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絕句江碧鳥逾白范文1
2、會當凌絕頂，一覽眾山小?！啤ざ鸥Α锻馈?/p>
3、江碧鳥逾白，山青花欲燃?！啤ざ鸥Α?a href="http://www.www-68455.com/haowen/150275.html" target="_blank">絕句》
4、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！啤ち谠督?/p>
5、明月出天山，蒼茫云海間?！啤だ畎住蛾P山月》
6、江流天地外，山色有無中?！啤ね蹙S《漢江臨泛》
絕句江碧鳥逾白范文2
【關鍵詞】詩歌 色彩 情感
《文心雕龍·情彩》中說：“立文之道，其理有三:一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也?！眲③拿鞔_指出色彩構成文章文采的重要性。因而對詩歌的著色研究，是領悟詩歌意境、把握詩歌情感的重要途徑之一。
著名詩人杜甫擅長調遣顏色，抒發自己的獨特情感。如我們熟悉的《絕句四首》(其三)“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，鋪設了“黃”“翠”“白”“青”等顏色，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，從視覺上呈現給讀者一幅生機盎然，絢麗多彩的早春圖。詩人運用清麗的色彩詞營造了清新的意境，情感自然而發。另有其詩《白絲行》：“象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧”，通過顏色的變化寫出了白絲被染的悲哀，直觀而真切。《雨過蘇端》“紅稠屋角花，碧委墻隅草”，抓住了紅花碧草，抒發了雨后的欣喜之情。詩仙李白也用他那神奇之筆繪出了對祖國的碧水青山的熱愛，廬山也因《望廬山瀑布》升騰著一籠“紫”煙，縈繞了上千年。王維的詩佛世界也少不了顏色的點綴，“客舍青青柳色新”“復照青苔上”“溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。有鬼才之稱的詩人李賀，可以說是畫家詩人，陸游曾稱李賀詩歌“如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。
畫家通過在畫布上揮灑色彩表達自己對世界的看法，而詩人則似在文字這個畫卷里通過色彩做點皴染的功夫，達到了藝術審美的獨特效果。如白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”綠酒紅爐，“紅”“綠”相映，色彩配置清新明麗，色味兼香，氣氛熱烈，表達出溫暖如春的詩情，能喚起讀者無限的想象，感受到溫馨熾熱的情誼。清代詩人舒位也是一位丹青妙手，詩人常常運用青白兩色相映襯，構成清冷詩歌意境，折射出詩人的愁苦詩心。詩歌中常常運用青色的物象，如“青眼、青箱、青裳、青燈、青袍、青羔裘、青樓、青銅錢、青禽、青駒、青鵑、青蟲、青石、青山、青草、青霞、青桐……構成凄冷的畫面，反映出詩人內心之愁悶。詩人一生漂泊，窮困蹇澀，詩人也往往通過色調的搭配巧妙地寫出紀行之苦，人生之無奈。如“黃帽催雙槳，青箱趁一鞭”，“江海青蒼處，飄然一葉舟”，“烏帽沾塵幾城市，白衣搖艣勿江湖”，“浮云在青山，行役應嗟季”，“山海一燈青，茫茫照客星”，“白馬踏青草，征人行太早”，“東方沉沉天欲白，落月殷勤送行客。車中人兮孤夢醒，隔店惟見疏燈青”，“青衫從事佳公子，白發懷人老畫師”……這些以青色為主的清詞詩句寫出詩人“青色”的感情——旅途辛苦孤單、科場失意、窮苦潦倒。
清人方熏《山靜居畫論》論道：“設色不以深淺為難，難于彩色相和，和則神氣生動，不則形跡宛然，畫無生氣?！碑嬋绱耍娨嗳绱?。詩人調配色彩能獲得和諧或反差的審美效果。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”漫江碧透，白翎水鳥，滿山青翠，紅艷鮮花，寫江、山、花、鳥四景，并分別設了碧綠、潔白、青蔥、火紅四色，令人炫目。讀者可以從詩人的設色中直觀感受到詩人對山川的喜愛之情，詩人往往運用絢麗的顏色狀寫山川河景，表達自己豐富而復雜的情感，達到藝術上的震撼，令讀者獲得獨特的審美感悟。清代詩人舒位繪寫湘貴一帶的丹山碧水、山青白云也鋪顏設色，以顏色之奪目絢麗狀寫神奇山水，如寫山者如“一點高一層，開門靛蕩蕩。碧落接太虛，中有紅云居”，“山頭風雨山腳晴，晴山蒼蒼雨山白”，“修竹環青峭，孤桐引翠微”，“黔靈山色翠煙堆，樓殿參差入望佳”，寫風俗異情，如“百滿風俗接三苗，紅暈檳榔綠暈蕉”。