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故宮景點介紹范文1
遼寧省是中國少數民族人口較多的省份之一。下面是遼寧的景點介紹詞，小編為大家準備好了，歡迎閱讀借鑒，希望你們喜歡。
遼寧錦州萬佛堂石窟旅游景點導游詞各位游客朋友：
您們好!很高興認識大家。首先，請允許我作一下自我介紹我是錦州市中國旅行社的一名導游員，我叫***，大家叫我*導就可以了，這次的萬佛堂石窟一日游就由我來陪同大家一起渡過，與我一同為您服務的還有我們的司機*師傅，如你在旅行中有什么困難和要求，請及時與我取得聯系，我將盡自己最大的努力為您服務。同時，也誠懇地希望您對我的工作提出意見和批評，在這里預祝大家玩得開心，愉快。
好了，各位朋友，現在我們的汽車就行駛在通往萬佛堂石窟的路上，行程大約需要一個小時左右的時間，為了使您更好地游覽萬佛堂石窟，我先簡要地為大家介紹一下，說起石窟，您也許會問：“石窟怎樣由來的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經釋佛的場所。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發展起來。形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區也有一座珍貴的藝術寶庫，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟，萬佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個重要驛站，是佛教向東北傳播的一個落腳點，關于萬佛堂石窟，有一個很有趣的故事，當初在開鑿萬佛堂石窟的時候，朝廷下了一個命令，洞中的石佛必須有一萬尊，多一個不可，少一個不行，工程竣工之后，負責鑿佛的小石匠從頭到尾一數，發現只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗收了，萬般無奈，小石匠自己坐進石窟里，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當地人還傳說如果您到萬佛堂來，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。當然了，這只是一個傳說。不踐為據。
萬佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕，風化現象非常嚴重，現在萬佛堂分為東區和西區，西區鑿于北魏太和二十三年(公元499)，是營州刺史元景為皇帝和著屬開鑿的，東區鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營造的私窟。萬佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了，是我國東北地區年化最久/規模最大的石窟群，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。
好了，我們的目的地到了，一在我們看致電的就是西區，西區共有9窟，分為上下兩層，上層有3小窟，窟內石刻造成像已風化無存了，下層有6窟，由東向西依次排列，進入第一個窟，門刻有“佛光普照”四個大字，窟內平方形，高約5米，每邊長約米，中央有一方形石柱，上連窟頂，方形石柱四面布滿精細的雕刻，尖拱上的佛像，供奉人像和上層佛合內的佛像，待者及弧形華幔，化生童子，窟頂的飛天，門內窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。
第5窟為大型窟，高約5米，東西寬7米，前半部已經崩塌，最有價值的是“平東將軍營州刺史元景造像碑”，整個碑記雕刻在東南角山巖上，碑的下半部分已經風化，上半部分還寸304字，記述了造窟的經過，仔細端詳所存文字，但見個個遒勁挺秀，筆力極工，具有很高的藝術價值，魏碑字有方筆和圓筆之分，獨成一體，此碑文文字方圓兼備，結，永遠珍藏在您的心中。最后，祝愿在座的每一位身體健康，工作順利，全家幸福，萬事如意，再見!
虎灘樂園旅游景點導游詞老虎灘灣是大連市南部海濱的一個重要景區，自然風光十分秀麗。虎灘樂園是在原老虎灘公園的基礎上，通過填埋東部海灘擴充后陸續建成的。整個虎灘樂園分3部分，即以菱角灣、半拉山為中心的西部區;以填海平地、攔海大壩為中心的中部區;以原有老虎灘公園為中心的東部區。
東部區的老虎灘公園雄踞于伸人海灣中的一個小半島山丘上，園內曲徑通幽，松林覆崗，花卉交疊，景不勝數。碑石、亭閣、花壇，步移景異。有樹木約72種，總計900余株。園中鋪有6000平方米的綠草坪。
這里海岸因巖層斷裂而多懸崖險壁，崖頂與綠丘之間是綿延曲折的道路，或環繞岸邊，或隱沒林問，連通了一處處景點。崖壁之下，形狀不一的礁石或似虎牙，或似虎爪;礁石上布滿海蝕淺穴，海水積成一個個“袖珍湖”，展掌可覆，十分有趣。灘底有不大的浴場相問分布，海水碧清透藍。
虎灘迎客松、根雕藝術館、老虎洞、鎮山虎與美人魚石雕以及灘頭雙炮等，都是游人的必到之處。從公園東岸跨海到對面菱角灣的空中索道既為游客提供了方便，又為游客的空中賞景創造了條件。
中部區已成為虎灘樂園的核心游覽區域，該區由商業區和游樂區兩部分構成。商業區內，包括眾多的個體或集體攤臺以及濱海樓、咖啡廳、美食城等服務設施。游樂區內，設置有海豚表演場、科幻宮、游樂場、小型水上游艇等游樂設施。這里還是大連歷屆“虎灘山海”燈會的主體區域，造型各異的巨型彩燈，引人入勝。暮色蒼茫時分，五色燈火齊明，使人恍入仙境之中。
從東部區可乘高空纜車直達西部區，沿途有“水下世界”、退役的104導彈驅逐艦、群虎雕塑、鳥語林等。
“水下世界”位于虎灘灣菱灣橋東側，占地3000平方米，是一座設置于地下的海洋生物展覽館。在展館兩壁鑲嵌著一排排玻璃?！按翱凇?，透過這些“窗口”，可看到五顏六色的珊瑚，珍奇的觀賞魚，靜靜的沙灘，各類海洋生物標本，配之以燈光、音響、布景，使人有如身在海底世界之感，全館設4個展區，即海水生物區、淡水生物區、熱帶水生物區、潛水區。該館是國內目前規模最大、檔次最高的水下式海洋生物展覽館。
群虎雕塑是用巨大的花崗巖雕塑而成的“群虎”造型，位于虎灘樂園菱角灣廣場。該雕塑刻有6只猛虎，全長36米，高7米，由490余塊花崗巖組成，最大的一塊重18噸，最小的一塊重1.5噸。
鳥語林坐落在虎灘樂園菱角灣北部山谷間，是國內目前最大的半自然狀態人工鳥籠。占地1.8萬余平方米，分為傘狀人工鳥籠和半封閉水禽園。人工鳥籠占地1.4萬平方米，高42米，由19個支撐柱支起聚乙烯網而成，網內放養著孔雀、丹頂鶴、鸚鵡、百靈、畫眉、信鴿、紅腹雞、珍珠雞等6類50余種鳥禽，共1000余只。水禽園占地將近5000平方米，為全鋼架拱型建筑，由彩色鋼玻璃、鋼板網封閉，地面設有水池，種植各種常青樹和草坪，放養天鵝、鴛鴦、仙鶴等珍貴水禽。鳥籠內的山石林木取之自然，游人隨山間曲徑迂回，有如置身自然景觀之中。
