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絕句的詩意范文1
魯迅與朱安,一個是民國時代的思想家、文學家,一個是紹興鄉下善良的農家女子,無論學問、識見、經歷,兩人都實在相差太遠,共同語言亦難得,相濡以沫更無從談起。當年,這兩個青年男女,僅僅因為父母之命、媒妁之言,在明知難以舉案齊眉的情況下,匆匆結為百年之好,終于釀成了這棵婚姻之樹上的苦果,讓雙方痛苦地品嘗了一輩子。魯迅作為當時思想界的先驅、反封建反舊禮教的戰士,是反對婚姻包辦、倡導戀愛自由的。然而,到了自己身上,為什么就難以施行了呢?個中原因,我覺得不必深追細究,簡單說來就是魯迅不善拒絕,不善拒絕母親之命,不善拒絕周氏家族給他安排的婚姻,不善拒絕上上下下的所謂“美意”,寧愿不與對方同床、不給對方笑臉、不同對方交流、不在日記里留下對方的點點滴滴,以這種暗暗排斥的方式來表達自己的抗爭。魯迅先生拒絕了封建流毒的侵蝕,拒絕了權貴的拉攏,甚至還拒絕了瑞典諾貝爾文學獎的垂青,然而,他卻沒能拒絕一場大失所望的婚姻,讓人徒然嘆息。
民國時期的青年學子,無論是他抑或她,很多都有過父母之命、媒妁之言的婚約,不少甚至還是指腹為婚。父母籌資送他們出門求學,往往同時又在門當戶對的家族中,為他們物色品貌相當的女子或男子,訂下婚約,待學成歸來后,成就金榜題名與洞房花燭的所謂佳話。魯迅與朱安、與江冬秀、徐志摩與張幼儀、朱自清與武鐘謙、郭沫若與張瓊華等皆是。他們幾乎都是的主將,都極力倡導科學、民主、自由,但在處理自己的婚姻戀愛問題上,走的卻是另一條道路。14歲時就由母親做主,與小腳女人江冬秀訂下了終身大事。12年后,深受傳統文化影響而又十分孝順的,終于遂了母親的意愿,信守婚約,于1917年底與江冬秀成婚。但他不久就在給友人的信中說:“吾之就此婚事,全為吾母起見,故從不曾挑剔為難。今既婚矣,吾力求遷就,以博吾母歡心”。對待婚姻的態度和內心的無奈,可見一斑。無論在魯迅還是心里,應允和維持這段舊式婚姻,均是遷就多于偏狹、寬容多于自私,并因為對方也是封建禮教的犧牲品,故同情又多于冷酷,而歸根結底還是他們不善拒絕。
當然,父母的愿望都是十分美好的,求學、成家,然后立業,把孩子們的幸福建立在自己的辛苦勞作和細碎操持之中,不可謂不含辛茹苦。然而,讓幾乎從無接觸甚至從未謀面的兩個人,在傳統慣性的推動下,通過短暫的儀式而匆匆結為百年之好,就像一首詩中所說:“把他們的一日戲言,當我們百年的盟約”,無論是對于男方還是女方,都將是一次決定終生的賭局。這就好像要求天意合乎人心一樣,往往不如意者十常八九,很多人因此而作出了一輩子的犧牲。正如魯迅自己說的:“只好陪著做一世犧牲,完結了四千年的舊賬”。沒有感情的婚姻,如同沒有陽光的樹木,不僅不能蓬勃生長,反而很快就會枯萎、凋零。
絕句的詩意范文2
關鍵詞：俳句 絕句 意境
前言
俳句是日本韻文學的一種傳統形式，也是世界文學中最短的格律詩之一，在日本文學史上占有十分重要的地位，對后世影響深遠。唐詩的五言絕句，也以其因小見大、以少總多、有平仄韻律，流傳甚廣，至今仍廣為后人所傳頌。這兩種詩體，都對后世影響深遠，在兩國的文學史上都具有十分重要的突出地位，尤以其簡短的字句，傳達深刻、幽深的意境，為后人所尊崇。筆者在此作一個簡單的比較，以加深對這種詩體的理解，體會其意境之美，也期望對今后的文學創作提供一定的參照。
1. 俳句及唐詩的基本知識
俳句，為日本的一種格律詩，是詩人通過自己的生活方式，將其中的感動或感受，用語言凝結在17個音節中的詩作，其韻律為五七五，十分簡短，言簡意賅，通俗易懂，易于傳唱。
