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桃花源記朗讀范文1
與現代文文本細讀一樣，文言文同樣是文本細讀的重要內容?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》強調，“語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程”，“尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”，并特別指出，文言文閱讀教學要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”?？梢?，文言文文本細讀也必須重視言語形式，而這一言語形式，不僅指“實化”的內容，也理所當然包括“虛化”的部分。只有“實”“虛”并重，才能引導學生全面體悟文言文的內涵，提高文言文文本細讀的能力。
一、文言文中常見的“虛化”言語形式
（一）“無足輕重”的虛詞
虛詞是文言文中出現頻率很高的言語形式之一。對于虛詞，教師只要求學生掌握基本用法，學生也因其“虛”而茫然無措，多半死記硬背。這樣一來，更造成學生對虛詞功能把握的膚淺和混亂。孰不知小天地里有大世界，無足輕重的虛詞卻往往意蘊十足。
1.副詞。如《桃花源記》“黃發垂髫并怡然自樂”中的“并”，教材解釋為“都”，教師應該借助“以形說義”的方法，引領學生更加到位地理解成“兩者都”（即“兩人一起”），這樣，桃花源中的老人小孩相嬉相樂、融洽和睦，老人怡養天年、小孩茁壯成長的“大同”社會風尚就躍然紙上了。
2.連詞。如《湖心亭看雪》“天與云與山與水，上下一白”一句中連用三個“與”，一氣呵成，把天、云、山、水連成一片，且與“上下一白”照應，使天地合一、蒼茫一片的空寂之感氤氳紙上，也反襯出了下文“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”的渺小。
3.語氣詞。如《桃花源記》“不足為外人道也”中的“也”，不僅讓讀者感到語氣的舒緩，更感受到桃花源人的善良淳樸――即使告誡，也很委婉，很真誠，甚至帶點請求的味道。如去掉“也”，就變成了生硬的命令語氣。
（二）“漫不經心”的特殊句式
如果單純從技術層面上進行操作，文言文特殊句式對學生而言又是一個文本細讀的難點。如果把特殊句式還原到文本語境中去，引領學生深入揣摩，不僅能讓學生進行有意義的知識建構，而且有助于他們觸摸文本內核，抵近作者靈魂。
1.長句短句。如《桃花源記》“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此”，由兩字、三字、四字的短句組成，尤其是后面三個句子，竟連個修飾語都不用，直接動詞開頭，讓讀者仿佛看到漁人急不可耐的樣子，再與桃花源人“不足為外人道也”的吩咐一聯系，便自然產生更多的感受：不守信用的漁人到底是去邀功領賞，還是想讓太守帶大家一起去破壞桃花源人的幸福生活？這些獨特的言語形式，并非妙手偶得，只有引領學生細辯，方能體悟作者看似不經意中透出的良苦用心。
2.整句散句。如《陋室銘》《答謝中書書》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等名篇都以整句為主，散中有整，整中有散，錯落有致，又節奏鮮明，音韻和諧，搖曳多姿。引導學生關注整散句式的變化之妙，就能體會到文言文語言的韻律之美。
3.省略句。如《桃花源記》“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，這是一個很有代表性的省略句，省略了十來處的主語和賓語，不僅言語簡潔，而且隱含著桃花源人開朗熱情的性格。對此，教師不能止步于讓學生弄明白省略了什么，更應引領學生細讀，體會省略的好處。
