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中華禮儀范文1
禮儀是一種文明的表現，它是一個人道德文化高低的反應。禮儀，普普通通的兩個字，卻能表現在很多方面，例如常見的見到熟人要問好，見到長輩要謙讓，做了錯事要道歉。但中華禮儀，它博大精深，它所體現的并非前者所能比論的。
這個星期天，家里沒什么吃的，我和媽媽也只好出去吃飯。走進家附近的一家小面館，只見四周都坐滿了人，只有一張四人桌，我輛也就坐了上去，看看四周的客人談笑風聲，吃著香噴噴的面，心想：這小小的面店也能有這么好的生意。正要點面時，突然走進來四個人，看看周圍沒有多余的位子便露出失望的表情，轉身剛要離開，卻見媽媽叫住了他們，然他們先坐，“謝謝。”只見有個人連聲說，媽媽邊笑邊揮著手回答：“媽媽真是一個有禮儀的人，我一定要以她為榜樣。”
“我要一碗半筋半肉面。”我聽見旁邊剛剛來的客人正說著我要的面，便留了個心，“對不起，做這面的材料不夠了，您換一碗吧。”客人的臉上又露出了尷尬的神情，我的心在這里一跳，我何不把我這碗給他，自己再換一碗呢？想到這我便悄悄地對媽媽說了想法，媽媽微笑的點點頭，和客人商量后，我坐在位子上聽見了這句話“真的謝謝你”，感覺有說不出的愉悅和激動。
中華的禮儀，它有的是陌生人之間的一個幫助和謙讓，它有的是賦予傳染的力量，有的更多是博大精深。
初三:李天皓
中華禮儀范文2
其實，有很多人都能夠做到文明，比如：做公共車的時候看見有老弱病殘孕讓座，上車的時候主動購票；有些年輕人把吃的瓜子皮放在一個小方便袋里，吃完的時候把它扔進垃圾箱；有許多司機師傅不闖紅燈，不超速，不酒后駕車……其實，文明就在我們身邊。
有極少數的人不能夠遵守文明，比如：在公共場所說臟話，打架；隨意扔垃圾，吐痰，吐痰是特別嚴重的，一方面污染環境，一方面痰里含有某些病原體，是傳播疾病的罪魁禍首。任意闖紅燈，這樣是很危險的，超速是眾多的人因車禍而死亡，與其這樣，不如好好的遵守交通規則。
讓我們從日常的小事做起，從自我做起，從身邊的每一個動作做起。
不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動問好，服從老師管理；講文明、講衛生，愛護花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應主動誠懇地說謝謝；
中華禮儀范文3
【關鍵詞】 禮儀;培訓;服務質量
作者單位:163316黑龍江省大慶市人民醫院
隨著社會經濟、文化的發展,人們對美的需求日益增多,現代醫學模式把健康看作一個在生理、心理、社會各方面都必須正常適應的人,這無疑對護理禮儀提出了迫切的要求。護士是患者進入醫院的第一接待人,從說話的態度、方式、待患者親切、熱情、文明、禮貌中可以看出這個醫院的管理水平。護士的儀表、姿態以及行為舉止在護患關系中直接影響到服務意識的傳遞和接受[1]。本院近年來注重強化對護理人員進行禮儀服務,收到了良好效果,得到了醫務人員和患者的認可和稱贊。
1 禮儀在整體護理中的作用
護士的職業禮儀,是指護士在職業活動中所應遵循的行為準則。優質服務是指出于對患者的尊重、理解、同情和關愛,在進行護理服務中注重禮貌、禮儀、禮節、舉止、言談,執行操作規范和工作標準。眾所周知,人的言談舉止,無時無刻不在影響周圍的人和周圍的氣氛,給人以美或丑的感覺,給人際關系造成影響,促進或障礙人與人之間的交往與合作。出事待宜,待人以理是當代護士應有的風范,一個專業護士每天在臨床工作中,所展示的服務內容,職業行為和專業形象代表了整個科室的護理專業水平。
2 具體做法
2.1 結合臨床護士特點,加強對禮儀的認識 本院護理隊伍,平均年齡在35歲,在上學期間并未全面系統地接受過禮儀培訓,所以在護理工作中對禮儀的認識不足,一些常見的觀點是:護理工作中禮儀是可有可無的,只需技術過硬;認為護理技術不需要禮儀,只要完成就行;意識不到康復與美感的關系,意識不到自身形象對醫院的形象所起的促進作用。隨著社會經濟、文化的發展,人們對美的需要日益增多,現代醫學模式把健康看作一個在生理、心理、社會各方面都必須正常適應的人,這無疑對護理禮儀提出了迫切的要求。
2.2 具體的培養方法
2.2.1 加強職業道德教育,形成正確的立場觀點,是美育教育的基礎,有助于形成正確的審美觀[2]。院里領導重視,護理部擬定具體的措施,首先使全院護士認識到禮儀護理不僅僅是醫德醫風問題,而是關系到患者的康復。
2.2.2 著重審美客體的培養 臨床護士已是成人,審美的主體角色已適應良好,但作為審美客體的培養顯然不足。美育教育具有鮮明的形象性,強烈的情感性,根據這個特點,筆者醫院通過舉辦各種文體活動和業務培訓活動,比如:護理技術比武、優秀護士演講、慶祝晚會上表演節目、邀請護士禮儀專家來醫院作專題講座等,都有助于提高護士的美感水平,從而激發自己對更美好的事物的追求,也形成了認真學習,努力提高自身素質的風氣,為患者創造了更好的休養環境。
2.3 采取的措施
