前言：中文期刊網精心挑選了二月二龍抬頭的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
二月二龍抬頭的故事范文1
［關鍵詞］歲時節日；青海花兒；愛情花兒；節日文化
［中圖分類號］K892.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0056-02
歲時節日主要指與天時物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日。古人意在借助歲時節日敬天、祈年、祛災、避邪，后來，隨著社會的發展和時代的進步，節俗活動中又增加了娛樂、游玩、社交、商貿等活動，于是傳統的歲時節日集宗教、生產、娛樂多功能為一體，從內容到形式都更加豐富多樣。作為花兒的故鄉，青海境內生活著漢、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四個民族都是花兒的傳唱者，歲時節日里的青海花兒也同樣豐富多彩。
本文參考中國民間文藝研究會青海分會1979年10月出版的《青海民族民間文學資料――傳統花兒集》，對書中第二部分――愛情花兒中涉及青海歲時節日習俗的內容作了考察。為了方便研究，本文按照節日性質將這些花兒進行了分類，分為涉及傳統節日的花兒、涉及節令的花兒和涉及宗教節日的花兒三種。
一、涉及傳統節日的花兒
中國的傳統節日歷史悠久、廣為流傳，具有極大的普及性、群眾性。
（一）新年
“正月里來了是新年，四山里煙霧兒照了；出門在外的不見面，清眼淚腔子上淌了。”這是一首思婦花兒，新春佳節本來是一家人團圓的日子，女主人清早起來見整個村莊被白茫茫的霧氣籠罩，很多人家已經忙著做新年的食物，村莊里炊煙四起。面對著煙霧縈繞的景象，女主人暗自傷神，自己的丈夫出門在外還沒有回來，新年的早飯也不知做給誰吃，傷感之時顆顆淚珠悄然從臉頰滑落。
（二）元宵節
“正月十五雪花兒稠，今年的莊家們豐收。人家們都有個知心人，孽障者不過者我們?！闭率逑卵τ谇嗪８珊档霓r區人民來說是瑞雪兆豐年，如果正月不下雪，則嚴重影響三四月份的春播。正月十五的大雪并沒有給主人公帶來歡樂，此時卻感嘆自己沒有紅顏知己，也不知與誰分享快樂，不免悲嘆。 “正月十五月打燈，四山里月兒照了。出來大門沒情人，清眼淚心淹過了?！痹压?，月光與燈光交相映照，夜里的村莊寧靜而明亮，主人公偷偷溜出大門，或許她與情人約好夜晚相會，卻沒有如約相見，不禁潸然淚下。
（三）端午節
中國農歷五月初五為端午節，各地有很多習俗。青海的端午節，民間有插柳、飲用涂沫雄黃酒、佩戴香囊的習俗，青海不產粟米，農村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，飲用涂抹雄黃酒是為了驅毒殺蟲。土族端午節要給小孩佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且可以成為小孩衣物上的裝飾，別具民族風情。香囊內有朱砂、雄黃、香料，外包以絲布，香氣四溢，再用五色絲線旋扣成索?！拔逶露岁柅I柳哩，牡丹長在路上哩，我見牡丹繞手哩。”這首花兒表現的是一位男子端午節手拿柳枝，無意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主動追求，以博得對方的好感?！拔逶吕锏搅宋宥岁枺纫恢研埸S兒酒哩；醉哩睡到你聲旁，問哥哥幾時走哩。”這是情人在端午節幽會的花兒，男子借飲雄黃酒裝醉，躺在了姑娘的身邊，此時姑娘不知如何是好。“端午節要喝雄黃酒，擺一對鴛鴦的酒盅；你恩我愛的同道走，美名兒比黃金貴重。”這首花兒歌唱的是一對恩愛夫妻，兩人許諾要同甘苦共命運、不離不棄，表明了他們對愛情的忠貞。
（四）中秋節
“八月十五月亮圓，天黑熬了一鍋菜瓜；想起哥哥難下玻舀到鍋臺上蓋下?！敝星锕澰铝翀A滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。從時令上說中秋是秋收節，春播夏種的莊稼在秋天成熟了，自古以來，人們在這個節日里更是喜氣洋洋。在北方，中秋人們要吃月餅、瓜果以及一切象征團圓的食物。這首花兒歌唱的是一位家庭主婦團圓之夜熬了一鍋菜瓜，想到出門在外的阿哥中秋佳節不在自己身邊，自己精心做好的食物也難以下咽，表達了濃濃的相思之情。“八月十五燈節下，切到倆，切了個菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下?！边@首花兒表現出情人相會時男子的大丈夫氣概，感情直爽，性格果敢。