清代詩人舒位深諳顏色和諧之道。如“漸看青草四邊生，稍喜紅泥一軌平。人面沾塵如敗鼓，客心薄暮抵懸旌”，青草和紅泥構成旅途的特有景色，詩人選取青紅兩色更加凸顯了旅途的單調和孤單，達到了以樂景抒哀情的藝術效果?！凹t藕香中人北至，青蘋聲末水東流”深秋夜晚，詩人聞著紅藕的清香，有青蘋相送相伴，其清美之詩境讓詩人流連?！盎浣逋?，蕭條鶯燕群。紅塵三月雨，綠漲一谿云”，落英繽紛的絢麗、水的碧綠和倒映水中云朵的潔白，顏色相互映襯，寫出了春末落花時節特有的美景?！肮虐栋子軜?，斜陽黃石山。再來春水闊，不記碧彎環”榆樹之白、斜陽之紅、山石之黃、春水之碧，組合成了一幅蒼涼古意中又顯生機的山水畫，足見詩人顏色調配之高超。
絕句江碧鳥逾白范文3
渲染與烘托本都是中國畫的一種技法。渲染是指國畫中，在需要強調的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強藝術效果。詩歌則往往用來對環境、景物等進行多方面的描寫，以突出形象，加強藝術效果。這些描寫是作多方面的正面描寫形容，以突出形象。
如賀鑄的《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月臺花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。 碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！边@首詞的結尾寫愁，運用了渲染的表現手法。詞人緊扣季節，用滿地的青草、滿城的柳絮、久不停歇的梅雨來渲染這閑愁之廣，之濃，之久。用比喻手法化無形為有形，顯示出了高超的藝術表現力。而李煜的《虞美人》中的名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，便沒有渲染手法的運用，只是用江水形容出愁的綿綿不絕，無窮無盡。
再如杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”首句通過描寫風、天、猿、渚、沙、鳥這六種景物的形、聲、色、態，渲染出肅殺蒼涼的秋江景象，抒發了詩人的羈旅愁思與遲暮之感。
又如韋應物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！边@首詩用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”，極力渲染離別時的傷感的氣氛。
烘托本是中國山水畫的傳統手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。詩歌創作中則指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。
烘托可以用人烘托人，如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！弊髡叩谋疽馐且憩F羅敷的美貌，但又沒有正面寫她如何美，而是通過過路人、耕、鋤者被她的美貌吸引而行為為之遲，年輕人見之搔首弄姿的描寫，寫出了羅敷美麗的程度。
烘托也可以用物烘托物，如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，使幽谷前后景象頓時發生了變化，這時習慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
烘托也可以用物烘托人，如白居易《琵琶行》：“曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！迸门畯椬嗤陿非魳访烂顒勇?，引人入勝，作者不是直接寫音樂的余音裊裊，而是通過寫周圍船上的悄無聲息，人們沉浸其中尚未走出音樂的境界，江面寂靜，月白風清，從側面進行烘托的。
那么，到底如何把握渲染和烘托的區別呢？
第一，看正面描寫還是側面描寫：
渲染屬于正面描寫，烘托屬于側面描寫，這是它們最本質的區別。
（1）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。不難看出，風急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。
（2）行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚?/p>
見了美麗的羅敷，行者“下擔捋髭須”，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應得到了有力的表現。行者等人的反應，對于羅敷之美來說，顯然是側面描寫，這樣的側面描寫就是我們所說的烘托。