虎灘樂園作為一個集游覽、娛樂、休息、科普、購物為一體的多功能、綜合型的現代化樂園，被人們稱為“大連迪斯尼樂園”。
沈陽故宮旅游景點導游詞游客朋友們：
大家好!首先請允許我代表沈陽市全體市民對各位的到來表示熱烈歡迎!今天我為大家介紹的就是沈陽的風景名勝之一的“沈陽故宮”。
沈陽故宮始建于后金天命十年(1625年)是清太祖遷都之際草創，清崇德元年(1636年)由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，“沈陽故宮”從此成為“陪都宮殿”?！吧蜿柟蕦m”是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建并使用過的宮殿，距今巳有360余年的歷史。在全國現存宮殿建筑群中，它的歷史價值和藝術價值僅次于北京故宮居全國第二位。它是中國歷史上最后的一個封建王朝的發祥重地，也是清統一中國后東北地區政治經濟中心。
沈陽故宮占地6萬多平方米，有樓臺殿閣各式建筑70余座，由20多個院落組成，總計房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。
中路：是太宗皇太極時期的大內宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建筑。
大清門是日常朝會時文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領洪承疇降清后，就從此門進入，受到皇太極的接見。大清門東側這處建筑叫祖廟，祖廟是愛新覺羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱“太廟”。
順著大清門北面的御路拾階而上，臺正中便是氣勢宏偉被稱作“金鑾殿”的政殿。它建于后金天聰六年(1632年)，崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，南北辟有隔扇門，前后是石雕欄桿。殿頂蓋為黃琉璃，十分壯觀。殿內掾間繪滿飛云流水，梁架上全部是“和璽” 彩繪，給人以高潔典雅之感。殿內明堂有堂陛，前是金龍蟠柱，柱后有貼金雕龍扇面大屏風和金龍寶座，寶座兩側有鼎式香爐、軒轅鏡和太平有象等裝飾之物。殿前有大月臺，月臺東南角有日晷，西南有嘉量亭，都由大理石雕造而成。在月臺上還設有四口大缸，都盛滿清水以防水災。古代稱它是“門?！保瑏硐笳鞲字兴嗨坪？蓳錅缁馂模杂直环Q作是“吉祥缸”。因為北方天氣寒冷，所以每到冬天，就要在缸底點燃炭火。崇政殿是清太宗日常朝會議政的地方，1636年皇太極的稱帝大典及清天聰十年四月“后金”改國號為“大清”的典禮就在這里舉行。1644年清遷都北京后，歷代皇帝東巡時，都在這里臨朝聽政。
崇政殿前，東西各有五間廂樓，東為飛龍閣，西為翔鳳閣。殿后是一個院落，院正北有一座高約4米的高臺，臺上是皇太極極其后妃的寢區。沿臺階走上去便是一座金碧輝煌的高樓----鳳凰樓。它的原名叫翔鳳樓，直到1743年才有鳳凰樓之稱。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事和宴筵之所。它與崇政殿同期建成，康熙二十年重修。樓為三層，是三滴水式建筑。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯絡臺上臺下的道。風凰樓既是后宮的大門，又是整個宮殿建筑的制高點。在樓上觀看日出，極為美妙。所以“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”是沈城著名的景觀。鳳凰樓正門上額的“紫氣東來”金字橫匾是乾隆皇帝的御筆。
過了鳳凰樓就是太宗皇帝皇太極的后宮了。正中是清寧宮，清寧宮原叫“正宮”，是五間十一檁硬山式建筑。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的寢宮，稱暖閣。正中隔一間璧，把寢宮分為南北兩室，南北室各有火炕，又稱“龍床”。1643年皇太極就在南室“端座無疾而終”，終年52歲，后葬于昭陵。西四間為皇帝祭神、行禮的神堂。清寧宮庭院的東南角有一根朱紅色木桿，木桿頂端有錫斗，這木桿叫索倫桿，滿族人稱它為神桿。錫斗內放米谷碎肉來喂烏鴉。
清寧宮兩側是東西配宮，東配宮有關雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。東西配宮均為皇太極和妃子們居住之所。清寧宮西北角有一根由地面壘起，低于屋背的煙囪，人們從正面是看不見的。從清寧宮這一系列建筑中，我們可以發現沈陽故宮的兩大建筑特點：一是保存了濃厚的滿族特色即口袋房、萬字炕、煙囪豎在地面上。二是宮高殿低，清寧宮及其四所配宮均高于皇帝議政的崇政殿和東路的大政殿。這是因為清朝奪取政權前，滿族是一個牧獵民族，受生活習慣的影響，把居住的地方建在高處，以防野獸和洪水的侵襲。這與北京故宮恰好相反。
清寧宮高臺之后是“后苑”，也叫“御花園”，內有碾磨房、二十八間倉、后宰門等建筑，是皇帝膳食的供給區。并有地下窨道與清寧宮相通。
在崇政殿、清寧宮高臺兩側有“東所”、“西所”。東所由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等。東所是東巡時皇帝后妃給太后請安之處，也皇太后的寢宮和存放實錄、玉牒之處;西所由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。西所是東巡時皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣訓》、《滿文老檔》的地方。崇謨閣的建筑形式是別具一格的，它為卷棚式建筑，是在清乾隆年間增建的。
東路是以大政殿為主體，兩側輔以方亭十座，稱“十王亭”。大政殿建于努爾哈赤時期，是故宮最早期八角重檐大木架亭子式建筑。大政殿下是高約1.5米的須彌座式臺基，周圍繞以雕刻精細的荷葉凈瓶青石雕。殿身八面均有“斧頭眼”式隔扇門，內外排柱40根，正門前有雙龍蟠柱。殿頂是十六道五彩琉璃脊，正中是寶瓶火焰珠。殿內有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用“和璽”彩繪，上有黃琉璃瓦綠剪邊的頂蓋。整個建筑顯示出極強的美感和莊嚴秀麗的裝飾藝術情趣。大政殿是皇帝舉行大型慶典的地方，1643年清世祖福臨在此即位。
大政殿前，正中是寬闊的甬道，兩側以八字形排列著十座方亭，這就是“十王亭”。從北至南，東邊是左翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲藍旗亭、正白旗亭;西邊是右翼王亭、鑲黃旗亭、鑲紅旗亭、正藍旗亭、鑲白旗亭。這是當年八旗首領固山額真和左右統轄八旗的親王貝勒辦公的地方。八旗制度在清王朝的軍事政治及社會制度，民事管理等等很多方面都占有極為重要的地位，發揮著巨大的作用。大政殿與十王亭構成了一組亭子式院落建筑，它是清入關前八旗制度在宮殿建筑上的反映。設計者從局部建筑直至整體布局，處處突出“八”字。這種把軍政制度巧妙地融合在建筑藝術中的做法，真可算是構思獨特、別具匠心。