（五）重陽節
中國古人以九為陽數，九月初九，兩陽相重，故叫重陽。重陽這一天，人們賞玩、佩戴茱萸、攜酒登山、暢游歡飲。 “九月里登高哩，手提個竹葉兒酒哩；肉身子挨了刀尖子，這條路還是要走哩。”這首花兒唱的是重陽節大家登高望遠，這位男子手提竹葉美酒，想要與情人相會，被人們發現或許會受到非議，但他毫不畏懼，表明了他追求愛情的決心和勇氣。
二、涉及節令的花兒
（一）冬至
“十一臘月的冬至節，老小的添一歲哩，花上些工夫費上些心，我兩個配一對哩?！倍吝@一天，陽光直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，開始進入數九寒天。諺語說：“吃了冬至面，一天長一線?！倍猎菤q首，所以這一天人們總像過年節一樣，因而民間冬至的到來，即表示人又長了一歲。因又長大了一歲，青年男子們也關心起自己的婚姻大事了，希望自己的愛情能有一個圓滿的結局。
（二）清明
清明是中國農歷二十四節氣的第五個小節氣，由于清明最初來源于節氣，故還是將其歸入節氣之類?！叭虑迕鳠埩?，牡丹長在河底哩，不見牡丹想死哩?！鼻迕鞴澾@一天要燒紙，在墓前祭祀祖先。這首花兒描寫了一位男子趁著清明節燒紙的機會，希望能見到自己喜歡的女孩，結果沒有見到，心里充滿了焦灼和思念。“三月清明、四月會，會場里跑走馬哩，嘎妹的鞋襪消停給，日子還長著哩?！鼻嗪５貐^清明節后，還有花兒會、廟會，這位小伙子在花兒會中遇到了自己的情人，姑娘送給了他自己親手縫制的鞋襪，小伙子希望兩人能繼續交往，以便相互了解。
三、涉及宗教節日的花兒
這里所指的宗教節日指與民間信仰有直接關系的節日。
（一）二月二
農歷二月二，傳說是天上主管云雨的龍王抬頭之日，民諺云：“二月二，大倉滿，小倉流?！鞭r歷二月初二，正值驚蟄，春分時節，冬眠動物開始蘇醒。 “二月二龍抬頭，薛平貴要接個繡球；我有心把尕妹引上走，天大的禍闖走?！边@位男子于二月二龍抬頭的日子做出了一個重大的決定，就是要帶著自己心愛的姑娘私奔，或許他們別無選擇。二月二，冬眠的動物開始蘇醒，以此寓意兩人愛情道路復蘇，將進入一個新的歷程。
（二）三月三
據傳三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛會的形式宴請諸仙成為道教的盛大節日?！叭吕锏搅巳氯?，王母娘娘的壽誕；一年三百六十天，我沒有不想得半天。”這首花兒用夸張的形式傾訴了對戀人的相思之情。
（三）四月八
“四月里到了四月八，各廟里把香兒降下；尕妹的年紀十七八，我倆兒先天里配下。”四月八即“佛誕日”，相傳是釋迦牟尼的誕生日，舉行浴佛儀式，源于佛祖誕生時受浴的故事情節，各地佛教寺院這一天都有頌經活動，且以各種香浸水灌洗釋迦牟尼像。周邊的信徒也要上香敬佛，這位男子懷著無比虔誠的心情，祈求佛祖，希望能與自己心愛的姑娘喜結良緣，且認為這是命中注定，心里十分喜悅、激動。
以上對青海歲時節日習俗中的愛情花兒作了梳理，并選取部分典型花兒進行賞析。文藝是生活的反映，青海歲時節日愛情花兒從側面反映了青海人民的社會生活。青海人不僅繼承了中華民族的傳統節日，同時節日中也融進了地方文化。例如端午節，由于青海不產菖蒲，人們則用楊柳代之，所以有“五月端陽獻柳哩”的唱詞。同時，土族婦女會在端午節時為自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳節時“切刀倆，切了個菜瓜”，“天黑熬了一鍋菜瓜”，“菜瓜”是青海地區具有特色的節日民俗文化，具有獨特的文化意蘊。這些豐富的歲時節日習俗具有濃郁的地方色彩。從這些節日習俗中花兒展現的愛情內容來看，沒有出現情變中的相互怨恨和報復，而是情人間的相思、熱戀中的甜蜜、婚姻生活的美滿，這些花兒所表現出的愛情觀念健康、純真、美好、積極。節日里夫妻共飲雄黃酒“你恩我愛的同道走，美名比黃金貴重”。還有充滿男子漢氣魄的“名聲背了背到底，怕什么，這樣的事世間上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪著你坐下”，顯示了西北黃土高原男子的錚錚豪骨和坦蕩胸懷。他們面對愛情，懷揣著對彼此的責任和對愛情的珍視，“對河兩岸你打聽，為人者沒想過二心”，表達對愛情的忠貞，顯示了青海人民真實、淳樸、敦厚的性格美。
［參考文獻］
［1］郗慧民. 西北花兒學［M］. 蘭州：蘭州大學出版社，1989.