4.倒裝句。如《愚公移山》“甚矣，汝之不惠”句中，“甚矣”提前，以加強諷刺的力度，活靈活現地彰顯了河曲智叟自以為是的丑態。如按一般的語法規則敘述，便會平淡如水，了無意味，也嚴重影響了人物形象的刻畫。這種倒裝句，不僅起著加強語氣、強調內容的作用，還能使文句靈動，實在值得細讀。
5.反問句。如《水調歌頭》“不應有恨，何事長向別時圓”句，“何事”一詞，是詩人對天對月的質問！東坡居士在仕途不濟、命運多舛、親人天各一方時也難免抑郁愁苦，不禁要“把酒問青天”！然而，此問恰恰為結句“但愿人長久，千里共嬋娟”積蓄了豁達樂觀的力量。
（三）“平淡無奇”的修飾語
文言文一般比較凝練，許多看似平淡的修飾語，實為意蘊豐富的神來之筆，猶如人的“衣妝”，能大大增添形象的生動與內涵的豐富。如《三峽》“高猿長嘯……空谷傳響”句中，用“高”修飾“猿”，用“空”修飾“谷”，粗略一看，平淡無奇；細細揣摩，滋味無窮――樹枯草衰的深秋，萬物遁跡，兩岸的山峰更加高峻，峽谷更加空寂，唯聞猿猴哀鳴不絕，久久回響，作者置身其中，該是何等悲涼！
（四）“不值一提”的標點
古人寫作是沒有標點的，現在文言文中的標點都是今人加的。既然加了，肯定有其道理。標點不同，句意就不同，有些特殊的標點更需要像現代文一樣去關注品賞。如《答謝中書書》“實是欲界之仙都”中的“實是”，本帶有很強的感嘆語氣，句尾理應用上感嘆號，但文章卻用了句號。聯系全文內容以及陶弘景的身世背景，我們就不難理解句號背后的隱含信息――平淡。這份“平淡”，不僅是語氣，更是作者那份超凡脫俗的心境――面對如此美景，內心始終波瀾不驚。如果改為感嘆號，就不符合作者特定的思想感情了。
（五）“朦朧隱晦”的空白
優秀的文言文猶如一幅幅國畫，密不透風，疏可走馬，往往留下許多空白，任由讀者的思維自由馳騁。此時，教師要引領學生轉換角色，走進文本，聯系具體語境，展開合理想象，填補言語背后的空白，體會豐富的意蘊，“于無字處讀書”。如《桃花源記》“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”中的“嘆惋”就留有很大的空間――桃花源人聽了漁人的話，為何“嘆惋”？“嘆惋”什么？通過對這些空白的細讀，能喚起學生的想象和情感體驗，感悟“嘆惋”的豐富內涵――桃花源人對戰爭的厭惡、對和平的渴望、對“外人”備受戰爭之苦的同情。
二、以虛襯實、虛實相生的文言文文本細讀
文言文的言語形式不僅有“實化”，也有“虛化”，虛實相間，互為補充，相得益彰。從某種意義上說，“虛化”部分常常更具“實質”內涵，因為它還包括文章、文學、文化等諸多鮮活的因子。所以，文言文文本細讀時，要對“虛”“實”一視同仁，萃取、積累、內化富有生命的言語素材，使之成為默會知識而在實際的言語運用中煥發文言文言語的生命力。
那么，文言文文本細讀如何以虛襯實、虛實相生呢？
（一）朗讀涵泳
我國古代的國文教學以朗讀、吟誦為主，這是一項眼口耳腦并用、情感參與、操作性很強的言語活動?！盾髯?大略》有言，“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也”，強調的就是誦讀對于理解作品的重要性。而且，不同的重音、停頓、語氣、語調、語速等，大多是“虛化”的重要因子，潛藏著不同的情感意蘊。
如《桃花源記》的“后遂無問津者”，重音若落在副詞“遂”上，會讓人感到作者對人們不再追尋“桃花源”所流露出的淡淡遺憾。重音若落在副詞“無”上，則強調探尋的人再也沒有了，讀來讓人生發無盡的悲哀――“外人”連夢與希望都破滅了。夢還在，心還在；夢滅了，心就死了。所以，葉嘉瑩先生說：“這是最悲哀的一句?！?/p>
又如《唐雎不辱使命》，秦王先是“怫然怒”，妄言“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”，可謂盛氣凌人，最后卻“色撓，長跪而謝”，這一“怒”一“撓”的變化，給讀者留下了無盡的想象空間，從中可以探摸到秦王色厲內荏、外強中干的本質。所以，朗讀時，教師要指導學生融入文本，化身為文中人物，用不同的語氣、語調、語速朗讀，體會文中人物的情感脈動。