2.3.1 制定護理人員常用文明語言規范 醫院制定了一系列標準禮貌語言作為參照,對掛號來院就診的患者,從宣傳科普知識,辦理入院手續,安排患者住院,觀察病情,安慰家屬,做基礎護理,治療護理,生活護理,飲食護理到對探視者的接待,都應禮貌而有度。內容包括:日常用語(招呼用語、介紹用語、電話用語、安慰用語、迎送用語)、護理操作中的解釋用語(操作前解釋、操作中指導、操作后囑咐)。對于危重的患者護士從各種輔助檢查、辦理入院的相關手續到安排患者入院都全程陪送。
2.3.2 對護士儀表的要求 護士在崗時精神飽滿,容光煥發,著裝整潔,穿護士服、著護士帽、護士鞋,不帶戒指、耳環,長發要挽起,不戴色彩艷麗的頭飾,不留長指甲,不染指甲,不穿護士服外出辦事、進衛生間。
2.3.3 學習促進護患交流的技巧 護士的美,就其實質而言,是讓患者獲得對護士的好感,所以學會交流,護士的美也就體現了很多。學會傾聽的技巧:比如我們傾聽患者的陳述時,注意傾聽的距離適當,采取放松姿勢,身體應向患者前傾,舉止要大方穩健;學會詢問的技巧:護士應了解病情,治療護理后的反應,以及治療效果,詢問的時候,首先提出對患者關心的提問;學會告知的技巧:告知的內容(健康指導,治療護理方案等)要準確無誤,應征得醫生,護理組的同意,態度誠懇、真摯,語言清晰、簡明扼要,一次性告知的內容要適量,要耐心解答患者的提問,在特殊的情況下可采用書面告知的辦法;學會自我介紹:護士應向患者坦誠地介紹自己,有助于護患關系的發展。
2.3.4 護士形體美的訓練 觀看護士禮儀錄相帶,在5.12護士節進行表演,要求做到:站姿挺拔,站如松,優美,典雅,兩眼平視,面帶微笑,雙肩微外展,“丁”“v”字步,兩手輕握,收腹提臀;坐姿文雅,坐如“鐘”,落坐時把衣服下擺收攏,后面抹平,輕坐椅子三分之二;行走時如春風,以胸帶腹,輕柔無聲,左右兩腳沿一條直線,兩臂左右擺動;持病歷卡時,一手持卡輕放于胸前略外展,也可以輕托病歷卡下方,走路拾物時有交叉式和高低式,不抬起頭部;推治療車時,雙手輕握車柄,輕輕地推;托治療盤時,注意用省力姿勢;遞物接物時雙手并攏,接物時點頭致謝,筆尖、刀尖、剪尖朝自己,名片正面朝對方。
2.3.5 內在美的培養 醫院鼓勵臨床護理人員自學,對工作中有貢獻的護士,自學取得 一定成績的護士給以適當的物質和精神獎勵,在醫院形成互相學習的風氣,鼓勵學習本專業以外的知識,如哲學,文學,心理學等人文學科知識,因為護士只有提高自身素質,才能有效地與患者進行溝通,并掌握其技巧,適應時代需要,把自己掊養成新型護理人才。
3 效果
對護理人員進行禮儀培訓后做了兩類調查,一是對護士與醫務人員的調查,二是對患者滿意度的調查。調查顯示:醫護人員認為進行禮儀培訓的必要性由90%提高到100%,患 者的滿意度由90%提高到99%。通過禮儀培訓,醫院的院風院貌大為改觀,都認為這種教育應該堅持下去,并以點帶面在全院開展起來,把整體護理的工作又向前推進了一步。
4 討論
禮儀護理使護患之間架起了一座溝通合作的橋梁,改善了護患關系,患者對護士的認識不再是你施我受的被動的機械治療,患者感到親切度加強。好評如潮,患者也喜歡到本醫院進行感情交流,沒有顧忌,心境自然舒暢,沒有心理壓力,所以來院治療。過去患者反映護理人員話難聽、臉難看、事難辦,今天患者由衷的贊嘆護理人員是真正的天使,贊揚護士舉止大方、高雅、動作敏捷嫻熟,把美和溫馨容入到普通的護理工作中,使患者體會到當代護士的風采,使護理人員提高了自身的素質,患者得到滿意的服務。
參 考 文 獻
中華禮儀范文4
【關鍵詞】禮儀；跨文化意識；小學英語教學
【Abstract】Etiquette is that one people demands even a nation，a country culture accomplishment and morality accomplishment external show the form，the basic being to conduct self．Go deep into the education carting out etiquette among the students in teen-agers，highIy value the new image moulding“civilized etiquette of the Chinese nation”，train civilization new courteous generation，be very necessary，be also very important．Social intercourse convention and etiquette are the main content that culture educates in English teaching．The culture seeping through etiquette therefore step by step in English teaching is aware of，social intercourse ability training student’s striding over culture thereby step by step.