二月二龍抬頭的故事范文2
黃帝故里導游詞【1】
各位游客朋友大家好!歡迎來到河南旅游，遠道而來，一路辛苦了!我是你們的導游，站在我身邊的這位是我們的司機張師傅，我們倆很榮幸為大家服務，有需要的地方盡管提出來，我們會盡力解決，你們的滿意是對我們工作的最大肯定，預祝本次旅途愉快!
各位朋友，今天我帶領大家去新鄭黃帝故里尋根拜祖，我們由鄭州出發，走京珠高速，在新鄭市下高速，就到達我們的目的地黃帝故里。
現在我們車頭所指的方向就是黃帝故里了，此刻圍繞在我們四周的是鄭州市市區，我們來簡單認識一下鄭州：鄭州古屬豫州，公元1027年，周武王滅殷后封此地為管國，東漢時此地成為管城，現在還有管城區的稱號，直到隋文帝三年，才有鄭州的稱號，并沿用至今。1923年京漢鐵路后，鄭州成為“二七名城”。我們馬上要經過的綠色雙塔就是鄭州的標志性建筑“二七”紀念塔。1954年河南省的省會由開封遷往鄭州，鄭州沒有使人們失望，現已引領著河南的經濟發展并是中崛起的領頭軍，鄭州因良好的綠化和發達的商貿素有“綠城”和“商城”之稱。
鄭州今日的輝煌也得益于四通八達的交通，它是東西隴海線，南北京廣線的交江點，并且是東西連霍高速和南北京株高速的交匯點。我們現在行駛的正是南下的京珠高速。大家請看，道路寬闊而平整如同一個黑色的巨龍，我們乘龍而馳不久就可到祭祖圣地。在這現代化的高速公路兩旁，種植著我們河南的一大特產—紅棗。請大家往右看，您會發現那里種了組多早熟，然而這些棗樹的根部都非常地臃腫，這是為什么呢?早在春秋戰國時期就有新鄭種棗樹的記載。千百年來，棗農為了獲得豐收就總結出了一個經驗：每年在春暖花開季節，就拿斧頭在棗樹的根部砍幾刀。這樣結出的棗兒又大又甜。棗不僅有營養和藥用價值而且能美容養顏延年益壽，還是絕佳的禮品，有興趣的朋友可帶些本地的特產給親人朋友。
速度可真快!現在我們已經到達了新密市境內。新密市原稱密縣，漢高祖劉邦開始設置縣邑，1994年撤縣建市。XX年躋身全國百強縣市并被評為“中國最有特色魅力城市二百強之一”。新密市煤炭儲量和產量都相當豐富，被譽為“烏金之鄉”。新密的金銀花、密玉等也很有名，曾被作為貢品進獻皇帝。 過了新密就到了黃帝故里所在地新鄭市了。我國第二十一個國際機場、全國十大國際機場之一的新鄭國際機場就在這里。提起新鄭，都知道這里的卷煙廠也很有名，新鄭卷煙廠還獲得市政府對功勛企業獎勵的100萬元重獎呢!