（二）替換比較
通常而言，作者獨具匠心的遣詞造句，主要表現在能從意義相同或相近的言語形式中選擇自認為最準確、最生動、表達效果最好的那個，以創造獨特的文本情境，表達自己獨特的思想情感。所以，教師要引領學生抓住關鍵詞句，運用增、刪、換、改等方法，變換原詞、原句、原序，進行對比，在對不同詞語、句式、語序的反復推敲中，讓像海上冰山一樣潛藏著的內容、情感、思想浮出水面，從而領略其運用的妙處。如把《答謝中書書》“高峰入云”中的“入”字換成“插”字，不難發現“入”字更為妙趣橫生――化靜為動，體現山峰與云的相觸相融，山峰高聳入云，云霧繚繞山峰，渾然一體，既寫出了山的高峻，也寫出了云的柔和，以顯剛柔并濟、和諧之美。而“插”字卻突兀生硬，美感頓失。
（三）想象補白
古人寫文章總是“意則期多，字惟期少”，用最少最精的言語表達最豐富最深遠的意義，所謂言有盡而意無窮。所以，文言文一般言簡意賅，凝練含蓄，多有弦外之音。所以教師要引領學生走進文本，聯系生活實際和特定語境，針對文本的空白，進行適時適度的想象，以豐富文本內涵。如《湖心亭看雪》中的“見余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人?！瘑柶湫帐?，曰：‘金陵人?！嗤?。余強飲三大白而別”，充滿了很強的思維張力。我們不禁思忖：這兩位金陵人怎樣上湖心亭的？他們的志趣如何？張岱與他們是怎樣對話的？談了些什么？為什么單單強調“金陵人”？張岱為什么要“強飲三大白”？這說明張岱又是怎樣一個人？如果能讓學生借助想象，進入此時此刻的湖心亭上，想必會對文本內容以及張岱的思想感情有更豐滿貼切的體驗。
（四）據境索義
“境”即語境。王建平先生從語用學角度下了這樣的定義：“語境是人們在語言交際中理解和運用語言所依賴的各種表現為言辭的上下文或不表現為言辭的主觀因素?！币斫狻疤摶钡难哉Z意義，就必須聯系“實化”的言語內容來體會“虛化”的言語表達效果。脫離語境或斷章取義，“虛化”的言語就無法理解或理解不到位，甚至和作者的本意截然相反。如《莊子與惠子游于濠梁》：“子曰‘汝安知魚樂’云者……我知之濠上也。”怎樣準確理解“安”的意思？不妨讓學生通讀全文，并重點聯系下文“濠上”一詞，便知莊子與惠子是在濠河的一座橋上對話，惠子的“安”是語氣副詞“哪里”的意思，而莊子偷換了觀念――解釋為“何處”，這樣學生就會欣喜地發現，這種狡辯確實帶著莊子的幾分調皮、幾分童真。
（五）以“詩”解“詩”
桃花源記朗讀范文2
一、導語激趣。好的導語設計，讓學生先入為主，為學生閱讀課文創造了一個前提條件，驅動和控制了學生的心理，使之更易接受知識和技能，給人以啟迪，催人奮進。
如《愛蓮說》：（投影：出示澳門特別行政區的區徽）同學們，誰能說出澳門特別行政區的區徽是由哪種花構成的？（生答：蓮花）澳門人民之所以選擇蓮的形象作為自己的區徽，是因為澳門不但蓮多、蓮美，還因為蓮花能象征澳門人渴望回歸祖國的純潔、高尚的心。無獨有偶，宋代哲學家周敦頤也特別喜愛蓮花，寫下了千古傳頌的頌蓮言志的名篇《愛蓮說》（板書課題）。為什么周敦頤獨愛蓮花？他是怎樣借描寫蓮花來抒發心志的呢？讓我們一起來學習他的《愛蓮說》。
二、誦讀激趣。誦讀是進入詩的意境的最直接、最感性的方法。通過教師抑揚頓挫，聲情并茂的范讀，挑起學生的朗讀愿望，然后通過領讀、齊讀、輪讀、賽讀、自由讀、配樂讀、分組讀、個別讀、交叉讀、分角色朗讀等形式多樣的誦讀，這樣就會很容易把學生帶到詩詞的意境中，初步感悟詩詞的韻味。在這里值得一提的是模仿古人的搖頭晃腦的讀是最能激發學生興趣的。
三、活動激趣。語文閱讀教學過程，應是師生雙邊的活動過程，可采取多種形式的教學活動，使學生覺得枯燥無味的古詩文教學課上得生動活潑，學生興趣盎然。在實踐中激發學生學習古詩文的興趣。學生在實踐中才智得到發揮，就會有快樂的情感體驗。如教授《核舟記》時，我們就引導學生分小組展現坡、佛印、魯直的神情、姿態，學生們就興趣盎然。又如教授《石壕吏》時，就可學生分別扮演吏、老婦進行情境再現，這樣就能使學生更好的把握文章內容，更貼切的體會人物的內心情感。教學《愚公移山》，可針對愚公愚不愚開辯論會。
