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景觀設計師范文1
關鍵詞：現場服務、景觀設計、景觀效果
一.現場服務的作用
現場服務是設計單位、施工單位、建設單位之間的溝通橋梁。景觀項目涉及專業工種多，設計師的現場服務，能在現場妥善協調各類因素，確認與修正施工效果?，F場服務的主要作用有：
1.向施工單位進行技術交底，準確傳達設計構思，講解設計意圖與意向效果，讓施工單位獲得全面的設計信息和思路，避免導致施工與設計脫節。
2.設計師們深入了解施工流程，根據項目實際需求優化圖紙設計，排查現場施工問題，及時處理設計變更等。
3.通過對施工現場關鍵節點工作審核發現施工問題，并主動改正設計存在的浪費、錯誤現象，積極進行成本優化； 4.對施工現場的服務對象進行相關設計技術問題的答疑，進行主動的技術監督與指導；
二.現場服務的方式
設計師現場服務可分為駐場服務和施工關鍵節點服務兩種方式。駐場服務是指設計方在施工期間派駐設計師在現場，及時發現和處理現場設計問題。施工關鍵節點服務是指在施工的關鍵節點，設計師到現場確認和審核已完成的工作，解決現場設計問題，并提出整改建議。
無論哪種現場服務方式，設計師應定期收集業主及施工單位意見，及時檢查發現項目施工質量和設計問題，對各專業設計圖紙問題進行解釋、協調，遇相關設計變更事宜及時向設計總監、專業負責人匯報，協調各專業設計師處理現場問題和設計變更。
三?，F場服務的內容
根據項目實施流程，在施工關鍵節點提供全面的技術指導，才能有效保證項目的實施和景觀效果的落地?，F場服務的主要內容、重點難點工作主要包括以下幾個方面：
1. 技術交底、圖紙會審
技術交底：各專業設計師通過設計圖紙、施工參考圖片等對設計理念、施工重點、難點等進行講解和說明，準確、全面地介紹和說明圖紙難以表達清楚的細節問題。
圖紙會審：業主、施工單位及監理單位提前閱讀和熟悉施工藍圖，并把圖紙疑問匯總后提交給設計單位，設計單位協調各專業溝通并解決問題。圖紙會審時，設計師詳細解答業主、監理、施工單位提出的圖紙疑問。
2. 園建材料定板、植物選苗
設計師事先要熟悉圖紙，清楚各種園建材料應用的位置，掌握各種材料及其不同面層所表現的效果，確認園建飾面材料、燈具選型。每種材料須提供多個樣板進行對比，對確定的材料做記號、簽名及拍照確認。
植物選苗要求苗木的形態、規格、分枝點一致且樹木高低形態有韻律，主景樹、行道樹等重要苗木，其規格及形態是選苗的重點，苗木規格與設計規格誤差不得超過5%。設計師應與業主、施工單位一起去確定苗木品質，并精選圈定主要的苗木。若苗木市場無符合設計要求的苗木，可通過變更設計選擇其它品種，但必須達到設計要求的景觀效果。
3. 樣板段確認
為確保景觀效果能達到設計要求，大面積施工前應對重要施工內容（如鋪裝）進行樣板段施工，設計師確認后再大面積施工。確認后的樣品、樣板拍照留底，作為后續施工的控制標準。期間工作重心主要有：1）設計師對材料樣品、規格、形式、施工樣板現場效果進行認真的審核，確認或提出調整意見；2）1：1尺度的現場實驗樣板一直保留，作為施工人員應達到效果的標準樣板，作為驗收的對照。3）飾面的樣板段，從材質、色彩、切割方式、鋪砌方法、留縫、收邊收口及轉角部位都要一一把關，從細部著手保證品質。
4. 園建放線指導
放線是園林工程的重中之重，把作品的意境實體化。設計師要指導施工單位理解、滲透進設計的構思，才能準確放線。設計師應檢查園建定點放線與設計圖紙是否吻合，并從景觀空間、尺度等因素對放線進行調整。種植放線依栽植方式的不同，可采用自然式、規則式、等距等弧線等方法，并根據植物體量、色彩和外部環境的協調性作出最佳的選擇。綠化放線應重點是把控主景樹、大喬木的放線點來滿足景觀空間營造的需要。
5. 主體結構確認
主體結構完成后，園建營造的景觀空間也基本定型，主體結構確認和調整有利于景觀效果的落地。設計師應熟悉圖紙，對主要建筑、水景等園建的體量、尺度、比例等進行檢查確認，檢查周邊環境與其的協調性，不同角度的觀賞性，細部交接位置等收口等。若現場空間效果不理想，此階段及時調整設計。
6. 水電管線、管井確認
水電管線、管井施工屬于隱蔽工程，階段工作確認有助于避免后期因景觀效果不理想造成的返工。此階段設計師現場服務的重心有：1）檢查管線是否按圖施工，及時向施工單位提出并調整；2.檢查現場重點區域的給排水、燈光照明是否能滿足要求；3）檢查管線、管井位置是否與園建、綠化沖突，進行設計變更。
7. 地形堆坡指導
盡管標高設計圖上有清楚的標高點和等高線來描繪設計意圖，但設計師在現場從不同角度的視點把控和微調，將使地形設計更完美。設計師應在施工前提供各分區堆坡意向圖片給施工單位，施工單位按標高地形圖和意向圖片進行堆坡，再由設計師現場調整：1）查看堆坡的三維空間位置、高度是否符合設計要求；2）查看各個觀賞角度堆坡的前后、高低、相互之間的呼應關系是否合理；3）查看單個堆坡是否飽滿，坡與坡之間是否連接順暢、連綿起伏。4）查看堆坡與建筑、園建等的關系是否沖突，并及時調整；5）查看堆坡是否太陡影響種植，出現平地排水不良等問題。
8. 施工過程指導
施工過程中，設計師要不定期巡查現場，及時發現現場問題，確保景觀效果得以落地。施工過程指導應注意空間尺度、細節的把握：1）檢查各專業是否按圖施工；2）檢查現場存在問題并提出處理建議；3）從空間、軟硬景配置等研究調整設計；4）解決施工單位提出的現場問題。
9. 綠化種植
苗木種植應按“大喬木中、小喬木灌木地被草皮”的順序施工?，F場服務時，設計師要與施工單位針對綠化效果進行充分溝通，認真檢查確定主景樹、大喬木等重要苗木的種植位置及觀賞面，并作出適當的調整。同時，大樹種植點要考慮是否滿足荷載要求、是否與綜合管線沖突。喬灌木種植完成后，設計師檢查植物層次及空間是否滿意，并在現場進行優化調整。
10. 飾面完成驗收