唐詩的絕句，或稱截句，斷句，短句；或以為“截取律之半”以便入樂傳唱。五言四句而又合乎律詩規范的小詩，叫五言絕句。亦有仄起，平起二格。此體源于漢代樂府小詩，深受六朝民歌影響，到了唐代，與近體律詩如孿生姊妹、并蒂雙花，以其嶄新的異彩出現在詩壇上。僅二十字，便能展現出一幅幅清新的畫圖，傳達出一種種真切的意境。
2. 松尾芭蕉與王維
詩人的人生經歷，對于其作品的創造，對于其作品的內容乃至情感方面都有十分重要的影響，因此我們在研究作品的同時也不能忽視對詩人人生經歷的考究。探討俳句與唐詩絕句的意境美之前，我們有必要對日本的俳句和唐詩絕句的兩位代表詩人有一個基本的了解，這對于加深我們對其作品意境美的把握很有幫助。
2.1 松尾芭蕉（公元1644―1694），伊賀國上野人，本名宗房，初號桃青，后改芭蕉，又名釣月軒、泊船堂、天天軒、華桃園、栩栩齋、風羅坊。少年時事上野城代藤堂新七郎良精，做其嫡子主計良忠近侍。良忠愛好文學，曾就安原貞室及北村季吟學俳諧，俳號蟬吟。年輕的宗房受了他的影響，也很早就對俳諧發生了興趣。寬文七年（1667），蟬吟患病夭折，宗房當時二十三歲，感嘆之余，辭別主家，赴京都投入了季吟門下。寬文十二年（1672），宗房二十八歲，又離開京都到了江戶，據說曾在小石川關口町做開鑿水道的役夫，備嘗了生活的艱辛。然而他不顧生活的極端貧困，仍然不斷鉆研俳諧，并且取得了相當的成就，同時開始設帳授徒，寶井其角、杉山杉風等都是在這個時期投入他的門下的。宗房在深川開始結廬（即芭蕉庵）隱居是他一生中極其重要的一個轉折點，具體年代眾說紛紜，大致是在三十歲以后。宗房在此改名為芭蕉，過著相當簡樸的生活，悉心于俳句一道，精益求精，藝術上也漸臻爐火純青的境界。天和二年（1682）草庵失火燒毀，芭蕉遷居甲州。后來由于山口素堂等奔走集資，芭蕉庵才得以重建。芭蕉雖然回到了舊宅，但是幾年的做客生活引起了他對旅行的強烈愛好，促使他把后半生的大部分時間都花在四處云游上。貞享元年（1684）秋，芭蕉在門人千里陪同下出行，寫下了《野游紀行》。在后來的出游途中，他著有《芳野紀行》以及《更科紀行》、《奧州小路》等作品。元祿三年（1690）芭蕉小住于石山幻住庵，翌年又移居嵯峨落柿舍，相繼寫下了《幻住庵記》與《嵯峨日記》，同年十一月又回到了江戶。元祿七年（1694），芭蕉在兩年余的靜居后又一次作長途旅行，經伊賀、奈良來到大阪，在園女亭的文會上發病，雖經門人厚加看護，亦無起色，延至十月十二日在大阪的客舍逝世。正是由于芭蕉“町人”的出身以及他的經歷，成了他創作的源泉，為他的創作提供了良好的素材，這些素材貼近生活，符合俳句廣為流傳的要求，也培養出了他俳句中的優美意境的靈感。
2.2王維（公元701―761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣附近）人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東（今山西蒲縣附近）人。九歲知屬辭，與弟縉齊名。年十五以后，作詩存者甚多，如《題友人云母障子》、《過秦王墓》、《洛陽女兒行》、《九月九日憶山東兄弟》等。開元七年（719年），他十九歲，赴京兆府試舉解頭，《李陵詠》、《桃源行》、《清如玉壺冰》等即作于當年。他精通佛學，擅長音樂和繪畫。他在描寫自然山水的詩里，創造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀的詩境，意象玲瓏。他一生創作良多，在后世廣為傳頌的作品也數不甚數，如“江流天地外，山色有無中”，（《漢江臨眺》）“日落江湖白，潮來天地青”，（《送邢桂州》）“泉聲咽危石，日色冷青松”，（《過香積寺》）“山路元無雨，空翠濕人衣”，（《山中》）“白云回望合，青靄人看無”，（《終南山》）“坐看蒼苔色，欲上人衣來”。（《書事》）王維田園詩的代表作《新晴野望》和《魏川田家》等都寫出了深刻的優美意境。