【Keywords】Etiquette; Trans-Culture consciousness; Elementary school English teaching
【Abstract】
1禮儀教育利于學生的健康發展 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。禮儀教育對培養文明有禮，道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。
2英語教學與禮儀文化新的《英語課程標準》中明確指出：在外語教學中，文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養世界意識。在教學中，教師應根據學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內容和范圍。在起始階段應使學生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學中涉及的英語國家文化知識，應與學生身邊的日常生活密切相關并能激發學生學習英語的興趣。在英語學習的較高階段，要通過擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力。
《英語課程標準》規定了英語教學的目標包括知識、技能、情感態度、學習策略和文化意識五個方面。文化因素教學是英語教學中必不可少的重要內容。交際習俗與禮儀如：打招呼，稱贊，稱謂，訪友做客等都是文化教育的主要內容。因此，在英語教學中要適時進行禮儀教育，注重學生的跨文化交際能力的培養，更好地掌握并準確運用英語語言。
3在英語教學中逐步滲透禮儀文化意識
3.1在培養學生的跨文化意識中，注重“禮貌原則”。禮貌是禮儀在言語動作上的表現。禮貌既是一種普遍現象，為各社會群體所共有，又是一種個性化的交際原則，受制于不同語言群體的不同文化背景。因此，“禮貌原則”在跨文化交際中具有靈活性和多樣性。在跨文化交際中，如果說話者與聽話者的文化價值觀有很大差異，甚至彼此完全不能接受，禮貌的話語可能傷害對方，從而導致交際失敗。因此，在成功的跨文化交際中，雙文化比雙語言更加重要。
3.2在不同的話題學習中比較中英禮儀文化的異同點，滲透禮儀文化意識。學生學習了Family tree以后。了解中英稱謂禮儀的差異并能正確地運用英語進行交際。在中國的稱謂禮儀中，不能對父母輩直呼姓名，更不能以不禮貌言詞代稱，要用準確的稱呼，如：爸爸，奶奶，叔叔等。而西方人強調人人平等，無論長幼都可直呼其名，以表親近?，F代漢語中的親屬稱謂極具有中國特色，這種稱謂溫暖，親切，能有效地縮短交際者之間的距離。但如果套用到英語中效果會適得其反。例如在漢語中，出于禮貌，常常用“爺爺、奶奶”來稱呼素不相識的年長者，這種稱謂能使被稱呼者覺得受到尊敬。而在西方禮儀文化中。忌諱“老”字，因為“老”意味著“old，useless”，“年齡大，體衰，失去活力”等，如果直呼其名他們會感到親切，自然，若被稱為“old grandrna”，則會感到反感，更可能惱火。他們不崇尚老，而崇尚的是年輕，活力，權利和能力。可見，一種文化禮儀未必在另一種文化中也適用。
在學習Food and drink話題中，學生了解到英語國家的不同的飲食習慣和禮儀，如正規西餐的常規菜序大致分為開胃菜(starter)、湯(soup)、主菜(main course)、甜品(dessert)和飲料(ddnks)等幾道菜式。中餐則沒有那么復雜，但有豐富的酒文化。英國人就餐時是男士為女士拉開椅子，女士入座后男士才入座；中國是長輩入座后晚輩才入座；中國人用筷子吃，而英國人用刀叉就餐，而且西餐規定不許將胳膊肘放上餐桌，這樣是不禮貌的。同時教育學生在就餐時注意餐桌禮儀，如在家里要請長輩先入座，吃東西或喝湯是要小口吞咽，不發出響聲，別人給自己添飯菜要說“謝謝”，主動給長輩添飯夾菜，吃完后要說“大家慢慢吃”。在學校就餐時要在老師的指導下有序地進入餐廳，坐在指定座位，安靜文明進餐，不偏食，不挑食等。這樣學生不僅了解了中西餐桌禮儀的異同，又學會了自己該如何注意餐桌禮儀。