第二，看從屬關系：
如果把渲染烘托中的具體描寫當作托體，那么所要表達的中心就是主體。在渲染和烘托中，托體和主體的關系是不一樣的。
（3）江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？（杜甫《絕句》
前兩句借“江碧”“鳥白”“山青”“花紅”來渲染怡人風光，表現愉悅之情。在這里，“江碧”“鳥白”“山青”“花紅”是怡人風光的具體表現形態，它們雖然各自獨立，但都從屬于“怡人風光”。從這里可以看出，在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關系，托體是主體的具體表現，主體是托體的抽象概括?；仡^再看例（1），“風急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關系，“風急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”而存在。
（4）已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。（白居易《夜雪》）
先寫衾枕之冷，再寫窗戶之明，又寫竹折之聲，連從三個方面來烘托夜雪。托體是“衾枕之冷”“窗戶之明”“竹折之聲”，主體是夜雪。與渲染不同，烘托的托體與主體，既不相似，也不相屬，它們是各自獨立的個體。再回頭看例（2）。托體是行人、少年等人的反應，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現形態，托體和主體并不相屬。
絕句江碧鳥逾白范文4
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
這首詩是廣德二年（公元764年）杜甫居成都草堂時寫的。這首詩究竟表達了作者怎樣的思想感情呢？我主要從審美的角度來談談我的看法。
情景相生，優美與壯美兼具，喜悅與憂郁并存?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”詩歌以一副富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新愉悅的氛圍。上句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，《艇齋詩話》引韓子蒼云：“古人用顏色字，亦須配得相當方用?！洹戏揭姷谩S’，‘青’上方見得‘白’，此說有理”?！按洹笔切戮G，是初春時節萬物復蘇、萌發生機時的顏色。以“鳴”發，黃鸝的啼叫，仿佛給人一種輕脆、悅耳之感。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下旬則以白鷺的靈動之勢寫自然的生氣：淡藍色的晴空下，一行白鷺振動翅膀，翩翩起舞。一個“上”字，不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發的意味。詩句有聲有色，色彩鮮明而不雜亂，聲音圓潤而不嘈雜；靜中有動，靜而有張力，動而不失輕盈幽雅，這正是一種優美的境界。那么，這種優美的境界，能給我們傳達出詩人內心什么樣的情愫呢？大自然生機勃發，詩人心有所動，又怎能不頷首微笑，發出愉悅的輕呼呢？
可是不要以為詩人的心情就此定格，且看后面。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”在這里，詩人的視角進一步轉換：從窗口望去，西嶺上千年不化的積雪，似乎近在眼前。一個“含”字，表明詩人是憑窗遠眺，望見的是否真的“西嶺”？也許這并不重要。一說這是寫詩人看到窗欞上早春的殘雪，聯想到西嶺上終年難化的積雪。再看門外江上，停泊著行程萬里、從東吳歸來的航船。一個“泊”字，寫出船此刻停留未開?！皷|吳”，是指船由東吳來，還是到東吳去呢？這也許并不重要。有論者說，當時安史之亂已經結束，蜀中與東吳之間的商船已可通行，也有說東吳是泛指江南一帶。在這里，引起我注意的是兩個詞語：“千秋雪”和“萬里船”?！扒镅睒O言積雪之厚，時間之久，千年的積雪，要何時才能融化？“萬里船”極言行程之遙遠，空間之無限，要想到達心中想望之地，又談何容易！如果說前面兩句詩中，黃鸝、翠柳、白鷺、晴空這一組意象給人的是優美的感受，那么后兩句中“千秋雪”“萬里船”的意象帶給我們的則是崇高感。崇高，審美范疇的一種，又稱壯美。