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巴金隨想錄范文1
【摘要】20世紀的中國可謂風雨飄搖，起伏跌宕。在內憂外患的強壓下謹慎地邁出關乎民族存亡，國運興衰的步伐。而作為20世紀的最后一位作家――巴金，用心和筆陪著祖國走完了這一段驚心動魄的歷程。從巴金作品風格的轉換中，可以清晰地感受出不同時期社會現實的差異。二三十年代的青春激昂，四十年代的沉郁冷靜，八九十年代的自我反省與自我完善，每一種風格對應每一個歷史腳印。這不僅體現了身為作家的求真求實的原則，更突出了身為知識分子的使命與責任。
【關鍵詞】風格 青春 沉郁 自省 知識分子 責任
巴金（1904-2005）是中國近現代的最后一位作家。在101年的生命歷程中，他熱心于文學創作，筆耕不輟，是一位高產的作家，先后出版了長篇小說《滅亡》，《萌芽》，《新生》，《憩園》等20部。短篇小說《復仇》，《將軍》，《還魂草》80多部。散文集《納粹殺人工廠-奧斯維辛》，《再思錄》，《隨想錄》68部，以及數量眾多的文學譯著。他的作品產生的影響可波及三四代人。其中代表作《家》不僅歌頌了五四青年學生的覺醒與抗爭，更鼓舞了當代的青年反抗權威，求知求索的熱情。巴金于晚年不幸患上帕金森癥，住院長達8年之久，在病痛的折磨和精力的限制下，仍堅持寫作，并將目光由現實轉向了自身，開始了一場自我反省與自我完善的升華。最終著成生命絕唱――《再思錄》。2005年10月17日，巴金先生溘然長逝，同時也告別了為之奮斗的文學事業。讀者們為了紀念這位時代作家，紛紛發文悼念：有你在，燈亮著；你不在，心亮著。
1、創作早期：青春激昂
20世紀二三十年代是巴金先生創作的早期。人們習慣用“青春的贊歌”來形容這一時期的作品。的確，早期的作品主要敘述對象是朝氣蓬勃的青年學生，他們接受了新思想的熏陶和新知識的澆灌，成為有自主意識，懂得反抗的青年群體。他們有辨別是非善惡的能力，有決裂抗爭的勇氣，有救國救民的抱負，他們代表著民族和國家新生的希望。縱觀《激流三部曲》中的人物命運，巴金設置了兩種結果：一個是深陷封建愚昧泥沼的人日漸沉淪或死亡，另一種是具有理性反抗精神的人日漸走向光明與希望。在《家》中，梅芬，瑞鈺的死與覺新的悲劇，反之是覺民的抗婚成功與覺慧的勝利出走?！洞骸分谢莸暮揠x世與淑英的重獲新生?！肚铩分幸愿呒覟榇淼姆饨易宓姆直离x析與覺民，淑華反抗過后的幸?；橐觥倪@些人物的命運中揭示巴金對封建腐朽的強烈批判，但更多的還是對淑華，覺慧等人的贊頌。
在散文方面1938年創作的《做一個戰士》中，巴金更不吝惜自己對反抗精神的贊頌?！傲硪粋€朋友問我：怎樣對付生活？我仍舊答道：做一個戰士……戰士是永遠追求光明的。他并不躺在晴空下享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。戰士是永遠年輕的。戰士是不知道灰心與絕望的。他甚至在失敗的廢墟上，還要堆起破碎的磚石重建九級寶塔，任何打擊都不能擊破戰士的意志。只有在死的時候他才閉上眼睛。戰士是不知道畏縮的，他的腳步很堅定?！薄皯鹗俊笔前徒鸺挠鑼η嗄陮W生的更高厚望，他希望青年學生的反抗并不是單純感性的反抗，而是永遠追求光明，永遠年輕，不知灰心與絕望，不知畏縮的反抗。他們要勇敢地追逐綿綿不息，滂沱四方的生命洪流，而且要追過它，自己去造更廣，更深的洪流。
2、創作中期：沉郁冷靜