學習Clothes話題時，學生學到了各種顏色，不同服裝的英語名稱，讓學生了解和欣賞服裝及顏色搭配的同時進行穿著禮儀教育，如著裝整齊，樸素大方，按要求穿規定的校服，不穿奇裝異服，不穿背心、拖鞋、褲衩等進教室，課堂上不敞衣和脫鞋，不佩帶項鏈、耳環、戒指或手鐲等飾物。按要求修剪頭發，做到儀表整潔，服飾自然得體，協調大方。
在學習Travel和Zoo的內容時，學生掌握了一些公共場所的勸告語：如：Don’t leave litter(不要扔垃圾)，Don’t pick the flowers(不要摘花)，Don't throw things at theimals(不要向動物扔東西)。然后讓學生自己制定一些公共場所如影劇院、圖書館、旅游景點等的一些制度，從而進行公共禮儀教育。如在影劇院不要大呼小叫，不要大吃大喝，演出結束后有秩序地離開，不要推搡；在圖書館、閱覽室要注意整潔，保持安靜，不亂丟垃圾，愛護公共財產；在旅游景點要愛護旅游觀光區的公共建筑、設施、文物古跡等，不要亂寫、亂畫、亂刻，不要隨地吐痰、隨地大小便，不要亂扔果皮和雜物而污染環境。
4在小學階段的英語教學中導入禮儀文化應注意的問題
4.1導入的禮儀文化內容應密切聯系學生的日常生活，并能激發學生的學習英語的興趣。如，對教師、家人、朋友的稱呼、招呼和問候，道謝和答謝，贊揚和應答，邀請或參加同學的生日聚會等，這些與學生身邊的日常生活和學習密切相關的內容讓學生覺得有親切感，往往是學生迫切要求了解和掌握的。由于學生可以很快地在日常生活中運用這些禮儀文化知識，嘗到學以致用的甜頭，因而還會產生進一步學習英語的興趣。
4.2導入的禮儀文化內容應符合學生的認知能力和經驗水平。小學生的知識范圍和生活經驗有限。諸如政治外交禮儀、涉外商務談判禮儀等比較復雜的內容超出其知識水平和理解范圍，因而不適于作為對小學生進行禮儀文化教育的內容。否則，就可能造成學生對英語學習的畏懼心理。
禮儀文化教育作為英語教學中的一個有機組成部分，牽涉到教材編寫，內容選擇，傳授方法等各個環節。所有這些環節缺一不可。教師應不斷改進教學方法，提高自身的英語語言基本功和文化素養，不斷地努力完善自己的知識結構水平，把各種禮儀文化差異運用到課堂中，使得學生從對不同的禮儀文化對比中不斷提高對文化差異的敏感性，提高跨文化交際能力。同時在英語教學中進行禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養文明有禮的新一代，努力做到禮儀文化教育與培養語言能力同步進行。
參考文獻
［1］《英語課程標準》，中華人民共和國教育部制訂，北京師范大學出版社，2001年7月第1版
［2］《小學英語教學中的文化教育》，2006年11月，http：//WWW．hydcedu．com／teacher/
［3］郭驊.《中英稱謂語的差異及其文化背景》，2006年3月，http：//ww．dzkjzz．corn/
［4］陳申Ⅸ外語教學中的文化教學》，北京語言文化大學出版社，1999年1月第1版
［5］《禮貌原則和跨文化交際》，2005年7月，http：//www．21mishu．com/
［6］《涉外禮儀之食的禮儀》，2005年8月，www．edu．1798．cn/
學習Clothes話題時，學生學到了各種顏色，不同服裝的英語名稱，讓學生了解和欣賞服裝及顏色搭配的同時進行穿著禮儀教育，如著裝整齊，樸素大方，按要求穿規定的校服，不穿奇裝異服，不穿背心、拖鞋、褲衩等進教室，課堂上不敞衣和脫鞋，不佩帶項鏈、耳環、戒指或手鐲等飾物。按要求修剪頭發，做到儀表整潔，服飾自然得體，協調大方。
在學習Travel和Zoo的內容時，學生掌握了一些公共場所的勸告語：如：Don’t leave litter(不要扔垃圾)，Don’t pick the flowers(不要摘花)，Don't throw things at theimals(不要向動物扔東西)。然后讓學生自己制定一些公共場所如影劇院、圖書館、旅游景點等的一些制度，從而進行公共禮儀教育。如在影劇院不要大呼小叫，不要大吃大喝，演出結束后有秩序地離開，不要推搡；在圖書館、閱覽室要注意整潔，保持安靜，不亂丟垃圾，愛護公共財產；在旅游景點要愛護旅游觀光區的公共建筑、設施、文物古跡等，不要亂寫、亂畫、亂刻，不要隨地吐痰、隨地大小便，不要亂扔果皮和雜物而污染環境。 4在小學階段的英語教學中導入禮儀文化應注意的問題
