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當代文學筆記范文1
【關鍵詞】人類學；當代文學；文本；民族志
人類學經過不斷的發展，已經突破了許多學科領域并不斷擴展著其研究范圍。人類學的方法和視角給其他學科帶來了研究范式的擴展和方法論的變革，在20世紀后期，不論是在中國還是在國外，都出現了“人類學轉向”思潮。而對中國當代文學的人類學轉向，已有葉舒憲、程金程等學者寫文著述，其中有許多研究人類學轉向的方法論，也有對文學研究范式的探討，不論是葉舒憲先生的 “四重證據法”和原型批評，還是方克強先生首開的文學人類學理論方法的指導等等，這些更多的屬于文學研究范式的人類學轉向。學者們似乎都忘記了文體本身，文體是文學創作的重要因素，但卻沒有受到文學人類學研究的重視。在中國當代文學中，如莫言、阿來、韓少功、劉震云、王安億、賈平凹等為代表的作家，他們的作品中具有許多人類學的元素，其中包含了充分的人類學底蘊和人類意識。那么在這強烈的“人類學轉向”的洗禮下，當代文學在文本自身的敘事層面、結構、思想意識是否有所改變？本篇文章就圍繞這一問題展開論述，但是，本文所闡述的轉向只是當代文學創作中的一種動態和趨向，不是說所有創作都以此為發展方向。
一、人類學的定義和發展過程
人類學已經有百年以上的歷史，而人類學從最開始動物學的附屬學科發展為一個獨立的學科，是經歷了很長的歷史發展的。在有關人類學的定義方面，一直以來都眾說紛紜。綜括眾說構成一個定義：“人類學是用歷史的眼光研究人類及其文化之科學：包含人類的起源，種族的區分，以及物質生活，社會構造，心靈反應等的原始狀況之研究。換言之，人類學便是一部‘人類自然史’，包括史前時代與有史時代，以及野蠻民族與文明民族之研究；但其重點系在史前時代與野蠻民族。”[1]人類學是在歷史長河淘盡風沙后積淀而來，走過了一段風雨兼程的歷史。
人類學最初被確立為一門獨立的科學，是因為19世紀以來許多大學者如達爾文、斯賓塞、泰勒等傾盡心力于此，并提出了十分重要的學說，出版了關于人類學初始代表性的作品，如泰勒的《原始文化》、弗雷澤的《金枝》等。人類學之風迅速席卷世界的各個角落，中國的人類學也在社會發展中不斷進步。人類學要與文學相融合，必須經歷長時間的歷史路程。從早期人類學家泰勒的《原始文化》到弗萊、榮格等對人類學批評理論多維建構的研究；以及到20世紀以來，中國一批優秀的學者對人類學轉向研究的嘗試，比如周作人、聞一多、林耀華等，都為文學的人類學轉向研究做出了貢獻；20世紀后期，關于“文學人類學轉向”的研究不斷涌現，為當代文學的人類學轉向研究提供了合適的時機與空間。
二、隱藏在文本內部的人類學轉向
自1949年以來，中國當代文學創作在戰爭勝利的鼓舞下，大多數作家熱情的謳歌時代精神，創造了無數的革命英雄形象，并極力表現社會的真實狀況，這種寫實主義的法則在建國以來占據了中國文學創作的主流，直到1978年以后，作家們開始思考以新的文體形式進行創作，從而為文學注入新的生命力。以著名作家王安憶的《叔叔的故事》為例，這部小說在敘事上獨具匠心。以歷史與現實的時空交錯為基本敘事結構，重述了三個故事。王安憶通過“重述”改寫了20世紀80年代以來最莊嚴也最俗氣的敘事結構，小說中內含了一個雙層的敘事文體，即這篇小說中的故事不僅僅是敘述的故事，還包含了敘述者講述故事的全部過程。小說里有“叔叔”和“我”兩種敘述聲音，“我”在小說中竭力破壞著真實性的原則，隨意虛構出故事即將出現的狀況，強化了敘述人的主觀意志。采用雙層敘事人的手法，使最后叔叔以極度諷刺的結果收尾。這不僅僅是在反映特定歷史階段的生活，也是在思考人生。
新時期以來的作品在文體特征上充滿了人類學影響的痕跡，張清華在論述《豐乳肥臀》何以為“偉大漢語小說”就很有見地地指出，“人類學”和歷史本身在莫言的小說中構成了一個大的復調結構。[2]196當代小說中的人類學轉向隨處可見。比如當代文學里一度受到作者喜愛的高大全形象被打破，出現了一批非英雄、平民甚至非正常的人物形象。阿來《塵埃落定》中的傻子“我”、余華《一九八六》中的“瘋子”、韓少功《爸爸爸》中的“丙崽”等成為敘事者，這些小說弱化了敘事人，卻更有力的反映了人的意志，呼喚起人們的反思，也增強了小說自身的文學魅力。
除了敘事結構、視角層面受到人類學的影響，當代文學作品中體現的文化底蘊也有人類學影響的蹤跡?！度展饬髂辍吩诰褡非笊祥_創了人類學疾病敘事先河，賈平凹的藥文化小說體現了中國社會的病態，如《浮躁》這本小說描寫了州河人民的病態情緒。魯迅也是疾病敘事的早期作家，賈平凹曾說：“自己的小說創作最早學習魯迅，學習魯迅主要學習他對社會的批判精神，對社會的透視力”[3]373由此可見，魯迅寫疾病敘事小說是很早的，他的《狂人日記》《藥》開創了疾病敘事的傳統。賈平凹的《秦腔》《廢都》《高老莊》等都表現出了人類學中“藥”文化的發展，他的作品有了充分的人類學意識也體現出了他自身對人類性意蘊的執著追求。
三、過渡狀態：田野筆記
而除了敘事結構、視角及思想意志追求等方面有了人類學的影響痕跡外，還有就是一種極富形式感的作品，便是處于顯見人類學轉向和隱藏的人類學轉向的中間部分，是一種過渡性文體，即田野筆記。在20世紀50年代，許多民族志學家下鄉進行田野調查工作，想要為復雜的民族狀況做出一部整體性的民族志。在20世紀60年代初，有許多民族志學者已從田野工作轉向對收集資料的整理和出版，并在當時計劃出三套叢書：第一套是經識別的各少數民族的簡史；第二套是少數民族簡志；第三套是各少數民族自治地方概況。[4]這些都是從田野工作中精煉而來，由此說明田野筆記這種動態文學是人類學意義中的參與觀察，田野筆記有學術和文學的雙重性。民族志學者的研究材料也從文本語言變成古跡碑刻、人文風情、儀式文化等來自民間的真實資料，這與人類學民族志的演生過程有一定相同之處，人類學研究從最初單一的文本研究變成文本與田野并重的研究，田野筆記成為了一種邊際文體。有時在文本中穿插一些田野筆記，比如朱千華的《嶺南田野筆記》，它是一部別具一格的紀實文體，體現了人類學的民族志意味，采用了人類學的調查方法，但這只能算是民族志研究的材料，在當代文學文本中隱現的民族志隨處可見。比如范穩的《水乳大地》，這部小說以上世紀兩個法國傳教士進入瀾滄江峽谷掀開故事的帷幕，小說以編年體呈現，忽而“世紀初”，忽而“世紀末”，忽而“二十世紀八十年代”，忽而“二十年代”，一面是現實一面又是歷史，看似雜亂，但卻不離主題，始終圍繞不同民族的、文化從沖突走向融合展開。在《水乳大地》作品研討會上，范穩對采訪他的記者這樣說到：“《水乳大地》花費了我整整四年時間才得以完成，前兩年幾乎都在跑藏區體驗生活、做采訪，平均每年要進藏四五次，這里許多人和事幾乎可以不經多少藝術加工，就可以進入到我的小說中來”，由此可以看出作者是經過實地考察而寫作，不是憑空臆想。本部小說以獨特的敘事手法描繪出了在一方天地中，不同民族的和文化，這本身就具有民族志意味。在后來的《悲憫大地》中更是每章后都附有田野筆記，小說中隨處可見有關藏族風俗民情、、佛教傳說等民族志材料在其中。
四、顯見的人類學轉向―民族志