好了，各位朋友，新鄭黃帝故里到了，請大家帶好隨身物品，隨我下車，一同拜謁我們的祖先! (黃帝故里景區講解)
黃帝故里導游詞【2】
各位朋友：我們腳下站立的正是億萬炎黃子孫尋根拜祖的圣地——新鄭黃帝故里。它是中國4a級景區，全國重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一，每年都吸引著億萬華人前來拜謁我們的
祖先——軒轅黃帝。為什么我們有自己的姓氏?為什么我們稱自己為炎黃子孫龍的傳人?為什么我們確認軒轅黃帝是我們的人文始祖?那么今天在我們祖先的故鄉叩問我們的祖先，答案是什么。
現在我們參觀的是中華姓氏廣場，這個廣場是今年新建的，大家看看四周，誰能告訴我那是什么樹?哎，對了，那就是被稱作是“活化石”的水杉。這里共有960棵，象征著中國有960萬平方公里的土地，日夜承載著中華民族的每一個子民說到形式廣場，不能不提到讓我們中國人引以自豪的姓氏，姓氏起源很多，并不斷發展，歷史上我國曾出現過的姓氏有2.3萬多個，已經普查到的姓氏有4000多個，起源于河南的約1800個。在前100個大姓中，起源于河南的有73個。萬姓同根，根在人祖。史載，黃帝族后裔繁衍600多個姓，炎帝族繁衍247個姓氏，炎黃二支與其它民族融合中總共發展到8000多個姓氏。因而，從姓氏上說，后世子孫共尊炎黃為祖先，稱自己為炎黃子孫。
想必前兩個問題大家已經知道答案了吧，現在我們進入故里祠來認識下我們的祖先軒轅黃帝和了解50XX年前發生的故事。故里祠是整個景區的核心部分，主要由大殿和東西配殿組成，大殿供奉的是軒轅黃帝，東西配殿供奉的是他的第一夫人“先蠶”嫘祖和“先織”嫫母。黃帝一生功績顯赫，大殿的八幅壁畫，生動地展現了皇帝一生的豐功偉績。每幅圖的背后都有古老的故事和傳說，先看其中的幾幅，50XX年前這里居住著一個以熊為圖騰的有熊氏部落，首領為少典，他娶有膠氏附寶為妻，生黃帝軒轅，這幅圖為黃帝誕生。再來看看這幅圖，黃帝修德治兵，創造舟車，大家看中間的這輛車是指南車，上面安裝了一個木頭人，無論車行到什么地方，木頭人的手始終指向南方，這就是我國古代四大發明指南針的雛形。
二月二龍抬頭的故事范文3
木版年畫是中國民間藝術中一筆巨大的遺產，它清晰地描繪出農耕時代人們的精神天地，熾烈地展示了老百姓的心靈向往，繽紛地表達了那個漫長的歷史時代社會生活的全貌。
一般來說，我國年畫的出產地主要分為南、北兩大中心，如四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、河南朱仙鎮等都是有名的年畫生產基地。絳州木版年畫作為中國木版年畫的一個重要分支，對中國木版年畫的發展產生了重要影響，也起到了一定的推動作用，它主要分布在古絳州原轄區的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等8個市縣。
全國政協常委、中國文聯副主席、國務院非物質文化遺產保護領導組副組長、中國民間文藝家協會主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫時說：“絳州木版年畫品種繁多、手法齊全、雕版技術精湛、線條細膩，年畫內容所能體現的歷史脈絡清晰，而且是活態的，是一項完整而又珍貴的民間文化遺產。”從此，近年來世人知之甚少的絳州木版年畫逐漸浮出水面。
寓意多樣 福澤畫中求
絳州年畫有張貼在院門、房門上的“大毛”“二毛”“丁號”（均為門神），有張貼在影壁上的各種中堂、條幅，有張貼在器皿上的“財碼”，有張貼在櫥柜上的“拂塵紙”，有張貼在半方上的“三元”“三官”……形形，應有盡有，通稱民俗年畫。 馮驥才為絳州木版年畫題字
