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我與地壇讀后感范文1
《我與地壇》不僅僅是一本書，它更是一本智慧。它讓我們在另一個角度觀察生命，在絕望和希望的臨界點品味人生。史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來。下面是小編整理的關于最新史鐵生我與地壇讀后感，歡迎閱讀!
最新史鐵生我與地壇讀后感1這個暑假，我讀了《我與地壇》這本書，作者是史鐵生。
史鐵生，北京人，中國當代著名作家，思想家。這本書主要講了作者與地壇的故事和作者與母親的故事兩大部分，而文章顯得兩塊完全融合在了一起，仿佛在母親去世后，地壇就成了作者最親近的地方，地壇就是作者的母親。除此之外，此書還寫了作者關于生，死的理解。作者二十一歲那年雙腿截肢，剛開始有死的沖動，但慢慢的，作者想通了生死的意義，并全身心地投入到寫作當中去了。
在本書中，令我印象較深的片段有二個。第一個是本書一開始時，寫作者搖著輪椅進入地壇，在地壇里呆上一天，觀察，寫作。從搖著輪椅看出作者是一個殘疾人，雙腿截肢了(后文有交代)，但是正值壯年的作者沒有放棄，堅持在地壇中寫作，并獲了獎。
在生活中難免會有挫折，面對挫折，有些人選擇放棄，徹底在挫折面前倒下了，有的甚至還付出了生命，而有一些人，面對挫折不放棄，敢于與挫折作斗爭，最終會獲得勝利的。與我們的學習一樣，在面對難題時，如果輕易放棄，在考試中一定不會有好的成績，如果堅持不懈，也許就想出來了。
第二個是作者二十一歲那年，三進三出醫院。從三進三出看出作者的病十分嚴重，兩次是被抬進醫院的。作者的病出在了雙腿上，是農作時落下的病根。當時作者的家境并不是很好，作者經常為沒錢住院而擔憂，作者甚至還在想要么好，要么死，一定不再這樣走出來這種想法。
但最后作者在病床上想通了，決定堅強地活下去。就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中所表達的意思，一個人不會在回首往事時而后悔;就像雷鋒說的：“人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。”一個人只有讓自己的生命有價值，有意義，才能活得充實，豐富。
總之，這本書中講了許多道理，作者用自己的親身經歷來印證這些道理，讓人讀完后回味無窮，受益匪淺。這是一本非常好的中國文學，值得細細品味。
最新史鐵生我與地壇讀后感2《我與地壇》一文，我感受到了我與地壇的緣分，以及母親的苦難與偉大。
崇高母愛之美子女若似山邊草，在母親心中也象珠寶。兒子的不幸，在母親那里是加倍了的。母親對兒子是理解和尊重的。她理解兒子在特殊境遇中的煩躁、任性，用寬恕、順從給兒子以尊重，心里卻承受著超過兒子百倍的痛苦。她兼有痛苦與驚恐，禱求兒子能好好地活下去。
然而，母親內心的斗爭是何等的激烈，"可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福，而這條路呢?沒有誰能保證她的兒子終于能找到"。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子到地壇去，那是一個脫離了她視線讓她力不能及的地方。"
有一回我搖車出了小院，想起了一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應";從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認識的地方。"她說：‘出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好’母親的這話實際上是自我安慰，是暗自禱告"。
所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大義。她需要反復說服自己才能看著兒子隱入地壇。母親作對了選擇，使兒子得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭資："如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。"作者在《秋天的懷念》中也說到，當作者暴躁砸東西時，"母親這時悄悄地躲出去，在我看不見地地方偷偷地聽著我的動靜"，她隱藏著內心的痛苦，鼓勵說："咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……"母親完全是在這種苦難中度完了自己的余生。