認真巡查已完成的園建工程，檢查現場施工是否與圖紙相吻合，檢查材料應用、飾面交接位置等收口細節是否美觀。設計師將現場問題拍照匯總，與業主、施工單位溝通解決方案，并將處理結果及時反饋給業主及施工單位。
11. 初步驗收、整改意見
初步驗收要檢查所有電氣設備通電后是否能正常使用；所有水景的供水設備須打開，檢驗水景的出水效果、噴水效果、跌水效果等是否達到設計要求；苗木規格、種植密度、種植位置、植物搭配是否達到設計要求；若存在現場與設計不符，應將現場完成的實際情況拍照，做好記錄，要求施工單位進行施工整改。
12. 工程驗收
檢查施工單位是否按設計整改意見完成整改，是否達到設計要求和工程驗收標準。對各專業施工現場做詳細、認真的巡查，檢驗最終的完成情況是否達到理想的景觀效果。
景觀設計師范文2
2、專業學校和大專院校的專業教育工作者。
3、景觀設計員師)國際職業培訓和繼續教育工作者。
3、國家政府主管部門的公務人員。
4、企事業單位的環境景觀建設管理部門的工作者。
5、城市投資和房地產開發公司的環境建設工作者。
景觀設計師范文3
關鍵詞：城市建筑；景觀設計；文化
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
城市作為現代化建設的重要依托，創建優美、和諧的城市建筑環境也成為現代人所追求的新目標。加強城市建筑景觀設計規劃，為人們創造更舒適的人居環境，實現人與自然的和諧統一，這是城市建筑景觀設計必須面對的一個重要問題。
城市建筑景觀設計的功能與作用
1.城市建筑景觀設計的功能
建筑景觀設計最主要的功能就是將人與自然的關系進行調節，實現人居環境與自然環境的和諧共處，并且使人們能從建筑景觀設計中獲得一定的認識和啟發。從一定意義上說，建筑景觀設計非常強調建筑個體與整體環境之間的關系。景觀設計理念核心是人文主義，即在建筑景觀設計的過程中實現人對人文精神的追求。建筑景觀設計不能脫離人而獨立存在，它必須同時滿足建筑物的空間結構和人們對建筑環境的精神需求這兩方面的要求。
2.城市建筑景觀設計的作用
城市建筑景觀蘊含著極其豐富的社會歷史文化價值，同時它作為城市文明以及民族文化的表現符號而存在著，除了滿足人們的物質需求外，更多地是作為滿足人們視覺感觀上的精神文化需求而存在的一種文化符號或載體。例如北京天安門、蘇州園林等，作為城市最優代表性的建筑景觀，他們承擔著非常重要的城市精神文明意義。在全球化不斷發展的今天，東西方文化之間的碰撞也在不斷增多，文化的多元化發展日益加強，城市作為最重要的平臺，它必須作為承擔多元文明相互交織、碰撞、發展的舞臺而存在，現代城市文明的發展需要更多更新的城市建筑景觀來承載多元文化的發展。
我國城市建筑景觀設計發展現狀
1.建筑景觀設計規劃與實踐操作脫節
目前，我國許多地方在建筑設計規劃與具體實施之間存在相互矛盾的地方，許多好的建筑景觀設計往往不能轉化成具體的現實景觀。它主要表現在：一.建筑景觀的設計規劃布局不完善，在城市綠化、特色文化區域、建筑景觀細節要素配置等方面還有待完善。規劃設計得不到具體的落實。二.建筑景觀的設計規劃不夠科學，部分建筑景觀規劃對區位環境、人與自然的和諧統一、地區資源條件等要素考慮不夠周全，建筑規劃與國家在相關方面的宏觀調控措施不相符，區域性的建筑景觀設計缺乏對社會全局性考慮，最終造成建筑景觀的重復建設。
2.城市建筑景觀缺乏獨創性，雷同現象嚴重
城市建筑景觀的精髓在其人文意義的展示方面，失去了人文思考，建筑景觀也就失去其存在的意義。而許多設計師由于對建筑景觀、人文景觀、社會環境等綜合方面的知識缺乏系統、清晰的了解和認識，在進行建筑規劃設計時，缺乏足夠的人文思考，最后導致建筑景觀設計出現各種問題。例如建筑與植物的安排問題、植物的選取、建筑物與植物的色彩搭配、植物的生長習性等。設計師缺乏這方面的思考，最終導致建筑風格的雷同現象嚴重，缺乏獨創性。
3.城市建筑景觀設計對土地、植被等資源的浪費嚴重
城市建筑景觀規劃設計必須要考慮城市區位、土地及自然植被資源等多方面的資源條件。而目前，我國許多地區都加快了對城市建筑景觀的建設力度和速度，但是，大量的人力、物力浪費尤其嚴重，建筑景觀設計規劃中的材料與建設節約型社會的發展原則相背離。一些建筑材料的使用對自然生態環境產生的影響是非常嚴重的，而一些如太陽能、自然采光等可再生資源并沒有在建筑景觀設計中得到有效的使用。
加強城市建筑景觀設計的對策
1.確立以人為本的建筑設計理念
加強建筑景觀設計，首先要確立以人為本的設計理念，樹立滿足使用者需求的服務意識。設計單位和設計師對建筑設計的創新必須以能夠滿足建筑的基本需求為重點。要滿足人們的日常工作、生活需求。同時，建筑景觀設計還必須兼顧周圍的環境，建筑物要與城市環境相融合，從整體上體現和諧、統一的建筑設計理念。此外，確立以人為本的建筑設計理念，還應該體現在設計方案的各個細節處，例如園林的綠化設計、路燈、公園的桌椅的設計與設置等。要力爭在現有的環境下為人們創造一個舒適、和諧的居住環境。而以人為本的建筑設計理念還應該體現在加強人與自然的和諧、共存方面，在場地的選址、布局等方面，必須將自然環境因素充分考慮進去。
2.加強城市建筑景觀設計的生態優化
堅持可持續發展戰略是現代城市建設過程中必須予以足夠重視的一環。而城市建筑景觀設計也應該生態環境要素進行優先考慮。設計師要對現有的場地條件、土地植被資源等進行充分的評估，在確立節約資源，優化設計發展理念的基礎上，建設更加和諧、美好的城市居住環境。建筑景觀設計的一個重點是要加強對土地、植被資源的保護，不能在加強城市建筑景觀建設的同時破壞人類的生態環境。對土地的使用也必須得當，建筑用地與城市綠化用地的比例要分配好，建設用地也要留有一定的余地，努力節約資源，實現可持續發展。
3.努力提升設計師的綜合素質能力
