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描述春天的詩句范文1
看著周圍的人，短袖短褲；陽光越來越烈，草兒越來越綠，我還以為夏天已經到了，夏天就怎么給人一個措手不及的降臨。原來不是，是夏天有心了，給人們一個適應就時段，一個緩沖的機會，因為現在是五月，是春天的最后一個月。都說“一年之計在于春”春天是一個充滿著希望的季節，如此生機盎然的季節，這么能錯過對他的描述，對她的思意。
有人說，春天的到來，是春雨的開始，這不禁讓我想到是一首詩“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！笔堑?，春雨，輕輕地、細細地、很溫柔，像是一位美少女，帶給你甜密的問候，我喜歡春雨，他不像夏雨，那么粗暴，那么野蠻，還會傷人。其實，比起春雨，春風也不遜色，我反而想問，是春雨先來還是春風先到呢，這我就不得而知了，此時要我說，也是說不出來的，因為之前的日子，渾渾噩噩的，所謂的風，所謂的雨，都不曾留意。只能到來年，才能圓這個答案了吧。不過春風該算是春雨的好友，彼此形影不離，不管是哪一方的臨近，他們都能感到對方的存在。他們很相似，都很溫柔，春風輕拂，如同媽媽的手，嫵摸著你，是否會讓你感到一絲絲的涼意、輕爽。
春天來了，不僅是春雨和春風，她就像是魔法師，能把冰河點化，讓失去靈動的河水，重新“叮咚、叮咚”唱出對春的迎接，對春的感激。小河旁的柳樹，彎彎下垂，她想說，水啊，你好不容易復蘇，讓我洗洗臉好嗎。這時，草兒破土而出，似乎被春風叫醒，干枯的荒野，會被換上新裝，呈一片綠意，他們彼此都在訴說著對春的眷念。這時，窗外潛入了幾聲“嘰、嘰”的聲音，原來是鳥兒，我不知道是什么鳥，我沒有去探頭觀察，只是另一種小生靈，在我心田上竄動，那就是——小燕子，小燕子匆匆從南方趕過來，給春道個喜，給春添上一份熱鬧，他們時而低空滯留，或是低空一掠，想表達對大地的崇敬，給草兒一個深深的吻。他們三五成群，與春風嬉戲，滌蕩著歡快的弦律……
描述春天的詩句范文2
摘要 19世紀英國浪漫主義詩人華茲華斯和現代美國詩人弗羅斯特，都以擅長描寫大自然而聞名于世。華茲華斯在英國文學史上占有十分重要的地位，他的詩以描寫大自然中的景物、山水、動植物為主，他把對大自然的喜愛、崇尚之情貫穿于詩文中，表達了對大自然充滿和諧、歡樂、恬靜生活的向往；弗洛斯特深受華茲華斯的影響，繼承了華茲華斯的寫作風格，其詩記述美國新英格蘭鄉村生活的自然情趣為主。兩位詩人對大自然格外“鐘情”，但他們對大自然的態度卻不盡相同。
關鍵詞：大自然 詩人 美麗 荒蕪 快樂 孤獨
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A
威廉?華茲華斯(1770―1850)是19世紀初英國浪漫主義詩歌的開拓者。他的詩歌對19世紀英國和美國的詩歌影響很大。華茲華斯是大自然的歌者，在他的詩篇中體現了對大自然和人的樸素天性的崇拜。他把自然界生活中每一幅快樂的畫面，看作是人類理想的生活。在他的心目中，自然的美麗風光就是人類社會的良師益友。他對大自然和人與自然界關系的關愛和崇尚，得到了20世紀美國著名詩人羅伯特?弗羅斯特（1874―1963）的回應。弗羅斯特一生中寫了大量自然抒情詩，也被人們認為是一位大自然詩人。二位詩人都堅持法國哲學家盧梭提出的“回歸自然”的理想，對他們來說，回歸自然是對純樸美德的回歸。但他們的詩中卻蘊含著詩人不同的思想情懷和人生態度，弗羅斯特三分之一的詩，涉及的是對秋天和冬天的描繪，他所記述的新英格蘭秋天和冬天的自然風光，和華茲華斯描繪的充滿快樂和希望的春天和夏天形成了鮮明的對照。