如果將上述的小說看作研究民族志的材料，或者將其看成小說與民族志中間的過度狀態，那么接下來論述的是，在文體上純粹用民族志的敘事模式來創作的小說。當代文學中，林耀華的人學報《金翼》開創了中國的“小說體民族志”，[5]以賈平凹的《高老莊》為例，這部小說以一個村莊來映射整個民族，以高老莊濃厚的文化歷史氣息承載著中國民族的重任，這與具有世界性的文學現象相通，例如《百年孤獨》。在賈平凹的小說中，因其自身經歷和改革開放以來的坎坷經歷，所以他的小說在80年代末飽含了時代的幻滅和凄涼。他的《廢都》，評論家雷達在評論集《文學活著》中指出：“一方面他背負著強烈的時代使命感；另一方面，現實的苦痛折磨，個人生活的變故，民族文化的衰亡使他對川端康成頹廢美的沉淪、陰謀崇尚到了極至”。[6]根據上述評論看出，《廢都》充滿陰郁、頹廢氣息?！陡呃锨f》則在寫文化在鄉村的頹敗，鄉村映射整個民族，比如作品名為《高老莊》，而這個村莊卻有許多腿短身長的矮子，這與“高老”二字形成強烈的反差，這隱喻了民族文化中妄自尊大，外強中干的丑陋現象，強有力的表現了對文化的反思，并且在小說中詳細列舉了這個村莊的歷史歷程、文物古跡、傳記碑刻和村里人的體質特征，以及地方方言等，這部小說可以看作是自述體民族志小說，作者在傾心為民族文化寫傳。又如阿來的《塵埃落定》，它同《高老莊》一樣可看作是民族志式的小說，都開始批判中國文化中的不足，在不斷反思中追求文化與民族的未來。而將民族志書寫達到頂峰的是霍香結，他入圍第八屆茅盾文學獎的《地方性知識》，詳盡的描寫了名叫湯厝的村落的、語言文化、風俗人情等，本部小說包括了標準民族志的一切要素，可看作一部標準的民族志著作。這部小說與前文處在過度狀態的小說不同，作品起用了“方志”體例，從疆域、風俗、語言、列傳、藝文志等多個層面深入描寫了一個窮困潦倒的村莊，被喻為微觀人類學小說的開山之作，也是一部標準的民族志文本。
五、結語
當代文學的人類學轉向是對文學自身的一種拯救，使文學在時代進步中不斷革新提高，其中人類學轉向的內容除了上文所說的文體本身外，還有其他的方面，在此處論述的是文學創作中重要要素之一的文體方面。文學同現在的時尚潮流一樣，需要改革創新，只有推陳出新才能獲得讀者認同。而以往只靠在書房中想象的文學寫作已經落伍了，所以有作者說“小說和學術一樣，開始走向實證性，這意味著小說的根本精神在發生改變，小說寫作者必須有足夠的經歷和定力去學習新的東西，田野考察”。[7]482創作需要走進田野，大膽創新，作品才能另讀者滿意，當代文學的人類學轉向才能走向更成功的道路。
【參考文獻】
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中國現當代文學課程要講授基本的文學史知識，培養學生對中國現當代文學作品的審美感悟能力，整個教學應該體現出知識性、文學性、人文性和學術性的統一。而由于課時的限制，也由于學生基礎的制約，獨立學院的中國現當代文學課程更應該注重對重要作家作品和文學現象的分析，還原到文本，注重文學感受和分析能力的培養，淡化“史”的線索。當然，淡化不是徹底的拋棄，而應該以“史”為線索，將文學現象以及作家、作品串聯起來，點面結合，讓學生對中國現當代文學有個整體的認知。同時，在教材的選擇上也應該注意兩點原則，理論性較強、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學方法
在現當代文學教學改革中，應打破原有的以教師講授為主的教學方式，調動學生參與教學的積極性，還原學生的學習中心位置，培養學生主動學習和解決問題的能力。比如在開學之初，就應該對教學過程作出周密部署，安排好老師和學生各自講授內容，讓學生分頭準備，老師給予適當指導。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學專業和公關文秘專業做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學生課下查閱了大量相關資料，并自己動手制作了精美的課件，準備充分，所以學生反響熱烈，教學效果明顯。既提高了學生的閱讀興趣，也培養了動手制作能力，同時還鍛煉了學生的課堂表達能力，是一次難得的鍛煉機會。而公關文秘班采用了傳統的授課方式，以老師講授為主，整節課學生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨立思考和實踐鍛煉的機會。增強學生的學習主動性，還應當增加討論的機會，這對培養學生的學習能力、創新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準備工作，精心設置問題，在確保學生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應以學生討論為主，教師適時點撥和總結。我們還可以借鑒一些比較成功的經驗，如在個別學校，每次課前拿出5分鐘，交給學生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴大了學生閱讀面的同時，也培養了一個班級濃厚的學習氛圍。進行教學模式改革，現代化教學條件也應當充分利用。在有多媒體的條件下，應盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標題和重要的內容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當的加入一些與課堂內容相關的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學生的學習興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學習、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網絡資源，有針對性的指導學生訪問一些文學網站、文學研究或評論網站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現當代文學中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節目。這些對擴大學生的知識面，自主學習，啟發思維都是有幫助的。再者，還可以建立現當代文學名著影視資料庫，組織學生利用業余時間觀看，既可以豐富學生對現當代文學名著的感性認識，開闊視野，還可以比較文學原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認識文學作品作為語言藝術的重要特征。甚至，部分學生可以以此為契機，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學生針對王安憶小說及影視改編進行比較寫作畢業論文。課外實踐活動的倡導也是不容忽視的，可以組織學生排演現當代文學話劇，舉辦經典作品閱讀報告會，開展現當代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學生煥發自身的學習興趣和熱情，打下良好的人文基礎，培養健康人格，真正地愉快學習、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標準
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關鍵字：當代文學教學改革語言文學
一、中國當代文學課程教學改革的必要性
地方區域性普通本科高校的應用性人才培養目標，漢語言文學專業實際及其教學現狀以及培養對象的不同要求等因素決定了中國當代文學課程必須進行教學改革。