四、競爭激趣。初中學生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強，有競爭意識?；谶@一點，在教學過程中，激發學生參與競爭是提高學生學習古詩文興趣的重要舉措。我們常有意識為學生創造一些競爭條件。如組織學生參加學校舉行的古詩文誦讀比賽。班中還舉行古詩文成語、典故出處集錦比賽，給搜集得多的同學加平時素質量化得分。還學習魏書生老師的做法，讓學生自己出題互考，并通過評比方式進行，讓學生多查找資料。抑或引入小組競爭制，給學生按小組計時讀課文或是背課文，用時最短者勝，優勝組給予獎勵。他們在競爭中，我們不難看出他們的參與積極狀態和興趣程度。
五、想象激趣。課要上得有趣，引導學生想象課文內容也是一種辦法。即力求把單調的文字符號變成形象生動的畫面，或引導學生通過想象走進課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠古的畫面走進學生腦海，使古代人物的思想注入現代的內容，使學生覺得新奇，激發學生探究的興趣。如教《桃花源記》時，引領學生想象桃花源“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗以及桃花源內百姓安居樂業的生活情景。讓學生討論如何認識陶淵明所創造的理想社會。讓學生發揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。
六、質疑激趣?！皩W則必有疑，小疑則小進，大疑則大進?！睂W生在學習過程中不斷發現問題，學習才有興趣。如教授《桃花源記》時，就引導學生思考：每個時代的穿戴、服飾是不一樣的，那么文中說“男女衣著，悉如外人”合理嗎？學生對此就產生了極大地興趣，展開了激烈的討論。通過質疑、探究，調動學生學習古詩文的積極性，激起學生濃厚的閱讀興趣。
桃花源記朗讀范文3
1 激發興趣,充分調動學生閱讀的自主性
探究式閱讀是指在教師指導下學生運用探究的方法進行學習,主動獲取知識,發展能力的閱讀實踐活動,整個閱讀過程要體現以學生為主的原則。學生在閱讀中的主體地位,而興趣的培養是實施本課題的關鍵。皮亞杰指出:“一切有效的活動必須以某種興趣為先決條件?！币虼?筆者較重視學生非智力因素的培養,創設各種情境,讓學生自己去感知文本中的內容,點燃學生的探究熱情,激發學生的求知欲和好奇心,形成愿學、想學的心境。
創設激發學生探究的環境。教師要根據教材內容和學生心理需求創設一些具有啟發性和開拓性的問題,并不失時機地提出來以觸及學生的興奮點,激發其求知欲,撥動他們思考的琴弦。
2 授之以法,放手讓學生自主閱讀與探究
學生必須掌握科學的閱讀方法,才能形成自己的閱讀能力,才能自主地閱讀、探究。因此要教給學生必要的閱讀方法與技能,將學生的能力訓練貫穿于整個閱讀教學過程,這是學生自主閱讀的基本立足點。
用教材傳授閱讀的基本知識,不僅教給學生知識,更主要的是共同探討其中的規律和技巧。學生一旦掌握了這些知識和技巧,他們也就“具備了再學習、再創造的能力”。在進行探究式閱讀教學時采取了一定的策略,遵從整體的原理進行閱讀方法的滲透。即“整體――部分――整體”的原則。先通讀全篇,得其大意,把握文中的要人要事,理清文章思路脈絡等全局性的問題;然后分解細讀,揣摩探究一些重要的用法、詞句、深入挖掘文本中所蘊藏的閃光點;最后再通篇領略。這種閱讀的過程,強調從整體出發,重視綜合,由整體而部分,讓文本的“整體形象”和“個性特征”深刻印入學生腦海中,逐步知曉、理解常用的技法。如捕捉中心的方法,審題的方法,理清文章脈絡的方法,人物形象的切入點……以說明文為例,閱讀方法為:1)明確被說明的對象;2)弄清被說明對象的特征;3)理清說明文的結構;4)明了說明的順序;5)按說明方式分類;6)說明方法的運用及作用)說明文的語言特點(準確、簡明);7)說明文的表達方式(說明為主,兼有記敘、議論等)。明其旨,獲其知,得其法;通過方法的指導,促使學生養成探究的習慣。