40年代，在經過多年的藝術探索后，巴金的藝術技巧更趨于成熟，風格也變得深沉冷靜。他先后寫下了《云》，《雨》，《日》，《星》等多篇散文，而這一時期的小說《寒夜》是巴金在小說寫作上的最高藝術成就，是繼《家》之后的又一部扛鼎之作。這是一部徹頭徹尾的悲劇，它傾注了巴金對普通人物命運的深刻同情，寫出了小人物生活的辛酸。魯迅曾說過：什么是悲?。勘瘎【褪前延袃r值的東西毀滅給人看。《寒夜》的主人公汪文宣原本是一個意氣風發的知識分子，他在讀大學時雄心勃勃地希望通過辦教育來改造社會，樹有教育救國的理想?？删褪侨绱擞袃r值的夢想卻被日本和大后方的腐敗統治的現實撞得粉碎。二妻子曾樹生與母親的不和又加重了矛盾沖突，如此種種，是他成為一個唯唯諾諾，畏首畏尾又身患肺癆的“病人”。最終悲劇的在抗戰勝利的鞭炮聲中死去。巴金在《談》一文中說：“《寒夜》中的幾個人物都是虛構的，可背景，事件等卻十分真實…….我想說，整個故事就在我當時住處的四周進行，在我住房的樓上，在這座大樓的門口。在民國路和附近的幾條街，人們躲警報，喝酒，吵架，生病……這一類事件每天都在發生。那些人在生活，那些事在繼續發生，一切都是那么自然，我好像活在自己的小說中，又好像在旁觀我周圍那些人在扮演一本悲歡離合的苦戲。”此時的巴金已到中年，目睹了更多的世事紛紜，但他的目光沒有迷離，反而更加細致，敏銳。他冷靜地將筆端逐漸轉向小人物和一些生活瑣事，于自然平凡中挖掘更深的善惡美丑。同時淡化情節的鋪敘，注重人物內心活動的刻畫，采用心理分析的方法來揭示人物內心與外部世界的沖突。在情感抒發方面，巴金趨向于內斂，含蓄的風格，不同于早期的不加掩飾地表現出自己對于社會黑暗的憎惡與青年反抗的贊美，而是依舊借小說人物的內心活動以潤物細無聲的方式引起讀者心靈的共鳴，進而產生同情，憐憫的感受，而這種寫作風格所蘊含的影響將會更持久，更深刻。
3、晚期創作：自我反省與自我完善
1967年的對當時的中國知識分子，可謂晴天霹靂，在經歷了這場浩劫后，1978年，年逾古稀的巴金先生開始創作《隨想錄》。他在痛苦中回憶，在反思中不斷攀登思想的高峰，通過對真實人格的塑造來履行一個知識分子應盡的歷史責任。
他在《S想錄》中說道：“五十年代我不會寫隨想錄，六十年代我寫不出它們。只有在經歷了接連不斷的大大小小政治運動之后，只有在被剝奪了人權在牛棚里住了十年之后，我想起了自己是一個“人”，我才明白我也應當像人一樣用自己的腦子思考?！?/p>
什么是“人”，周作人在《人的文學》中講到：“我們所說的人，不是世間所謂“天地之性最貴”或圓顱方趾的人，乃是說從動物進化的人類……換一句話說，便是人的靈肉二重的生活。肉的一面，是獸性的遺傳；靈的一面，是神性的發端。人生的目的，便是偏重在發展這神性，其手段，便是滅了體質以救靈魂”由此可見，期間，人的神性被泯滅，獸性在滋長，而看透了這一切是一個“大騙局”的巴金，重新燃起了靈性的烈焰，沖破了權威的桎梏，恢復了身為人的自主意識，開始了闊別已久的審視與思考。而《再思錄》是巴金在《隨想錄》之后的滾燙再思，它的大部分篇章是在病魔纏身之后寫成的，由于行動受限，精力不足，巴金的目光不再聚焦在現實社會，而轉移到個人以及追求道德自我完善的人生徹悟中。在《再思錄》中，他旗幟鮮明地喊出“沒有神，都是人”。巴金在晚年用血淚經驗堅決地捍衛自己在五四時期所追求的價值標準。
巴金對于中國的貢獻絕不僅僅止于這些影響巨大的作品，他用盡一生所踐行的對知識分子責任的呼喚，更應是世世代代的讀書人所銘記的良知。正如他在《隨想錄》中說：“住了十載牛棚，我就有責任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭受災難。”在國家處于迷茫，壓抑，無生機的困頓中，創作青春贊歌鼓舞著青年學生投身革命，為國家開辟前進的道路。在的強大高壓的籠罩下，通過細致地刻畫人物來冷靜分析內外矛盾。在人民遭受重大決策失誤所產生的浩劫中，巴金作了一次人性的解剖與反思，履行了作為知識分子的使命責任。同時他的追求也是他對后代知識者群體的期許：一個知識分子要在崗位上盡自己對社會的責任，在做人，治學（寫文章）中堅守“有骨氣”的精神品格。