就審美對象而言，崇高具有強大的威力，表現在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態中、藝術作品的形態與格調中；就審美經驗而言，它使主體受到震撼，帶有莊嚴感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。同其他審美范疇相比較，崇高與悲劇性相近，都伴有巨大的情感跌宕。上文的“千秋雪”和“萬里船”就其本身（作為審美對象）而言，從數量上和空間上具有強大的威力；就審美經驗而言，他們帶給主體一種“堅冰難化”的痛苦或“路漫漫其修遠兮的”沉重。那么，與前兩句相比，這兩句里，我們體會到的還只是愉悅和輕松嗎？李漁《窺詞管見》說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實旬句是情、字字關情者?！痹凇督^句》（其三）中，詩人著意給我們描繪了一幅充滿生機的早春圖，先寫黃鸝、翠柳，聲色紛呈，相映成趣；次寫白鷺、青天，飄逸出塵。然后詩人移步換景，用蒙太奇的手法，先讓西嶺雪山的千年積雪沖擊我們的視覺，震撼我們的心靈，再讓我們把目光投向?？吭阡交ㄏ叺哪撬掖?，讓我們去詢問它來自哪里，又將去向何方？或者會想起三國時那位奉命出使東吳的費某說過的一句話：“萬里之路，始于此橋。”詩人全篇并未有一個字的抒情或議論，但我們分明可以覺出他情思的變化，或驚喜，或微笑，或拈須，或徘徊，或沉吟，或淚下。
這種欲抑先揚的反襯手法，是我國古代詩歌的一種傳統，如《詩經》“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”其實在杜甫的其他作品里也有這樣的手法，如《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”前兩旬的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉之情。杜甫詩歌的抒情方式是多樣的，正如梁啟超所說，杜甫是一個“情圣”，他可以直抒胸臆，如《望岳》，也可以即景抒情，如《登高》，還可以寓情于景，如《絕句》組詩。在《江南逢李龜年》中，詩人用“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”寫往日的盛會，轉而用“又是江南好風景，落花時節又逢君”，來寫今日的相逢。全篇沒有直用“喜怒哀樂”之詞，而用“尋常”、“幾度”，“又”幾個字，寥寥數語，寫盡無限的感慨，而“落花”之“好”，正反襯了落魄之人的失意與滄桑。這正是“老年識盡愁滋味，欲語還休，而今卻道天涼好個秋”的境界啊。
絕句江碧鳥逾白范文5
以樂景寫哀情的手法，最早可追溯到《詩經?采薇》：“昔我往，矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。其中“昔我往矣，楊柳依依”即是運用了這種手法。主人公被迫服役，背井離鄉，心境是悲苦的?？吹斤L景如畫的家園，自己不能安居，要一別數載，前路茫茫，生死未卜，豈不倍感傷情?
杜甫《絕句》云：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?”這首詩前兩句描寫出了一幅迷人的風景畫：滿江碧波蕩漾，顯出白翎的水鳥；滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比。狀江、山、花、鳥四景，繪碧、青、白、紅四色，令人賞心悅目。可后兩句突然抒寫其漂泊的感傷和愁情。以樂景襯哀情，唯其春光無限，才反襯出詩人歸心之殷切。
元代馬致遠的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！逼渲小靶蛄魉思摇币痪渑c“枯藤老樹昏鴉”、“古道西風瘦馬”兩句風格迥然不同，后者景物蕭條冷落，而前者顯得清新明麗，作者正是用這種寧靜溫馨的畫面來襯游子思鄉的愁情。他人雖清貧卻能親人聚首，而我的家鄉在何處，何時才能團圓?
唐代李華的《春行即興》：“宜陽城下草凄凄，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！痹娭械木G草、芳樹、山泉、鳥語都是宜人之景，以前和現在這里都是山花爛漫鳥語宛轉，但安史之亂后再也無人來此觀賞。別說騷人墨客，就是耕夫村姑也不見了?；ㄗ蚤_自落，鳥語徒然悅耳。以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示出詩人對時代的感傷和嘆惋。
李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！弊髡咚寄钸h方的妻子而無法團聚，借回答妻子的詢問，告訴她今夜巴山雨景，并由此遙想夫妻相聚時的歡樂。在西窗下共剪燈燭，相依相偎，秉燭夜談。以這種一時無法實現的歡樂來表現眼前相思的哀傷，讀之令人心酸淚垂。