加強對城市建筑景觀設計師綜合素質能力的培養也是十分重要的。一名優秀的建筑景觀設計師，不僅需要具有扎實的建筑專業理論功底，同時，還必須對城市、園林、社會學、美學等各個學科的知識進行系統的了解。只有加強綜合知識的學習，不斷提升設計師的綜合素質能力，使其能夠將各學科的知識融合、滲透到建筑景觀設計之中。設計師必須從滿足人的需求的角度來進行思考，將人本思想深入貫徹到其設計方案之中。因此，可以說建筑景觀設計師的素質能力對提升城市建筑景觀設計水平具有重要作用。
參考文獻：
[1]戴曄倩.城市建筑景觀規劃設計存在的問題及發展策略[J]. 現代園藝. 2012(02)
景觀設計師范文4
關鍵詞：生態景觀設計； 城市景觀設計
中圖分類號：P901 文獻標識碼：A文章編號：
隨著當今現代城市化的加速發展，人類的各項活動對城市及區域現有的生態景觀的干擾尤為強烈，自然生態系統在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴張和基礎設施的建設是必須的，但自然系統是負荷量是有限的，生態環境的惡化已經威脅到整個民族的可持續發展。許多先進國家很早就開展了城市生態系統方面的研究，把保護環境、改善城市生態狀況的思想引入城市風景園林規劃設計，并對未來園林發展的規劃設想產生了持續的影響。在景觀行業發達的國家，生態主義設計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導能源與物質的循環利用，發展可持續的生態處理技術思想貫穿于整個設計的始終。對生態的追求與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據首位。國內城市范疇的景觀規劃還相當落后，仍停留在傳統的追求空間視覺效果的形式層次，生態原則只在城市的綠地系統規劃中得到少許應用。
所謂生態設計，就是任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都可稱為生態設計。景觀生態設計以現代景觀生態學為理論基礎和依據，通過一系列景觀生態設計手法營建生態功能、美學功能和游憩功能的良好景觀格局，滿足人們休閑游憩活動的同時，實現人與自然的和諧相處，從而提高人居環境質量的景觀設計。景觀生態設計強調的是人與整個自然界的相互依存和相互作用，維護人類與地球生態系統的和諧關系。
本文從很多成功的生態設計、生態景觀的案例中，并就“什么是生態景觀設計”問題進行了思考，總結了以下幾點在城市生態設計的生態景觀設計中應注重的手法。
1.分析場地特征
在做一個項目之前必須進行現場勘查，亦即必須遍訪場地及其周邊環境，觀察并記錄下各種外形的狀況，所有細微以及容易被忽視的方面。以長遠的眼光來看，項目所涉及區域都是自然巨變和不斷地人為占用的產物，因此而留下了各種遺跡、外形、布局。在生態設計中，節約的設計手法能最大可能地使設計不至于脫離場所的個性，從而保持其一貫性，避免過于粗暴地割裂文脈。
尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新，更在于發現，在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發現與認識的過程也是設計的過程。因此，最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣，只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上，概括出場地的最大特性，以此作為設計的基本出發點。
2.地域性的延續
所謂“地域性”生態景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及人的各種活動、行為方式等。人們所看到的生態景物或生態景觀類型都不是孤立存在的，都與其周圍區域的發展演變相聯系。生態景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當地特色的生態景觀類型和滿足當地人們活動需求的生態空間場所。
在法國蘇塞公園中，視線所及之處，林間寬闊的園路、多叉路口的形式和林中空地，構成法國傳統的平原上的樹林景觀。巴黎雪鐵龍公園的空間布局有著尺度適宜、對稱協調、均衡穩定、秩序嚴謹的特點，反映出法國古典主義園林的影響。設計者充分運用了自由與準確、變化與秩序、柔和與堅硬、借鑒與革新，既異乎尋常又合乎情理的對立統一原則來對全園進行統籌安排，雪鐵龍公園繼承并極大地發展了傳統園林的空間等級觀念，沿續并革新了法國古典主義園林的造園手法。
圖：巴黎雪鐵龍公園
隨著時代的發展，風景園林師吸收融合國際文化以創造新的地域文化或民族文化，但是斷不能離開所賴以生存的土壤和社會環境，在生態景觀設計中應該把握以下原則: ①將傳統設計原則和基本理論的精華加以發展，運用到現實創作中; ②將傳統形式中最有特色的部分提煉出來，經過抽象，集中提高并賦予其新意，創造性地再現傳統; ③尊重地域傳統、環境和文化。
3.景觀的動態變化及機理
近年來，隨著城市化的加速發展，人類的各項活動對城市及區域現有的生態景觀的干擾尤為強烈，原有的生態景觀結構遭到破壞，系統功能紊亂、減弱甚至喪失；景觀機理悄悄發生著變化；生物多樣性下降以及自然生態景觀的衰退；城市澇災的發生；水資源短缺及水環境污染；一系列自然現象的發生等。城市景觀設計中應考慮原有自然生態景觀的動態變化及機理，以既有的自然生態景觀為標本，研究分析在大環境下，長期時間下，形成既有生態景觀的原因及特點特征，通過這點特點特征景觀的動態變化及形成的機理做以總結，在城市生態設計中調整或構建新的景觀格局和功能區域，使整體功能與地域相適應。為營造一個舒適、宜人、安全、高效的城市環境，實現城市的可持續發展提供了科學的保障，以此達到城市景觀設計中生態景觀設計的目的。
4.鄉土植物群落的營造