參考文獻：
[1]巴金《寒夜》晨光出版社 1947
[2]胡景敏《：巴金晚年對現實的最后一瞥》、《名作欣賞：文學研究》2009
[3]周作人《人的文學》新青年 1918
巴金隨想錄范文2
一生才情，半世波折。坎坎坷坷踏過一個世紀。
千般懺悔，百文深刻，跌跌撞撞嘗遍六味辛酸。
橫批:此生無憾 張均星
宇宙間燃燒的激情點亮靈魂的燈塔，
人生中真誠地行走叩響心靈的大門 李祝娜
穿越世紀的靈魂，叩響生命的大門。 黃穎佳
成就三部曲 ，文風歷久彌新。 穿越一世紀，品格永世長存。 馬天翔
揮筆書寫 家 春 秋， 人生成就真善城。 龐露
家春秋嘗透人生百苦，霧雨電憶往昔日數事。 陶元程
古來兮來貫通文學著作，十年造就輝煌一生。 周雪
在苦難中創造的偉大，由文字抒發的情誼 橫批可愛的人 李靜
當今狠心棄包弟，如今懊悔寫文章。 橫批悔不當初 李小慧
包弟人間尋溫柔，巴金社會找真情。 周繼磊
不思八九，常想一二。 橫批 如意 齊璇
十年經滄桑，一生坎坷憶感慨。 楊倩
文學為巨匠，思想亦完人。 王婷婷
觀歷史，痛哉有志之士被埋沒。 賞巴金書集，惜知熱血男兒尤尚存。 橫批 心未全泯 黃漢斌
隨想錄中喚回憶，三部曲里談真情 葉建
經歷奮筆直書露真言，跨越世紀開拓文學成巨匠 黎海波
巴金寫作，真于美。 飛蛾撲火，勇在爭 陳洋
誠實面對過錯 痛苦面向未來 橫批真實人生 徐亮
歷百年，憑良心，內陸中華名聲響。 過十年，得巨著，海外世界聲譽揚 邱茗辰
穿越世紀的老人，留下經典的著作 橫批 作家巴金 周婷
新學開拓救世俗，隨學一生懷悲涼。 李佳文
積極向上，寫作品。 奮發圖強，學文學 饒誠
知錯能改是巴金，鞠躬盡瘁真包弟。 葉森檳
巴金隨想錄范文3
關鍵詞：中學語文；教學案例；剖析
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671―0568（2013）33―0031-02
一、案例背景
《小狗包弟》是巴金《隨想錄》中的名篇，這篇文章寫于“”結束后，講述了作者家中的一條可愛的小狗在“”中的悲慘遭遇，從一個側面反映那個瘋狂時代慘無人道的現實；同時，作者通過小狗的悲慘遭遇，也表達了深重的歉疚和懺悔之情。
本課教授的重點，自然要放在對文中所流露的情感的品味、分析上。筆者對文中的某些詞句有了自己的體會，于是想在課堂上引導學生結合生活實際對文本進行探究，以加深對作者情感理解的深度，現將教學過程呈現如下。
二、案例描述
筆者在平時的語文閱讀教學中，一直在思考：如何才能讓學生真正理解文本的內涵，走進作者給我們書寫的世界里，讓文本教學成為培養學生的自主意識和自學能力的載體。本節課，就是筆者針對這一問題所作的一個很好的嘗試。
三、案例過程
師：課前大家都讀過這篇文章嗎？（只有三四個同學沒有舉手。）
師：讀了文章，大家能否體會作者巴金的情感？
生：讀過。
師：把文章讀過三遍的同學舉舉手。能體會到文中流露出的情感嗎？
生：我感到作者起初對小狗包弟充滿了喜愛的，后面對小狗的遭遇又充滿了歉疚。
師：從何而知？
生：從第5段第3行“那種高興、親熱的樣子，現在想起來我還很感動”和第8段第4行“我卻暗暗的流淚”等感受到的。
師：你善于抓住文中抒情性的句子來感受作者的心情，讀書很仔細。我們知道文章主要是在寫巴金與他的小狗包弟，可大家有沒有想過，為什么第一自然段要寫一位藝術家與狗的故事呢？