一 自然畫面的描寫
浪漫主義詩人對自然風光和鄉村生活，表現出極大的興趣，他們把自己融入自然界中，享受自然，并認為大自然所具有的魅力，值得去描繪。華茲華斯就是這樣一位生活在新英格蘭西北部湖區的詩人，他一生中最美好的童年時代在那度過。幼小的華茲華斯充分領略了美麗的自然風光，盡情享受了大自然的壯麗山水。在他的詩中，河水和高山就像人一樣會說話，風和云可以與人交流。
華茲華斯大部分的詩記述了春天和夏天的景色。春天萬物新生，植物開始生長，花開了，新的枝葉發芽了。白色、粉色和黃色的花兒裝飾著春天，構成了一幅美麗的畫面。農民們在天野里播下的種子，鳥兒在歡快得啼鳴，傳遞著春的信息。春天是一個令人娛躍、奮發向上的季節。華茲華斯的《早春三月》（Written in March）展示了一幅生動的春天畫面，字里行間充滿了對這個快樂季節的幸福描寫：“溪水流汩汩/雄雞啼喔喔/小鳥鳴啾啾/明湖閃爍爍/沉睡的綠色田野沐陽光……”在語言清新質樸，意趣盎然的詩句中，人與自然都是快樂的，人與自然和諧統一，情景交融，物我兩忘。
讀弗羅斯特的詩我們會發現，在他的詩歌里，詩人大量運用了描寫秋天、雪以及冬天的意象。同華茲華斯記敘春天和夏天的詩句相比，弗羅斯特的詩歌中描寫的冬天、雪以及樹林永遠在黑暗的籠罩中，詩歌的主題主要是表現“自然界的冷漠、殘暴及人類的孤獨、困惑”（楊金才，2002：142），如描寫秋天和冬天的代表作《荒涼之地》、《一個老人的冬夜》和《摘蘋果之后》。
《荒涼之地》（Desert Places）描寫的是在一個大雪紛飛的夜晚，詩人一個人在夜色茫茫中觀賞雪景，大地和自然界中的一切被雪覆蓋，面對蒼茫大地，詩人孤身一人，內心孤寂，無法排解?！痘臎鲋亍罚―esert Places）實質上想要表達的是詩人荒涼的孤寂的內心世界。在華茲華斯的詩歌中，自然界往往能撫慰人的心靈，使孤獨的人不再孤獨，但是弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是一幅美國新英格蘭凄涼的冬天畫面。人類不僅不能從自然界中獲得安慰，反而變得更加孤獨。
二 對大自然的態度
對浪漫主義詩人來說，大自然是一個寧靜祥和的世界，它能治愈詩人受傷的心，撫平他們心靈上的創傷。他們崇尚大自然，甘居鄉村，過田園生活。通過與大自然交流，他們感受到了美麗的鄉村風光帶來的歡樂。華茲華斯稱：“（那時）大自然對我就是一切（Nature then to me was all in all），我是長期崇拜大自然的人（I， so long a worshipper of Nature）?！彼皇且话愕匦蕾p大自然的美麗風光，他將大自然視為自己精神生命之根，未來生命的歸宿。
華茲華斯在經歷了人生失意后，于1793年8月他與他妹妹羅西重游葳河，寫下了著名詩篇《丁 寺》。他聽見潺潺作響的山泉，又目睹岸邊的危崖陡峭，還有那黑壓壓的槭樹、村舍院落、森森的果園和樹林中冉冉升起的團團青煙，不禁發出了由衷感嘆：“多少次/我在精神上求助于你！穿過樹林蜿蜒流去的葳河啊/我的靈魂多少次求助于你！”從自然那里找到安慰，是大自然使孤獨而敏感的他，在經歷了心靈的創傷后，卻仍有著美好童年的回憶，他可以在自然那里擦干身上的血跡，又重新站起來。因此，自然是他“心靈的/保姆、向導和護衛”，是他的“精神世界核心”。每當他人生遇到了失意，心靈受到了創傷，大自然總會給他滋養與撫慰。