在城市生態設計的生態景觀設計中，應兼顧觀賞性和科學性，以地帶性植被類型為基礎，保證植物的生態習性與當地的生態條件相一致。植物配置以鄉土樹種為主，體現本地區的植物景觀特色。在具體的植物配置過程中，注重植物生態景觀的營造，尤其是適應性強、管理粗放的野生植物和草本植物。同時利用對地形地貌、土壤狀況和小氣候條件的深刻了解，將植物的生命期和生長周期對景觀的影響，以及植物群落的適應性和植物景觀的季相變化，作為生態景觀設計理念的基本出發點。
在北杜伊斯堡風景園林，工廠中的植被均得以保留，荒草也任其自由生長; 在海爾布隆市磚瓦廠公園中，保留了野草與其他植物自生自滅的區域; 在奧古斯堡巴伐利亞環保局大樓的外環境設計中，設計師在最大限度保護好原有生境條件的前提下，根據具體情況，創造出不同的小生境，豐富植物群落景觀，在有限的空間內共設計了10種不同的草地群落景觀，以達到多樣性的城市景觀設計中生態景觀設計的目的。
圖：北杜伊斯堡景觀公園
5.水資源的保護與利用
在城市生態設計的生態景觀設計中，從生態因素方面對水的處理一般集中在水質的清潔、地表水循環、雨水收集、人工濕地系統、水的動態流動以及水資源的節約利用等方面。
位于河北省遷安市東部的河東區三里河生態廊道，實現了生態水岸與人工自然的重塑。三里河曾是遷安市城區的排污通道。大量工業廢水和生活污水排入河道，水質遭到嚴重污染，河床淤積。由于灤河水位和區域地下水位不斷下降，三里河已經變成了一條季節性河流，部分河段干枯，河床，河流流域的植被生長不良，生態系統遭到嚴重的破壞。2007年委托“土人”設計，進行了三里河生態廊道的改造設計。設計充分利用自然高差，將被防洪堤隔離在外的灤河水從上游引入城市，源頭處形成地下涌泉，進入城市并改善其生態條件后，又在下游歸流入灤河，考慮到灤河水量的不確定性，三里河設計為串珠式的下洼式“綠河”，即使在沒水的時候，也能保持串珠狀的濕地，同時結合城市雨水收集和中水的生態凈化和回用，使綠帶具有雨洪調節功能，深淺不一、蜿蜒多變的擬自然河道設計，營造一個多樣化的生物棲息地。場地中原有樹木都保留， 從而形成眾多樹島，令棧道穿越其間。整個工程倡導野草之美和低碳景觀理念，大量應用低維護的鄉土植被，水草繁茂，野花爛漫。營造出一派人與自然和諧相處的新時代城市景象。本項目從生態設計出發成功保護和改善了三里河河道的水資源環境，值得設計同行和城市建設者學習和借鑒。
圖：遷安三里河生態廊道
6、結語
人類聚居與自然共同生存和發展生態健全且優美的環境的城市是未來城市的發展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護城市穩定發展的建設方法。我們應在設計實踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結合本土實際的生態化發展模式作為謀求完美生活環境的規劃和設計，實現生態環境與人類社會的利益平衡和互利共生。并在這一基礎上引導人類的行為模式，確定社會、經濟的詳細發展計劃。
參考文獻:
[1]周曦．園林規劃設計生態因素的思考［D］．北京:北京林業大學，2001．
景觀設計師范文5
為了說明當今景觀設計學的現狀，文中將就環境問題、文化問題以及精神信仰等一系列內容展開廣泛的討論。這些問題事關生存、事關文化身份、事關歸屬感，事關生命和生活的意義，而景觀應該成為解決這些問題的媒介。
景觀設計并不是產生于園林藝術，事實上，景觀設計是一門“生存的藝術”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經過一條兩岸開滿桃花的小溪，偶然發現了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環繞，內有阡陌交錯的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對待自己的兄弟一樣?，F在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優美環境”的代名詞。
1、桃花源：告訴你們景觀設計的真正起源
我們相信在當今的中國依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉村郊野。它們是數千年農業文明積淀的產物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災害以及人們在農田耕作、灌溉、糧食生產等方面的經驗，都教導了我們的祖先如何構建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產力。這才是景觀設計的真正起源，即“生存的藝術”。
5000年前的中國黃河流域，頻發的洪水、泥石流等自然災害埋葬了村莊、吞噬掉了無數的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國封建君主時代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設計的真正起源以及本質。景觀設計是一門融生存的藝術和君王的治國之道于一體的藝術。千百年來的經驗累積教會了人們如何耕作、如何確保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風水”.“風水”是一種中國的占地之術。在中國，“風水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風水其實就是前科學時代的景觀規劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。