師：下面我請咱班的女生齊讀第一自然段，男生認真聽，等女生讀完后我有問題要問你們，明天又是周末了，你們要是回答得好，我就少給你們布置點作業。
（女生齊讀，男生認真聽，讀完后先請一名男生點評朗讀。）
生：讀得好！沒有讀錯的字，聲音大、整齊。
師：請大家都把書本合上，聽老師挑讀這段文字中的兩個句子，進行選詞填空?！昂鋈灰恢恍」窂娜藚仓信艹鰜恚浅８吲d地朝著他奔去。它親熱地叫著，（ ）到他跟前，”這句中的小狗是向“我”‘撲’來，還是‘奔’來？
生：“奔”好，符合小狗的動作特點。
生：“撲”好，因為“奔”只是一個動作，而“撲”有身體的接觸，帶有一種喜愛的情感。
師：你的分析很透徹，你的表述也很精彩。文本中用的就是這個“撲”字，一個“撲”字傳達出了一種喜愛之情，流露出一種信任之感。例如，生活的小孩在受到傷害時，總是哭著撲向母親的懷抱；女生在遭受挫折時，也經常會撲在自己好朋友的懷里痛哭。沒有奔向某某懷里之說吧！
師：“它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上（ ）。 ”這句中的，是用腳掌“搔”“抓”還是“撫摸”？
生：應該是“撫摸”。
師：為什么？“撫摸”是什么意思？請大家翻字典查查。
生：學生翻字典，解釋。撫摸：用手輕輕地按著，來回地移動。此處用撫摸，作者賦予小狗以人的情感，與文中那些認識這位藝術家的人形成鮮明的對比。
師：那些認識他的人，在看到他遭受迫害時有怎樣的反應？
生：紛紛逃離，裝作不認識，生怕自己受到牽連。
師：試想，如果你也是那位藝術家的朋友，面對那樣的情景，你會和那些人一樣嗎？
生：可能也會那樣做，因為當時的客觀環境……
師：是啊，十年，確實是一個畸形的時代，一個人心被扭曲、精神受傷害的時代，我們從藝術家與狗的故事中看到了狗的人性和人的獸性，這也正是悲劇之所在。
師：在這樣的環境之下，巴金真的無法保護一條小狗，所以只好把包弟送上了解剖臺。對于這種做法，我們該怎么評價？
生：當時迫于政治壓力，在那種艱難的處境下，為了保全自己的性命而犧牲包弟的做法是可以理解，可以原諒的。
生：不可原諒。這顯示了巴金當時的自私的念頭，他害怕包弟會給他帶來麻煩。
師：雖然同學們的觀點不一，但都有道理，因為觀點沒有對錯。逆來順受，出賣自己的良心，我們可以說這巴金性格的軟弱，這在書中能否找出原句？
生：“我自己終于也變成了包弟，很多的人變成了我。”
師：生活中的我們也總是習慣于為自己找各種借口，把責任推到客觀的環境上，我們的悲哀就在于不斷地抱怨環境，而巴金的高明卻在于從不抱怨社會，抱怨環境，只在抱怨自己。在那個說謊成風的時代，巴金能夠那么勇敢地進行自我剖析、自我反省，是難得可貴的。這也正是作者巴金在這篇文章中所流露出的情感：通過小狗的悲慘遭遇，表達自己深重的歉疚和懺悔之情。所以，巴金的《隨想錄》出版后，引發了文壇的震動，引起了人們對于“”的思索，這也是本文真正的價值所在。
四、案例分析
在備課時，筆者發現作者情感的流露，不僅僅是文中明白可見的對小狗包第的“喜”和“憂”，還有在背景下所流露出的苦悶、內疚和無人理解的孤寂，后者更含蓄委婉。所以在學生初讀把握情感主線后，筆者又安排學生默讀深入品析，學生是善于分析體會的，他們的表現大大出乎筆者的意料。
五、教學反思
經過這節課的學習，筆者發現只要教師敢于放手，將主動發現的權利交給學生，學生是有一雙善于發現的眼睛、有一個善于思考的大腦的。如果總讓學生被動地回答教師提出的問題，學生易疲憊，易形成思維的懶惰。問題從學生中來，學習才更符合學情。當學生不能解答時，教師的指導才顯得必要；當學生的解答欠準確時，教師的引導糾偏才顯得重要。