應用性人才培養目標是我國一些地方區域性高校在高等教育結構大調整中對教育市場化趨勢做出的戰略選擇。所謂應用性人才，是指適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業知識的掌握上以基礎為主；其二，在知識結構上要求面比較寬：其三，在綜合素質上要求實踐能力強：其四，在培養方向上以社會適應性為主要特征。人才培養目標是專業教學的指揮棒.應用性人才培養目標所要求的實際上是一種高等職業教育，其教學理念、教學模式都是有自己的要求的。如何與應用性人才培養目標保持一致，是專業課程在教學上必須解決好的問題。中國當代文學是漢語言文學專業的主干課程，無疑迎來了一次教學上的挑戰，必須進行改革。
高校設置的專業從性質上分為理論素養型和應用技能二類。漢語言文學專業是高校的一個傳統專業，屬于理論素養型的。它主要是以培養和提高教育對象的人文素養為目標的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業課程的設置與應用性人才培養目標并不是一致的。應用性的人才培養目標確定了所設置的專業及其課程應該是技能型的。這種疏離現象也造成了專業課程教學的尷尬。目前，由于專業源遠流長的慣性影響，中國現、當代文學課程和許多課程一樣，在教學上依舊照搬素養型的教學傳統。在教學活動中，教師是主體學生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學，也僅增加了一些內容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學內容依舊按照傳統的要求進行安排，知識傳播居于主導地位，能力的培養依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應有的位置上。這就明顯地形成了培養目標與課程教學兩張皮的現象。要打破這種現象，必須進行教學改革。
培養目標是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學專業的學生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現為對讀碩讀博的期待，目前只占少數，以后肯定會越來越多；二是現實型，即滿足現狀，希望學有所用，期望本科學習能增強適應社會的能力，為畢業就業打好基礎，這是大多數：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數.這種情況對專業課程的教學提出了不同的要求，傳統的教學無疑適應不了，必須進行改革。
二、中國當代文學教學改革措施
1.轉變教學觀念
長期以來，文學課作為中文專業的重要基礎課，大多教師都把專業知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授，注重文學史的勾勒，強調文學史規律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現當代文學課的“文學性”特點。在這種教學思想主導下，豐富的文學個案都塞納進一個靜態的文學史框架中，鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物，這樣，文學便成了枯燥乏味的東西。如果文學課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學課堂令我們反思，現當代文學課到底應該教給學生什么?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓練?反思的結果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學知識，更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。根據這一認識，我們調整了教學內容，在課堂上減少文學知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細的文本分析學生可獲得對作品的豐富感受，培養起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學觀念與教學目標的轉變，使我們現當代文學課的教學，由專業知識傳授的層面上升到人文素質教育的層面。
2.教學新方法的探索——研究性學習
研究性學習，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學生接受為主的學習方式，提倡學生自主、合作、探究式學習。為學生構建開放式的學習環境、促使學生將學到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養學生的創新精神和實踐應用能力。
由此，我們在教學中要改變教師講授，學生被動聽講、記筆記的教學模式，采用三種教學方式：
①講授與討論結合
在教學過程中，辯證地處理學生自主與教師指導的關系，不僅強調學生要傾聽教師的觀點。更強調教師要傾聽學生的心聲，重視探究學生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導學生積極反思。讓學生躍出教材的刻板與束縛，系統地、立體地、動態地研究討論作家作品。
②學生走上講臺主講。
學生自選作家作品，經過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達能力，也使全班學生都拓展了知識面。更重要的是培養了學生的口頭表達能力和公眾場合的儀態儀表等綜合素質。
③認知實踐活動。
盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉實地考察，研究特定時代的人文環境和文學底蘊。
3.改革教學內容，體現中國當代文學的“當代性”
中國當代文學即包括已經過去的文學，如“十七年”的文學，“”十年的文學；和剛剛發生不久的文學，并且，隨著當代文學的歷史延續，中國當代文學還將包括已經產生和正在產生的21世紀的文學。而以往的教材、教學大綱的編寫，限于時間的關系，常常把“十七年”的文學做為教學重點。而常常忽略中國當代文學最切近當代人生活節奏和審美情趣的文學現象，這應該由中國當代文學這門課程來關注和研究。所以在兼顧整個中國當代文學史上的有定論的名家精品的同時，應該把最新產生的文學做為研究的重點，甚至應該專門討論那些最新發生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學現象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學改革的重要環節，是實現培養目標的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內容上要作調整。減少客觀題目的內容比例，增加主觀發揮題的比重。北京大學溫儒敏教授為學生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘牵x為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標準答案，測試的是學生的獨立思考能力、文學感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發揮學生的水平，考察出中文系學生的文學審美能力和文學評析能力。
參考文獻:
[1]王立新.大學生素質教育概論[M].北京：科學出版社，2005.