母親的愛是一種艱難、堅韌而毫不張揚的愛，也正是這種沉默和深厚的愛使作者讀懂了母親，使作者有了活下去的精神支柱和經驗儲備。
最新史鐵生我與地壇讀后感3《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對自己所見到的人生百態所發出的感悟、思索。史鐵生以地壇作為寄托自己情感與發泄情感的地方，同時也是思考人生的佳境。
由于史鐵生在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運中掙扎時，找到了一片古園，在這里度過了一個又一個春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個季節的特點，體會每種人生的價值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當我們感到累了，上帝會自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經蒼桑的，世界仍然在運轉，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現在的自己。當我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應理去心中的一絲雜緒，認識真實的自我，進行自我完善。思考人生是每個人的必備之路，不同的人，思索的結果、內容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛?！皶r間能證明一切”，史鐵生始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經時間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。與此同時，也鳴響了我心中的警鐘，母親對孩子的愛意志堅韌、毫不張揚，而我媽媽正頑強地與病魔抵抗，同時還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應慶幸我母親還在，我有機會能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強與羞澀，不至于到時后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經歷警醒了我。
在課本未節選的部分中，還有史鐵生從各個方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經出現的人們及對他們人生的思索;對逆境人生的.理解，差距是必然的;史鐵生對自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會不可言傳。
人生是如此復雜但卻純真、質樸，以至于我們要用一生的時間去思考，史鐵生在十五年的思考中，逐漸成熟，認識更清晰，從失落、煩躁轉變為穩重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細細地品味人生。
最新史鐵生我與地壇讀后感4讀完史鐵生的《我與地壇》一書后，我受益匪淺，讓我感受到無論有多少困難折磨，我們都應該勇于去面對，因為有許多人或事在引導我們走向美好未來，我們應該懷著一份感恩的心感謝他們。
一個正直熱血澎湃年齡，突然雙腿癱瘓，這是一個怎樣的打擊，無論任何人都接受不了，都會一蹶不振。對于史鐵生來說也是一樣，他的脾氣開始變得越來越壞，經常發脾氣，總是逃進這個破敗的地壇。他在逃避，他在恐懼，他開始脫離這個社會。
地壇一個寧靜而又充滿啟示的地方。慢慢的，似乎地壇在啟示他對是生與死的考慮，地壇中那些微小的動植物周而復始的生存，啟發了他大自然的規律。在無數次的與地壇的接觸中，他由對生命失去信心轉向選擇生存下去。地壇在無形中引導著史鐵生走向生活。在別人看來是一個荒蕪的園子，但是他卻看看出了他的不衰敗，使得史鐵生以豁達開朗的態度去對待生與死。
地壇給了史鐵生以生的啟示，使他堅定了對生活的信念，具備了頑強生活下去的精神，慢慢地將自己與地壇聯系在一起，使他不再混沌，對生活充滿信心。
同時，一個默默的在身后支持他，鼓勵她的母親，也在只因他了解生存的意義。