西路：以文溯閣為主體，前有戲臺、扮戲房、嘉蔭堂，后有仰熙齋、九間殿。文溯閣于乾隆年間興建而成，是仿明代漸江寧波大藏書家范欽的“天一閣”所建。為面闊六間二樓三層硬山式建筑，頂蓋為黑琉璃瓦綠剪邊。根據五行八卦之說，黑是代表水，文溯閣是專為存貯清代大百科全書《四庫全書》和《古今圖書集成》而建的。書最忌火，以黑瓦為頂象征以水克火之意。文溯閣東有方形碑亭一座，內立石碑一塊。碑陽面為乾隆帝撰寫的《文溯閣記》，陰面為《宋孝宗論》。文溯閣東南宮門外有嘉蔭堂，它與南面的戲臺連成一個院落，是專為皇帝準備的娛樂場所。西路建筑除文溯閣外，其它建筑用卷棚式屋頂，顯得十分別致，富有江南風韻。
沈陽故宮是清代遺存下來的最早一組宮殿建筑群，它是國家級重點文物保護單位，希望大家有機會來觀光這座氣派非凡的帝王宮殿。謝謝大家。
紫氣東來，出自傳說“老子過函谷關”的故事。傳說當年函谷關令尹喜夢到次日清晨老子要路過函谷關，于是第二天天沒亮清掃庭院，登上城樓。不久，果然老子騎著青牛，在冉冉紫氣縈繞下，伴著仙樂來到此地，為他寫了“五千字文”，這便是道教圣典《道德經》。乾隆皇帝題寫的“紫氣東來”含意是大清帝國是始于東方的盛京皇宮。今天，有沒有圣人來呢?請大家向東方看一看那吉祥的云彩吧……
傳說：早年，努爾哈赤在明朝總兵李成梁手下做勤務兵時，因他腳下長有紅痣，認為他是未來奪取大明江山，有帝王之相者，便要除掉他。努爾哈赤聞訊倉皇逃跑，李率兵疾追，就在即將發現他時，一群烏鴉落在他的身上，在烏鴉的掩護下，才得以生還。努爾哈赤數年后成為后金之主，為感謝烏鴉救命之恩，告喻全族，永不屠鴉。所以索倫桿飼鴉便延續下來。
八旗制是由努爾哈赤組建起來的，努爾哈赤25歲開始了他用兵圖謀霸業的戌馬生涯。隨著勢力的壯大，努爾哈赤想建立一支強大而管理有序的軍隊，于是想到了民間自發產生的組織“牛錄”這種形式。他在1601年組建了軍隊，把每300個戰士組成一個“牛錄”，每個“牛錄”，打一種顏色的旗，這就是八旗的雛形。1616年后金建軍的這一年，他又將4個“牛錄”改為8個，在原來4種顏色的旗的基礎上，各鑲上不同顏色的邊，成了8色旗，又把5個“牛錄”組成一個“甲喇”，把5個“甲喇”組成一個“固山”，“固山”在漢語里的意思是旗，于是真正意義上的八旗便誕生了。
故宮景點介紹范文2
[關鍵詞]文化內涵 遼寧旅游景點 翻譯策略
[中圖分類號]H315.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）02-0020-02
基金項目：本文系遼寧省社會科學規劃基金項目“遼寧省旅游景點英語規范化研究”（項目編號：L13BYY007）成果之一。
楊華（1970-），女，遼寧大連人，大連工業大學外國語學院副教授。研究方向：英漢翻譯，跨文化交際等。
王志永（1971-），男，遼寧大連人，大連工業大學國際教育學院講師。研究方向：英漢語言文化對比研究等。
世界范圍內，隨著有著“朝陽產業”之稱的旅游業的迅猛發展，源于不同文化背景的人們進行跨文化交際已經成為一種客觀需要。因此，旅游景點翻譯不但具有傳遞信息和吸引外國游客的功能，更有傳播中國悠久文化的作用。在翻譯的過程中我們應該遵循的重要原則是“以中國文化為取向，以讀者接受能力為重點”。規范化的旅游景點翻譯既是創建國際化旅游區的最基本要求，又能很好地體現國家（地區）整體文明的程度。從這個意義上講，遼寧旅游景點英語規范化與否，不但能在一定程度上影響景區及其所在地區的吸引力，增加旅游外匯收入，而且還為中外文化的交流開拓了新的渠道。因此，遼寧旅游景點英語規范化的研究已經成為亟需解決的問題。
一、旅游景區資料英譯中的文化內涵因素
王佐良先生曾經說過，“譯者處理的是兩種文字，面對的卻是兩大片文化”。因為在價值觀、思維方式、等諸多方面中西雙方存在較大差異，所以我們在旅游景點資料的英譯過程中如果忽視文化內涵元素，往往會導致旅游文化信息的誤譯。
在翻譯旅游景點中的中華文化內涵的漢語宣傳資料時，我們應該從文化角度來發掘其真實表達含義。例如在介紹明末著名的美女“陳圓圓”時，盡管以“沖冠一怒為紅顏”而聞名于世的陳圓圓在中國可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，但外國游客對其可能所知甚少，甚至一無所知。因此如果只是把“陳圓圓”簡單地翻譯為“Chen Yuanyuan”，盡管也達到了傳達原語信息的目的，可是卻不能讓外國游客產生最佳關聯，因而也就達不到其語用目的。反之，如果我們把其翻譯成“Chinese Cleopatra”（中國的克婁巴特拉），“Cleopatra”（克婁巴特拉）是古代埃及歷史上的著名女王，作為一個知名美女，其形象存于無數的西方文藝作品里，她的故事在眾多電影及文學作品中出現。我們以此來表明“陳圓圓”在中國人心目中的地位是和歷史上著名的埃及艷后“Cleopatra”在西方民眾心目中所享有的地位是相當的，外國讀者就容易心領神會了。
二、基于文化內涵的旅游景區資料英語翻譯策略
（一）音譯（transliteration）加注釋法（noting）
所謂“音譯加注釋法”是指在翻譯國內景區相關資料的過程中，對某些慣用語及相應詞匯表達方式等進行解釋或注釋的翻譯策略。注釋法從某種意義上可以說是增詞法的一種，但其不是針對文化背景而是針對文中的詞語進行同義解釋，可以令讀者加深印象。例如：位于金石灘景區的“鷹嘴巖”—“Yingzuiyan（Eagle Beak Cliff）”，“孤山”—“Gushan（Solitary Hill）”等，對于上述這些景點名稱，我們如果只是簡單將其翻譯成漢語拼音，國外游客因無法判斷其價值所在，自然不會產生太多的興趣。又如位于沈陽故宮中的“太和殿”，可譯為“Taihe Dian （The Throne Hall of Supreme Harmony）”或“Taihe Dian or The Throne Hall of Supreme Harmony”，該種譯法把中外文化都包含在里面，充分運用了跨文化意識，國外游客更容易理解景點內涵。
在翻譯景區漢語資料里所隱含的詞匯及表達方式時，我們也可以采用這種策略。例如在介紹源于東北滿族服裝的女性禮服——“旗袍”時，可以翻譯成“chi-pao（a close-fitting woman’s dress with high neck and slit shirt）”；“風水”，則可以譯成“feng shui （a Chinese philosophical system of harmonizing the human existence with the surrounding environment， and it’s supposed influence on the fortune of a family from the location of a house or tomb）”。