華茲華斯和弗羅斯特都被譽為田園詩人。華茲華斯的詩歌喚起人們回歸大自然的強烈愿望。然而弗羅斯特的詩，與華茲華斯的詩歌《丁 寺》完全不一樣。弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是人對大自然的懼怕，大自然具有破壞性，令人厭惡，而不是盲目的愛。他的詩一個顯著的特點，就是大自然總是被描述成邪惡的產物，是有邪惡的元素構成的，對人類具有掠奪性。他想象的世界，也許被令人吃驚的黑暗設計所控制，他的這一想法在他的著名詩歌《設計》（Design）中表現的淋漓盡致。
《設計》（Design）講的是作者在早晨，發現一只白色的蜘蛛在一朵白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾。整首詩重復最多的是這兩個字“白色”(white)和“死亡”（death）。蜘蛛在白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾，整幅畫面就像一塊堅硬的白色布料上，布滿了死亡和枯萎的氣息，像巫師做的有毒的湯藥的配料一樣，已經死去的飛蛾的翅膀就像白色的紙風箏一樣。當我們讀到這首詩時，白色的恐怖氣息幾乎使人窒息，壓得人喘不過氣。
在詩的最后詩人不禁發問：究竟是什么原因使蜘蛛剛好落到那樣的高度去捕捉一只飛蛾呢？是黑暗的設計嗎(Design)？這首詩表面上看是說飛蛾，但實際上，飛蛾象征著人類，蜘蛛象征著冷酷的宇宙。在殘酷的宇宙面前，人類是無能為力的，是軟弱的，人類永遠無法主宰自己的命運，就像那只飛蛾一樣，永遠也不會明白，自己會在什么時候由于什么原因而死去。這首詩揭示了自然界的冷酷無情，深不可測！
三 人與自然的關系
大自然包括山川、河流、電閃、雷鳴等等。太陽、月亮和所有的自然現象都是大自然的統一。大自然是人類的物質基礎，自然界中每一件物體都有它的特殊價值，它的涵義很廣。
自然界中所有有生命的東西，都是詩人喜愛描述的對象。華茲華斯從大自然中得到創作靈感，他認為“人們的熱情，是與自然的美而永久的形式合二為一的”。大自然是人類的精神家園，人們能從大自然中得到精神上的放松，大自然既是美麗的又是充滿智慧的，自然界的和諧給人們帶來了歡樂，使人們忘記了人間的煩惱。更重要的是，人們從大自然中獲得了智慧和知識。
在華茲華斯的詩歌《早春吟》（Lines Written in Early Spring）中，表達了大自然不僅是美麗的，而且是和諧的。自然界中所有有生命的東西都能和睦相處，人們能從自然界中獲得美德。詩中寫道“I heard a thousand blended notes.While in grove I sate reclined.”描寫的是一天詩人來到小溪邊休憩，聽見有百曲千歌的諧唱交響，快樂的思緒涌上心頭，在小溪邊，他還看到“繞著綠陰下的蔥蔥櫻草/長春花綰出了個個花環/我深知每朵花的心奧/如吐納氤氳而覺著心歡”。長春花和櫻草在綠蔭下和睦相處，它們共享大自然的自由和歡樂。與祥和快樂的自然界相比，人類社會充滿了煩惱和沖突，詩的最后兩句寫道：“Have I not reason to lament/What man has made of man?”詩人有足夠的理由悲哀，因為人類社會的不幸福和不公，人們應向大自然學習。