3 探究發展性探究式課堂閱讀教學
課堂是閱讀教學的主陣地,如何牢牢占據課堂這塊主陣地,是研究與探索的一大重點,在教學活動中落實發展性探究式閱讀。筆者以《桃花源記》一課的教學為例,進行說明。
1)情境導入,激發興趣。學生自由發言,談自己心目中理想的生活世界,接著出示多媒體課件“美好的生活環境”,后因勢利導,指出這是陶淵明追求的理想生活世界。
2)自主閱讀,整體感知。通過學生多種形式的朗讀,疏通文章大意,在學生的互問互答中解決字詞;并讓學生談感受:桃花源給你留下了怎樣的印象?這個地方為什么會有這么大的吸引力?讓學生從整體上把握桃花源“美、樂、奇”的特點。
3)抓住關鍵,發現交流。先學習桃花源“美”,教師引領提示:桃花源美在哪里?理解文中傳神的描寫、生動的語言,體會散文生動形象的描寫。
4)質疑探究,深入理解。通過學生的交流,教師歸納學生有價值的問題,引導學生合作探究,教師相機點撥,深入理解文本。如:“男耕女織”的生活為何還樂?作者寫樂有何用意?哪些地方寫得生動、傳神?桃花源究竟在哪?能否找到?作者虛構的目的何在?有人說桃花源是陶淵明積極的理想,也有人說桃花源是陶淵明消極的逃避,你怎樣評價?等等。
5)討論創新,拓展思維。共同討論疑難問題,同時學習陶淵明的《歸園田居》等作品,了解陶淵明的生平,體會他的思想,結合現代人生,如何正確看待陶淵明的歸隱行為。
桃花源記朗讀范文4
一、創設情境，激發興趣
在文言文的教學中必須激發學生的興趣，引領學生徜徉于千古佳作的美妙境界，深深感受到祖國五千年文化的博大精深，才能真正使教學獲得成功。以初中八年級文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，本人通過創設問題引導想象來讓學生感受文章內涵。結合文中的描述，通過開發學生的想象力想象文中的桃花源是什么樣子的。引導學生想像一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂的理想社會。緊接著提問若然你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會怎樣做？提出會選擇留下來還是回到充滿功利性的現實社會中的問題，并且讓學生暢所欲言，盡情發表自己的意見。從這個角度出發來闡明作者陶淵明的思想――人們追求與向往的理想社會，正是對當時現實的鮮明對比，也反映出人們對現實的不滿與反抗。用這樣的情景創設來激發學生思考的積極性，一步一步誘導學生進入到作者的字里行間，真正感受作者想要表達的中心思想。
二、自主閱讀，弄懂語句
文言文的學習尤其需要學生的自主閱讀，本人在進行文言文教學的時候，首先是字字落實，弄懂語句，讀準句讀，讀出語感。這個步驟完成后，再給時間學生自由閱讀或默讀課文，結合課文注釋初步去把握全文大意。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。
文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應讀“jiāng”。再如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應讀“yāo”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解。其所謂“讀書百遍，其義自見”。
三、聯系實際，授之以漁
傳統的學習文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結果必是事倍功半。