（二）增譯法（amplification）
“增譯法”是指鑒于旅游宣傳資料的“實用性強”等諸多特點，在翻譯時要求有針對性，即譯文要符合原語宣傳資料所介紹的實際情況。因為中國文化的博大精深和歷史文化積淀的源遠流長，在向外國游客翻譯介紹時，需要在忠實原文內容的基礎上適當地增添。比如在介紹相應的古跡文物時，總要涉及到朝代名稱及歷史人物，而國外游客對此通常所知甚少，所以在翻譯的時候需要我們適當地增添文化、歷史等背景知識。例如：沈陽故宮內一段介紹“清代乾隆年間”可以翻譯為“During the reign of emperor Qianlong（1736—1795）of the Qing Dynasty（1644—1911）”。這種補充公元年份的翻譯方法可以讓外籍游客熟悉中國的歷史朝代及人物等。鑒于此，我們在翻譯歷史朝代及人物等時，可以適當添加相關背景資料來補充介紹該人物在中國歷史上的地位及功績等，以此來加深國外游客對中國文化的了解和掌握。又如，沈陽一旅游資料在介紹清太宗皇太極的北陵時，說它是“Northern Tomb”，較為不妥！在這里，旅游資料的譯者沒有將普通老百姓死后所葬的“墳”，即Tomb和天子皇帝死后的葬身之地“陵”，即mausoleum區別開。這樣非常容易讓來自不同文化背景的外國游客產生誤解：以為太宗皇太極的北陵就是一般普通的墳。將其翻譯成“Zhao Mausoleum”則會更確切。
（三）文化替換（cultural substitute）
所謂“文化替換”是指在翻譯過程中，當我們不能在目標語中找到和原文本對等的表達方式時，可以把譯語讀者對原文不了解熟悉的事物替換成目標語語境下意思表達相近的事物來幫助理解的翻譯策略，又叫“類比”。在介紹旅游景區涉及到的中國歷史人物、事件等時，此策略尤為常見。國外游客（目標語讀者）可以借助其自身背景文化來深切感受中國的獨特文化風味，換而言之，本策略有助于跨文化交際。例如：有“北方明珠”之稱的“大連”可以替換翻譯為“Switzerland of Orient”，“觀音菩薩”可以翻譯為“Goddes of Mercy”，“清明節”則被譯為“Chinese Easter”等，這種翻譯的譯文的生動表達既利于外國游客記憶又給其留下了深刻的印象。
（四）改寫（paraphrase）
歷史發展的唯一和獨特性使得我們在翻譯漢語旅游資料中有關景區歷史古跡等的時候都要面對許多特定學科的術語。對于國外游客（目標語讀者）而言，這些特定學科的術語阻礙了他們進一步深入地了解領會原文所要傳達的信息，因此目標文本的信息功能不可能實現?；诖?，在翻譯有關景區資料遇到類似情況時，我們可以把類似術語改寫成相近或內涵相同的語言表達方式。例如沈陽故宮中的一段介紹：“皇太極于崇德八年（1643年）病逝于盛京，十月葬于昭陵。”Hong Taiji died of illness in 1643 at present day Shenyang，Liaoning Province， and he was buried here in the same year.在沈陽故宮里的這段介紹中連續出現了“崇德八年”“盛京”和“昭陵”三個歷史專業術語。對于這段景點的介紹，如果我們采用上文提到的注釋法的話，可以想象該段旅游景點介紹的英語譯文讀上去乏味枯燥，簡直就是文字的堆砌。反之，在翻譯的時候，我們如果把本段介紹里的時間術語改寫為公元紀年，即“in 1643”， 再將當時所處時代“清”的地名“盛京”改寫為今天的地理位置“Shenyang”，那么該段介紹的英語譯文既流暢又準確，對外國游客而言，其可接受性也大大地增強了。
三、結束語
作為世界了解當今遼寧重要的窗口和渠道之一的旅游景點翻譯的重要性，應該引起我們的足夠重視。我們應該以游客（讀者）為導向，在翻譯旅游景點文本時，務必注重譯文的可讀性。為了盡可能減少文化差異給中外交流溝通帶來的交際障礙和誤解，我們還應該具備跨文化意識，采用恰當的翻譯法，來確保譯文在目的語文化中的可接受性。在盡量保留中國文化內涵因素的同時，牢記傳播中華文化的重任，如果我們能夠恰當地綜合運用翻譯策略，不但可以讓旅游景點翻譯充分發揮其吸引外國游客的目的，而且還可以更好地傳播中國文化。
【參考文獻】
[1]金惠康.跨文化旅游翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004.
故宮景點介紹范文3
關鍵詞:自助旅游者 數字北京信息亭 公共信息
問題提出
人們做決策時往往需要大量的信息支持,而且信息需求有高度的選擇性。盡管從信息總量來說,人們每天接觸到的信息數量遠遠超過以前,但在具體到特定事件時,信息的供給是嚴重不足的。然而,對于某一特定的事件,一切有助于人們進行選擇和決策的知識和經驗都是有用的信息,因此,人們必須通過信息的獲取來減少行為的不確定性。如果人們能夠獲取的有用信息越多,就可以在更大的程度上消除風險,從而使自己的決策效果達到一定程度的最優化。
對旅游者來說,獲取信息更為重要,因為旅游的特點之一就是異地性,因為旅游者的空間移動才產生了旅游,旅游者來到一個陌生的地方,在信息方面產生了相對的劣勢,這種信息的劣勢是旅游者不能很好地進行旅游活動和容易遭受權益侵害的重要原因。要保護旅游者權益,大力發展旅游業,就有必要建立針對旅游者的信息支持制度,向旅游者提供旅游信息服務。
我國有關管理部門很重視面向旅游者的信息服務,如上海于2000年在全國首創旅游咨詢中心,在上海各區縣設立了22家咨詢中心,向旅游者免費提供旅游咨詢。以北京市來說,“數字北京”是北京面向21世紀重要的城市發展戰略,是首都信息化的概述,又是首都信息化的建設目標?！皵底直本┬畔⑼ぁ笔侵浮霸O置于公共場所,利用計算機信息網絡技術、觸摸屏技術、信息查詢技術、多媒體技術為社會提供公益信息和增值服務的自助式終端設備”。“數字北京信息亭”由政府提供,是一個典型的公共信息產品,其設立的目的是為了滿足社會的公共需要。通過這種公共信息的平臺,政府希望為廣大市民及游客提供信息化、網絡化的工作和生活環境,達到在信息資源、服務資源等方面的共享。
顯然,“數字北京信息亭”作為一個信息平臺,會給旅游者提供大量的旅游目的地信息,從而給旅游者及時的幫助,解決他們在北京旅游中遇到的困難。
然而,這樣一個先進的設備卻受到了冷遇,調查發現,這樣的便民工具卻乏人問津,利用率極低。投入4300萬資金打造的城市公用信息網絡服務平臺應該如何改進,才能使其發揮應有的作用,是本文想要探討的問題。
研究思路與調查設計
隨著社會的進步和發展,消費者的需求日益受到重視,消費者行為學這個領域也得到了快速發展。有學者認為,“消費者在一次市場交易過程中,可以扮演三種不同的角色,使用者是產品的實際消費者或使用者及服務利益的實際接受者;付款者是購買過程中提供貨款的人;購買者是在市場上實際參與產品采購的人。這些角色既可以由同一個人或組織單位(如某個部門)來充當,也可能分別由不同的個人或單位來充當。而使用者這一角色對于產品和服務的設計很重要。產品或服務的特點必須是使用者想要尋求的,并且要最好地滿足使用者的需要和要求(杰格迪什N?謝斯,2004)?！比缜八?“數字北京信息亭”的服務對象是市民和旅游者,因此,必須考慮他們的公共需要是否得到了滿足。