根據浪漫主義的特點，大自然不僅美麗，還能給人們提供知識，人們真正的老師就是大自然，大自然是一本令人不厭的奇書，能啟發人的智慧，教給人真理。在華茲華斯《轉折》（The Tables Turned）一詩中有明顯的闡述：“Books! Is a dull and endless strife,Come, hear the woodland linnet,How sweet his music! On my life,There is more of wisdom in it.”華茲華斯告訴人們，林間紅雀甜蜜的歌聲包含著智慧，小畫眉的歌聲也是不同凡響的，他號召人們都來聆聽自然的教導。大自然中有豐饒完美的寶藏，能啟發人的智慧。而自然這本書永遠讀不夠的。
再看弗羅斯特的詩，唯一的主題就是人與自然間的矛盾關系。自然以各種各樣的消極、負面形象出現，或者冷酷殘忍，或者荒涼漠然，或者潛伏著危險，或者陰險狡詐，根本就無視人類的存在，自然不僅不能撫慰人的心靈，而且還給人的心靈帶來巨大的創傷。
如《一個老人的冬夜》，詩中“屋頂白雪”是老人的白發，“墻上的冰凌”是老人的眼淚，暗示老人與屋子之間的關系，老人的生存狀況受到了大自然的威脅。老人與外界失去了聯系，在夜晚他只能與月亮為伴，表達了人與外界的隔閡，強調老人的孤獨、絕望和無助。
通過對兩位詩人的詩歌比較，華茲華斯詩歌最大的特點，是采用樸素、生動的日常口語，描繪大自然的景色和勞動人民的不幸與質樸，抒發自己內心真實的情感，開創了一種清新、自然、抒情的新詩風。弗羅斯特詩歌風格是語言樸素無華、含義雋永，寓深刻的思考和哲理，于平淡無奇的內容和簡潔樸實的詩句之中，強調人與自然的對立，強調自然界的冷漠無情。他在看到冷漠的宇宙同時，能夠勇敢地面對人生。
四 兩位詩人不同自然觀的成因
從以上對兩位詩人的詩歌比較和分析中，我們看到兩位詩人給我們描述了不同的自然畫面和他們對自然的不同態度。這與兩位詩人所生活的人生經歷有著密切的聯系。
華茲華斯出生在新英格蘭的西北部湖區內，湖區以秀麗的山色和星羅棋布的湖泊聞名，他在那度過了一生中最美好的童年時代，領悟到了大自然的神奇。他深受法國哲學家盧梭的影響，認為人應該回歸自然。所以華茲華斯對大自然表現出了一種獨特的敏感。
而弗羅斯特可謂嘗盡世間的艱辛困苦，他幼年喪父，很小的時候就擔起生活的重擔?；楹蟛痪?，第一個孩子夭折。他的妹妹死于精神病。1938年，妻子心臟病突發而死。1940年，他成年的兒子自殺身亡。從他這些坎坷的人生經歷來看，死亡、宇宙的冷酷、命運的無情、未來的無法預測等等成為他詩歌的主題也就不難理解了。
弗羅斯特詩歌深受華茲華斯的影響，他也以自己生活的新英格蘭鄉村和鄉下人為素材，描繪了大自然以及人與大自然的聯系。兩位詩人都對英語語言的詩歌文學做出了重要貢獻。
參考文獻：
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[2] Baym,Nina. The Norton Anthology of America Literature. New York:Norton and Company,Inc.1994.