4.1導入的禮儀文化內容應密切聯系學生的日常生活，并能激發學生的學習英語的興趣。如，對教師、家人、朋友的稱呼、招呼和問候，道謝和答謝，贊揚和應答，邀請或參加同學的生日聚會等，這些與學生身邊的日常生活和學習密切相關的內容讓學生覺得有親切感，往往是學生迫切要求了解和掌握的。由于學生可以很快地在日常生活中運用這些禮儀文化知識，嘗到學以致用的甜頭，因而還會產生進一步學習英語的興趣。
4.2導入的禮儀文化內容應符合學生的認知能力和經驗水平。小學生的知識范圍和生活經驗有限。諸如政治外交禮儀、涉外商務談判禮儀等比較復雜的內容超出其知識水平和理解范圍，因而不適于作為對小學生進行禮儀文化教育的內容。否則，就可能造成學生對英語學習的畏懼心理。
禮儀文化教育作為英語教學中的一個有機組成部分，牽涉到教材編寫，內容選擇，傳授方法等各個環節。所有這些環節缺一不可。教師應不斷改進教學方法，提高自身的英語語言基本功和文化素養，不斷地努力完善自己的知識結構水平，把各種禮儀文化差異運用到課堂中，使得學生從對不同的禮儀文化對比中不斷提高對文化差異的敏感性，提高跨文化交際能力。同時在英語教學中進行禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養文明有禮的新一代，努力做到禮儀文化教育與培養語言能力同步進行。
參考文獻
［1］《英語課程標準》，中華人民共和國教育部制訂，北京師范大學出版社，2001年7月第1版
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［3］郭驊.《中英稱謂語的差異及其文化背景》，2006年3月，http：//ww．dzkjzz．corn/
［4］陳申Ⅸ外語教學中的文化教學》，北京語言文化大學出版社，1999年1月第1版
中華禮儀范文5
中國傳統文化是中華民族在過去漫長的歲月中,形成的有別于其他民族的思想文化和物質生活的總和,而禮文化是中國傳統文化的基質,是傳統文化中最為重要的內容。
一、禮文化是中國文化有別于西方文化的特質
“在西方語言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里的一切習俗行為的準則,標志著中國的特殊性。” 把禮翻譯成禮貌、禮節、禮制都不準確,因為禮是中國一切習俗行為的準則,中國古代的政治典章、法律法規、人際交往等都屬于禮的范疇,標志著中國的特殊性。
中國的禮儀文化本身從內容到形式都應是對于自我尊重與尊重他人的具體表現。中國禮儀文化原則的體現是對人的尊重,即應和周圍的人保持友善關系,最重要的是能換位思考,凡事多替他人著想,和諧人與人之間的關系,協調人與社會的關系和人與自然的關系。
在全球一體化的背景下,隨著各國政治經濟文化接觸的密切與加深,東西方文化不可避免地要經歷摩擦與碰撞,中國文化將呈現出多元化發展的趨向,面對不斷涌入的大量的形形的陌生價值觀和行為方式,對西方的自由、民主、人權、個人本位主義等概念的接納應以中國傳統文化為基礎,中國傳統的禮儀文化中強調的個體概念沒有西方文化中的個體意識突出,在“為別人”與“為自己”這兩種鮮明的觀點,更為鮮明概念是中國文化中“族”的概念更加區別于西方文化的“家”的概念,兩種文化所輻射的層面是不同,對兩個文化下所產生的價值觀有著長遠的影響。暫且不評價東西方文化孰高孰低,禮文化中核心的“和”與“敬”確實弱化了個體的影響,中國古代廣為流傳至今的“孝慈、友悌、忠信、仁義”等觀念都是在講,我要為別人做些什么,這些道德規范和行為標準幾千年來影響著中華民族的偉大品格,讓華夏兒女養成了忠恕誠信、勤勞敦樸、謙恭溫良的民族性格。禮文化中教化人民修身養德、為人處世的觀念既能夠代表中國文化又能夠區別于西方文化。
二、禮是中國文化的核心