借鑒消費者行為學理論,針對“數字北京信息亭”的問題,本文擬從供求兩個方面來分析:從供給的角度,看“數字北京信息亭”能夠提供哪些信息和服務;在需求角度,從“為廣大市民及游客提供服務”這個目標出發,擬對旅游者進行訪談和調查,希望從使用者角度來了解大家對“數字北京信息亭”的看法,從而為政府決策部門提供參考,也為有關產品和服務的設計者提供參考。
在樣本選擇方面,本文選擇自助旅游者進行研究,原因是團隊游客一切都由旅行社安排妥當,缺少使用這類設備的動機,自助旅游者更有可能接觸或使用這類設備。因為“數字北京信息亭”在很長時間內只有中文版本,因此本文研究的自助旅游者是國內游客。自助旅游者的樣本選取采用兩種方法,為了比較詳細地了解自助旅游者的看法,本文首先采用滾雪球抽樣法,從2007年1月開始,通過電話和電子郵件的方式詢問從2004年以后,也就是在街頭安放“數字北京信息亭”設備后,曾經采取自助旅游方式來北京旅游過的外地親戚、朋友、同學等,并且請他們推薦在這個時間段曾經來北京進行過自助旅游的朋友,聽取他們對“數字北京信息亭”的看法,了解他們的需求。另外,在旅游景點采取偶遇抽樣、判斷抽樣的方式,對有能力并且接受調查的外地來北京的自助旅游者,隨機進行調查。兩種渠道共得到有效數據125份,對數據進行統計分析后,得出一系列結果。
調查結果分析
使用人次。統計結果表明,在125位外地來北京的自助旅游者中,只有18人使用過“數字北京信息亭”,占總數的14.4%;見到但是沒有使用過的有5人,占4%;其余102人沒有見過、也沒有使用過,占81.6%,這個結果和前文所述的調查結果比較一致。在沒有見過、也沒有使用過的102人中,有67人表示如果有機會,愿意嘗試使用這種設備。
使用效果。在使用過“數字北京信息亭” 的18人中,對使用效果滿意的有4人,認為效果一般的有7人,不滿意的有7人。對使用效果不滿意的原因主要是機器運行比較慢,找不到需要的信息,缺乏操作提示和指導。對使用效果滿意的原因主要是查到了要去的地方,或者找到了公共交通的路線。
希望提供的信息。在回答“您希望‘數字北京信息亭’提供哪些信息”這個開放式問題時,被調查者根據自己的需求提出的信息共計241項,歸納列表(見表1)。
從表1可以看出,自助旅游者最希望得到有關游覽和交通的信息,這方面的信息合計達到被調查者提及信息總量的68.8%,關于住宿和餐飲的信息需求合計為24.5%。
希望設置的地點。在回答“您認為‘數字北京信息亭’最理想的設置地方”這個問題時,公交車站、旅游景點和火車站排在前三位(見表2)。
“數字北京信息亭”目前使用情況考察
對“數字北京信息亭”目前的使用情況,筆者采取觀察法和實際操作結合的研究方法。
(一)外部特征觀察
“數字北京信息亭”有兩平米左右,“數字北京信息亭”的字樣很小,亭子除去入口的一面外,另外三面或者兩面全部覆蓋的是不同的大幅廣告,沒有任何使用說明,也沒有明顯標志。
(二)使用頻率觀察
筆者選擇了位于中關村數碼大廈附近、北京大學東門附近和阜成路裕龍大酒店對面的三個“數字北京信息亭”作為觀察對象,接連3天,每天上午、下午觀察半小時。在觀察中,半個小時內最多的被使用過兩次,其他時候基本上無人使用。
(三)實際操作結果分析
筆者以旅游六大要素——吃、住、行、游、購、娛為目標,查詢“數字北京信息亭”中提供的內容。經過對比檢查,筆者認為“數字北京信息亭”在使用上有一些欠缺,具體如下:
1.提供的信息內容不全面。
例1:在查找北京的著名旅游景點時,介紹比較詳細的是頤和園,其中包括簡單的景點介紹和淡旺季門票價格。關于故宮,只有簡單的介紹,沒有門票價格、開放時間等。而檢索明十三陵、雍和宮等景點時,只有地圖,沒有說明。景點中,長城、北京慕田峪長城、八達嶺長城是并列的項目,在長城的欄目下,有簡單的說明,其他兩個欄目下,只有地圖,沒有相關說明。
例2:在查找住宿信息時,關于賓館、旅店等只提供名稱和地址,部分賓館附有電話號碼,沒有說明賓館的星級和收費信息、服務項目等。
例3:在查詢公交線路時,有些線路沒有說明沿途站點,也沒有首車和末車時間。
2.信息分類不合理。
例1:在“北京旅游”的板塊中,星級賓館、度假村、旅游景點、文博展館、名勝古跡、景點推薦、旅行社、旅游指南是并列的欄目,而旅游景點、文博展館、名勝古跡、景點推薦這幾個欄目本身的標題就有內涵互相重疊的地方,旅游景點應該涵蓋后面的這幾項欄目。另外,景點推薦中有南宮休閑廣場、青少年愛心廣場這樣似乎不能算作是旅游景點的地方。天安門、故宮、頤和園這類外地游客來北京的必去之地沒有被列入“旅游景點”一欄,需要在其他欄目中尋找,確實給查詢者出了難題。
例2:“自然風光”板塊中列入某旅游發展有限公司,似乎不太恰當。
3.旅游資源信息沒有等級劃分。北京的旅游資源非常豐富,現已注冊的旅游景點有326處,而這些景點每年接待的旅游人次差距很大,對于大部分國內旅游者來說,來北京的時間有限,個人的精力也有限,很多人還可能受到支付能力的限制,他們能夠游覽參觀的是那些知名度高、資源等級高、有代表性的景點,其他景點很有可能是不去游覽的。信息時代的消費者缺乏時間和注意力,他們希望在盡可能短的時間里查詢到相關信息,這樣沒有等級劃分的信息,會浪費很多旅游者的時間,在搜索了很多無關信息后,才能查詢到所需要的信息,增加了查詢的難度,影響了查詢信息的效果。
4.操作難度較大。查詢過程中,當進行文字錄入時,如果輸入時速度稍慢一點,錄入程序就會自動消失。查詢過程中會出現突然返回首頁或死機現象,給查詢工作帶來很多不便。設備沒有詳細使用說明。
5.查詢所需時間比較長。筆者查詢的交通線路、餐飲項目、旅游景點等項目,每一個小項目的查詢大多需要5-10分鐘,所需的時間加起來有近1個小時。
6.信息時效性有待提高。有些道路信息比較陳舊,跟不上城市建設的發展。如果旅游者按照指示的信息安排交通,可能不會順利抵達目的地。
(四)比較實用的信息種類
在查詢中筆者也發現,景點周邊設施這個欄目很有幫助,從這個欄目中可以查詢到景點附近的餐廳等設施,提供了實用的信息。另外,旅游景點附近交通線路的信息也能夠給查詢者提供不少幫助。
結論與建議
綜上所述,本文通過從供給和需求兩個角度的調查,得到以下結論。
故宮景點介紹范文4
【Abstract】Now,virtual reality technology is more and more being used to heritage conservation and tourism, if classical gardens protection and modern state-of-the-art virtual technology can be combined,It will be more conducive to the development of classical in Suzhou.