3.意境之美
3.1寂靜、余情、纖細之美
松尾芭蕉的俳句和王維的詩，都不同程度地描寫自然，襯托自然，以動寫靜，以靜制動，恰到好處，讓人閑情逸致，回味悠長，余情濃濃，尤其其中的纖細之美，細膩生動，令人遐想與憧憬。當然，王維所處的年代在芭蕉之前，早了近一千年，也有的學者認為，松尾芭蕉是受王維的影響，在這里并不作過多的論述，但也絲毫不影響二者相同的意境之美。
基本上與字面意義相同，根據這個原則創作的俳句在芭蕉的作品中占相當大的比例。例如這一首：“古池や蛙とびこむ水の音?！保ㄗg為：靜寂的池塘，青蛙驀然跳進去，水的聲音呀?。┻@是芭蕉集中最膾炙人口之作，在日本可以說是家喻戶曉。芭蕉也自認為是新調的第一句。正岡子規評道：“芭蕉獨居深川草庵，靜思世間流行的俳諧。連歌陷于陳腐，貞德俳諧遂興，貞門亦陳腐后，談林又另創意境。然談林亦不過流行一時，終非萬世不易者。于是徘運亦一變，采用了長句法，雜以漢語，漸漸擺脫了貞門的灑脫與滑稽。我門第等盛唱此道，我亦時而為之，然再三再四過奇之后忽生厭倦，甚厭此體。但是既不可復歸談林的鄙俗，也不應仿效貞門乳臭而蹈襲連歌舊套，必須另創一體才能安心。這樣首先要減少聱牙的漢語，盡量使用平易的國語；然而國語音多意少，因此要在十七字中充分表達我之所思，就只得最大限度地省略無用的言語和事物。那么，究竟應該如何作句呢？芭蕉腦海中如起蒙蒙大霧，惘然而坐，非醒非眠。在萬籟俱寂忘想全消的瞬間，窗外傳來了蛙躍古池之聲。這時既非自己所道，又非旁人所語，在芭蕉耳邊響起了‘蛙躍入水聲’的一句。芭蕉這才如夢方醒，在略為側首沉思后抬起頭來時不覺破顏一笑?！边@段關于芭蕉作句時的心情的設想是很有趣的。下面與高濱虛子的評語作一比較：“以前的俳風或以滑稽或以憂傷為主花鳥倒是內蘊的，從這一句開始，花鳥才被提到表面上來?！庇终f：“子規以為芭蕉由于‘古池’句而大徹大悟，對于把青蛙躍古池這樣平凡的事也詠成俳句自己也感到驚奇。芭蕉領略自然之妙，而且功夫老道。他的興趣之處皆在于自然，此后他的方針就是要著眼于自然。子規也想把俳句引導到描寫大自然的道路上去。并且子規說這句題材平凡，實際上它暗示了芭蕉內心的感動，大地回春，櫻花初綻，草木萌芽，正是所謂驚蟄之時，地中百蟲都開始活動，青蛙亦然。靜止的古池之水也溫暖起來，于是乎青蛙躍入其中，這是四季變遷的一種表現。芭蕉常說自己以‘四時為友，而勞身心于花鳥之中’?！庇终f：“我家院中有一小池，內養金魚。冬季金魚皆潛伏水底。某天我看到漆黑的東西在水面上游，仔細瞧去，原來是何止千萬的蝌蚪。過了幾天，我策杖來到金魚池畔，忽聽‘嘭’的一聲，不由得吃了一驚，原來是一只大青蛙跳進水里去了。我頓時感到了‘古池’句，同時開始真正理解了芭蕉的名作。”從正綱子規等的話語中，我們也看到了芭蕉俳句中幽深的意境之美。從中，也讓人不禁聯想到：在一個月朗星稀的夜晚，某地的一座千年古剎里，有一間千年的古池，池中的睡蓮在皎潔的月光中，嬌脆欲滴，而周圍又是一片寂靜，靜得那么出奇，連風聲也沒有，這時，忽然有一只青蛙“撲嗵”地跳進那一口水池中，水面發出的聲響是多么地讓人心醉呢！就連水中的仙女也會被此情此景所感動，而被驚醒。這也許就是芭蕉的俳句的意境的精華之所在吧。于是，我對這一俳句的翻譯為：“月朗星稀夜，幽靜古蓮池。忽聞田雞躍，驚動水中仙?！痹賮砜催@一句：“枯枝にとまりけり秋のくれ?！弊g為：“秋日今向暮，枯枝有鳥棲?！彪m然乍一看為消極的秋暮之作，其實從另外一個角度來看，而是吟詠春光，表現出在閑寂的天地中自有生意的，活潑潑的世界。另有：“一つつけてうれし伊良古崎?！弊g為：“伊良古崎冬日到，喜見只鷹擊長空?！睘檩p快之作，這一句表現了芭蕉在旅行途中愉快的心情，特別是伊良古崎（地名，在愛知縣）一帶，遍植松樹，此句能令人聯想到晴和的冬日，飛鷹盤旋于松林上空以及旅人觀此精神為之一振的情景，意境非同一般，讓人回味，觀察十分細致。