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［關鍵詞］多層次教學法;現當代文學課堂;教學互動
一、中國現當代文學課堂教學現狀
中國現當代文學知識課程在實踐教學中，教師要從文學歷史理論知識、文學理解分析以及實踐感知三個層面進行授課，這就在一定程度上體現了中國現當代文學課程教學的固態性與動態性結合的特點?；诖吮尘?，教師在圍繞當代文學課講述時，可以借助師生互動的方式來實現對學生興趣和培養目標結合點的有效挖掘，之后可以按照隨機原則布置相關小題目，讓學生參與到積極發言過程中，提高其在課堂教學中的參與程度，一改以往一言堂的傳統模式。同時，除了需要注重課上學習外，學生課后的自學活動也需要給予重視。第一，要引導學生在閱讀過程中注意記筆記，從而在豐富的積累中帶動自身鑒賞能力的提升。第二，對于半期考核論文要嚴格、認真對待，從而使學生在完成論文的過程中自身知識水平和綜合能力能得到同步提升。課程教學開展的本質目的就是要圍繞學生這一主體來持續提升其技能水平，而學生對文學的熱愛則是其步入技能培養的牢固基礎。當代文學在實踐教學中必須要注重對學生現代文化生活的關注，包括學生在生活中參與的語文活動、語文實踐聯系等;要使學生能將所學的現當代文學成果融會到實踐生活中去，實現當代文學服務現代生活的最終目標;要深入挖掘當代文學的起源、發展以及現狀等，并從中不斷探尋學科發展的不足與缺陷;全面研究語文生活的各種要素，實現對各種要素內部與外部情況的有效掌控，包括現行制度、歷史形成等;隨時關注先進技術、理念等的發展，并將這些理論與工具等運用到語文生活中，滿足人們對語文生活的現展需求［1］。
二、多層次教學法的本質
多層次教學法的本質是豐富的，當學生的學習與生活緊密相關時，教師便可以利用生活資源豐富的優勢，使課堂上多層次活動開展得更加生動、有效。生活化教學可使學生從不同層次、不同角度實現對智能的全面提升，從根本上實現學生綜合素質與專業技能的高效發展。多方面多層次的智能得到更好的培養，能在真正意義上保證學生的全面發展。多層次教學法的課堂活動設計多是依據不同層次需要而形成的。一個話題一經展開，每個學生便會根據自身的能力水平尋找適合自己的角色去完成自己特定的任務。這種生活化教學的課堂不僅使各層次學生知識能力的應用更趨綜合化，更使他們潛在的不同智能得以充分發展，進而使學生的綜合素質得到全面的培養與提高。因此，利用多層次教學以閱讀促教學，是提升學生技能水平的一種有效措施。教師可以將師生閱讀活動的開展作為主要側重點和立足點，以培養學生的思維為導向和主要目標，以閱讀和寫作能力的提升為根本目的，以師生學習過程積累的文學歷史知識為載體實現對當代文學多樣化的文學現象予以清晰的認知。脫離閱讀的方式是行不通的，因此，無論是教師還是學生都應將自身置身于文學文本和教材當中，進而達到提升其審美感悟能力的最終目的。
三、多層次教學法在現當代文學課堂中的運用
(一)提倡多層次教學設計實現課堂教學水平的有效提升
在現代化教學理念下，強化學校綜合教學規劃，實現教學質量的高效率提升，做好課程前期準備工作，是確保課堂教學順利開展、全面提升課堂實踐性與有效性的關鍵。教師要清楚地認識到，緊抓課程基本技能訓練，不斷提高教學綜合基本能力，是語文教師的核心立足點，尤其是現當代文學課程本就是一項考驗教師基本功的課程，包括對語言的實際運用能力、實踐教學手段應用能力等，所以教師要在實踐教學中不斷豐富自身的教學經驗與基本功，樹立正確的現代文學教育理念。同時，學校要開展多種形式的語文教師培訓活動，如普通話培訓活動、課程軟件制作講座等，使教師的基本功得到進一步提升，學校在教學中要針對性地提出基本功培訓要求與標準，對教師定期進行督促與管理，施行分層次、分項目訓練，確保教師能在實踐中貫徹執行多層次教學設計理念，不斷提高自身基本功與綜合教學能力。
(二)利用多層次教學法在課堂進行分析和訓練
分析和訓練是教學的支撐，能確保學校綜合教學質量的有效提升，但當前在實踐教學中通常是每節課都進行新文章的講解，這與鞏固基礎的初衷有些矛盾。當前我國現當代文學主要包含語言學層面、文學層面以及課程交流等層面，在實踐教學中首先要確保教學的靈活性，如教師在教學中可以根據課程實際情況與學生的接受能力，將課程規劃設計成階段講或章節講。如果按照傳統的課程標準劃分成十六個或二十個對應課時進行授課，那么就很難真正引起學生的學習興趣，更不用說讓學生充分掌握課程內容。因此，在現代社會發展理念下，教師要利用多媒體等現代技術手段，實現對授課內容的重點信息標注，實現重點突出、非重點輔教學，尤其是針對現代文學教學的重點即文言文教學，要摒棄傳統的教學模式，避免學生為取得高分而疲于應付，無法進行有效的歸納整理。在實踐教學中，教師可以根據文言文教學內容，引入典故、音頻等增強學生的學習興趣，并給予學生一定的復習規整時間，培養學生的學習習慣，幫助學生取得良好的學習成效，但在教學中教師也要注重各項優化措施的可行性，確保各項優化措施立足于實際，實現學生的良性發展。
(三)加快“以教定學”向“以學定教”的轉型