關鍵詞：虛擬現實；蘇州古典園林保護
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：
1.前言
蘇州古典園林的歷史悠久，底蘊深厚，是人類寶貴的歷史文化遺產，蘇州古典園林的保護工作也取得了矚目的成就，至今保留的古典園林數量眾多，其中很多名園都是傳世珍品，蘇州園林作為私家園林，規模都不大，理應作為精品小園來細細欣賞，卻承受著大規模旅游人群的沖擊，游客也難有高品質游園體驗，既不利于古典園林的認識和推廣，又加快了園林的老化和磨損。雖然蘇州園林的環境容量控制很早就開始實行，但是效果一直不是很明顯。特別是在節假日期間，是園林游客量的高峰，主要園林景點幾乎都要超過園林環境的負荷，對園林環境的破壞力很大。在以“信息數字化”為標志的互聯網時代，信息數字化迅速成為重要的歷史文化遺產保護的技術手段。虛擬現實技術也越來越多被運用到遺產保護和旅游中去，如果能將古典園林保護與現代先進的虛擬技術相結合，將會更加有利于蘇州古典園林的發展。
2虛擬現實和虛擬現實系統
2.1虛擬現實技術
虛擬現實又稱靈境技術，通過計算機模擬產生一個三維空間，向用戶提供視覺，聽覺，觸覺等感官的模擬，使用戶在虛擬世界的有一種身臨其境的感覺?？梢圆皇軙r間和空間的限制地感知三度空間內的事物。虛擬現實技術包括：
1、可視化界面技術，是虛擬現實的第一步，建立虛擬環境，先是精確構建虛擬環境里的物體的模型，然后對虛擬環境的進行渲染使其可視化。
2、傳感技術是虛擬現實的關鍵，傳感技術利用各種傳感器，從自然源中獲取三維視感、聽感、觸感和嗅感的信息，在用戶處于虛擬環境時，為用戶提供類似現實世界中的感覺來源庫。
3、可感知動態數據庫技術，包括字符識別技術、圖像理解技術、語音識別和匹配技術和高速動態數據庫檢索技術，使用戶可以在虛擬世界感知豐富的視覺和聽覺。
4、人工智能，模糊邏輯和神經元技術，給用戶提供人機互動的平臺，用戶不僅僅是進入在虛擬的世界的可視化界面，更重要的是人們在精神感覺上進入虛擬環境。
2.2虛擬現實系統構成及其特征
虛擬現實系統包括；作為核心處理器的高性能計算機；視覺系統為核心的頭盔顯示器；語音識別，語音合成和語音定位是聽覺系統的核心；身體方位跟蹤設備(包括數據手套，數據衣）；以及味道，氣味，觸覺和觸覺反饋系統等其他功能單元結構?？傮w來說，虛擬系統的特征如下：
3.遺產保護信息化和旅游虛擬化
3.1遺產保護信息化
虛擬現實技術在在文物古跡保護中已經開始得到運用，利用虛擬現實技術并結合網絡技術，可以將文物的展示、保護提高到一個嶄新的階段。首先表現在將文物實體通過影像數據采集手段，建立起實物三維或模型數據庫，保存文物原有的各項型式數據和空間關系等重要資源，實現瀕危文物資源的科學、高精度和永久的保存。其次利用這些技術來提高文物修復的精度和預先判斷、選取將要采用的保護手段，同時可以縮短修復工期。通過計算機網絡來整合統一大范圍內的文物資源，并且通過網絡在大范圍內來利用虛擬技術更加全面、生動、逼真地展示文物，從而使文物脫離地域限制，實現資源共享，真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產。
3.2旅游虛擬化
虛擬現實技術的旅游中運用主要有四種：
1.實景地圖類的網絡虛擬旅游，代表者主要是“城市吧”。是以實景地圖為切入口，引入“城市”的概念，從街道外景延伸至商家內景，將三維實景、電子地圖、生活信息、電子商務等元素融合在一起，為網民提供以“實景”為特色的生活信息搜索服務；
2.三維圖形技術類的網絡虛擬旅游，類似與網絡游戲，現在比較著名的虛擬旅游網站是美國的“第二人生”，是一個基于互聯網的，采用三維圖形技術模擬出一個大型虛擬世界，目前該網站提供的擁有1000多個景點，500多萬名會員。會員通過由Linden實驗室開發的一個可下載的客戶端程序，用戶叫做"居民"，通過可運動的虛擬化身互相交流，參加社交活動，還可以制造虛擬財產，進行商品交易，享受服務等等；
3.3D虛擬網絡技術類的虛擬旅游，目前主要應用于單個景區的虛擬旅游，如故宮博物院開啟的“超越時空的紫禁城”，就是利用3D虛擬網絡技術初步再現出清朝時的紫禁城，這是中國第一個在互聯網上展示重要歷史文化景點的虛擬世界。用戶只需用電腦下載客戶端軟件，就可以通過互聯網自由進入“紫禁城”進行瀏覽。在網絡虛擬技術的支持下，游客不僅能在導游的帶領下四處參觀，還可以在虛擬世界中與其他游客接觸互動，也可以通過主題游覽和參與活動，獲得更多樂趣；
綜合技術類的網絡虛擬旅游，以Google city tours為代表，主要覆蓋一些歐美國家，方便用戶快速查詢出最佳旅游路線，并且附有大量的景點介紹，但用戶并不能用虛擬化身進入景區游覽，也沒有對景區拍攝360度全景展示。
4虛擬現實技術與蘇州古典園林保護
4.1蘇州古典園林虛擬重建的技術支撐
正在進行的蘇州“數字園林”建設，運用集成數據庫技術、計算機網絡技術、三維虛擬仿真等高新技術，將各類的城市景觀數據和地理信數據可視化，便于多種形式的查詢，統計和深層次數據分析以找尋規律。“數字園林”的建設將會促進蘇州市古典園林的的保護和管理走向標準化和現代化。蘇州古典園林的數字化資源，既有利于古典園林文化資源的保存，又便于用戶對古典園林實景的游覽和欣賞，也是園林部門為古典園林的管理提供借鑒和資源共享的平臺。
蘇州古典園林管理部門現在實施的蘇州古典園林管理動態信息系統和監測預警系統是古典園林實施有效保護管理措施的重要手段?，F在這套系統針對的對象主要是列入世界文化遺產的的九座蘇州古典園林，監測記錄了遺產園林建筑、假山、小橋、古樹名木、家具陳設、匾額楹聯等每一個細部的尺寸大小、材質工藝，以及周邊民居和道路，甚至園林的土壤、水體，大氣等精確的數據資料，給蘇州園林留下了“基因庫”，是修復重建的依據，這些數字化資料也是蘇州古典園林虛擬重建的重要數據庫。
故宮景點介紹范文5
在西方，任務驅動教學法是一種比較成熟的教學方法之一，作為隨我國新課程改革實踐而引進和推廣起來的一種新教法、新模式，任務驅動教學法體現了課程改革的新理念、新思想，也日益在數學、外語、信息技術等多個學科的課堂教學中得到應用和普及。相比較而言，作為百科之母的語文，在課堂教學中對任務驅動教學法的運用卻難如人意，因此筆者認為，語文教育工作者應該把任務驅動教學法引入語文課堂教學，并作出大膽的嘗試和探索，以提高學生的語文素養，培養學生的語文綜合創新能力，提高語文課堂教學的效率。
一、任務驅動教學法的概念