中華民族傳統文化是中華民族共有的、以儒家文化為主流的、融合民族各地域文化于一體的有機構成體系.其基本精神主要包括:天人合一,以人為本;敬祖愛國,崇禮厚德;剛健有為,自強不息;儒道互補,以和為貴.著名史學大師錢穆先生說“要了解中國文化,必須站到更高來看中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”從中國古代到現代有關“禮治”與西方“法治”的探討從未停止,隨著社會的發展,時代的更替,中國社會幾千年來傳承的“以禮治國”的思想能夠源遠流長,勢必有其深刻的歷史原因,最初的“禮”,原是人們供奉鬼神的一種習俗。禮逐漸由祭祀儀式發展成調整人們社會關系的行為準則。隨著社會的發展,禮逐步完善詳備,成為兼容并包的龐大的體系。
從治國的角度看,禮與法有著相似的起源、作用和地位。兩者相輔相成,共同維護著社會的安定。儒家文化追求的是“以禮治國”。以禮治國有兩個顯著的特征,一是“勝殘去殺”,消除了暴力的統治方式―法律。社會治理之中重教育,以禮來教化和教導人民。二是將社會的和諧――放在首位,以達到禮讓“無訟”的境地。成書于漢代的《禮記》托孔子之言描繪了“以禮治國”也就是“大同”之世的終極目標:“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?！逼渲畜w現了儒家文化對社會的最終追求。強調法律實施的最佳途徑是“人治”, 孔子認為在治國的過程中,“人”自身的作用遠遠重于法律。“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺”。消除法律,建立“以禮治國”所依靠的是“善人為邦”,而不是嚴密的法律條款或制度。在此,我們必須澄清中國與西方、古代與現代不同的“人治”與“法治”觀念。其實,中國傳統文化中“人治” 的思想實質就是強調“人”為主體的功能和作用,那么如何教化和規范“人”,所依靠的就是“禮”,這種“禮文化”的價值對于中國社會的貢獻是不可估量的。中國文化也是依靠“禮”來支撐和豐富的,追溯“禮文化”的演變主線,不難看出中國文明的發展歷程,這也充分說明了禮文化作為中華文化的重要分支起到的核心作用。
三、禮貫穿于中國文化始終
中國文化得以綿延不絕的內在動力經歷了幾千年的演變和發展,貫穿于其中的是禮文化的意識繼承與創新精神的緊密結合,儒家在闡釋夏商周之禮時,認為禮既有傳承性,又有演變性,禮不僅會歷時而變,而且可以應時而變,具有規范性的、恒定性的禮,可以隨天時、人情、境遇而產生辯證的衍生變化,這種變化既反映了時代對于“禮文化”的要求,又表達了人民對于“禮文化”的認同,禮文化之所以能生生不息地沿傳至今,不光是由于“禮文化”的人文關懷,更重要的是它符合中華民族人倫教化的內在要求。儒家崇尚但并未將“禮”視為一成不變之物認為禮隨時代的變遷而演變,追溯禮文化演進的歷史軌跡可以清晰地看到中國文化的發展歷程。“‘禮’不但是‘禮俗’,而且隨著社會的發展,逐漸與政治制度、倫理道德、法律、宗教、哲學思想等結合在了一起。”禮文化成為人們的行為規范,從禮俗到禮制,到禮義,內涵不斷擴大延伸,“經禮三百,曲禮三千”。
禮文化的豐富內涵決定了它在社會生活的一切領域發揮著無可替代的作用,所以儒家稱禮為“國之干”“國之本”“政之輿”“王之紀”“君之大柄”,由此可見早在封建統治時期,禮文化就是重要的治國之器,“禮”作為社會規范和準則,要求人們遵循、嚴守、“無不及,亦無過之”,但儒家認為“禮”并不是無生氣的規則,它須符合人類最普遍的道德情感而蘊涵豐富的人文精神,禮的施行者是最富有智慧理性和情感而被稱為“天地之心”,“萬物之君”,而禮則是人致敬于鬼神和治國平天下的工具,也就是說禮文化在中國兩千多年的傳統文化中有著蓬勃的生命力。
直至近代到當代,禮文化中有關“孝”和“敬”等人倫守則不但是區分人與禽獸,人與人之間重要的人文精神之一,而且作為中華民族的傳統美德,彰顯著中華文明古國的精神風貌,禮文化暖融融的人文關懷不僅是連結中華民族世代兒女的堅實紐帶,而且弘揚著中華兒女引以為榮的民族傳承與精神氣質。
中華禮儀范文6
【關鍵詞】禮儀文化；青少年；教育
孔子曰：“不學禮，無以立”，即一個人要想有所成就，就要從學禮儀開始。禮儀對人的一生十分重要，是生活中不可或缺的一種素質和能力。然而，在當今的教育中，禮儀還沒有得到應有的重視，實際進展緩慢。青少年時期正是接受思想文化教育的黃金時期，對塑造其人生意義非凡，因此，必須提到一定高度來認識。
1 當前禮儀教育存在的問題
1.1 缺乏適合青少年特點的禮儀文化體系