教師在課堂教學中的主導地位幾千年來亙古不變，甚至有過之而無不及。課堂教學中教師作用的這種定位在某種程度上揭示了教學的本質，卻忽視了學生個體作為人的存在。每個人都有自己的情感、意志、習慣、愛好，也有各種各樣的能力或認知或身心方面的差異。很顯然過去那種“以教師的教來規定學生的學”的做法嚴重制約了學生個性的發展、能力的培養。多層次教學法嘗試了對這種傳統課堂教學模式的革命，它變重教師、重教學、重知識點訓練為重學生、重學法、重能力的發展。以《現代文學》這門課為例，從師生兩個角度來講都較為困難，脫離了教師的教學和引導，沒有以學生需求為立足等都不能使教學活動收獲良好的效果，所以要將學生需求和教師教學充分融合起來。在教學過程中，教師可以多穿插一些網絡較為熱門的話題、現代文學語本體研究現狀等來開展教學活動。又如在學習《詩經》《離騷》等的過程中，可以從其中體會出文章時代背景下的興衰以及個人悲歡等多種情感;在閱讀《赤壁賦》和《荊軻刺秦王》時，可以從中體會到人物鮮明的性格以及人生軌跡;《近代科學進入中國的回顧與前瞻》和《飛向太空的旅程》等文章，可以直接反映出人類對科學真理的不斷追求;在閱讀名著的過程中還可以汲取先人優秀的智慧，從而為我們人生道路指明前進的方向。在每次教學活動開展前，筆者都會向學生講述有關預言家的故事，在講課的時候也會有意識地給學生做語言間的對比。每節課都依據不同層次學生的不同情感、需求、心理來確定活動設計和課堂管理的。從教師層面分析，學生學習成績便是學校行政對其評定的砝碼。從學生層面分析，應試教育的最終成績是衡量一個學生是否能順利完成學業的唯一基準，而這種單一的評價方式已經完全不符合現代社會的發展要求，嚴重制約了教師教學質量的提升與學生創新素養的培養。而多層次教學法能從不同角度、不同層面，運用不同評價模式對學生進行綜合評定，并根據學生的實際層次進行針對性的檢測，從根本上確保教師對學生學習成績、生活狀況以及心理狀態等的全面把控，提高了教師通過一次測評就能較為準確地把握學生的綜合能力與學習成效的概率，也為教師利用這些檢測結果來進行自我教學方式、內容等的優化調整提供了支持［2］。針對不同層次學生所制定的教學評價標準是有差異的。對不同層次學生的評價手段、教學方法也是多樣化的，在實踐教學改革優化中要始終遵循必要的原則:只要學生本層次內學有所進，我們對他的評定便是積極的、鼓勵性的;只要學生的學習能力能在教學過程中不斷發展，我們對他的評價便是動態的、發展的，從根本上實現了學生綜合能力素養的有效提升。
［參考文獻］
當代文學筆記范文5
【關鍵詞】 應用型；人才培養模式；《中國現當代文學》；課程改革
隨著我國一部分高校從學術型到應用型的轉變，漢語言文學專業在人才培養與授課方式方面都面臨著極大的沖擊與挑戰。相應的專業老師焦急地思考究竟什么是漢語言文學專業的應用型？其培養的學生創新實踐能力表現在哪些方面呢？轉型之下的授課方式究竟應該做出什么樣的調整？
經過幾年的探索，關于漢語言文學專業的應用型在教育界有了一個公認，即漢語言專業的應用型應該是培養具有深厚文化素養、有較高的文字表達能力，能夠從事語文教學、文化策劃、秘書等工作的綜合素質的應用型人才。在網絡及實地調查中也發現，市場對漢語言文學專業能力的要求依然停留在“能說會寫”上面，即強調學生的“說”和“寫”方面。這種對學生能力看似傳統的要求實際上蘊含著現代意義上的調整，即要求學生能夠在學習過程中將知識轉化為能力―說和寫都是建立在思維、判斷、分析的基礎上的。這樣的要求必然對該專業的一些基礎課與核心課的授課方式提出新的挑戰。以《中國現當代文學》課程為例，在教學中，如何培養學生“能說會寫”是亟待解決的問題。
筆者以所在的陜西國際商貿學院為例進行了調查研究，擬對當前授課中存在的問題進行系統分析，并作出相應的課程教學改革。
一、目前教學中存在的問題
《中國現當代文學》課程的學習目的在于使學生掌握中國現當代文學發展的基本脈絡，理解社會思潮、文學思潮與文學創作的內在聯系，對于代表性作家作品能夠運用綜合比較和文本分析的方法進行分析鑒賞與評論，增強學生對中國現當代文學的感知與理解，從而培養學生的思維能力、獨立判斷能力與鑒賞評論能力，以提高學生的現代文化品位、審美情趣和人文素養。按照這一目的，授課過程中要求教師對學生能夠進行思維訓練及語言表達能力的訓練，但是，目前看來，現在的授課中存在以下問題：
從授課方式看，雖然應用型轉型已經進行幾年了，但目前的授課方式依然傳統。傳統的文學課程的授課是典型的老師教學生聽記，一般是三段式的講述―作家介紹、作品主題講解、藝術特點分析。這樣的授課方式的結果是學生總是按老師的思路去思考，不僅不適應應用型本科院校的要求，而且也無法調動學生的積極性，更無法將知識內化為能力。改革勢在必行。在調查中，筆者發現許多學生也提出要改革傳統教學方式的要求。筆者所在學校中文系有四個年級，對學生共下發調查問卷75份，有效問卷73份。其中60份問卷回答希望能夠對現有的課堂授課進行改革，38份對于本課程教學應該做哪些改進做了具體回答。有16份問卷中，學生提出“希望能夠觀看一些由文學作品改編的影視劇，進行對比分析”，可以看出學生在學習中希望將文字與影像結合起來進行學習。7份問卷中學生提出希望擴大閱讀量，并希望能夠定期進行讀書會等活動，一部分學生還提出增強互動環節，甚至提出把課堂還給學生等建議。這些回到都說明學生對目前的授課方式已經有點審美疲勞，希望改變。
學生學習態度冷漠，不讀書，也不會讀書，更不愿意讀書。在社會快速發展的今天，更多的大學生追求能夠立即見到實際效用的東西，很多學生認為現當代文學的學習不如一些職業性更強的課程如秘書實務、社交禮儀等能夠幫助他們將來就業；在當前的影像時代，部分學生只喜歡看影視作品，不愿意看文本，想象能力與文字表達能力欠缺；同時一部分學生受傳統的應試教育的影響，習慣了高中的聽課背誦記答案，自學能力較差，不會看書。在收回的問卷調查中，有個別學生提出不希望改變目前的授課方式，希望老師能夠多講，他們多聽。這部分學生有學習的熱情但是缺乏方法引導。