看到“驅動”，往往讓人聯想到“驅趕”、“驅使”，感覺到一種壓迫、被動的意味，認為驅動就是教師強迫學生完成一定的任務，這與以學生為主體的現代教育理念和任務驅動教學的初衷都是相背離的。實際上，任務是連接教師和學生的紐帶，也是驅動由“外驅”向“內驅”轉化的關鍵，設計不好，學生被動地完成任務，驅動就是“外驅”；設計好了，學生的興趣被激發并主動完成任務，驅動相應的就會轉化為“內驅”?？梢?，驅動的動力來源決定了學生的地位是主動還是被動，而任務驅動教學就是通過任務的設計將驅動學生的動力變成學生自己，“通過自己動手操作，完成任務，解決問題，獲得成功的喜悅?！盵1]南京師范大學教育科學學院副教授鐘柏昌認為，“驅動”學生完成“任務”的，不是老師也不是“任務”，而是學習者本身，更進一步說是學習者的成就動機，反過來說，成就動機構成了學生學習和完成任務的動力系統。[2]
綜上，可以給任務驅動下個定義，任務驅動是任務驅動教學法的簡稱，指在學習的過程中，學生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個共同的任務活動中心，在強烈的問題動機的驅動下，通過對學習資源的積極主動應用，進行自主探索和互動協作的學習，并在完成既定任務的同時，引導學生產生一種學習實踐活動。
二、在語文教學中實施任務驅動教學法的基本流程
（一）聯系文本和實際，設計任務
在語文課堂教學中實施任務驅動教學法時，要讓學生的學習在與現實情況基本一致或相類似的情境中發生，可以根據課程內容和實際教學條件創設一個與學習主題相關，與任務適合的情境，以便學生分析討論，合作探究。在創設的情境下，選擇與當前主題密切相關的真實性事件或任務作為學習的中心任務，設計語文驅動任務時“要考慮任務本身的相關內容，如任務與教學目標的關切程度，任務牽動教學的作用的大小，任務本身的可操作程度以及問題任務時間空間的延展性等?！盵3]
（二）創設情境，展示任務
每節語文課上課伊始，教師首先要把這堂課的任務呈現在學生面前。展示任務一般要達到三個目的：一是創設情景，激發學習興趣。如枯燥乏味的“識記現代漢語普通話的語音”，我們除了要讓學生明確學習的要求外，還可以從開發記憶潛能，提高有效注意方面去激發學生，可舉古人懸線練注意力的故事去啟發學生調動注意力，強化記憶的興趣。二是讓學生明確學習的任務。以“識記語音”為例，教師應告訴學生本節課記憶的任務是“容易讀錯的字”，達到總體記住，形成全部知識的輪廓。三是啟發學生尋找解決問題的方法。任務展示后，教師不要急于去講解應該怎么做，或立即讓學生自己去做，而應指導學生進行討論，理清思路，不是直接告訴學生應當如何去解決面臨的問題，而是向學生提供解決該問題的有關線索。
（三）合作探究，完成任務
在任務完成階段，教師只是一個幫助者和引導者，要多給學生以鼓勵，讓每個學生都能自由地、大膽地去完成任務。教師要走進學生之中，及時地對學生進行檢測，為學生提供幫助。
學生可以用這樣的方式來完成任務：①對于比較單一的任務可以采用自主探索的學習方式。如魯迅的《拿來主義》可依次確定四項任務：“拿來主義談的是哪個方面的問題”、“拿來主義的核心觀點是什么”、“拿來主義的態度和方法怎樣”、“拿來主義有什么現實意義”，每項任務都可由學生個人研究解決。②對于比較綜合的任務可以采用協作學習的學習方式。通過協作和溝通，學生可以看到問題的不同側面和解決途徑，能開闊學生的思路，從而對知識產生新的理解。特別是在語文閱讀和作文教學中，這種相互的啟發和碰撞，對于學生審題、用語等都有極大的影響和促進作用。
（四）效果評價
效果評價應體現評價主體的多元化和評價形式的多樣化，既關注結果，又關注過程。進行評價時，應當考慮評價活動占課堂整體教學時間的比例，要注重評價的實際效果。課堂中，評價的重點應該是學生的知識和技能是否得到了提高，而學習結論的準確與否就顯得次要些。值得注意的是：有時從結果上看，部分學生在結束“任務”后沒有很好地完成語文學習任務，但從過程中看，他們卻能正確運用思路和方法，“任務”還算是完成了的，因此，從發展的角度講，也要對他們予以肯定的評價。
（五）歸納總結
任務驅動的教學思想，是將新知識分解到一些任務之中，而忽略了知識的系統性、邏輯性和完整性，知識在學生頭腦中還是零散的。在一節課、一個單元之后，語文教師要引導學生對所學的語文知識進行歸納總結，并建立起與已學的舊知識間的聯系，以加深學生對語文知識的記憶、理解，完成真正意義上的知識建構。如語文散文單元學完后，就應做三方面的總結：一是散文的特點在不同題裁的文章中怎樣體現，應結合舊知識來理解；二是不同的文章在用閱讀方法上有什么相同和不同，應歸納總結；三是單元的相關知識線條是否清晰，以便加深記憶。
三、語文學科“驅動任務”的設計形式
“任務驅動教學法是以任務為中心，教學活動緊緊圍繞任務展開，教師將所要學習的新知識隱含在一個個典型的任務中，這些任務不是教師憑空想象出來的，而是要和現實接軌，這就要求教師熟練掌握教學內容，不斷從各種渠道通過各種方式學習新知識，更新完善自己的知識結構?！盵4]因此，在任務驅動教學中，“任務”設計十分重要。具體設計要注意因“材”預設，同時兼顧設計的新穎性和創造性：
（一）設計“故事會”、“辯論賽”等
對于一些故事類的文章可以引導開“故事會”，比如開“范進中舉”故事會、開“皇帝的新裝”故事會等，還可以組織開“辯論賽”等方式進行，如在《兩小兒辯日》一文的教學中，可將孔子和兩小兒的掛圖掛在黑板上，然后讓學生在研讀課文、翻譯文章和搜集資料的基礎上扮演孔子與兩小兒進行“辯論”。
（二）設計制作演示文稿、寫產品“說明書”等。
適合于科學小品文類的課文。例如，教學《臥看牽牛織女星》，可以引導學生在認真閱讀課文的基礎上就文中涉及到的中西方有關織女星的神話傳說，牽牛、織女星的位置光亮、與地球的關系以及恒星、銀河系等相關知識，用制作“幻燈作品”、“演示文稿”的形式向同學“展示匯報”學習成果。其他的，如《新型玻璃》可以設計寫“新型玻璃”的廣告詞，《看云識天氣》可以設計寫“天氣預報”，《故宮博物院》可以設計寫“景點介紹”等。
(三)引導寫人物評傳、人物外傳、人物別傳等。
對于一些寫真實人物、歷史人物的文章，可以發動學生在研讀文本、搜集資料的基礎上寫人物評傳。通過就事論人、知人論世、臧否人物的品行來學習偉人的情操，并從中學到寫作人物的方法。對于小說中的虛構人物，如《祥林嫂》的祥林嫂、《裝在套子里的人》中的別理科夫、《變色龍》中的奧楚蔑洛夫等，可以發動學生寫人物別傳、人物外傳，通過刻畫人物性格，去理解形象塑造的時代意義及現實生活的借鑒價值。
（四）寫導游詞、進行物品介紹等
適用于寫景狀物類的文章。像《故宮博物院》一文，可以引導學生在仔細閱讀文本、弄清作者參觀順序、參觀景點以及各景點特征的基礎上，結合搜集網絡資料、訪問故宮博物院網站等編制故宮博物院的“導游詞”。然后，如若能聯系文本網絡資料制作成PPT課件配合解說詞進行現場“游覽解說”，學習效果就會更好。
（五）引導學生分角色朗讀、表演，改編故事、編課本劇等