文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。我認為最基本的方法是弄懂規范語言。但在翻譯前，一定要求學生先看懂課文注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配調序；最后按照語言規范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。
四、綜合比較，觸類旁通
學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。在講授七年級下冊文言文《孫權勸學》時，在分析“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題時，可引導學生把呂蒙與本冊課文《傷仲永》里面的方仲永作對比分析。方仲永天資過人，由于沒有很好的接受后天的教育，最終淪為一個平庸之人，呂蒙經孫權勸說后才開始讀書學習，而最終成為一個有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說明了“后天的學習和接受教育對成才的重要作用”。通過對比，不僅可以讓學生更好的去理解“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題，而且也鞏固了對《方仲永》的思想內容的復習。
五、強化練習，鞏固成果
文言文很多知識需要積累，說白了就是要記。學生在理解的基礎上去積累，在“溫故”的基礎上“知新”，把有關的字詞歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理性化，在此基礎上，設計適當的閱讀練習，讓學生通過練習加以鞏固，適當進行課外文言的閱讀，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，就能收到溫故而知新的效果。再次要強調的是――課后誦讀。所謂誦讀，包括朗讀和背誦。誦讀是學習文言文最基礎和最重要的方法之一。誦讀是感知文言文的一種有效手段，瑯瑯上口的朗讀，不僅能有助于提高學生的記憶效率，還可以幫助學生在朗讀中捕捉全文的感情基調，更好地體會全文的思想感情。
桃花源記朗讀范文5
其他學科我不太懂，就只說說語文。
一是學生展示內容的應試化、低幼化。
“高效課堂”的主導思想是還課堂以學生。這沒有什么問題。甚至還是一種糾偏――傳統課堂確實存在著教師霸占課堂學生被邊緣化的痼疾。但我非常期待看到的是：課堂還給了學生之后，學生做什么呢。
高效課堂的做法是學生在“導學案”的指導下先自學，然后課堂展示，互相質疑，教師點撥獲得知識。從初衷來看，這好像也沒有什么問題。
問題出在導學案的內容。
因為要便于操作――學生得分組展示，要適于板書，適于學生講解，于是乎，導學案的內容就必得分板塊，要能夠很好地落實。這樣一來，“導學”成為了導“知識”。至于思想、文化、文明、情感、藝術等對于語文可能更為珍貴的東西，不太好上“導學案”，于是便被忽略了，甚至完全省略了。
我前后觀摩了若干堂“高效語文課”，學生確實動得很歡，但講解的可惜幾乎全是基礎層面的東西。略微深入一點點的，也不過是練習冊和參考書上的低層次內容。這實在不能怪老師，是學習的固定模式決定了學習內容的低幼化。
比如聽《桃花源記》。授課老師自己也先跟我了：“王老師，這么上還是語文課嗎？”確實非常為難我們的年輕老師。當學生課堂展示的全是“詞性活用”“古今異義”“一詞多義”等文言文的“言”方面的知識的時候，我想陶淵明也會憤怒的。正如另一位年輕老師在我面前捶胸頓足：“王老師啊，這可是《桃花源記》啊，這可是《桃花源記》??？”
我聽懂了他的言外之意：如果學《桃花源記》，重心居然放在這些東西上面，這不是暴殄天物嗎？
我跟他一樣感到惶恐和痛心。
語文學科和理科有很大的不同。其魅力恰恰在于知識的模糊性和情感的多元化。可以這么說，只有知識肢解，沒有藝術和情懷支撐的語文課絕不會是動人的語文課――哪怕它適合于考試。