通過以上分析可以看出，目前該課程的教學大部分還是傳統的教學模式“師教生聽”，學生學習興趣欠缺，同時被動的學習也無法實現將知識內化為能力。改革的切入點應該是激發學生興趣，重點是如何改變原有的教學模式，真正的將應用能力的培養內化為課堂教學的核心。
二、“中國現當代文學”教學改革關鍵因素
“中國現當代文學”課堂教學要改革，就要將培養學生的思維能力、判斷能力與鑒賞評論的能力作為課堂教學的核心，其核心要素有兩個：老師和學生。老師和學生在授課和學習的過程中都要進行態度的轉變，一起尋找課程改革的最佳途徑。
要提升學生的學習興趣，老師授課中首先要做到授課內容與授課方法的轉變，將授課重心由對知識的識記轉移為知識內化為能力。具體來講《中國現當代文學》的授課應該在授課重心轉移的情況下進行改革。課堂授課重心應該由思潮與史向作品分析傾斜，引導學生閱讀文本，感悟文本，在分析文本的過程中培養學生的聽說讀寫能力。所謂的能說會寫要想在《中國現當代文學》課程中實現，其實就是分析鑒賞能力與獨立判斷能力在本課程中的具體化。授課教師要注意在引導學生分析和鑒賞文本的過程中，增強學生動手的環節，如調查問卷中學生所說的可以組織一些作品賞析和讀書會，找到學生的興趣點，引導學生針對某一問題進行討論和分析，以增強學生的文學感受能力與問題分析能力。
《中國現當代文學》課程授課改革的第二個關鍵因素是學生。如上文所說部分學生學習熱情不高，一部分學生有學習熱情但是又找不到學習的方法。這就要求老師在授課過程中根據學生的情況進行一定程度的改變。對缺乏熱情的學生要找出其興趣點在哪里，根據其興趣點進行引導。以八九十年代小說中女性小說的講解為例，筆者所帶的班中一個班有九個男生，這九個男同學對于學習女性文學非常反感，覺得女性寫其成長中的特殊性是無病，而且覺得自己是男生無需去掌握女性文學。在授課中，筆者就讓男生與女生一起展開討論，在討論中讓將女同學自己成長中所遇到的特殊情況與男同學一起分享，筆者自己也將經歷中由于女性身份而引起的一些事情與他們做了分析，分享討論之后，男同學終于明白了女性成長中的特殊性，再看這些文本，也就不是那么反感了。對于有學習熱情卻不會學習的同學來說，要根據學生的不同性格來引導。有的學生活潑，有的學生內向。對于活潑的學生應該在動態的過程中，通過發言或與他人討論分析中解決問題，而對于內向不善交流的學生則要鼓勵其多與他人交往，鼓勵他們將自己學習中存在的問題說出來，或私下通過網絡電子郵件或微信的方式與老師同學交流，在交流中一方面找出其問題所在，另一方面鍛煉培養其能力。
三、“中國現當代文學”教學改革途徑
解決了教學過程中的兩個關鍵因素之后，要根據不同的授課內容（如小說、詩歌、話劇、散文等）對課堂形式進行廣泛的多樣化的嘗試。本課程與其他實踐性強的課程不一樣，上文所說的能力與素養都要在學生具有一定的文學知識積累的基礎上，因此引導學生閱讀原著了解作品及文學常識非常重要，同時教師要提前做好準備，應對突況，以幫助學生開拓思維，過程中要引導學生對具體問題進行分析討論，在爭鳴中推動教學，同時鍛煉提高他們的鑒賞判斷能力。以筆者所帶的班級實際情況為例，在講到80年代詩歌海子的詩時，筆者先讓學生朗誦海子的名篇《面朝大海春暖花開》，然后讓學生說出自己對這首詩的感悟。一個學生對此詩提出了質疑：“面朝大海，如何能夠出暖花開呢？”筆者針對學生提出的質疑，引導學生展開了詩歌思維與散文思維的討論，一節課下來，學生的思維能力與詩歌的欣賞分析能力得到了提高。
引入對分課堂?！皩Ψ终n堂的核心理念是把一般的課堂時間分配給教師講授，另一半分配給學生以討論的形式進行交互式學習。”“對分課堂的關鍵創新在于把講授和討論時間錯開，讓學生在課后一周時間自主安排學習，進行個性化的內化吸收。”“在考核方法上，對分課堂強調過程性的評價，并關注不同的學習需求，讓學生能夠根據其個人的學習目標確定對課程的投入。”[1]在《中國現當代文學》的課程授課中，適當引入對分課堂，對于學生將知識內化為能力十分重要。本堂課討論上堂課講授的內容，學生有備而來，討論效果好，課堂氣氛熱烈，學習積極性和主動性顯著提升。以《中國現代文學》中老舍的創作為例，老師用一次課的時間將老舍的創作經歷及其文學觀念、主要文學作品大致做一介紹，一周后，讓學生以《駱駝祥子》《四世同堂》為例討論老舍創作的主題及其藝術特色。學生課下研讀熱情很高，課堂氣氛良好，效果十分顯著。
專題討論式課堂。主要指學生在學習過程中，要求學生在規定的時間內對課程內容中的某一部分展開討論。以中國現當代文學中國民性書寫為例，設置幾個問題：一是魯迅、蕭紅、高曉聲等都涉及到了國民性書寫，那么他們的共同特征是什么？二是蕭紅和高曉聲對于魯迅開創的國民性書寫各有哪些創新之處？兩個論題涵蓋了中國現當代文學的一部分內容，擴大學生的視野，又通過對比分析，提高學生的分析判斷能力，對學生進行了邏輯思維能力的訓練。
師生讀書會《中國現當代文學》課堂教學的一種延伸，是學生補充強化課堂學習的主要途徑。師生讀書會主要途徑是課堂及課后書單的開列，師生定期舉行讀書分享、交流會，鼓勵學生做讀書筆記，寫書評。讀書會的舉辦能夠幫助學生累積基礎知識，強化學生的知識內化，提升學生的分析判斷能力與批判性思維能力。
