秀的影視作品，例如魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，的《雷雨》《日出》，莫言的《紅高粱》，蘇童的《妻妾成群》，嚴歌苓的《金陵十三釵》等等，適當地運用試聽資源，通過影視片段，可以增加學生的學習興趣，寓教于樂，變難為易。同時學生通過多媒體教學手段，不僅可以加深對文學文本的深刻理解，還可以從中對話劇、電影、小說等不同文學藝術門類的特征及表現手法加以直觀地辨別和認識。由此可見，多媒體教學確實有其優勢存在，但一定要把握適度原則。失敗的多媒體教學案例同樣存在?，F代文學史上郁達夫、沈從文、徐志摩、蕭紅等人的作品一方面學生比較感興趣，同時學生也對作家的愛情歷程有所期待。有的教師或許會將這些作家的人生經歷甚至愛情經歷大做文章，導致課堂倒是熱鬧非凡，學生參與熱情極高，但是這種做法明顯喧賓奪主，偏離了課程教學的方向和內容，導致原本應為重點的文本分析、作品介紹等流于世俗和嘩眾取寵的境地。
3.鼓勵學生質疑，引導學生辯證學習
眾多教材中，對現代文學的分期一般為20年代文學、30年代文學、40年代文學;而當代文學則一般為17年文學、文學、新時期文學，也就是大家所俗稱的“六大塊”。在題材上，一般分為小說、詩歌、散文、話劇四種文體，這當然有其優勢，便于講授和區分，但是也有一些尷尬的現象。比如老舍這一作家，其創作歷程從20年代文學可以一直延伸至十七年文學，創作成就涉及小說、散文、話劇等多種文體，在介紹該作家時，不免出現前后重復和滲透。所以在當代文學史的教學過程中，教師應適當引導學生針對現代文學中老舍的創作成就，反思老舍建國后文學的獨特價值。從前后創作文體的不同，去反思老舍各時期的文學成就和不足。
同樣，在學生學習過一學期后，教師也可以適當地將一些具有共同創作傾向的作家作品進行對比，幫助學生梳理現當代文學的發展線索。例如，從大的方面來說，現代文學史就是體現“人的觀念”的一部發展史。從魯迅的改造國民性的“立人”思想到冰心的愛“人”的哲學思想，老舍的批判“市民人”的思想，到30年代左翼革命文學中“革命人”的文學思想、京派“獨立人”的文學思想，海派“都市人”的文學思想……學生在梳理過程中，一方面可以重新回顧這些作家的作品成就，同時也從另外一條線索發現作家的獨特魅力。相應的例子比如從現代文學的“第一代海派”到當代文學的“都市文學寫作”，到通俗小說中的“都市小說”，同樣可以梳理出不同時期，針對都市描寫的側重點和閃光點。當然，這種梳理一般放在較高年級的文學專題講授中，可能更易于學生接受。
三.結語
北大溫儒敏教授曾經提出呼吁：“本科文學基礎課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學現象的分析”，“把文學感受與分析能力的培養放在重要位置”，本文也算拋磚引玉，希望廣大中國現當代文學史教師能夠看到文本細讀的重要性，真正在教學過程中，從單方面的教授，轉向導學、助學、促學的教學相長的創新模式。
參考文獻
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