他在癱瘓后，獨自一個人跑到地壇，讓母親草了多少的心。母親一邊操持家務，一邊還無私的奉獻自己毫不張揚的愛。而他卻冷淡的對待母親，從未對自己關心的無微不至的母親想過，后來直至母親去世后才明白母親。
母親堅強而苦難的一生，勇于面對人生的不幸，也指導了史鐵生對生活堅強的態度和勇于直面不幸的人生。
地壇和母親成為他以后生活的方向指針，他們指引著，啟示著史鐵生勇于面對苦難，堅強生活下去，勇于奔向生活的信念。如果沒有地壇與母親，史鐵生可能永遠混沌下去，不能自拔。
對于我們來說，我們又何嘗不需要懷著這份感恩的心，看待身邊的事物，他們是我們生活的方向標，無私的啟迪我們，無私的愛護我們，無私的奉獻一切。史鐵生讓我們明白，我們應該珍惜一切，懷著感恩的心去對待身邊的一切。
最新史鐵生我與地壇讀后感5在史鐵生的文章中，對往事的回首就像這群飛鳥一般回旋不去。史鐵生散文的一大特點就是：在細節豐滿，印象鮮明的記憶中，重新體味那份溫情與美好;在彌漫著淡淡憂傷的語調中，不斷發出一些令人深思的感嘆和不無偏執的追問。
在他的文章中，無論是蜂兒、螞蟻、繁花野草;藍天、白云、行人都是那么的形象生動，那么的記憶深刻，就像我們本人也親歷其境一樣。
他對生命的感觸也是很獨特的?！八朗且患挥弥钡氖虑?，是一件怎樣都不會耽擱的事情，”所以，他決定試著活下去。想到自己被截肢，整天坐在輪椅上，那感覺真的是無法想象有多么的煎熬。因此，我們無論遇到什么事情都好，只要想想，死是怎樣都不會耽擱的，我們可以試著活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的雜交水稻也可以養活你。
下面一句“太陽也不疲勞，把樹的影子縮小成一團，把疏忽大意的蚯蚓曬干在大路上”，寫的很是精彩。用這么細膩的語言向我們描述了猛烈的太陽暴曬下的微笑光景，很是微妙。我覺得下次提醒別人要注意防曬的話可以用得上這一句，當然也要遇上知音才行，不然就是對頭彈琴了。
意義的原因很可能是意義本身。不是人有欲望，而是人即欲望。
很多時候，我們想去做一件事情的時候，總會聽過到很多反對的聲音。他們認為那樣那樣做是沒有意義的，不該那樣做。殊不知，我們又不是他們，怎么他們可以以自己的立場來決定我們的方法論呢?明明世界觀就不一樣，方法論肯定不一樣啊!就像著名記者芮成鋼說過的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就會同意我所說的了”。他們之所以不認同我們，是因為他們掌握的跟我們掌握的不一樣而已。
有人對籃球有興趣，因而他會更加注意姚明多一點，但是對于喜歡羽毛的人就不那么關注姚明，而是關注林丹多一點了。
我與地壇讀后感范文2
堅持“以人為本，德育為先”的理念，并不是說高中語文課代替了思想政治教育課成為高中生思想政治教育的主渠道，而是說要在教學過程中滲透德育的理念，以消除多元文化對道德帶來的負面影響。例如，以彭宇事件和小悅悅的事件為背景材料，我布置了作文，題目為：面對
，我該怎么辦？通過作文寫作訓練和講解，倡導助人為樂精神，鞭撻見死不救的行為。同時，在講解《燭之武退秦師》中，燭之武不計前嫌，奉命游說秦軍退兵，他在秦伯面前不卑不亢，分析利害關系，終于不辱使命；在講解《廉頗藺相如列傳》時，重點講解“相如曰：‘夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。’”和“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：‘鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！’卒相與歡，為刎頸之交。”向學生傳達國家利益高于個人利益、不要以個人私利而損害國家利益的思想，提倡他們學習廉頗知錯能改的精神。當然，我們也可以在延伸閱讀環節，向同學們重點推薦岳飛、文天祥、林則徐等人的文學作品，挖掘他們“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神資源。
2 滲透“人文關懷”的理念