這種描寫技巧在中國古典詩歌中比比皆是，在小說中也不乏其例。
在這方面，魯迅先生無疑是運用嫻熟的高手，他在小說《孔乙己》里多次寫到咸亨酒店的笑聲。第一次是小伙計的笑，“掌柜是一幅兇臉孔，主顧也沒有什么好聲氣，叫人哭笑不得；只有孔乙己到店才可以笑幾聲，所以至今還記得?！钡诙魏偷谌味际潜娋瓶偷男?，分別嘲笑孔乙己臉上的新傷疤和半個秀才也沒撈到。第四次是掌柜的笑，當孔乙己偷東西被打得不成樣子，掌柜仍舊取笑孔乙己。魯迅先生將笑聲籠罩了全篇，讓人讀后痛感一種窒息的悲涼意味，一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面是無聊的逗笑和取樂，而不見同情和眼淚。以樂景寫哀情，更令人悲哀，將孔乙己的悲劇上升到社會的悲劇，人物塑造更典型突出，主題也更深刻。
在魯迅的小說《祝?！分校羞@樣一段文字：
我在蒙朧中，又隱約聽到遠處爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而舒適，從白天以至徹夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空。只覺得天地圣眾歆亨了犧醴和香煙，卻醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。
新年是萬眾歡樂的時候，在人們最熱鬧的祭祀聲中祝福聲中祥林嫂慘死在街頭，樂景而不樂，叫人沉郁、悲哀，深刻地揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，深化了封建禮教“吃人”的主題。
現代作家孫犁的小說《荷花淀》，多次描寫白洋淀的優美風光。比較集中的有三處，一處是開頭對白洋淀夜景的描繪：淀外一片銀白世界，薄霧透明，荷風送香；第二處是婦女們尋夫歸來的淀上風光：萬里無云，涼風習習，水面開闊，跳蕩如銀；第三處是婦女們搖船進入荷花淀所見之景：荷葉無際，密密層層，粉箭挺出，如同哨兵。這篇文章寫于抗戰時期，敵寇蹂躪家園，心中懷有刻骨仇恨，但看到的景物不是漫天烏云、荒涼蕭條，而是這樣一幅令人神往的圖景，這就是其獨特之處，將家鄉美麗富饒的風光展現在人們面前，這樣如詩如畫的淀上風景，誰不熱愛?怎能容得敵人鐵蹄的蹂躪踐踏?自然激起人們心中無限的憤怒之情，也能引起讀者的強烈共鳴。
中學語文教材中節選的《紅樓夢》中的“黛玉之死”一節，有這樣的句子：
當時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈探眷想他素日的可疼，今日更加可憐，便也傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠，所以那邊并沒聽見。一時大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移墻，好不凄涼冷淡。
此處就很巧妙地運用了以樂景襯哀情的技巧，將“苦絳珠魂歸離恨天”和“薛寶釵出閨成大禮”安排在一起，將這熱鬧非凡的婚禮的樂聲作了林妹妹的葬歌。讓人讀后，感到的不是金玉良緣終成佳配的喜悅，不是鐘鳴鼎食之家詩禮簪纓之族的熱鬧與排場，而是這宏大喜慶場面背后無盡的凄涼悲哀，痛徹心扉的悲天憫人。那時斷時續的樂聲，永遠牽扯著讀者傷痛的神經，永遠回蕩在讀者的心頭。以樂景寫哀情在這里得到了淋漓盡致地體現。
這種寫法在當代作家中也有運用很成功的例子。如張潔的散文《挖薺菜》有這樣一段文字：
我獨自一人游蕩在田野里。太陽落山了，琥珀色的晚霞漸漸地從天邊退去。遠處，廟里的鐘聲在薄暮中響起來。羊兒咩咩地叫著，由放羊的孩子趕著回圈了；烏鴉也呱呱地叫著回巢去了。夜色越來越濃了，村落啦，樹林子啦，坑洼啦，溝渠啦，好像一下子全都掉進了神秘的沉寂里。我聽見媽媽在村口焦急地呼喚著我的名字，只是不敢答應。一種比饑餓更可怕的東西平生頭一次潛入了我那童稚的心……
這是一幅很美麗、和平、靜穆的鄉村“晚歸圖”，似與“我”當時的處境很不相稱，但這是作者有意為之，以樂來寫悲，夕陽西下，連羊兒、烏鴉都能回家，而我有家不能歸。這樣反襯，產生了更強烈的藝術效果，表現了作者當時恐懼、無助和進退兩難的矛盾心情。
筆者對中學語文教材中幾處常見語段，進行了分析和探究，難免有不當和疏漏，但從以上幾個例子可以看出以樂景寫哀情能使文章在表情達意方面頓生波瀾，起到非同尋常的獨特的藝術效果，豐富了文章的意蘊。
參考文獻：
①蕭滌非等《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社2004年版。
絕句江碧鳥逾白范文6