影視作品與文本對比分析。上個世紀海德格爾就告誡人們，世界正在被“把握為圖像”。[2]到今天新世紀已經過去了十幾年，世界完全進入了圖像時代，影視正在大規模的代替文本成為人們閱讀接受的對象。圖像時代使得“平面閱讀”代替了“深度閱讀”，人們更多的關注時尚、流行等感官愉悅，這在學生學習中也有廣泛的表現。部分學生對影視劇演員的關注多于對作品內容的關注。在調查過程中，學生也提出了要求，希望能夠更多的觀看有由文學作品改編的影視劇作以加深對作品的理解。2015年路遙《平凡的世界》改編的電視劇在各大衛視熱映，學生也利用各種機會天天追劇，在追劇的過程中部分學生將文本找來閱讀，并利用各種途徑和筆者展開討論，表現出極大的學習熱情。但是在討論中，筆者發現，學生往往將電視劇與文本混淆了，而且很多時候學生對演員的興趣遠遠超過了作品本身。因此在利用影視作品輔助教學方面存在一個度的把握問題。
引入翻轉課堂。翻轉課堂向傳統教學模式提出了最大的挑戰。翻轉課堂是互聯網時代的產物，在翻轉課堂中，學生成為了課堂的中心，老師只是課堂的組織者。這種教學模式可以充分考慮到學生的個性特征。在翻轉課堂實施過程中，基礎知識的傳授可以更具個人性，可以根據學生的具體情況進行調整，但是課堂內的學習則增加了互動，提高了學生的參與度，可以讓學生有機會在具體環境中應用其所學內容，真正的做到探究式學習、能夠獨立的分析問題解決問題。
課堂形式的多樣化勢必會引發了教師授課理念轉變，能夠做到由知識的傳授到能力培養的轉變，同時學生也會由被動的學習變為主動自發的學習，更好的實現課程教學的目標。
在應用型人才培養模式的挑戰下，傳統的授課方式勢必會被社會所淘汰，教學模式的改革勢在必行，且時不我待，必須立即進行，但是在改革中也不能過于急躁，要能夠保持一種穩步前進的姿態，轉變觀念，根據實際情況采取相應的改革措施，應對挑戰。
【參考文獻】
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[2] 馬丁?海德格爾.孫周興譯.世界圖像的時代[M].上海：上海譯文出版社，1997.
當代文學筆記范文6
提高對教學目標的認識極其重要，因為教學目標是教學工作的依據，也是衡量教學質量的標準。當代文學課的教學目標是：“使學生獲得我國當代各個時期的代表作家和代表作品的較豐富的文學知識，了解我國當代文藝運動、文藝思潮和文學創作成就的發展過程、發展規律以及各種文學流派的興衰、特點和影響，提高學生閱讀、分析、評價當代文學作品的能力，同時使學生受到較深刻的愛國主義、社會主義和國際主義思想教育。[1]”因此，如果學生不能充分認識該門課程的教學目標，不能認識到當代文學知識在整個大學知識結構中的重要性，而認為學習只是為了拿學分拿文憑，勢必產生不良后果，即考什么學什么，學生聽課記筆記全是為了考試，過關后一切全忘記。這樣的教學，學生無法掌握系統的文學知識，缺乏應有的文學審美感受能力，更談不上提高語言表達能力、寫作能力，甚至造素養的匱乏。因此，教師應引導學生從更高層面認識該門課程，使學生意識到對當代文學的學習，不只是掌握文學知識、具備分析評價作品的能力以及其他綜合能力，更是提高人文素養的重要渠道，對弘揚中華民族精神，以及把自己培養成德才兼備的人才，具有極其重要的促進作用。明確教學目標，激發學生以培養綜合能力為目的的學習動機，是使教學達到預期效果的前提。
二、滲透和諧觀念以培養學生的責任意識
社會的和諧穩定，對于國家經濟以及科學事業的發展至關重要。當今全球化時代，受個人主義、拜金主義影響，人們的價值觀發生了不同程度的變化。價值取向的功利化會導致中華傳統美德被弱化、人與人之間爾虞我詐、唯利是圖、責任意識缺失等等，嚴重影響社會的穩定和諧。當代文學教學有責任也有條件為構建和諧社會、培養學生社會責任意識服務，因為當代文學許多優秀作品中滲透著作家追求人與人之間、人與自然之間和諧共處的美好愿望，我們可以通過這些作品的教學，喚起人們的良知，以及弘揚中華傳統美德的愿望。例如，作家汪曾祺曾說過，創作“追求的不是深刻，而是和諧。[2]”他的小說以詩一般的語言給讀者描繪了一幅幅令人陶醉的“世外桃源”式的人間美景，在那里我們幾乎看不到現代世俗社會人與人之間的擠壓、異己、孤獨、變形等現象，作品中那些非社會中心的邊緣小人物，身份雖低賤卑微，但身上卻沉淀著淳樸和溫情。在教學中，我們可以引導學生深刻體驗汪曾祺小說中人與人之間至純至美的愛與和諧（《受戒》）、人與人之間超越金錢超越功利的樸實情懷（《鑒賞家》），以及小人物在艱難處境中相互攙扶的高潔、義氣與溫情（《歲寒三友》）等。同時，我們還可以引入與汪曾祺描繪的和諧純凈世界相反的作品進行對比教學，如正面引導學生正確看待某些作家作品表現出的價值觀的偏頗如金錢至上、吸毒成癮、泛濫等，培養學生正確的人生觀價值觀，使學生在潛移默化中得到人文精神的升華，激發學生對美好和諧社會的向往以及構建和諧社會的責任意識，充分發揮當代文學教學在全球化時代構建和諧社會的重要作用。
三、改革教法以激發學生的學習興趣
明確教學目標后，教師就應根據學生的實際情況，有的放矢地選擇教學內容，采用多種行之有效的方法，激發學生的學習興趣，使學生在輕松愉快的氛圍中掌握知識、提高能力，同時受到人文精神的熏陶。
（一）通過傳授分析技巧激發興趣