目前，“90后”已經成為高中生的絕對主力軍。心氣高、耐受力和耐挫性差，心理狀態不穩定，心理素質較差，就像溫室的花朵，經不起一點挫折，他們在遇到困難時，有的選擇退縮，有的選擇以暴制暴，更有甚者，選擇以結束自己生命的方式作為解決問題的方式。面對頻發的校園暴力事件，我們高中語文教師有責任把“人文關懷”精神滲透到教學活動中去。在講授《我與地壇》時，在介紹完作者后，我向同學們點題——這篇抒情散文的本質就是人活一線光，絕望的人尋求希望的過程，然后提出問題：課文中體現了哪兩個主題？分別是什么，經過仔細閱讀，同學們得出了結論：作者通過對地壇景色的描寫、為什么去地壇？去地壇后作者思考的問題來揭示“深愛地壇，感悟生命”的主題；通過描寫母親的苦難以及偉大、母親留給我的精神財富來揭示“深愛母親、感受親情”的主題。最后歸納此次教學的的目的：活比死困難，因此人應該不斷探索人生道路，完善自己的生命。在指導話劇社排練《生命之樹》時，我先向同學們播放了故事原型“無腿老兵馬三小的十年”的視頻，通過河北省井陘縣馬峪村馬三小“爬行”種植了3300余株楊樹的故事，向演員以及觀看的同學釋放了明確的信息：不拋棄，不放棄，就是我們的生活態度。
3 滲透“素質拓展教育”的理念
素質拓展教育，就是以各種理論與實踐教學活動為載體，拓展教育個體科學素質教育和文化素質教育的過程。為糾正當前教育工具理性過強、價值理性過弱的局面，我們必須堅持素質拓展教育。我本人既帶文科班，又帶理科班，雖然教育內容相同，但我會非常注意根據文理科的性質適當增加一些相應的內容。對于理科生，我會增加他們課外閱讀量，把我訂閱的《意林》、《讀者》、《飛天》等文學雜志借給他們看，并要求他們寫讀后感，這樣既增強了他們的寫作能力，也能增加他們的寫作素材；對于文科生，我會適當增加科技文的閱讀量，在講授相應章節的時候，我會邀請物理老師、化學老師給同學們做好小實驗，這樣既增強了教學的直觀性，又鍛煉了同學們的抽象思維能力。同時，我有意識地通過QQ群向同學們上傳了電子版中華書局出版的“中國古典文學基本叢書”、“百家講堂”文本等資源，以此來增強同學們對優秀傳統文化的認知，增強文化辨別能力和選擇能力。值得一提的是，針對“90后”高中生善于表現自己的特點，我積極組織并參與學生社團如辯論社、文學社、創造社、話劇社活動，來增強同學們對素質概念的認知，增強他們的組織能力、決策能力、溝通能力、協調能力，并以此來彌補理論教學的不足。
4 滲透“美育”的理念
我與地壇讀后感范文3
關鍵詞：文學欣賞 審美素質 途徑 方法
當今世界科學技術突飛猛進，國力競爭日趨激烈，培養創新型的人才關系到國家、民族和社會的進步，關系到建設具有中國特色的社會主義宏偉事業。培養創新型人才的重要內容之一，就是培養具有較高審美素質的科技創新人才。審美素質是人才的基本素質之一，是通向成功之路的橋梁，更是理工科大學生自我發展的需要。在現實生活中，理工科大學生大多把精力都放到專業學習和各種可以給就業帶來優勢的“考級”、“考證”上，這樣勢必影響了其審美素質的發展。很多學生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、頓悟和靈氣，看問題、做事情往往呈現出模式化、程式化傾向等等，折射出理工科大學生審美素質的缺失，束縛和制約著其向高層次方向的發展。只有美育與工學的結合，美學與科學技術的滲透，才能使科學創新永保青春活力。培養既懂得工程科學技術又懂得審美的復合型人才，是大學教育的重要任務。 提高理工科大學生的審美素質，不僅能激發他們的創新能力，直接增進他們設計的產品的使用價值和競爭能力，而且還能夠完善他們的思維方式、塑造健全人格心理、科學氣質和高遠的精神境界，更有利于他們的成長。
培養學生審美素質的途徑是多方面的，而課堂教育更是提高大學生審美素質的主渠道。很多理工科大學和高職學院為提高理工科大學生的審美素質開設了《文學欣賞》、《古典文學精品賞析》、《影視欣賞》等選修課，但是相當一部分任課教師受學科教育的影響，在課堂上依舊是知識傳授型教學，背離了設立這類課程初衷。那么，在文學欣賞等課程教學過程中如何進行審美教育滲透呢？筆者認為應該從以下三個方面著手：
一、感受自然美，熱愛自然，熱愛生活
人是自然的一部分，人對于養育自己的大自然會產生深深的眷戀，人們愛它的天姿麗色，更愛它的風采神韻。因而，異彩紛呈的自然美成為作家重點描繪的對象。高中新教材在表現自然美這方面是極其廣泛、豐富的。它的范圍從“楊柳依依，雨雪霏霏”到“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，從千古絕唱的赤壁到風光秀美的康橋，從悠長悠長的雨巷到古色古香的北京胡同……它的內容從“桃之夭夭”的春天到“碧云天，黃花地”的秋天，從“一覽眾山小”的古老泰山到“采菊東籬下”的美麗田園，從“我的空中樓閣”到“荒涼寂靜的地壇”……既有雄偉壯麗、險峻奇特之美，又有幽深靜雅、明媚秀麗之美。在作家經過加工的“第二自然”更是妙筆生輝?！逗商猎律方o我們提供了一個朦朧、淡雅、恬靜的月下荷塘，現實中我們又能否看到？但現實中我們又能在哪里找到這樣的所在？我們在閱讀欣賞寫景美文時，應引領學生融入大自然的懷抱。