目前，禮儀方面最為豐富的是各種院校的專業課程，以商務禮儀為主、專業性強，適合青少年特點的書籍資料卻少之又少，并且思想教育多，實踐技能訓練少。其實，禮儀不能等同于德育，它是應用性很強的普適性學科，其內涵十分豐富，不僅是道德層面的教育，更是貼近生活、操作性很強的實踐課程，從穿著服飾到言談舉止，從個體的行為到社會群體的規范等等，包羅萬象，包括了思想意識、道德規范、民風民俗等眾多范疇，但是目前我們的禮儀教育體系并不完善，我們需要建立一個適合青少年發展的科學文化系統，從幼兒到青少年形成一套具有連續性、科學性的完整體系，便于有效地進行養成性教育。
1.2 缺乏科學的評價體系
在應試教育的影響下，禮儀教育在實際操作中沒有得到應有的重視，投入不足、落實不到位，教育流于形式的現象比較嚴重，很多地方用突擊式、口號式應對考察或作為工作業績，敷衍的現象并不鮮見。尤其在中學階段許多學校禮儀教育形同虛設，學校、老師、家長的關注點放在了成績上，似乎成績代表了一切，成為衡量學生的唯一標準。學習的壓力，導致師生把學習作為壓倒性的任務，禮儀修養、人格品性的培養被漠視化、邊緣化。而美國的評價體系卻十分看重人品、人性的培養，學生參加社會公益活動如幫助敬老院老人、參加慈善募捐等實踐活動在申請高校時是十分重要的加分項，禮儀修養、個人品性被提到十分重要的位置，這些很值得我們反思。實際上，世界上任何一個國家、任何一個民族都十分重視禮儀文化道德情操的教育培養問題。
1.3 任務不明，責任不清
禮儀教育不只是學校一家之責，學校、家庭、社會該怎樣協調，怎樣實施等，目前還沒有統一的明確的認識，出現問題時，往往問責難。例如，近年來關于校園暴力等事件頻發就是典型案例，如果我們及早教育，用禮儀涵養自己，以道德自律，匡正行為、糾正錯誤，就可以減少、控制犯罪行為，避免悲劇的發生。因為禮與法往往只有一步之遙，跨越了禮的界限就可能演變為犯罪，禮儀教化可以有效遏止青少年犯罪。然而，由于任務不清，責任不明，家長學校沒有能夠做好這一工作，造成禮儀教育的缺失，出了問題之后，往往出現互相推諉的現象也就不足為奇了，這也影響了禮儀教育的主動性。
2 青少年禮儀教育的重要性和必要性
2.1 青少年時期是禮儀教育的最佳時期
在人的生命周期中，禮儀教育的最佳時期是青少年時期。青少年正是接受文化的基礎階段，也是關鍵時期，抓住人生關鍵時期進行教育，就容易接受和吸收，深入人心。從社會學角度說，文化塑造了社會的人，從生物人演變為社會人，是文化的作用使然，禮儀文化是一個人人生中最為重要的文化之一，是做人之道，有了禮儀文化人們便有了行為標準，通過教育，學生們樹立正確的價值觀念、道德觀念，能夠更好地自覺遵守社會規范。
南宋著名思想家、教育家、宋學的集大成者朱熹在《小學題詞》中說，“蒙養佛端，長益浮糜，鄉無善俗，世乏良才?！边@就是說，如果童蒙時期的教育沒能夠扶正孩童的心性，他們長大之后就會越來越浮華不實，若普遍如此，則鄉間就沒有好的風俗，世間也就缺乏優良的人才，“蒙養佛端”就容易做出違背道德的事情來，有了童蒙教育即可“養其正”，培養正氣。朱熹強調了童蒙時期教育的重要性。這里需要指出的是朱熹所說小學階段是指8-15歲，他認為小學教育對一個人的成長非常重要，必須抓好、抓緊，這一時期孩子們還比較單純，壞習氣少，受到的教育能夠植根心田。在朱熹的理論中，小學階段學習初步的文化知識技能，重在“教事”，通過具體行事，養成行為習慣；15歲以后為大學教育，重在“教理”，探究事物的“所以然”，從而培養國家需要的人才。這一認識與今天社會學觀點基本相同，也符合現代教育的思想理念。
2.2 禮儀講究內外兼修，有助于塑造完美的人格
禮儀教育對培養良好的道德品質和心理品質、促進人格的健全完善具有極其重要的作用。中華禮儀講究內外兼修，講求以德為基礎，重自律、重德性培養，將心性修養化為自覺，達到一個境界高度。禮儀不再是一個形式問題，《禮記》中有“德輝動于內”，“禮發諸外”，就是強調禮儀不僅要求言談舉止的儒雅得體，行為規范，而且內心一定要有鮮明的德性，“德”是禮儀行為的原動力，是禮之根本，這使得禮儀具有了更深層的塑造靈魂的意義，有利于培養有理想有抱負的青年，也造就不凡氣度。傳統文化別重視氣節情操的培養，這在當今紛繁復雜的社會中可以幫助人們廓清思想，明辨是非，保持清醒頭腦，不為利益所惑，堅持正氣，是非常可貴的。禮儀修煉可以使人的心胸開闊、豁達，心智成熟，有益心理健康，有效減少心理問題，有助于塑造完美的人格。