因此，教師應放開手，讓學生學會探索和發現，讓學生品嘗主動學習的快樂，在課堂中應少一些精心設計，多一些游刃有余，只有這樣，教師的價值才顯得更為可貴。
在教授本文時，筆者給學生發表言論的自由，尊重、理解學生的感情，積極引導學生優化自己的感悟，采用換詞法并聯系生活體驗，在師生的相互補充中把握作者的情感。在寬松的心理環境中探索，學習何嘗不是一件快樂的事？這個教學片斷帶給筆者以下思考：
1.教師對學生的發言要有指導性的點評，使學生的回答不僅僅是談自己的感覺，更要在符合我們的生活體驗的同時，能夠談出自己的根據，做到以書為“本”。
巴金隨想錄范文4
為什么人們會賦予這具殘缺不全的雕塑如此高的地位？殘缺美，也許是最合理的解釋。殘缺成就了她的完美。與此同時，作為她的瞻仰者，我們欣然接受而不是忽視她的缺陷，這本身就是一種包容，一種美。
難道我們每個人不都是這樣嗎？正所謂“金無足赤，人無完人”，其實，誰都有缺陷。對于維納斯的雙臂，對于自身的缺陷，我們是面對還是逃避？是自省還是自欺？
哈維?米爾克（1930～1978年）是美國歷史上第一位公開同性戀身份的政治家。從他所在的時代直至現在，同性戀都是一個刺耳的詞語。出于歷史、宗教與傳統的原因，同性戀者所遭受的歧視與有色人種所遭受的種族主義歧視一樣強烈。他們中的許多人，失落地走向櫥柜，把柜門牢牢鎖死，躲進黑暗的角落，在別人看不到他們陰影的同時，自己也慢慢迷失在陰影里。然而，米爾克沒有選擇逃避，而是直面自己，直面現實?！白訌椧氪┻^我的頭顱，必先擊穿所有的柜門?！边@是競選演講中他對恐嚇者的答復，偏執、狂妄，卻更需要勇氣，需要一種大無畏的豪情。站在陽光下，他的陰影比他要“高”出很多，但從他面孔所反射出的陽光令人難以忘懷。在面對和逃避之間，他選擇了面對。
在接受自己、面對現實之后，對于自己已逝的過去――也許它仍是你難以掩蓋的缺陷，你會選擇自省還是自欺？
“”終于結束后，很多人卻步入一個迷惘期――究竟是應該銘記這段慘痛的歷史，還是將它忘卻？顯然，后者要輕松得多。讓過去的都成為過去，一切從頭開始，仿佛很有道理。不過，在這層假面具之下，被人遺忘的卻是一張張流著血與淚的面孔，一個個無法釋懷的靈魂。然而，還有一個聲音，它來自一本書――《隨想錄》，作者是一個飽經滄桑的老人――巴金。巴金把自己推上解剖臺，無情地解剖自己，為自己所犯的“罪”贖罪，而他的“罪”放在“”來看，實在算不上什么，所遭受的苦難卻是巨大的――也許他才有忘卻的資格。但是，他沒有忘卻，他選擇了去銘記，去痛苦，去自省。
在陽光下逆光行走，還是躲在陰暗、不為人知的角落，這只是一個選擇。每個人都是自己的愛神、美神，但我們都沒有雙臂。斷臂的維納斯是個“錯誤”的美麗，而能否成就這份美麗，取決于我們對光與影的選擇。
巴金隨想錄范文5
雷鋒精神中最重要的一點就是言行一致?？墒?，我們在生活中，常常心里想的，自己做不到；嘴上說的，又和心里想的不一樣。這樣，就讓人誤會，被人說成口是心非，使人們有些反感。其實，好多人的口是心非并不是真的口是心非，而是內心糾結導致的。本期，我們就集中探討這樣一個話題――在生活中，怎樣讓自己言行一致。
莎莎（高縣中學）：
上初中以后，我很想提高自己的成績，常常制訂學習計劃，可是又不遵守。特別是節假日，我整天都在叮囑自己要管住自己，按照計劃學習和生活，可是一有人叫我出去玩，我又忘記了一切，玩過以后又后悔。我不知道到底怎樣才能管住自己，提高自己的學習成績。
管住自己的法寶，其實在你自己那里，別人都無法代替你??！你還應該知道，自己選擇什么，就會有什么樣的結果。選擇無節制的玩，就會荒廢學習；選擇勤奮學習，就會獲得優秀的成績。選擇時你可以先想想選擇的后果，學會用切實可行的計劃管住自己。