語文課跟相聲一樣，必須得“抖包袱”。在不斷的情感濡染和理性感織滲透的引領中帶著學生跨越千山萬壑。語文是審美的歷險。而一張導學案，把學生的思維全然固定，把所有歷險過程全部首先定義為做題，這是語文的窄化和“死”化。
二是教師的邊緣化。
看了幾堂“高效課”，最著急的還不是學習內容的應試化，最著急的是教師的無所作為。這樣的課堂模式固定甚至學生朗讀教學目標都是程序化了的。一個步驟接著一個步驟，學生確實動得很多?？墒抢蠋熌?？有的面無表情地站在一邊，有的無所事事地偶爾穿插幾句話。從頭到尾，極少見教師有什么創造性的行為。
這也不能怪老師?！皩W案”已經把老師完全“出賣”了，教學程序一目了然，教學內容明明白白。學生幾乎不用獨立思考，所有內容《課文全解》等一類書上全都有。學生只需要照搬過來填寫在導學案上，再板書上黑板即可夸夸其談。加上課堂時間極其珍貴，老師被邊緣化既是無奈，也成自愿。
據說“高效課堂”以教師講解的多少來衡定課堂效益，總之是講得越少越好。據說北京大學附屬中學有一位很著名的高效數學教師，每一天都用秒表卡自己的講課時間，最后終于把教師的講解成功下降到了3分鐘。于是皆大歡喜成為典型。
數學課這么上應該沒有什么問題。較之于語文，數學確實明白透徹得多：課堂完全試題化絕不會有人詬病。在中學，數學就是解題，就這么簡單。但語文真的沒有這么簡單。課堂上語文教師聲情并茂的誦讀點撥本就天然屬于語文的一部分。講得過多肯定不好，但完全不講或者講得不精彩，我以為是對語文責任的推脫和逃避。
而這樣長期把課堂“焦點”徹底讓位給學生，我以為對語文教師的專業成長是很可怕的。語文教師的職業興趣來自于什么地方？前段時間和校長聊天，我提到一個觀點：你給老師過生日送禮物很重要，關心老師的起居家人也很重要，但這些都是力量。真正促進教師的職業興趣蓬勃發展的，是教師在課堂上的高峰體驗，是來自于師生的情感和智慧高度交鋒融合之后產生的美感。只有這個東西，才能讓教師癡迷于課堂，癡迷于教育。
講與不講，講得多與少并不是問題的核心。關鍵在于教師是否講到了學生的心中，點燃了學生的情懷和智慧。
教師的講，如果極富有個性和文才，對學生的影響是非常大的。曾經讀到這樣的典故：
西南聯合大學的國學大師劉文典，恃才傲物，不可一世。他曾和學生在三五月圓之夜，團團圍坐在草坪上，吟誦《月賦》，那種情景，讓錢理群先生思慕不已。
同樣是劉文典，有一次警報響起，他挾著一個破布包，往郊外逃竄，正好遇見沈從文奪路狂奔。劉文典火冒三丈，側過身大罵沈從文：“我跑是為了莊子而跑，你這個該死的，你為誰而跑？”
每每讀至此，我一方面震驚于劉文典的狂妄，一方面又同情沈從文先生。
作為先生，首先是真性情，其次才是真學問。
才高八斗的劉文典，自認為世界上懂《莊子》的只有兩個半人。一個是莊子本人，一個是自己，另半個是馮友蘭。每當劉文典開講《莊子》，吳宓等西南聯合大學幾位重量級教授便前往聽講。劉文典旁若無人地閉目演講，講到精彩處，戛然而止，抬頭張目望著教室最后排的吳宓，慢條斯理地問道：“雨僧兄以為如何呵？”吳宓聞聽立即起立，恭恭敬敬地一面點頭一面回答：“高見甚是，高見甚是！”吳宓號稱清華四大教授之一，是錢鐘書先生的授業恩師，尚且對其恭敬如此。
老師有真性情，灑脫不羈，隨心所欲，呈現一種自然生命的姿態。這種教學，就不再僅僅是知識的傳播，而是一種生命的喚醒和啟迪，它給予學生的必然是生命的浸染、熏陶、舒展，傳遞的則必然是自由天性的，個體生命的承擔，獨立人格的追尋。
真實的生命，本就應該是這個樣子的。教育也該如此。
這樣的老師，如果不講，那該是學生多么大的損失啊。
俗語說，教師是靠“嘴皮子”吃飯的。講的水平，任何時候都是衡量教師素質高低的重要因素。而教師，如果以“還課堂以學生”為借口，降低自己講的質量，退化了講的能力，這對于語文，實在可算是災難了。
所以，高效課堂如果要真正成為好東西，必須在兩個方面實現突破：
桃花源記朗讀范文6