在風水的指導下，在這門“生存的藝術”的指導下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來到了中國，傳教士們把當時田園般的中國描繪成了一個充滿詩情畫意的人間樂土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實純凈的美，因為這種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過于平凡了。
2000多年來，上層階級的貴族以及官宦學者們在園中堆砌假山、擺弄花木，試圖創造出一個供他們玩樂的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術”被人們尊崇為園林藝術。圓明園就是這樣一個例子，在這個被稱為世外桃源的名園里，沒有了農田，沒有了生產價值，可以說它不具備任何實際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術里的人們已經完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒有任何實際用處的、所謂的園林藝術本身，加速了中國最后一個封建王朝的滅亡。
我把園林藝術比作“裹腳藝術”，貌似精致美麗，但實際上這種“藝術”是不自然的、不健康的。
50年前，佐佐木曾說過：“景觀設計學站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環境的重要領域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術”。不幸的是，除了極少數的例子外，過去十幾年中景觀設計學都朝著后者的方向發展了，中國和世界都如此。在建立明日之城的過程中，風水樹叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們試圖建立當代的桃花源，而事實上，我們不僅沒有建好新的桃花源，就連我們本來擁有的真正的桃花源也正被我們一點點地破壞了。毫無疑問，我們在找尋桃花源的過程中迷失了，所謂的“園林藝術”在誤導著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。
2、關于桃花源的消失：景觀設計學界目前面臨的挑戰和機遇
桃花源消失了，無數的挑戰擺在了景觀設計學面前，事實上不僅僅是景觀設計學，建筑以及城市規劃也面臨著同樣的挑戰。
桃花源正在消失，對于我們的專業來說，對于所有設計類的專業來說，我們目前主要面對三大挑戰。
第一個挑戰即是環境的可持續問題。
第二個挑戰是關文化身份的認同問題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒有任何意義的。
第三個挑戰是“精神家園的喪失”。隨后我會向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。
2.1第一個挑戰：我們能夠在惡劣的環境中幸存下來嗎？
未來的20年中，我國的13億人口中的65%都將會移居到城市中（現在的城鎮人口水平為40%），每年新增城鎮人口超過了全國總人口的1%，這相當于澳大利亞人口的總和?，F在，我國662個城市中有三分之二的城市缺水，100個中國大城市處于嚴重缺水的狀態。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會下降一米之多。
所以，我們能夠幸存下來嗎？
所有的這些情況對于景觀設計專業而言意味著什么？
中國GDP的平均增長率是7%，但是與此同時，我國為此付出的環境代價也是巨大的，每年因環境衰退而付出的經濟代價也是7-20%.這就意味著在過去的時間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場不算太大的暴雨就讓整個北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時間，圓明園里的船卻陷在泥土里動彈不得，這些問題其實都是不合理的規劃實踐造成的。而景觀設計應該成為解決這些問題的中堅，因為所有的這些問題都是在景觀層面上發生的。但是，遺憾的是，景觀設計并沒有站到自己應有的位置上。
因為單一的目的，生態基礎設施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國600多個城市中幾乎個個都有這種大尺度的廣場。我們不需要這么大的廣場，這不是我們真正需要的。我們的浪費也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉土樹種，種上了昂貴的異國花木，鋪上了花費驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費用也是巨大的。這就是我們所要面對的第一個問題：生存問題、環境的可持續問題。
2.2挑戰二：我們是誰？
我們的文化身份是什么？拋開對于我們往昔輝煌帝國的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰？
80年代開始，中國處于快速的社會與文化的轉型中，中國面臨著文化歸屬感缺失的危機。以前中國的文化身份建立在封建王朝的社會和政治秩序之上。事實上，當我們回過頭來看看被列為國家遺產和世界遺產的大部分建筑時，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產其實都是皇權下的封建帝王文化的產物。當然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產是否還能夠代表當今中國的文化身份？
文化身份的危機一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長。