雨葉（井研縣集益初中）：
不知道為什么，我做每一件事情都會猶豫不決，很長時間都不能作出決斷。比如我看見一件衣服，很喜歡，想買，可是我又想它或許質量不好，還是不買吧；可是回到家里，我又很是后悔。在別的一些事情上，我也是這樣的。我很懷疑自己是不是心理有些不正常。
可以理解你的心情，大家遇事都可能有思前想后、顧慮重重等矛盾、猶疑心理，這是人的本能。但是，一個人如果成天老是在這樣的顧慮中過日子，就不正常了。要學會排除那些多余的顧慮，學會果斷地對事情作出決策和處理。
趙紅川（廣安市第三中學）：
小學的時候，我充滿自信，可是一踏進初中的大門，就整天處在東想西想的擔憂之中，面對任何一件小事，都會患得患失，怕這怕那，成了個名副其實的膽小鬼。我害怕自己成績下降，害怕失去友情，還害怕老師不理我，整天悶悶不樂。
古人有“難得糊涂”的說法，這是一種人生境界。如果在生活中患得患失，怕這怕那，那就會成為“裹腳老太”，寸步難行。很多事情，擔心是沒用的，只有靠大膽嘗試、探索，才能獲得真正的進步。
李琳琳（廣安市石筍中學）：
最近，我發現自己變得有些喜歡“搬弄是非”了！我知道一些朋友的秘密，本來賭咒發誓不會告訴別人的，可是不知不覺的，又忍不住告訴了別人，而說過以后，心里又十分后悔。當然，還有一些別的事情，我本想這樣做，可是又那樣做了。我這是怎么啦？
我也常常有你這樣的“八婆”心理和言行，弄得自己追悔莫及、惴惴不安，可能大多數人都有這樣的壞毛病吧。只有克服這樣的心理，才不會讓自己時常處于自責和內疚中。在“八婆”的欲望出現的時候，就先想想可能會帶來的麻煩和后果，盡量忍住。
這樣想，又那樣做，言行不一，口是心非，這樣的事情，可能發生在每一個人的身上。巴金晚年寫《隨想錄》，就在很多篇章中，懺悔自己，在特殊的年代和場合，說過一些口是心非的話語。
巴金隨想錄范文6
學習本應不是墨守陳規，而是去不斷思考與領悟，閃耀人性地光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽徑，一株古藤，為學之路上季羨林老先生能以一顆智慧的心去觀察注意到一個弱小的生命并為之思考人生，反思自己，化為自己一份無法釋懷的過錯，這也恰恰體現出季老人格、品性境界之高尚。
學習從來就不是刻舟求劍、一成不變的，學習是一種智慧，真正懂得學習的人能將有限的生命拉長、拓寬、積厚，甚至一種超越時空的姿態永存于歷史。學習有境界之高低，學習之大境界是智慧的，能自由擷取生命中的豐美而不為其所累。在學習之路上懵懵懂懂尋不到正確的方向時，不妨問一問自己，我智慧地學習了嗎？
學習的征途上，細心觀察，敢于質疑，勇敢實踐，不斷地去升華人生成就。
錢偉長，一顆赤子之心，毅然回國，在從事物理學的研究中從不馬虎，細心觀察每個公式，智慧學習，書寫共和國科技事業光輝篇章；巴金，被譽為“中國良心”的他，在寫作生涯不斷質疑，并親身去實踐，于《隨想錄》一書中反思自己，社會與國家，人生得以升華……
古今能成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味地囫圇吞棗、死搬硬套，因而學習能事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個社會、國家，乃至世界。于學習中，品嘗人間百態，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人性得以升華。
學習的過程中，注重反思，總結教訓和經驗，勇往直前，領悟一種人生真諦。