二、鑒賞社會美，凈化心靈，提高修養
在教學中教師要善于從語文具體內容出發，把握時代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的心靈來陶冶學生情感。例如《岳陽樓記》中所表現出來的憂國憂民，以天下為己任的抱負，可以培養學生“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感；《我與地壇》中所表現出來的母子情深，可以培養學生“誰言寸草心，報得三春暉”的社會親情美；《〈指南錄〉后序》所表現出來的矢志不渝的愛國愛民，可以培養學生“富貴不能，威武不能屈”的社會節操美；《庖丁解?！贰抖冀摺匪尸F出來的尊重客觀規律發揮主觀能動性，可以培養學生動手動腦善于思考的社會智慧美……
教師在教學中，可以讓學生收集有關材料進行分類整理，相互傳閱；還可以寫心得，寫讀后感，相互交流，或組織學生到名人故舊游覽，領略名人風采。
三、品味藝術美，提高才情，展示才華
藝術美是自然美和社會美在文學作品中的反映，是藝術家創造性勞動的產物，是美的高級形態，讀著充滿藝術美的作品，學生自然而然地受到感染，甚至產生新的聯想和想象。藝術美就內容而言是形象美、意境美，就形式而言主要是結構美、語言美。
“形象美”中的“形象”是指典型形象，即那些帶有鮮明獨特的個性，又在一定程度上揭示了社會本質的人物形象。無論是魯迅筆下的阿Q還是巴爾扎克筆下的葛朗臺，無論是《柳毅傳》中美麗善良的小龍女還是《西廂記》中多愁善感的崔鶯鶯，都是鮮活可感的起點。
“意境美”能產生詩情畫意的效果，啟發我們產生聯想和想象，讓人產生身臨其境、余味無窮的感受。如唐代詩人王維的《山居秋暝》，表現的安謐恬靜的意境真是令人陶醉，詩人僅用40個字便展示了一幅清秀的山水畫：秋雨過后的傍晚，空靈寧靜的青山，柔和皎潔的月光，清澈的泉水，翠綠的竹林，浣紗歸來的少女，漁歌唱晚的小船……真是詩情洋溢、畫意盎然。
結構美、語言美也是文學作品中的“靚點”，文學是語言的藝術、表達的藝術。學生在品讀優秀的文學作品時可以感悟到屈原的浪漫、杜甫的沉郁、柳永的婉約、蘇軾的豪放，可以體味到魯迅的深刻、朱自清的清新、徐志摩的纏綿、舒婷的真摯，因為文學大家的靈動妙語都給人們留下了深刻的印象，讓人感受到語言美產生的巨大藝術魅力。
文學欣賞是一種充分的情感激活，是一種人文意識的呼喚，應求得參與者千姿百態的感情自然融合。要獲得淋漓盡致的體驗和表達，讓受教育者進入主動學習狀態，形成極其活潑的局面，一瞬間讓其興趣飛揚起來。感悟、感動、聯想、想象、快樂、痛苦等諸多因素全部迸發出來！
我與地壇讀后感范文4
關鍵詞：語文素養 內涵 意義 途徑與方法
中圖分類號：G633.41 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
義務教育課程標準在“課程基本理念”部分指出：“九年義務階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養”。普通高中語文課程標準在“課程性質”部分指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎?！眱蓚€課標都如此的強調語文素養，可見語文素養在整個語文課程與語文教學中的重要性。
一、語文素養的含義
義務教育課程標準對語文素養作了這樣的界定：“語文課程應激發和培養學生熱愛祖國語文的思想情感，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國的語言文字，通過優秀文化的熏陶陶冶，促進學生和諧發展，提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！?/p>
這段文字所包含的語文素養的基本要素有：語言積累、語感、思維、語文學習方法、學習習慣、語文能力、良好的個性、健全的人格。這些基本要素充分體現了語文課程的三維目標：知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。
1、知識與能力