具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因為我們總是試圖模仿一些“人”，我們在通過城市的整形和美容來實現這種“人”的身份。
城市景觀的第一種整形手術：偽裝成古代的西方大帝國。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們試圖效法羅馬帝國的氣派，但事實上，在這個過程中，我們已經喪失了自己的文化身份。
第二種整形手術即是模仿古代中國的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現代的城市市，我們試圖找回往昔帝國的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現在的中國正處在一個嶄新的世紀啊。
在第三種整形手術中我們試圖模仿的是現代西方帝國。在法國建筑師安德魯設計的北京國家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態，卻是西式佯裝。當這些人以這身裝扮、這樣的心態俯瞰著整座城市的時候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強過溫飽的生活。
2.3挑戰之三：我們存在的意義是什么？
現在的中國變得強大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？
我的祖母曾經告訴我：一顆樹慢慢地長大，會成為精神，精靈會寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會成為讓我們魂牽夢繞的精神。
我們的父輩們修建廟宇，用以表達對賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因為這些信仰，我們的生活充滿了意義。
但是現在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農民失去了他們的土地，這個數字還在以每年兩百萬的速度增長著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？
前科技時代的人們就是靠在“風水”上累積的經驗營建出自己的住處。但是，看看現在，因為控制洪水的需要、單純的工程做法、倉促的城市化進程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。
與此同時，物質主義席卷了中國大地。暴發戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財富。去年中國前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產界的巨頭。
上述這些就是我們現在和未來所要面對的主要挑戰：生存、環境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。
3、在新的世紀里重歸桃源：當代景觀設計專業的使命和策略
現在到了景觀設計擺正自己的位置、發揮自己作用的時候了。天將降大任于景觀設計學。
我們應該如何重建桃花源，即如何應對上述這些挑戰。其實，重建桃花源不僅僅是景觀設計學的使命，城市規劃、建筑學也應發揮自己應有的作用。
3.1當代景觀設計學的使命
那么，當代景觀設計學的使命是什么呢？
要在這個城市化、全球化、工業化的時代里保護和重建農業時代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應該在新時代探索新的桃花源，建設新的桃花源，這才是時下景觀設計學應該做的事情。
“景觀設計學是屬于未來的學科”。這句話是國際景觀設計師協會主席馬莎發亞多說的。但是，只有我們準備好了，未來才會屬于我們。
5000年前，面對洪水，大禹學會了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。
150年前，奧姆斯蒂成功應對了來自城市居民休閑空間缺失的挑戰，開創了現代景觀設計學。
50年前，面對美國出現的嚴重生存環境危機，麥克哈格引入了生態規劃的方法。
未來景觀設計學的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實，這不僅僅是中國當代景觀設計學的使命，也是世界景觀設計學的使命。因為如果你可以成功地解決出現在中國的問題，那么出現在世界任何地方的問題也都可以迎刃而解了。
3.2為什么是景觀設計學呢
為什么是景觀設計學能應對上述挑戰呢？因為景觀是一個媒介，通過它各種自然的、文化的、精神的過程相互作用，它是一個聚集、協調三者關系的可操作的界面。
卓越的生物學家愛德華。威爾森曾經說過：“在城市建設中，景觀設計學將會扮演決定性的角色?！?/p>
要實現世界的可持續發展，我們應當遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應該是“本地行動”中最為可行的。
景觀設計在重建桃花源的過程中一定能夠發揮重要作用，此時也是在中國建設新的“桃花源”的最佳時機。
3.3我們的戰略
那么我們具體又要怎么做呢？我們怎樣才能不負使命，通過種種規劃設計手段保護、重建人與土地、與精神之間的種種聯系呢？
3.3.1第一個策略就是恢復景觀設計學作為一門“生存的藝術”的作用
首先，如果景觀設計學將自己定位為保衛人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關系的紐帶，那么景觀設計學就必須重新審視自己的起源。景觀設計學應定位成“生存的藝術”、具有大禹一樣的治水能力的藝術、大地景觀規劃設計，而不應被定位成一門娛樂性質的造園藝術。