在崇拜鬼神的年代里，印刷術還沒有像現在這樣發達，木版年畫不僅有很強的裝飾功能，還有很高的實用價值。逢年過節，家家戶戶都要買幾張年畫貼上，如灶神、門神、財神等以求得平安吉祥、連生貴子等各種福祉。
絳州民眾對年有特殊的感情，所謂“忙臘月，請下諸神趕快貼”。一進入臘月，年味就來了，家家戶戶都要購買并張貼五顏六色的木版年畫。
一般而言，年畫的張貼多從小年開始。
臘月二十三，要將“上天言好事，回宮保平安”的灶王爺貼在三門或者廚房門上，意在讓灶君多多降福于民，保民膳食健康。
除夕，就要貼各類年畫了，其中，最不能缺的就是門神。武門神（多為秦瓊、敬德、鐘馗）在民間最受喜愛，銷量極大，多貼于大門、二門之上，用以驅邪除魔、斬妖鎮宅、祈福納祥。正屋門上多貼《天官賜福》類的文門神，以祝加官進爵、利祿雙全、人丁興旺。如果家中有長輩，要將福、祿、壽三星類作品，貼于長輩住房之門扉左右中上部，以祝福壽康寧；如果家中有青年夫婦，則房門上多貼《劉海戲蟾》等童子門神或者《麒麟送子》等護子、祈子門神。 《財神圖》
其次，就是要更新戶神的專祀神龕，一般為道、儒、釋三教的主要人物，也有的專門用來敬關公。在絳州木版年畫中與關公相關的系列作品很多，
如《關公讀春秋》《義勇武安王位圖》《忠義千秋》《山西夾子》《上關下財》等二十余幅。天地神（以玉皇為主天地三界諸神），貼于正院北房西北角墻上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要進行敬拜。土地神，供奉在主院北房正門東邊墻上的神龕里。傳說二月二龍抬頭日為土地爺的生日，所以一定要有專門的神龕，方便拜土地。進大門的照壁上多貼鐘馗頭像即“馗頭”，以避邪降妖，也有貼三官的。
此外，就是根據大家的需要張貼送子圖、美女圖、戲曲故事圖。據絳州木版年畫益盛成畫店第四代傳人薛玉發回憶，“當時在絳州地界最吃得開的、賣得最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品?！闭f明絳州民眾期盼生育、懷揣多子多福的信念。
明末以后，木版年畫中出現了不少《閨房教子》《歷代名賢圖》《勸學篇》《廿四孝》等社會不同階層爭相搶購的作品。這是因為人們在生活中逐漸認識到，不僅求財有道，靠誠靠義，如果想要天長地久，就必須培養好下一代，教育子女、擁德成才，這類作品多貼于室內。 《鐘馗》
正月初二，是嫁女回娘家，夫婿同行，女婿給岳父家拜年的日子。新婚之年，主人家會將《回娘家》木版年畫貼于門扉迎接女兒和女婿。此外，正月初二還有一個重頭戲就是敬財神。絳州地界多傳這天是財神爺的生日，所以要在這天拜財神。財神多以文武結合的財神為主，如“上關下財”，除夕時貼于正房有水甕的上部墻上（晉南人念“水”與“?！倍紴椤案！保?，初二進行敬拜。因為古時絳州經商做買賣的人多，所以多形成一種求財求福的心理，于是這一天就變得非常重要，所謂“正月初二敬財神，買賣興隆財源旺”。
歷史悠久 絢麗綻放中
新絳縣這片古老而神奇的土地，從周武王封文王第17子為郇侯，轄古絳地，已歷時3 000多年。滄海桑田，在這里，根植于百姓之中的民間藝術源遠流長，種類繁多，如木版年畫、澄泥硯、面塑、刺繡、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多達幾十種，共同營造了絳州濃郁的地域文化特色。
絳州木版畫作為絳州的民間藝術，技藝精湛，內容豐富，涉及戲曲傳說、宗神信仰、吉祥畫等。年畫歷史跨越千年，在中國傳統民間文化中占據著重要的地位。絳州木版畫最初發明是為佛教、道教刻印經書，后來逐步由宗教發展到民間，內容也隨功能的變化而改變。絳州木版畫不僅是中國木版畫的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分。