例如，教學《狐貍和烏鴉》時，可以先引導學生模仿狐貍和烏鴉進行分角色朗讀，繼而要求學生用“表演”的方式再現“狐貍騙肉”的課文情境，并在表演中理解“眼珠一轉”、“親愛的”、“您”等詞語在上下文語境中的豐富含義。小學語文的童話故事、寓言故事、歷史故事等大都可以采用這樣的方式進行驅動教學。
（六）改作白話散文、詩歌和故事等
適用于文言文作品。如將《桃花源記》、《送杜少府之任蜀州》改為白話散文，將《木蘭詩》、《狼》改為白話故事，將《歸園田居》、《過故人莊》改為白話詩等。對學生而言，這樣教學可以更好、更有效地激發、維持他們的學習內驅力。
四、對于構建任務驅動型語文課堂教學模式的反思
（一）構建任務驅動型語文課堂教學模式的意義
1.可以培養學生的綜合創新能力
語文課的基本理念是充分發揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養；注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性的發展。語文能力體現的聽說讀寫能力，無一不是學生語文綜合素養的的反映，而這些素養是需要學生通過自己的實踐去培養的。任務驅動教學法目的明確，學生圍繞任務從自己的學習興趣、生活經驗和認知水平出發，“在老師的引導、幫助下，在完成任務的動機驅動下，通過對學習資源的主動應用，在自主探索和互動協作的學習過程中找出完成任務的方法，最后通過任務的完成實現知識的建構”，[5]在完成規定任務的同時，培養學生的實踐能力和綜合創新能力。
2.調動學生的積極性和自主性
在學生完成任務的活動過程中，“學生不是被動地接受知識，也不是被動地接受環境刺激，而是主動性的人”[6]，是圍繞任務根據先前的認知結構積極主動的、有選擇的感知、加工外在的信息，從而改變和重組原有的知識結構?！巴ㄟ^任務的完成能充分調動學生的自主性和創造性，有利于挖掘學生潛能，發揮主體作用”。[7]其次，通過任務驅動讓學生在探究完成任務或解決問題的過程中、在自主和協作的環境中、在討論和對話的氛圍中進行學習活動，將任務引入語文課堂教學，給學生提供實踐、運用、學習的機會，調動學生的學習興趣，而任務的解決又使學生更主動、更廣泛地激活原有的知識和經驗，從而來理解、分析并解決當前的問題。問題的解決或者任務的完成為新舊知識的銜接、拓展提供了理想的平臺，通過問題的解決和任務的完成來建構個體新的知識框架。
3.可以活躍語文課堂教學的氛圍
“任務驅動式教學方法是一種建立在建構主義學習理論基礎上的教學方法，它將傳授知識為主的傳統教學， 轉變為以解決問題、完成任務為主的多維互動式的教學”[8]，在任務驅動型語文課堂上，學生處于積極的學習狀態，每一位學生都能根據自己對當前任務的理解，運用共有的知識和自己特有的經驗提出解決方案并解決問題，為每一位學生的思考、探索、發現和創新提供了開發的空間，使課堂教學過程充滿了民主，充滿了個性，也充滿了人性，課堂氛圍也就真正地活躍起來。
（二）構建任務驅動型語文課堂教學模式常會遭遇的障礙和困難
1.任務的設計具有一定難度。內容的確定，難度的把握，任務鏈的坡度等多個方面。
2.任務的評價。目前，如何設計一個既有利于過程又有利于結果的評價體系仍然是困擾廣大語文教育工作者的一個難題。
3.時間問題?！叭蝿镇寗幽Ｊ叫枰獙W生進行大量的探究活動，因此與傳統教學模式相比，教學進度較慢?！盵9]有些任務是需要足夠的時間作保障的，對語文教學而言，擺在我們面前最難的問題就是時間不夠。
4.學生的適應性。很多學生在實踐之初，非常不習慣這樣一種自主學習的模式，會有很長一段時間都茫然無措，這一過程的長短可能會視學生而定，會受到學生的思維模式和學習習慣的限制。有很大一部分學生在學習上仍習慣于老師的傳授為主，就算他想完成后任務也會感到無能為力。因而，老師應從一開始就應堅持不懈地向學生講解任務驅動型教學的相關理念，并進行學習策略的指導。
5.高考的阻力。新課標出臺了，但高考這一評價制度并沒有相應改變，這讓許多老師不敢嘗試和探索，對于構建任務驅動型語文教學模式只能望而卻步。
（三）在語文教學中實施任務驅動教學法的幾個誤區
1.完全排斥其他教學理念和方法。有些語文教師認為既然有了新的教學模式，就應完全排除掉其他的教學理念和模式，其實，“教學有法，教無定法”，能夠達成最佳效果的方法就是好方法。
2.有任務就是任務驅動型教學。任務驅動型語文課堂教學所代表的一種全新的教學理念，而不僅僅是一種方法和形式。我們貫穿課堂的應該是這樣一種思想和理念，這也正是新課程標準中的基本理念：
（1）面向全體學生，注重素質教育；
（2）整體設計目標，體現靈活運用；
（3）突出學生主體，尊重個體差異；
（4）采用活動途徑，提倡體驗參與；
（5）注重過程評價，促進學生發展；
（6）開發課程資源，拓展學用渠道。
我們一定要自始至終將這樣的理念滲透到語文教學的每一個環節和步驟中去。
3.任務越多越好。任務是為我們的教學目標服務的，應詳略得當，重點突出，而非越多越好。
4.虎頭蛇尾。將語文驅動任務布置了，可是沒有下文，尤其是課外完成的任務，布置后既無指導又無檢查。
5.沒有評價和總結。一項驅動任務完成后，不僅應該有語文老師的評價和總結，還應該有學生的自我評價和總結，這樣才能使學生的語文素養在一次又一次任務的完成之后得到提升。
6.完全排斥語文訓練。尤其對于中學學生，語文訓練占相當重要的地位。學生語言的感覺和語言的靈活運用，很大程度上依賴于語文訓練而獲得，即使在任務驅動型課堂教學中也依然離不開這種訓練。
7.學生在課堂中的活動被認為不必要或被認為是花架子，浪費時間。這種現象主要存在于畢業班。其實只需要想想我們自己在開會和學習中的體驗，那些枯燥無味的東西連我們成人都無法忍受，更何況初中的孩子們？教學的終極目的是讓學生成為終身的學習者，但如果的孩子們無法在學習中體驗到學習的樂趣，他們又如何能自愿地成為一個能獨立思考，進行自我再教育的終身學習者？任務驅動型語文課堂教學正是把學習的樂趣還給學生們的最好途徑，在以語文驅動任務為導向的教學模式中，學生將完全擁有屬于自己的語文學習課堂，將不再被那些毫無生命力、毫無意義的語言形式所困擾，能真正學到真實的、實際的、實用的語言，并能真正提升自己的語文素養和綜合創新能力。
結語
任務驅動教學法研究給處于高原狀態的語文教學法開辟了一塊嶄新的天地。雖然它還有諸多有待深入研究的方面，但相信隨著新課程改革的進一步深入，隨著廣大語文教育工作者對任務驅動教學法的探索和應用，隨著現代科學理論和語文教學的進一步融入，任務驅動教學法研究必將給語文教學研究和語文教學實踐增添蓬勃的希望和活力。
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