王維的詩，如《山居秋暝》，寫山村傍晚雨后的景色，在一派清新寧靜而生機盎然的山水中，讓人感受到一種幽靜恬適之美。他的另一類山水詩，則借對遠離塵囂的大自然的寂靜境界的描寫，表現內心深處空寂禪意的體驗和追求。如著名的《輞川集二十首》，在高度凈化的意境中將詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。其中《鹿砦》、《竹里館》、《辛夷塢》等篇，無不體現詩人在寂寞中對大自然永恒的空靜之美的細細感悟。他還善于在動態中捕捉自然景物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩層次感；并且意境開闊，往往體現出景物給人的整體印象。在他的筆下，田園風光水色明凈，峰巒碧翠，田家生活安詳、悠閑，是一個閑適自得的詩人眼中的田園。如：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！保ā堵鬼巍罚┻@首詩，詩人以遠處傳來的人語聲和夕熙在林中青苔上灑下的光影，來襯托山林的空寂幽靜，有聲有色，色是運用“反差”（光與暗），聲是以動襯靜，疏淡自然?！胺稻叭肷盍郑瑥驼涨嗵ι稀?，向人們展現出一幅優美的畫卷：在密林叢中，透過樹葉，一縷縷陽光，依舊那樣靜靜地照射在綠綠的青苔上，好像什么事情都沒有發生過，依舊那樣安詳與自然，這是多么平靜的一種心態與感悟。其描寫的細致入微讓人回味，余情濃濃。再來看這一首：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸?！边@雖是一首送別的詩，但其中的“日暮掩柴扉”一句，暗示了當時的情景以及詩人所處的環境：一個天色將近黃昏，周圍十分寂靜的世界，具有典型的農村田園氣象，意境十分優美。
3.2“空”、“虛”之美
二位詩人的詩中，不僅描寫了田園的寂靜與纖細，也從另外一方面表現出了詩人的“空”、“虛”之情，雖然有些消極，但也寄托了詩人置身于世外，向往清靜自然的心情。也可以說是一種凄美。芭蕉的“古池”句，在幽美的意境中透露出詩人的空虛、寂寞、無聊之情，他十分清閑，閑得發慌。其“枯枝”句，從字面意義上來說，實際上襯托了芭蕉對秋暮的一種傷感，也從另外一個方面描寫出了一幅凄涼之畫卷。也許從某種意義上來說，正是詩人自己心境的真實寫照。
王維的詩中也是如此，其“返景入深林，復照青苔上”一句，也反襯出當時的“空寂”之意境，使人感覺到，好像只有太陽懶懶地照在青苔上，而沒有別的更令人感動之物。其“日暮”一句，也通過描寫傍晚的夕陽以及柴扉，表現出一種無奈之情，心情十分消極、低沉。
結語
俳句與唐詩，都是兩國文學史上占有重要地位的詩體，影響也十分深遠。本文僅從松尾芭蕉與王維的一部分詩作中來體會二者相同的意境之美，并且其“寂靜”、“余情”、“纖細”之美與“空”、“虛”之美不能夠截然分開，而是互相包含，互相參照。從中，我們也許能夠獲得創作的靈感和美的享受，并為今后的創作提供一定的借鑒。同時，也希望為大家加深對兩位詩人的了解有所裨益。當然，對二位詩人以及其詩作的研究是一個系統的工程，今后還有待于進一步的深入研究與探討。
參考文獻：
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絕句的詩意范文3
1、叫《人怕出名豬怕壯》的劇，男，25歲，社區干事。在社區已經工作了幾年，做人圓滑，會動鬼腦筋，有時候是好點子，有時候是歪點子。原則性不是特別強，所以偶爾會闖禍。整蠱沈大爺的點子，大都出自他之手，本性不壞，但也說不上多好。