[關鍵詞]意象 組合 情感 思維 主題
在我國古代詩詞中，意象一直是詩人表達情感的載體，詩人復雜的情感通過各種意象的有機融合形成了一種耐人尋味的藝術境界。正是各種意象的有機融合增加了詩歌的藝術感染力，使詩詞產生了獨特的藝術效果。
一、通過意象組合來渲染、烘托，使離離情感具體可感
渲染也可稱為“點染”。蘇教版必修四《雨霖鈴》文本研習三中這樣解釋：清代文學批評家劉熙載在《藝概》中指出，柳永的詞善于運用“點染”的手法。所謂“點”，指的是點明情感的內涵；所謂“染”，指的是用景物來渲染烘托所點明的感情。比如“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！币痪渲校赛c明離別之情“念去去”，再用“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的景色渲染烘托。
再看馬致遠的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。詩人通過十種意象疊加，把全詩的悲涼色彩渲染得淋漓盡致。
《長亭送別?正宮?端正好》“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”連續使用了五個意象，不著一“秋”，寫盡秋意，烘托了崔鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。
沒有意象就沒有詩歌，因為意象可使抽象的情感具體化，意象的組合則使情感更加深摯、可感。
二、以組合意象對比、襯托，使表達效果更為強烈
王夫之《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”我們閱讀那些描寫景色優美而情感基調卻很淡然、能給人新鮮感受卻帶著凄清思緒的詩詞時，最能感受到王夫之這句話的妙用?！耙詷肪皩懓В园Ь皩憳?。”通過樂景哀景相互對比、襯托，其樂其哀，其一倍增能說盡。
就以杜審言《和晉陵陸丞早春游望》和杜甫《絕句兩首（其一）》為例：
杜審言在《和晉陵陸丞早春游望》一詩中在頷聯和頸聯運用了朝霞、梅柳、黃鳥、綠蘊四個意象組合成一幅美麗的畫面，給我們描繪了一幅生機勃勃的江南春景圖。但漂泊在外的游子對這幅春景圖的感受與讀者是不同的。杜審言中進士后，仕途并不順利，一直擔任縣丞之類小官，寫此詩時是在江陰任職，此時觸景生情，由眼前大好春光，心中思鄉之痛油然而生。全詩驚新而不快，賞心而不樂，在對比、襯托中更顯得傷感。
“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”是杜甫的《絕句兩首》之一，從詩的前兩句看，江山花鳥，景色清新，賞心悅目。但后兩句卻讓我們感受到了作者的哀婉思鄉之情，以樂景寫哀情，更是令人感傷。
三、通過跨躍時空的意象，引發創造性思維
利用意象問的相通、相近、相似或相反的關聯，對意象疊加，跨躍時空，能讓讀者思路更開闊，視野更廣遠，聯想更豐富，從而引發創造性思維。
“大漠孤煙直，長河落日圓?！笔峭蹙S《使至塞上》中的名句，兩句詩中運用了四個意象，“大漠”、“孤煙”“長河”、“落日”，渾然一體，邊陲大漠壯闊雄奇的景象給讀者留下了馳騁想象的充分余地和涵詠不盡的余味。
“渭北春天樹，江東日暮云?！保ǘ鸥Α洞喝諔浝畎住罚┢渲形急笔侵搁L安，江東則在長江南岸，是李白漫游的江浙一帶地方。杜甫在渭北獨對著春日的樹木，而李白在江東遠望那日暮薄云，遙遠的空間并沒有阻隔兩位大詩人的思念。這兩個意象的巧妙組合，兩位詩人的無限情思讓讀者產生了不盡的聯想。
陸游在《書憤》一詩中連續運用了樓船、夜雪、瓜洲、鐵馬、秋風、散關六個意象，六個意象疊加產生了極大藝術效果，雖時間相迥，卻能讓讀者從意象中感受到戰船雪夜渡江，秋日里戈鐵馬，聲勢浩大，勇猛殺敵的的激戰場面。
四、以意象組合來比興寄托，揭示詩詞主題
詩言志，詩人總是要通過種種意象要詩中把自己的情感表達出來，意象組合是詩人表達主題最貼切的方式。
詠蟬詩“三絕”之一虞世南《蟬》中前兩句“垂矮飲清露，流響出疏桐”就借用了蟬的垂矮、流響，所飲之清露、所棲之疏桐四個意象組合，來比喻自己高潔的品德。
柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”，楊柳、曉風、殘月三個意象，共同表達了詞人離別之情。
古人在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。詩人卻賦予它特定的含義，使長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。游子思鄉情懷盡在這長亭、短亭兩個之意象中。