據《山西概況》一書記載：“目前已有實物證明，最遲于北宋初年在今山西新絳就有了古代雕版書?！敝撩髦腥~，雕版畫在內容上擴展到百姓生活領域，成為日臻成熟的木版年畫，絳州也成為晉南年畫的主要生產基地。至清道光、咸豐時達到鼎盛期，其時絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說，其中開業于清初的“益盛成”畫店，年印制各類木版年畫達10萬余份，行銷西北諸省?？上щS著歷史的變遷和各種原因，均已停產歇業，無人繼承，原有的老版基本不復存在，令人惋惜。 《回娘家》
吳百鎖和妻子李華看到木版年畫這一新絳歷史文化遺產遭到不斷破壞，十分痛心，下決心挽救這一文化瑰寶，夫妻二人多次拜訪薛玉發、蘇停生、劉天順、段東海等版畫老藝人，學習版畫傳統制作工藝，搜集有關資料。
二月二龍抬頭的故事范文4
空竹聲是北京這座城市的標志性聲音之一。會抖空竹的人聽得懂空竹轉動時那歡快的聲音，用兩根桿把沒有生命的“竹疙瘩”變成空中飛舞的“精靈”?？罩裨谀菦]有電視、沒有網絡的日子里，給幾代人帶來了無限的歡樂。
由來
一拐進報國寺西側的小星胡同，一個靜謐而又充滿了濃郁京味的四合院出現在眼前。在這個小小的四合院兒里，隨著一位老者手臂的抖動，繩上的空竹上下翻飛，發出悅耳的聲音。提拉，抖拋，一會兒高過頭頂，一會兒穿梭腿間，各種花樣讓參觀者眼花繚亂，止不住地喝彩。這個小院兒，就是京城最小的博物館――北京空竹博物館，占地面積只有200平方米。這位老者，則是國家級非遺抖空竹技藝的傳承人李連元。
2005年，廣內街道找到了李連元，商量把地區廣為流傳的抖空竹申報國家級非物質文化遺產，李連元馬上著手收集有關空竹的資料。從報上看到空竹制作家張國良要到大柵欄做活動，李連元不請自來，倆人相見恨晚、一拍即合，相約攜手把空竹技藝發揚光大。2006年申報得到國務院的批準，“北京抖空竹”成為國務院公布的首批518項國家級非物質文化遺產項目之一，李連元和張國良也分別被授予國家級非遺空竹技藝傳承人和制作傳承人。
為了兌現申報國家級非物質文化遺產時所做的承諾，廣內街道作為該項目的申報、保護和傳承單位，特別與北京博物館學會非物質文化遺產專業委員會合作，在街道轄區內利用居委會辦公用房改建成一座以空竹為主題的博物館，2009年5月18日，北京首家空竹博物館開館。
簡介
推開小院兒金字黑匾下的大紅木門，迎面是精致的磚雕影壁，影壁上一個兒童玩空竹的圖案栩栩如生。李連元的徒弟趙師傅介紹說，這個圖案的原形是雕刻在明永樂剔紅嬰戲漆盤上的。
大門東邊的墻壁上還有一幅精美的壁畫。據介紹，這幅壁畫原本不在展陳名單中，是一位研究空竹的專家在山西晉祠游覽時無意中發現那里有一幅表現兒童抖空竹的壁畫，于是他用手機拍下后傳回博物館，“克隆”后的晉祠壁畫成為博物館的“編外”藏品。
繞過影壁，是三個展廳。上房（北房）是綜合展覽大廳，分歷史、工藝、技法三大方面展示空竹的發展演變歷程、制作空竹技藝的流變及抖空竹的各種花樣。博物館專門邀請李連元帶領廣內街道空竹隊的志愿者組成博物館解說陣容，保證上午和下午各有兩人為觀眾專職講解。
四合院的西廂房是傳承與保護展廳，這座展廳完整記錄了廣內街道辦事處從建主題廣場、出典籍、進校園到榮耀地參加無與倫比的北京奧運會開幕式墊場演出，在傳承與保護空竹文化方面做出的貢獻與努力。
四合院的東廂房是現場演示和互動展廳，博物館特意將制作空竹所需的小車床、工具、臺案等設備搬進展廳，以便讓觀眾更好地了解空竹制作的全過程。
故事
北京空竹博物館共收藏空竹400余件，由于空竹屬于玩具，極易遺失或損毀，因此收集藏品并不是件容易的事。