2、劇情是：年關將至，小城居民都在籌備著過年。社區也不例外，請來了殺豬匠，白刀子進紅刀子出，一頭肥碩的豬，即將踏入走上餐桌的征途。然而，一句聲嘶力竭的“幺兒”打破了這平靜祥和的氛圍，豬，不再是普通豬，人，變成了各色人，一出關于豬權歸屬的小城軼事，轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的拉開了序幕。
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絕句的詩意范文4
重要的不是這一項目在滬的結果，而是合肥國軒公司在這件事上表現出來的公共理性。在項目受到當地居民普遍質疑和抵制后，合肥國軒公司審時度勢地作出了尊重民意、放棄項目的決定，征用的140畝地全部退還，并表示不需任何賠償，被認為是得人心的理性之舉。
近年來因上項目引發的地方爭議事件不斷。2007年，廈門PX化工項目引發當地市民轟轟烈烈的抗爭，本已“板上釘釘”的項目先緩建，后停建。廈門之后，大連PX項目、寧波鎮海PX項目也引發當地民眾的強烈抵制而被終結。最近昆明PX項目爭議又起，昆明官方明確表示，將按民主決策程序充分尊重群眾意愿，“大多數群眾說不上，就決定不上”。
從數據上看，中國PX實際需求量很大，目前已是世界上最大的PX消費國。2010年中國PX消費量占全球32%，2013年國內PX供應缺口在800萬噸以上。國內40%的PX材料靠進口（較國產價格高6-7倍）。象云南這樣的省份，成品油銷售靠外省供應，由于地處交通末端，缺油少氣是制約云南社會經濟發展的一個瓶頸，故這一項目被定義為“改善國計民生的重大項目”。其實，很多地方政府推行的項目，都有“客觀”情勢——但這當中，有一個問題非常值得思考和回答，即究竟應如何考量發展需求與民意之間的關系？
發展無疑是重要的，但公共決策的基礎是什么？是民意。沒有民意支持的決策，本質上是沒有合法性的。人民群眾普遍反對的事情，一定有它的道理。在產值、財富與青山綠水之間，民眾時常傾向于后者，這是民眾權利意識、環保意識、生存意識強化的必然結果，也是社會發展的必然結果。既然大多數群眾不贊成，那么再好的項目，也不能違背群眾意愿而一“意”孤行。
很多地方在項目建設問題上，總覺得群眾沒覺悟，不理解、不支持發展大局，甚至覺得老百姓“難纏”，進而罔顧民意，我行我素，最后引發民眾抗爭。這是個很大的認知誤區。民主不是為民作主，而是讓民眾自己作主。既然人民群眾是歷史的主人，人民群眾不贊成、不答應、不高興的事，我們有何理由“越俎代庖”？所謂“強扭的瓜不甜”，項目再好，但違背民眾意愿硬上，一定會引發大量社會問題，進而對黨群關系產生極大消極后果。
人民群眾的意愿是公共決策的最高依據，群眾路線是公共決策的最高原則，而人民群眾的滿意度，是公共決策的最高標準。我們的決策、構想、意圖再美好、再宏偉、再正確，如果沒有人民群眾的普遍認同，至少說明還不具備實施條件，至少應緩一緩。對于民眾不滿意甚至公開反對、抵制的決策，應回歸民意，堅決予以糾正。
絕句的詩意范文5
1、我初見你，人群中獨自美麗，于是只消一眼，便沉淪我心。
2、不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。
3、當一個人把寂寞當作人生預約的美麗，懷著淡定從容的心態去面對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。