作者簡介：
描述春天的詩句范文3
一、 在評價中反思，變浮躁為踏實
“三人行，必有我師?！痹谡n改中，教師要想快一些提升自己，尋找同伴的幫助是必不可少的，因為“當局者迷，旁觀者清”。在課堂教學之后，請同事評價，從評價中及時了解自己的不足，既可以借鑒他人的經驗，又可以總結自己的教訓，對于改進課堂教學和發展自我都是非常有好處的。在活動課的第一個環節，為了讓學生充分感受到春天的美好，營造輕松活躍的課堂氣氛，我讓學生分成四個小組，分別進行“說春詞”“對春聯”“唱春歌”“畫春景”活動。課堂上熱熱鬧鬧，可謂是“書聲、歌聲、歡笑聲，聲聲入耳”，課堂氣氛空前高漲。我使出了渾身解數，才把異常興奮的學生拉回到課文中來。滿以為這樣的課堂教學效果符合《基礎教育課程改革綱要》中倡導的“讓學生主動參與，樂于探究……培養學生的活動能力”的要求，沒想到評課時，一位同事提出了這樣疑問：“這個教學環節，學生學到了哪些語文知識呢？”
是啊，這句話不亞于一個響雷震醒了我。語文實踐活動課，是一種以活動為載體，以學生為主體，以學習語言，形成語文能力為內容，全面提高語文素養為目標的實踐活動。這個教學環節花了近10分鐘時間，讓學生表演、匯報，而并沒有引導學生從活動中探究到語文知識，更談不上提高語文素養了。這樣的設計雖然沒有走題――離開語文，但事實上只讓學生了解到一些“關于語文”的內容。明顯是浮躁的，熱鬧背后是空虛的。反思及此，我立即對這個環節重新進行設計。讓學生欣賞春景（課件播放），然后讓學生試著用上描寫春天的美詞佳句，用自己喜歡的方式來贊頌春景。同樣，學生熱情高漲，暢所欲言。“看到這滿園春色，就想到我家門上的春聯：‘又是一年芳草綠，依然十里杏花紅?！薄拔乙豢吹竭@潔白如雪的梨花，就知道春天來了，不是有一句詩‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’嗎？”“春天是鳥語花香、萬物復蘇的季節，我看到清晨的朝霞映紅了大地，綠葉、青草、野花正貪婪地吮吸著甘露?！薄拔衣牭搅舜禾斓哪_步聲。春雨染綠了柳絲，春風吹綠了小草，吹開了田野里五顏六色的野花。我真想投入它的懷抱里?！薄⒆觽兙始姵实拿枋鰹檎n堂增色不少。他們不僅用所學過的知識再現了春天的美景，也在表達過程中訓練了語言能力。
二、 在感悟中反思，轉被動為主動
在教學“吟誦春詩”這一環節時，學生激情四溢地吟誦完詩歌后，我讓學生模仿古代大詩人也來創作一兩句贊頌春天的詩。本以為這將是本節課的一個亮點，結果卻使課堂一下子沉寂下來，學生冥思苦想了好一會兒，也沒想出令人滿意的詩句。課后仔細想想，其實責任不在學生，而在于我自己，是我一下子先給學生套上了一個圈子――模仿古代大詩人的作品。試想，唐宋家之一的王安石在創作《泊船瓜州》時，為了“春風又綠江南岸”中的一個“綠”字反復斟酌了好多次，我們的小學生怎么能在幾分鐘內想出什么絕妙的詩句呢？一個要求把學生逼到了死角?！皼]有精心的預設，就沒有精彩的生成。”預設必須以學情為基礎。在課堂教學中，無論是哪一節課，教師都應該根據學情備課。在課堂上，有時候教師一句話說不對，就有可能讓學生陷入困境。
感悟及此，我讓學生在吟誦完描寫春天的詩歌后，激勵學生：“想不想也來露一手，用我們自己的詩來夸夸我們眼中的美好春色？”一石激起千層浪。頓時，各小組的同學有的低頭沉思，有的交頭討論……不一會兒，就有學生舉起了小手。
組①：兩只燕子鳴柳枝，一群布谷促播種。
組②：花艷蝴蝶飛，花香蜜蜂舞。
組③：春天在哪里？在那流淌的小河里，在那嫩綠的小草里。春天在哪里？在那鳥兒歡快的歌聲里，在那孩子們朗朗的讀書聲里。
……
盡管孩子們的詩遠不如古詩的意境美，但也真實地再現了他們眼中春天的美好景色，抒發了心中對春天的美好感受，表達出了對春天的美好愿望。其實這個環節的教學設計并沒有大的改變，只是一句話的差異。但對孩子們來說意義卻完全不同。他們感覺到限制少了，活動地位由被動轉化為主動，學習的熱情也就不同了。所以說，教師及時地對課堂進行回顧，在感悟中做反思調整，才能把預設轉化為生成精彩的動力。
三、 在批評后反思，化尷尬為動力
在課堂上，教師要有靈活的教學機智，學會聆聽課堂上的聲音，少一些批評與否定。針對課堂上出現的突發事件能迅速作出反應，并巧妙地予以解決，讓授課與聽課在思路和情感上始終保持一致。教師應變的最終目的，不在于使學生啞口無言，而在于開通思路，啟迪思維，并讓學生取得認識上的一致，使之心悅誠服而產生內化反應。