在博物館的眾多的空竹藏品中，有兩件一大一小的空竹看著雖然有些破舊，但卻是這里的“鎮館之寶”。原來它們曾是末代皇帝溥儀的，有兩件空竹的原件藏于故宮博物院，從未對外展出過?？罩癫┪镳^收藏的這對是經過故宮授權的復制品?！拔覀兺ㄟ^各種關系打聽到故宮有一對末代皇帝玩過的空竹，馬上與故宮聯系希望將這對空竹進行復制?！壁w師傅介紹說，過了很長時間都沒有故宮方面的消息，就在博物館開館前兩周，大伙覺得沒有希望的時候，故宮有了回應，表示同意授權空竹博物館進行仿制。根據故宮提供的照片和資料，空竹大師張國良先生復制的這對空竹幾乎以假亂真，讓京城百姓第一次見到末代皇帝的玩具。
北京空竹博物館收集藏品時，得到了許多玩家的理解和支持，他們將珍藏多年的空竹借給博物館展示，或者干脆將空竹捐贈給了博物館。博物館所有藏品的背后都藏著一段有關空竹的故事。
博物館印證空竹出現年代的最早的藏品是一件仿制的明代永樂年間剔紅嬰戲漆盤。當初，工作人員聽說存在這樣一件雕有孩童抖空竹場景的明代永樂年間漆盤，便四處尋找其下落，查閱了很多書籍，但沒有找到一點信息。后來得知，這件古董現藏于美國洛杉磯博物館，而在國內能一覽其廬山真面目的方式就是臺灣某博物館館長所著的一本收藏專著，那里面有漆盤的具體介紹和圖片。后來在潘家園舊書市場意外找到了這本書，里面有漆盤的詳細資料和照片。根據這些資料，工作人員找到工藝制作大師重新仿制了這件漆盤，使得觀眾可以在北京空竹博物館欣賞到如此珍貴的空竹見證物。并找工匠把漆盤上的圖案放大雕刻在了博物館剛進門的影壁上。
老北京的呼聲
空竹，以竹木為材料制成，因中空而得名，在一個類似盤子樣的圓木盤上，有一個光滑的軸。人們用兩根棍兒拴上一根繩，繞在那光滑的軸上用力將其抖起。隨著抖的頻率加快，空竹會發出陣陣的響聲?？罩穹譃閱屋啠据S一端為圓盤）和雙輪（木軸兩端各有一圓盤）兩種。圓盤四周有哨口，以一個大哨口為低音孔，若干小哨口為高音孔，分為雙響、四響、六響，直至三十六響。拽拉抖動空竹時，各哨同時發音，高亢雄渾，聲入云表。
空竹在我國有悠久的歷史，其文化歷史淵源可追溯到三國時期，一句“精靈盤絲任翻飛”，把古時宮廷女子玩?？罩竦淖藨B描寫得惟妙惟肖。曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那么它的歷史至少也有1700年了。宋朝時期，宋江寫過一首七言四句詩：“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞。”明代《帝京景物略》一書中就有空竹玩法和制作方法記述，明定陵亦有出土的文物為證，可見抖空竹在民間流行的歷史非常悠久。
到了清代，抖空竹已發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。抖空竹以北京、天津所產最為著名?？罩裨缒隇閷m廷，隨著時代的發展，如今，空竹已被當作一種健身娛樂項目廣泛流傳開來。
北京抖空竹歷史悠久，群眾基礎穩定，技術技巧成熟完備，是抖空竹這一民間體育活動發展傳承最具代表性的地區之一。民國時期，建于明代的宣武區廣安門內下斜街的都土地廟（今宣武醫院院址），每月逢初三、十三和二十三日就有廟會，特別是春節和二月二龍抬頭時，廟會上表演和出售空竹是必不可少的重要內容。受其影響，廣安門內地區歷史上就有許多以“抖空竹”為重要游藝活動的居民，其中不乏世家傳人。
所以，抖空竹在宣南有著深厚的群眾基礎，成了群眾最為喜愛和玩者眾多的一項文體活動。廣內街道成立的空竹藝術團，作為中國文化使者，曾出訪澳大利亞，參加“北京風情舞動悉尼”等活動；廣內空竹協會還在北京十八區縣建立空竹健身活動站40個；宣武區還開展空竹進校園活動，全區13所中小學普及空竹文化課程，激發了青少年學習傳統文化的興趣。