“不要和我們談論你們的花園。不要問我們關于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關生存的問題。”這是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。
回想三年前發生的印度洋大海嘯和兩年前發生的新奧爾良的卡特里那颶風，觸目驚心的現實告訴我們，我們仍然需要“生存的藝術”。不管是5000年前的黃河流域，還是現在的美國——在這個最為發達的國度里，人們面對強大的自然力依然無助。故此景觀設計學應該重拾自己作為一門“生存的藝術”的作用。
但是目前這門“生存的藝術”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。
幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區修建這座城市（山東菏澤），那時的城市里，水網密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個城市里。但是漸漸的，我們的城市設計師、我們的城市規劃師卻忘記了這些。于是今天這個城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區，稍有大雨，水澇成災。為此，我們現在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。
3.3.2第二個策略就是我們必須立足鄉土，重歸可信的人地關系
說到鄉土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對盲目的豪華和異國情調。要重建文化歸屬感和精神聯系，我們就必須重視普通人的生活需求，關注他們的日常生活，珍視對于腳下的土地而言是可信的、真實的普通事物。土地本身就有自己獨特的美。
中國從第一個皇家園林開始，異國風情和奇異空洞就開始出現在中國園林中，而這些事物與周圍真實的環境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當然這種“移植”的現象同樣普遍存在于其它國家的園林中。
席卷中國的“城市美化運動”起源于美國，但其實中國也有自己的“城市美化”傳統，這場城市美化運動不過是中國園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續罷了，宋徽宗當年大搞“花石綱”，結果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結果同樣導致了大清領地的喪失。很長一段時間里，中國城市在尋找無意義的風格，無意義的形式以及奇幻的異國情調中迷失了方向。
現在到了景觀設計學重歸可信的人地關系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產方面的種種技術和藝術，以及重建文化身份、精神信仰的時候了。
所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。
3.3.3第三個策略，“反規劃”途徑
將景觀作為城市發展的基底，景觀是我們城市發展的生態基礎。
在應對時下出現的種種問題時，景觀應該做出什么樣的調整呢？城市化和全球化進程迅速而勢不可擋，傳統規劃模式的種種弊端越發明顯，于是，“反規劃”的模式出現了。何謂“反規劃”呢？“反規劃”的意思就是：在城市空間發展計劃制定之前，就必須通過識別、和建立景觀安全格局或生態基礎設施，來定義城市的空間發展格局。景觀基底在保障生態安全、保護給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產方面的作用是十分重要的。
傳統城市發展模式不考慮生態基礎設施。這種擴張模式正肆虐在我們的國土上，事實上我們應該把這種傳統的發展模式顛倒過來。在中國未來，每個城市都將擴大三倍以上。所以我們必須在城市擴張之前就構建起生態的、文化的、精神的基底。
在我們對臺州的規劃里，城市發展將在生態基礎設施這個限制性的鋼性結構上進行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區域生態基礎設施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進行“不建設”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態基礎設施的具置、控制范圍等內容，即確定如何進行“不建設”。微觀尺度上來講，我們應該通過更為詳細的景觀設計，使生態基礎設施的服務功能深入城市機體的內部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網中，再從地表水網進入整個生態網絡。這就是有關生態基礎設施的想法。
我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會發生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個文化遺產網絡呢？在這個文化遺產網絡上，人的精神找到了可信的寄托。當然，我們還可以建立一個安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴張計劃建立起來，所以這種方法就叫做“反規劃”。
我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態基礎設施綜合成果圖。生態基礎設施區域以外的地方是為城市擴張預留的，你可以在這些預留的區域里面修房子、搞建設。我們有了生態基礎設施這張“底”，那么城市擴張就能依“底”畫“圖”了，這個畫“圖”過程將是有章可循的城市開發建設過程。