在課的最后一個環節，為了獎勵課上合作好、表現優異的小組，我特意獎勵優秀小組一本《小學生日記》，本意是想借這個獎勵，讓學生把活動延伸到課外。誰知，我剛獎勵完，就聽到有學生起哄：“一本作文選給誰呀？不如一人撕一張！”隨即，那個學生被我批評了。但那一刻的尷尬，讓我難以平靜。著名的“德西效應”表明：當學生正對活動充滿興趣時，給他提供外部的物質獎勵，反而會減少他對活動本身的吸引力。我的獎勵不正是這樣嗎？但在課堂上如果我有較好的課堂教學機智，隨即引導那個優秀小組說說使用方法――和全班同學們共同學習，汲取日記寫作的知識，自然而然地就會生成課后去觀察身邊的春天變化，撰寫成日記。那樣就不再是尷尬，而是水到渠成地產生新的學習動力。
描述春天的詩句范文4
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小語第四冊第二單元由古詩《春曉》、童話《丑小鴨》和兒童詩《春雨》組成。每篇課文都有插圖，前兩篇是講讀課文，《春曉》是唐代著名詩人孟浩然的一首五言絕句，詩句描寫了春天早晨雨后初晴的景象，表達了詩人熱愛春天、珍惜春光的思想感情；《丑小鴨》這篇童話講的是一只丑小鴨，自從出世以后就被人看不起，誰都欺負它，被迫出走，最后才發現自己已不是丑小鴨，而是漂亮的天鵝；《春雨》是自讀課文，這首兒童詩描述了春雨給大自然帶來的變化，贊揚了小朋友頂著春雨種樹，綠化祖國的行為。閱讀本單元課文，使人感到字里行間洋溢著濃濃的春意，述說著動人的故事。通過學習，使學生接受從小要和善待人、正確認識自己的教育；了解春天大自然的變化和春雨對植物生長的益處，教育學生積極參加綠化祖國的活動。如何教好本單元課文，提出如下建議。
1．突出重點，學好生字、新詞。本單元兩篇講讀課文共有14個生字，在教學過程中，既要將音、形、義結合起來教學，又要各有側重，突出重點。如《春曉》中“曉、眠、聞、啼”等字詞可充分利用學生已有的識字基礎和能力，借助拼音讀準字音，并根據形聲字的特點讓學生掌握字形和字義：“日”出為“曉”，閉目而“眠”，故“曉”為“日”旁，“眠”為“目”旁，“聞”是聽，與耳朵有關，所以是門字里邊一個“耳”，“啼”為鳥叫，所以是“口”旁。在《丑小鴨》一文的生字中，重點要讀準“剩、瘦、除”這幾個字的卷舌音，字形分析中要突出“瘦”、“越”兩字的難點：“申”和“戊”的筆畫筆順。
2．加強朗讀，幫助理解內容。本單元課文的文體是詩歌和童話，因此在教學時應以朗讀為主線，朗讀訓練的重點應放在重音與停頓上。采取多種形式的朗讀，激發學生的興趣，引導學生認識語言規律，加強學生對課文詞、句、段的記憶，使學生不但理解內容，而且能化作者的語言為自己的語言，特別是在古詩教學中，朗讀有助于理解古詩的內容，領悟只能意會無法言喻的意境和韻味。有感情地朗讀古詩是綜合感受語言美、意境美的重要手段，教學時，要在學生理解詩句意思、體會作者思想感情的基礎上，指導學生有感情地朗讀，并通過反復誦讀達到背誦和默寫的目的，使學生從中得到美的熏陶。
3．借助插圖，品味詩文意境。本單元三篇課文都配有相應的插圖，教學時要借助插圖的作用，誘導學生品味詩文的意境。如《丑小鴨》一文有四幅插圖，要引導學生注意圖與圖、圖與課文內容之間的聯系，弄清故事發展變化的過程?！洞簳浴放c《春雨》兩課描繪的一幅是雨后，一幅是雨中春天鳥語花香的絢麗圖景，這正是詩的意境。教學時可從圖入手，圖文結合，將學生帶入畫中，品味詩文意境。
4．運用舊知，學好自讀課文。自讀課文是供學生課余閱讀的文章，沒有學習生字的任務，一般不占用課堂上的時間，但教師必須啟發誘導學生運用已有的知識和在講讀課文中學到的閱讀方法，自己閱讀課文。本單元中《春雨》這篇自讀課文，教師可指導學生充分運用在《春曉》這首古詩中學到的有關春天氣候的特征以及春雨給大自然帶來的變化等知識自學《春雨》中所講到的內容。
描述春天的詩句范文5
在古詩詞中，有很多描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學內容，剖析和領悟詩詞中所寄寓的生物學和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學中，取得了良好的教學效果。本文結合教學中的實踐，談一談認識和體會。
1. 詩詞中的生物學現象或生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎上融入個人的情感而創作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：