在當代文學教學中，培養學生對作家作品的分析評論能力是一個重要的基本內容，但也是困擾學生的一個難題。在教學中發現，教師在課堂上教授哪部作品的評論方法，學生就會評論哪部作品，而對其他作品哪怕是同類作品，卻無所適從，于是在學生作業中經常出現抄襲資料、雷同等現象，有的學生甚至產生厭煩情緒。究其原因，在于學生沒有真正靈活掌握作家作品的評論方法，而解決這一難題的有效方法之一，就是給學生傳授成功分析作品的技巧。教師可以采取舉一反三、觸類旁通的方法啟發學生思考、討論與總結，從而掌握有關方法。例如，對新時期初意識流小說的教學是一個難點。由于受傳統小說閱讀習慣的影響，大多數學生對意識流小說普遍感覺不好理解，甚至讀不懂，更談不上評論。那么，教師可以采用有的放矢的策略進行教學，如選擇意識流小說代表作家王蒙的小說為例，重點講解其代表作《春之聲》，給學生梳理中國意識流小說的來龍去脈及其技巧和思想內涵上的特點，教會學生閱讀和評論意識流小說的基本方法。然后，讓學生按此方法思考、討論王蒙的其他意識流小說，如《夜的眼》、《海的夢》、《風箏飄帶》等，繼而延伸至其他同類作家作品，如茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、諶容的《人到中年》等。最后，教師又進一步將中國意識流小說與西方意識流小說在創作技法、思想內涵等方面再作對比，使學生深刻理解20世紀80年代王蒙等作家對西方意識流小說技巧的借鑒方法，理解“中國式”意識流小說積極向上的思想內涵。如此系統的理解和訓練，使學生對意識流小說的理解豁然開朗，并在成功分析作品的喜悅中增強了學習興趣。此外，還可以采用對比教學法，教給學生成功分析作品的技巧。對比教學，可以是同類作家在不同時期的創作對比，也可以是不同作家在同一時期的創作對比，亦或是同一作家在不同時期的創作對比。例如，中國女性作家追求女性意識、實現女性價值的創作經歷了一個復雜的過程。自五四時期追求男女平等的“人”的價值開始，到20世紀80年代、90年代中期追求與男性不一樣的“女人”的價值，并達到創作的頂峰時期。90年代后期由于追求女性狹隘的“個人”價值而走向極端陷入困境。而21世紀初又出現新的轉機。讓學生充分理解這一復雜的創作發展歷程并不容易，教師便可以采用對比方法教學，選擇各個時期有代表性的作家作品進行對比。例如，將五四時期丁玲的《莎菲女士的日記》、80年代諶容的《人到中年》和90年代林白的《一個人的戰爭》進行對比，使學生理解五四時期、80年代、90年代這三個不同時期的女性作家在追求女性價值方面的不同特點；還可以將90年代林白與陳染的創作進行對比，使學生了解同一時期不同作家作品的異同，進而理解作家追求過于狹隘的“個人”價值是導致她們創作走向極端陷入困境的主要原因。還可以將林白90年代的創作與21世紀初以后的創作進行對比，使學生理解林白創作出現轉機的原因是作家掙脫了狹隘的“個人”空間限制，而將目光轉移到國家民族、大眾民生，進而使學生了解作家創作發展的流變。經過縱橫交錯的對比，學生對中國女性作家不同時期的創作特點，以及整個女性小說創作的發展流變，有了較系統、完整的了解，并且掌握了分析評論女性作家作品的多角度、多側面的切入方法。以此類推，對其他各個時期、各個流派的作家作品的分析評論方法的教學，亦可采用此法。
（二）通過拓展課堂教學激發興趣
眾所周知，作家生活、成長的自然環境和人文環境是其創作風格形成的基礎。根據這一規律，我們可以因地制宜地組織學生開展課外延展活動。到著名作家的故鄉實地考察，了解當地風土人情以及作家的成長經歷，從而增進學生對作家作品的情感等因素的理解，也易于理解作家創作個性的形成。如教師可以組織學生到廣西河池、南寧、北流等地，考察20世紀90年代晚生代著名作家“廣西三劍客”東西（廣西天峨縣）、鬼子（廣西羅城）、李馮（廣西南寧），以及90年代女性主義代表作家林白（廣西北流）等作家的故鄉，了解嶺南文化對作家創作的影響。可以組織學生到陜西的商州考察粗獷的陜南文化對賈平凹創作《廢都》等作品的影響；到陜西的白鹿原考察質樸的關中文化對實創作《白鹿原》的影響；到湖南嘉禾考察古樸的湘南民風、獨具特色的建筑文化對古華創作《芙蓉鎮》的影響，等等。通過考察，學生對作家作品中描寫的自然風光、建筑特色、民風民俗等有了近距離的接觸，這就縮短了讀者與作家、作品的心理距離，進而產生親切感，使學生更容易理解作家的創作個性，從而激發學生深入研究作家作品的欲望與興趣，也使教學收到了事半功倍的良好效果。
（三）通過體驗作品情境激發興趣
針對文學課的培養目標，王衛平教授曾經說過：“大學中文系學生的培養目標應該是使學生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強的寫作能力。[3]”當代文學教學亦如此，而實現這一教學目標行之有效的方法之一，就是設置特定的教學情境，組織學生自編自演作品情節，充分發揮學生的主觀能動性，使他們積極參與到作品情景再現的活動中來。具體做法有兩種。一是設置作品精彩片段的人物對話情景，讓學生分角色模擬對話。如教學趙樹理的《登記》這篇小說，可以選取“燕燕”與“王旦”在區公所“登記”的片段，由三位學生分別扮演“燕燕”、“王旦”和婚姻登記處的“王助理員”，三個角色進行“登記”過程的精彩對白，使學生形象地體驗“登記”場景，從而深刻體會趙樹理作品的思想內容和藝術特色。二是把作品中的精彩片段改編成劇本，讓學生自導自演，如《陳奐生上城》中陳奐生住招待所的經典片段，或者老舍先生戲劇《茶館》中的某一幕戲，甚至可以舉辦大型的課本劇大賽，讓更多的學生參與到劇情表演中來。學生在自導自演的過程中，由被動接受轉化為主動參與，通過認真研究劇情、人物以及作家的創作目的，不但對作品有了深刻的理解，同時也提高了他們的審美感悟能力、語言表達能力、互動能力、組織能力?！把輪T”與“觀眾”都興趣盎然，在輕松、活潑的氛圍中掌握了知識，提高了能力。每次活動過后，教師還要及時組織學生進行討論，談談各自對作品的看法，并將自己的觀點形成文字，逐步訓練、提高學生的閱讀分析作品的能力和寫作能力。