通過“反規劃”，整個城市的規劃建設程序都應該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯系。所以，這就是我們的第三個策略：把景觀作為城市發展的基底。
景觀設計師范文6
關鍵詞: 景觀設計室內景觀現代景觀文化
隨著現代科學技術的發展,鋼筋混凝土建筑的方盒子以各種形式豎立在城市空間當中,并且建筑物空間環境里的物質和精神兩個方面共同發展,但是人們逐漸意識到鋼筋混凝土已無法表達空間里的全部內容。室內景觀的出現把建筑空間環境物質與精神兩個方面結合在一起,以達到建筑空間環境的生態化和承載文化的內涵,并起著關鍵作用。
1.景觀的設計發展歷程
景觀環境設計的研究范圍極為廣泛,它涵蓋了自然、社會、科學、現代科技、文化、藝術等領域。景觀設計的一般含義“從古至今人類為了適應和改變其生存條件,而有意識地去進行的環境改造活動”,只要是符合此條件范圍之內的環境改造活動,都可以將其稱之為景觀設計。一般認為景觀設計有東方、西方、歐洲三大體系,東方景觀設計體系以中國為代表,日本、朝鮮及東南亞等國家受其影響較大。東方景觀設計體系主要以自然山水,植物與人工山水,植物與建筑相組合等藝術表現為特色。雖然歐洲國家的景觀設計風格各有不同,但是它們的景觀布局形式基本相似,即均采用以規劃式景觀布局為主,自然景物配置為輔的藝術表現為特色。
2.景觀設計體現的功能性
2.1使用功能
景觀環境設施的使用功能是所有景觀環境功能構成中的首要方面。景觀環境中的任何一種設施都是以能夠滿足人們一定的功能需求或具有一定的目的性而存在,否則它將失去自身的價值。
2.2精神功能
景觀設計是一門極為復雜而綜合性很強的學科,它不僅與自然科學和技術問題相關,還與人們的生活和社會文化非常緊密地聯系在一起。人們對景觀環境的精神要求,是建立在一定的社會需要基礎上的客觀產物,應根據人們在某一處的感情需求、審美能力、文化水平、地域或民族特征等方面去進行分析,使置身景觀環境中的人們能夠充分享受多方面的精神滿足。
2.3美化功能
從景觀設計的美化功能體現來講,應當放到一個重要位置來分析,其中審美客體與審美主體之間所發生的相互影響和相互轉換的關系,主要是通過意境的表達來給人們美的享受。
2.4安全保護功能
概括地講,景觀環境的保護功能可以從兩個方面進行認識和理解,一方面景觀環境的建設對其周圍的生態進行有目的的保護,另一方面通過景觀環境的設計而避免人們在活動時給周邊環境帶來人為傷害或者周邊環境給人帶來的自然危險。
3.室內景觀的形成概述
當今城市的發展越來越快,工業化進程迅猛發展,綠色空間的不斷減少,使人們渴望在室內空間中能夠設置花草、山石、水體、小品等景觀供賞玩,休息。
正因為有人對室內景觀的向往,所以現在許多大型公共建筑或住宅建筑,把只能在室外見到的山石、水體、花草、樹木引入或借景入室,并且成為一種潮流,被越來越多的人所崇尚。室內景觀我們可以認為是依附于建筑、景觀和室內空間,三者之間相互聯系,相互融合及協調的一個概念。室內景觀就是把室外景觀中的自然景物和人造景物直接或借景的手法將其引入室內空間,從而形成室內景園和室內庭院。由此而見,室內景觀有很大的延展性,它可以包括在建筑內部封閉或者敞開的庭院景觀,也可以是雖然不在建筑內部但是與建筑體有著很密切聯系的庭院景觀。筆者論述的是廣義上的室內景觀的概念。
4.中國與西方室內景觀發展史概述
4.1中國室內景觀發展史概括
依據中國古代史料記載,在距今7000年前浙江余姚河姆渡文化時期就出現了盆栽植物來裝飾居住空間的先例,這也成為世界最早的室內植物景觀。在東漢及唐宋時期,用盆栽植物、山石等自然材料來裝飾室內空間已經很普遍了,到了明清時期,隨著園林文化的發展與影響,許多官商、文人開始把室外的山石、植物等,移入室內空間中,制造出小型的室內景觀并且在當時也成為一種風氣,但是由于當時建筑結構的限制,只能制造出小規模的室內自然景觀。
4.2西方室內景觀發展史概述
西方室內景觀的雛形就是滿足室內觀賞和栽培植物而設置的“溫室”,也可以說,西方室內景觀就是以植物所展開的,從古希臘簡單的室內栽植花卉到古羅馬時期在封閉式的中庭建筑中用植物來裝飾迎賓入口,都是簡單地將植物作為一種室內景觀主要元素,目的就是用于觀賞。文藝復興帶動了西方經濟和文化的繁榮發展,人們開始把溫室的技術運用到庭院中,在此時期的庭院規模很大,室內庭院里開始具有溫室一樣的加熱系統,在室內庭院中可以種植瓜果蔬菜,而且可以招待客人,室內庭院在功能上有了很大飛躍。
5.現代景觀文化在室內景觀中的表達
隨著時代的不斷發展,景觀設計師開始探索新的景觀設計方式,在現代藝術和現代建筑不斷發展中和歐美等西方國家的景觀設計開始不斷相互交流、融合。現代派藝術和現代建筑思想開始形成,并且生態與文化的結合,成為現代景觀的主要思想,在這樣新的形式下現代景觀設計手法也不斷運用到室內景觀設計當中,使室內景觀更加具有現代氣息。
6.室內景觀生態原則
當生態學進入景觀設計當中,使景觀設計思想發生了重大變化,并且影響到景觀外形。景觀設計不再保持原有的形式,而擴展到更廣泛的領域,許多景觀設計師在設計中遵循生態原則,這些原則可以涉及每個設計,無論設計中應用這個原則多還是少,都可以被人們稱為“生態設計”。生態設計在世界領域內被人們所認同,所以在室內景觀設計中應考慮生態設計原則。
7.總結
在這個社會不斷進步的過程中,無論是室外景觀還是室內景觀,在不同國家、不同地區都以各種形式體現出人們的多種需求,而室內景觀離我們生活更近一步,所以室內景觀的發展將會得到更多形式的發展與變化空間,讓我們與自然不再有鋼筋混凝土的隔離,因此,人類回歸自然將是永遠的主題。
參考文獻:
[1]張大為,尚金凱.景觀設計.化學工業出版社,2008.12.
[2]史明.景觀藝術設計.江西美術出版社,2008.4.