（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放。“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。
（2）反映生物之間及生物與環境之間的關系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……
（3）描寫生物的生活、生殖、行為等?！苞棑糸L空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發育有關的現象?！疤旄咴频麛嗄巷w雁”說明了鳥類的遷徙行為。
2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹的、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進素質教育的今天，兩種教育顯然不應繼續界限分明了，只有把兩種教育恰當結合起來，才能培養出同時具備較高的科學素養和人文素養的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養學生人文素養的重要載體之一，優美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。
有許多詩句描繪了自然之美，抒發詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。
很多詩詞都是詩人借物言志的產物，其中與生命現象相關的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。
當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經過千百年的文明積淀，潛存于人類內心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。
3. 詩詞在課堂教學中的具體運用
3.1 創設情景，巧妙導課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導課?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現象上來辨認性別外，怎樣從本質上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導課方式。總之，利用詩詞導課，能有效激發學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領悟到“生活處處皆學問”，培養學生勤于思考的良好學習習慣。
3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優美，教學中運用學生耳熟能詳的詩句，能夠喚起學生對生活經驗的回憶，更好地理解生物學，將復雜的重點難點問題順利攻克。
學習有絲分裂和減數分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。
另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態系統能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態系統物質循環，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現象。
3.3 編制習題，寓教于樂。由于詩詞語言優美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習題對所學知識進行檢驗和強化。試舉例如下：
（1）古代詩文中蘊含著一定的科學知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現象。
描述春天的詩句范文6
春游，古時稱踏青、探春、尋春，是一項饒有風趣的傳統文體活動，在我國有著悠久的歷史。傳說遠在先秦時已形成，亦有說始于魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景，感覺春意。東晉王羲之在《蘭亭集序》里，曾經詳細記述了“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”的盛況。