4、我們有一種天生的惰性，總想著吃最少的苦，走最短的彎路，獲得最大的收益。有些事情，別人可以替你做，但無法替你感受，缺少了這一段心路歷程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒蕪。成功的快樂，收獲的滿足，不在奮斗的終點，而在拼搏的過程。
5、真理就是具備了這樣的力量，你越是想攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。——伽利略
6、對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。——德米安
7、別人認為重要的，并不一定就是你的追求，只有自己才知道什么最合適。
8、成熟的標志之一是懂調侃，不僅調侃世界也自我調侃。不要固執，不要凡事刨根問底，不要得理不讓人，不要企圖改變他人，不要以自己認定的道德標準要求他人，學會理解最奇怪的事物，學會欣賞與自己距離最遠的藝術風格，一句話，學會隨便，隨便才能寬容。
9、一些該拿起的要拿起，一些該舍棄的要舍棄。因為，只有讓該結束的結束了，該開始的才會開始。
10、靜下來想你，覺得一切都美好得不可思議。以前我不知道愛情這么美好，愛到深處這么美好。真不想讓任何人來管我們。誰也管不著，和誰都無關。告訴你，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。——王小波
11、生活的樂趣不是生活本身的，而是我們對升入一種更高的生活的恐懼；生活的折磨也不是生活本身的，而是我們因那種恐懼而進行的自我折磨。——卡夫卡
12、我要你相信溫暖、美好、信任、尊嚴、堅強這些老掉牙的字眼。我不要你頹廢、空虛、迷茫、糟踐自己、傷害別人。你要有強大的內心。要有任憑時間流逝，不會磨折和屈服的信念。不是因為在象牙塔中，才說出我愛世界這樣的話。是知道外面的黑、臟、丑陋之后，還要說出這樣的話。——柏邦妮給妹妹的一封信
13、相思是篇冗長的腹稿，可發表出來卻往往很短。
14、只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想象中的寬闊。你的人生不會沒有出口，你會發現自己有一雙翅膀，不必經過任何人同意就能飛。——吳淡如
15、實際上，男人撒謊并不可怕。可怕的是，女人會淪為幫兇，跟男人一起騙自己。
16、所有的姑娘都應該有這樣的信念：我單身，不是不敢再愛，不是怕受傷，也不是還忘不了誰。（經典語錄 ）沒什么狗血特別的原因，就是對的人還沒出現。真正愿意包容我珍惜我肯陪我走一輩子的人，還在路上。在他來之前，我不怕孤單，寧缺勿濫。
17、夢被舉得太高，夠不著，只能珍藏。陳得久了，發了霉，變了味兒。有了不去動它的正當理由，就心安理得地繼續束之高閣。——七堇年
18、美好須交付給同等的美好。你可知，山河大地，一草一塵，它們都是你的心。只有清凈安穩，才能見到秋水朗月。——安妮寶貝
絕句的詩意范文6
關鍵詞： 拒絕表現 中國 日本 異同
一、研究意義及先行研究
1.研究拒接表達方式的意義
拒絕對方的請求或要求，這樣的表達方式在中文還是日文里都很常見，是在日常生活中大家都會遇到的現象。日本學者森山卓郎把日語中拒絕表達方式分為“直接拒絕型”、“編造理由型”、“拖延型”和“回避型”四種。語言不是單一存在的，是和社會文化、人類思維方式等各種因素互相密切連接形成并相互作用依附于社會而存在的。中日在表達方式上的不同是因為日語和中文在自身語言的構造組成上有很大不同，更是日本和中國文化差異的一個表現。在中國人和日本人的交往中，特別是拒絕對方要求這樣的表達方式是最容易出現誤解、引起誤會的表達方式。當然，對日文中拒絕表達方式沒有完整清晰的了解和學習是很難做到能夠理解曖昧的日語拒絕表達方式的。至今的研究成果中關于日語拒絕表達方式的研究和特點已經取得了不小成果。