2.3 禮儀教育是現代社會的需要
現代社會對用人的要求越來越高，學生將來走向社會，在工作中經常會遇到待人接物、來往應酬、組織活動及協調事務等情況，往往要求專業之外還要有很強的多面性，要適用多種角色，一些禮儀能力、素養就凸顯出來，僅有專業知識就不夠了，禮儀的應用非常明顯。因此，禮儀教育也是適應當今社會通才教育的需要。
3 意見和建議
3.1 建立合理的禮儀文化體系和教育評價體系
根據青少年特點，建立科學有效的禮儀文化體系。要行之有效，科學合理，汲取古今中外的文化精華，經過各方面論證，構建新時代的禮儀文化體系。內容上由淺入深，由表及里，逐層遞進，從技能到理論都得到提高；過程上，如朱熹所說從“教事”到“教理”，隨著年齡的增長，年級的升高，從一般應對向文化縱深發展，深入到事物的本質。
建立合理的教育評價體系，改變那種重成績、輕品性的評價體制，學習借鑒國外的經驗，美國的做法為我們提供了很好的范例，很值得學習。
3.2 重視各種教育因素的作用
禮儀教育是一個漫長的過程，影響禮儀教育的因素很多，我們對各個方面都要予以重視，只有各方協作，才能實現禮儀教育的目標。
3.2.1 重視家庭教育
家庭教育是基礎，這在禮儀教育上尤為突出。家長是孩子的第一任老師，其思想意識行為方式直接影響著孩子的習慣與認知，父母的權威對孩子社會化具有重大影響，父母的榜樣力量是極大的，正因如此，要給孩子積極正面的影響，在出現重大問題時家長必須承擔應負有的責任。長期以來一些家長總是認為把孩子送到學校就全部托付給學校了，無論出了什么問題都與自己無干，一味地把責任推給學校，這種認識是錯誤的，家長對孩子成長負有不可替代的責任。離異家庭的孩子、留守兒童發生問題幾率多，特別是心理方面的，一個主要原因就是家長關心欠缺。
3.2.2 重視學校教育
學校是教育的主體，是青少年社會化的最主要的社會環境因素。要根據學生年齡有的放矢的選擇教學內容和教育方法。學校中師生群體的行為會潛移默化的影響學生個體的認知判斷，因此要建立良好的校風，這對學生的成長是十分重要的。否則，不良的環境也會造成負面影響。師生、同學間人際相處，一定要互相尊重，教師更要為人師表。要把講尊重、講誠信落到實處，那種按分數把學生劃等級的做法本身就是對學生的不尊重，更不能因此在言語行為上諷刺挖苦甚至責罰；杜絕考試作弊現象，建立誠信體系，應該讓人們意識到誠信高于成績，建立正確的榮辱觀，這就要求我們改變以成績評定一切的評價體制。
3.2.3 社會群體不可忽視
社會群體中，同齡群體是青少年社會化過程中的一個重要環境因素。對留守兒童、因家庭離異而缺少關愛的孩子們來說，受同齡伙伴影響往往比較大，我們要關注這些孩子的社會交往群體，防止受到壞影響、沾染壞習氣，幫助孩子們結交品性良好的社會群體。
3.2.4 關注大眾傳媒的導向作用
隨著大眾傳媒的日益發達，網絡、電視等媒體在當今社會比以往任何時候對人的影響都要大，對人的價值觀具有導向作用，對人們的行為活動具有暗示作用，傳媒中的形象、行為經常被兒童青少年當成學習模仿的對象。對這些媒體的關注必須加大，做好審控。不利青少年成長的要戒除，如暴力鏡頭，吸煙、酗酒消愁的情節，多制作些正面的、健康的、愉悅身心的好作品。特別是對低齡兒童，家長更要加強監管，增強辨別是非的能力。加強輿論文化的監督，多注入正能量、正面宣傳，鼓勵、樹立良好的形象和社會風氣。
3.2.5 營造良好的社會環境
重視各種社會力量，政府部門要重視加強整個社會的文化建設，建設精神文明家園，如加強社區文化建設、文明城市的建設，營造良好的社會風氣。社會風氣對人的影響往往干擾著正規的、正面的教育，考驗著對正面教育的信任感。因此整個社會必須重視風氣引導的作用，營造良好的社會環境。
3.3 注意教育方式方法的運用
目前，禮儀教育表面化現象比較嚴重，急于求成。禮儀教育不是搞運動，不會一蹴而就，只能采取潛移默化、潤物細無聲的方式，日積月累，逐步養成。禮儀的目的也不是培養聽話的好孩子，而是有思想、有能力、明辨是非的公民和人才，因此，要充分尊重個性發展，科學地選取內容和方法，與時俱進，合乎時代的要求。加強實踐，重視其應用性學科特點，理論與實踐結合，提高學生的應用能力和綜合素質。