“踏青”這一傳統習俗，遍及全國南北各地。因為春天的步伐有先有后，踏青時節就不甚相同。川蜀踏青時節最早，是農歷正月初八。據馮應高《月會廣義》中述稱：“蜀俗乃正月初八，踏青游怡?！备＝◣X南一帶則把二月初二龍抬頭作為踏青節。而長江中下游的江、浙、皖一帶，則把清明節作為踏青節。
古代踏青從立春那天就開始準備，到野外游山玩水，參加競龍舟、蕩秋千、放風箏活動，認為這些既可消災驅邪，又能健身壯體。《歲華紀麗譜》就記載有“二月二踏青節，群人游賞散四郊”的詩句，說明了農歷二月春游的盛況。踏青與古代“上巳節”有關。每逢農歷三月上旬的巳日，男女老幼傾城而出，到野外或水邊舉行一種叫做“祓禊”儀式。就是人們聚在水邊沐浴、熏身，用各種草藥擦洗周身，以水除垢祛病。后漢書《禮儀志》上說：“是月上巳，官民皆詰于東流水上，日洗濯祓除，去宿垢災為大詰?！彪S著時代的演進，“祓除”已逐漸消逝，到野外尋芳探勝卻沿襲了下來。
自唐以來，文人墨客對此就有很多描述。大詩人杜甫在《麗人行》一詩中描述了天寶十二年楊貴妃在都城踏青的盛況：“三月三日氣象新，長安水邊多麗人……”對唐時的皇宮貴族們踏青的盛況描繪得栩栩如生，踏青除飽賞青山綠水的風光以外，還適時伴以文體活動，如拔河、射箭、撲蝴蝶、蕩秋千等等?！皾M階楊柳綠似煙，劃出清明三月天。好似隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千”。這是唐代詩人韋莊描寫蕩秋千的動人情景。“宿愉殘粉末明天，總在朝陽花樹邊。寒食內人長白打，庫中先散與金錢”。這是唐人王建描寫清明踢足球的場面?！褒堫^舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并；蘇洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定；行云去后遙山瞑，已放笙歌池院靜；中庭月色正清明，無數楊花過無影”。宋人張先《玉樓看》詞中將男女游人賽龍舟、蕩秋千等場景，描繪得栩栩如生。
踏青源于清明的上墳祭祖。上墳掃墓原是四時皆可，至唐代才逐漸固定在清明時節舉行。據《舊唐書》載：“玄守開元二十年敕令：寒食上墳。禮經無文，近世相沿，浸已成俗，士庶之家，宜許上墳，編入玉禮，永為常式?！庇捎趬瀴L均在郊外，祭掃之余，自然免不了要觀賞一番沿途春景，時日一久，踏青便逐漸從掃墓中游離出來，成為掃墓并列的習俗。故清明節又稱為踏青節。宋代踏青之風更加盛行：“梨花風起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！保ㄋ?唐惟信《蘇堤清明即事》）。詩人繪聲繪色地描畫了古人游西湖的情景，格調清新，令人回味無窮。周密《武林舊事》載：“清明前后十日，城中仕女艷妝飾，金翠縭漓，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕?！彼未鷱垞穸说拿嫛肚迕魃虾訄D》非常生動地描繪了當時汴京豪門富戶出城踏青時的豪華排場，畫有二十多艘船，三十多乘轎子和五十多頭騾馬。各種年齡、服飾、表情動作的人物竟有五百多個。還有設攤做小生意，臨時帳逢內沽酒賣茶及應時小吃的，比比皆是。南宋孟元老在《東京夢華錄》中亦有“清明三日，四野如市”的記載。理學家朱熹《春日》詩曰：“勝日尋芳泗川濱，天邊光景一時新，等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。”這首膾炙人口的詩句，描寫了東風輕吹、百花競艷的絢麗春光。
清代，揚州八怪之一的鄭板橋，有一年郊外踏青，看到蝶飛鳥鳴，隨口吟也一首《春詞》：“春風、春暖、春日、春長、春天蒼蒼，春水漾漾，春萌萌，春濃濃，滿園春花開放，門庭春柳碧翠，階前春草芬芳，春鳥啼遍春堂……”此詞全文54個“春”字嵌入了46句的春詞中，自然流暢，回味無窮，可描述踏青時的美好春光。清代吳友如《清明時節放風箏》詩云：“只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！边@是清明時民間體育娛樂活動的真實寫照?，F代文學巨匠郭沫若熱愛春天：“春花一片深如海，千樹萬樹迎春來?；◤臉渖霞娂娤拢藦幕ㄖ屑娂妬?。”