因此，提高文言文教學效率，大力推進文言文教學的有效性已迫在眉睫。怎樣激發學生學習文言文興趣，增強文言文教學的有效性呢？
一、激發學生學習興趣，以趣促學，提高教學效果
1.設置情境，激發興趣。
成功的教學需要的不是強制，而是激發學生的學習興趣。教者可根據需要適當創設情境，充分調動學生興趣。
(1)模擬情境，上臺表演。以《陳涉世家》為例，請幾位學生分別扮演陳勝、吳廣等人，生動地再現歷史故事，對人物的性格又增加自己獨特的理解，細膩生動地展現了人物的個性。(2)創設情境，激烈爭辯?！短一ㄔ从洝芬徽n，可對桃花源的真實性及陶淵明創設這一虛擬世界的目的進行激烈辯論。(3)虛擬情境，寫作對話。教《愚公移山》時，在解讀完課文后，我讓學生擬想假如現在我們正與愚公面對面，你會對他說些什么?完成短文“愚公，我想對你說”。
2.重視誦讀，讀出情趣。
“讀書百遍，其義自見”，應還課堂于學生，還時間于學生，讓學生盡情去讀，用心去讀。學生讀時，教師也要作適當引導、示范，明確停頓、語氣、語調、情感等要求，學生在此基礎上，才能更好地感受領悟。
3.鼓勵質疑，培養興趣。
巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙，都毫無疑義是句號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！蔽难晕慕虒W過程中，教師要有意識安排一定時間讓學生質疑問難，當堂解決，不留“后患”。這樣做，既調動學生學習積極性，促進學生學習主動性，也發揮了學生學習的能動性，同時大大提高了學習效果，何樂不為？
二、構建新穎的教學結構模式，提高教學效果
1.組織自學環節。
⑴必備條件。學生需備有如《古漢語常用字字典》、《現代漢語詞典》等工具書。自學時，就能根據老師要求圍繞教材、依靠工具書進行積極的思維。
⑵自學目標。一般情況下，文言文可提出這樣的自學目標:①能準確流暢、有聲有色地朗讀課文。②能利用工具書和課文注釋解決字詞，疏通課文大意。③整理文中古今異義詞、一詞多義詞、詞類活用現象等。④理解文章主題。
⑶學生自讀。學生對照提示和注釋初步自讀，讀思結合，邊讀邊做記號，以便質疑交流。
⑷教師的指導。老師要指導學生根據思考題、預習提示、注解等課本材料自學，并不斷了解情況，對于學習有困難的學生要不失時機地幫助。
2.交流釋疑環節。
在自學基礎上，對一些疑難問題，通過組織學生討論解決。其形式可以是小組討論，前后左右討論，形式多樣而不顯單調。
3.小結應用環節。
當堂檢測，及時反饋總結，可夯實雙基。文言文知識零碎難以把握，容易混淆搞錯，更需要及時恰當的小結和強化訓練。
4.誦讀感悟環節。
文言文字詞教學是個難點，主要通過誦讀體會感悟。文章的理解也是通過讀來慢慢達成的。文言文教學實詞、句式是突破口，虛詞是難點，誦讀是關鍵。
三、優化文言文教學方法，提高教學效率
1.前后聯系法。
第一，前后聯系可幫助學生讀懂文句。如《送東陽馬生序》中“媵人持湯沃灌”一句，其中的“湯”怎么理解，我提醒學生回憶《兩小兒辯日》中的“及其日中如探湯”一句，這句中的“湯”解釋為“熱水”，再結合句子，不難探究出此句中的“湯”也應解釋為“熱水”。
第二，前后聯系可以加深對新舊課文的理解。教《醉翁亭記》時，引領學生探討主題，聯系《岳陽樓記》，兩文主題有相似之處，都表現了作者心系天下的情懷。
第三，前后聯系可以讓學生自主突破閱讀中的難點。如《出師表》一文中“危急存亡之秋也”中的“秋”，我聯系“秋”字的多個意思，特別是成語“多事之秋”，學生很快明白這句中的“秋”解釋為“時刻”。
2.古今打通法。
由于文言文語法習慣和現代文相差較大，詞性變化、語義分歧、語法特殊，透徹理解很難。就必須將文言中零碎孤立的知識通過對照應征，古今聯系的途徑體系化。文言文和現代文是一脈相承的，許多詞語的語用和語義是相通的。如《桃花源記》中“便舍船”的“舍”是“丟棄、放棄”之意，與之相關的成語有舍本逐末、舍己為人等，這些句子詞語中“舍”的意思是相同的。
3.古為今用法。