日語中的「はい，中文中對應的翻譯是“是的”，隨著知識的積累，我們也知道了「はい，很多時候不是肯定的表達，只是一種應答或暫且的回復?，F階段，對中國和日本在拒絕表達方式上的區分，即找出他們的相同點和不同點，并進行比較分析的研究還不是很充分。本文通過大量事例，對在不同場合，中日拒絕表達方式異同的研究，找出中日表達上異同產生的原因和理由。由此，不僅能比較扎實地掌握中日拒絕別人時各自采用什么方式手段，更能進一步對產生此不同的文化根源進行分析，進而可以更好、更快地掌握日語規律，提高學習效率。本文有很重要的意義。
2.先行研究
（1）中國學者對拒絕表達方式的研究成果。對日語中關于拒絕的表達方式的研究有以下成果。范崢，于桂玲（2001）對日本人在不同場合下的拒絕表達方式進行過論述。王玲，王在琦（2006）對森山卓郎的四種拒絕的表達方式進行了論述。趙剛對拒絕和拜托等不同場合的表達方式進行了研究。劉振泉對不同場合下的中日拒絕表達方式的異同進行過論述。
（2）日本學者對拒絕表達方式的研究成果。志村明彥（1995）在研究日本人拒絕對方請求的語言行為中會經常使用省略主語的表達方式，同時在對日本學者和普通人在拒絕表達方式上的研究發現：日本學者使用日語接續詞頻率更高。伊藤（2002）在研究中指出，日本人更喜歡用曖昧的方式拒絕對方，盡量避免直接拒絕對方。這也是日本社會上公認的禮貌行為之一。森山（1990）對日本的大學生進行問卷調查，內容是：你是否采用方法策略拒絕別人的要求。其中，有四個選項：①不采用任何策略，采用直接拒絕的方式。②找個借口婉轉地拒絕對方。③先口頭應允，過后再想辦法拒絕。④笑而不語，不拒絕也不應允。藤森（1995）研究了森山（1990）的研究中用解釋不能應答請求的方法拒絕對方的請求，指出可以起到不傷害對方感情的緩和作用。其中，解釋的方法由直率型、曖昧型、說謊型、拖延型和回避型五種方式構成。
3.本文觀點
從以上的先行研究的成果來看，至今的研究成果都是基于對日語拒絕表達方式上的研究，對中國的拒絕表達方式的研究相對比較薄弱。日語和中文在拒絕表達方式上有什么不同，如果有不同，那么引發其表達方式不同的根源又是什么？本文研究在不同場合下日語和中文中在拒絕對方的請求時表達方式的不同，進一步探索引起其不同表達的原因和根源。在參考先行研究的基礎上，根據拒絕對方請求時的表達上所采用的方式策略，著手進行研究和分析，從中找到中日在拒絕表達方式上的異同。同時，找出其中影響不同的具體因素。
二、中日拒絕表達方式的相似處
1.面子理論
Brown and Levinson提出了“面子”理論。生田（1997）指出：面子理論就是交往的雙方為了給對方留下足夠的余地，也就是中文里的“面子”，在互相交流時為了交流更加順利所采取的行為和語言。面子理論中的重點部分是“面子”。面子包括在社會交往中希望別人給予自己的理解和認可，也包括不希望被別人侵犯的領域和自尊。
“拒絕”的表達方式中，向對方表達自己不能做到對方的要求的內容和達不到對方所要求的行為，會給雙方的人際交流造成負面影響，是一種在人際交往中不太被喜好的行為。面子理論就是針對此種負面影響進行避免或做到最大限度的避免。像這樣的面子理論，不論在任何語言中都會起到緩和矛盾、增進人際關系交流的作用。無論是中國人還是日本人在交流中如果出現拒絕對方的需要時，那么首先會考慮對方的感受。這一點中國人和日本人都很重視，都會積極采用。
2.不同場合下的拒絕表達方法
場合不同，雙方地位不同，拒絕時采用的語言方法也不一樣。日本學者森山卓郎將拒絕表達分為四種：
（1）「嫌型“直接拒絕法”：非常直接地拒絕對方的要求和請求。比如直接說“我不想做這件事”，或是說“我不愿意！”。