語文素養是以語文知識和語文能力為核心的。語文知識的內涵很廣：古代漢語、現代漢語、古代文學史及作家作品、現當代文學史及作家作品等等，內容博大而寬廣。語文能力包括適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力與口語交際能力。識字與寫字能力是閱讀與寫作的基礎，也是貫穿整個義務教育階段的重要內容，寫得一手漂亮的好字不僅終身受益，練字的過程也是學生性情、態度、審美情趣養成的過程；閱讀是運用語言文字獲取信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑，也是培養學生感受、理解、欣賞和評價能力的有力措施；寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是語文素養的綜合表現?？谡Z交際能力則是現代公民的必備素質。
2、過程與方法
過程與方法是連接知識與能力、情感態度與價值觀的重要環節，語文實踐的過程與適合自身的學習方法是獲取知識、全面提升能力的保障。語文素養的培養是一個動態的過程，是通過長久的學習和積累形成的知識沉淀，而掌握行之有效的學習方法是學生不斷語文學習的根本。新課標提倡自主、合作、探究的學習方法，表明了新課標由以學科為本向以學生為本的轉變，體現了以人為本的教育理念。
3、情感態度與價值觀
情感態度與價值觀是一個由淺入深、從低級向高級的連續體，培養學生高尚的道德情操和審美情趣是學生形成正確的價值觀、積極的人生態度，提高語文素養的重要內容。
總而言之，知識與能力是培養語文素養的基礎，過程與方法是培養語文素養的動態過程，而情感態度與價值觀是語文素養的最終要求。隨著時代的發展，語文素養會被賦予新的內涵，語文園地也會更有活力。
二、全面提高學生語文素養的意義
曹宗祺在《普通高中語文課程標準（實驗）解讀》中指出：“語文素養是指學生在語文方面表現出來的比較穩定的、最基本的、適應時展要求的學識、能力、技藝和情感、態度、價值觀，具有工具性與人文性統一的豐富內涵?！庇纱丝梢?，“語文素養”是整個語文課程標準的核心概念，是整個課標的“文眼”，在語文課改實驗中有重要的意義。同時，“語文素養”是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎，對整個教育改革，乃至整個時代的發展都有著不可磨滅的作用。
三、全面提升學生語文素養的途徑與方法
（一）擴大閱讀面，提高寫作量
從功利上講，閱讀與寫作在中、高考中占有重要的比例，故將閱讀與寫作作為提升學生的語文素養的重頭戲是無可厚非的。從長遠來看，閱讀有利于學生性情的涵養、知識面的延拓、人生閱歷的豐富、審美能力與審美情趣的提升。寫作對學生思維的訓練，有邏輯的表達，想象力的培養都是有好處的。北大語文教研所所長溫儒敏教授曾說：讀書養性，寫作練腦。在整個語文教學過程中，閱讀與寫作都是十分重要的。
語文學習絕不應只拘泥于書本，學生應該在學好語文課本的前提下，大量閱讀經典，還要有讀完整本書的習慣。如高中在學習沈從文的《邊城》時，大多數教材都只是節選了其中的一個部分，這時教師就應鼓勵乃至要求學生將《邊城》讀完，進一步親近這位差一點就獲得諾貝爾獎的沈先生是如何用手中的筆構建那座“人性的希臘小廟”的。教師還可以將沈從文其他至純至美的作品，如《三三》、《長河》推薦給學生閱讀，并以此為基礎，讓學生寫讀后感，將閱讀與寫作有機的結合起來，使學生的語文素養也得到了有效的涵養。
（二）在大量開展語文實踐活動中提升語文素養
《語文課程標準》中指出：“語文是一門實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力?！睆恼Z文課程的實施來看，語文課程重在實踐，語文課堂應該是學生“踐行”語文、提升語文素養的重要場所。特別是在語文課程的“綜合性學習”這一板塊就可以進行充分的實踐，如賈紅老師在進行“關于生命誠可貴的綜合性學習”時，把高一《面朝大海，春暖花開》、《我與地壇》、《花未眠》三篇課文整合對生命的思考，體認生命的價值，并要求學生：（1）組織模仿電視“實話實說”節目――“輪椅上的夢”，與史鐵生、張海迪對話；（2）小品表演：海子、川端康成、史鐵生三人相遇，共同探討生命的話題；（3）編輯集子：《走進屈原》等；（4）寫出了這樣一些散文，如《海子，你本應該更好的生活》、《川端康成先生，諾貝爾獎難道沒使你更快樂嗎？》等。這樣的實踐活動，將學生的聽說讀寫能力結合起來，不但提升了學生的素養，而且加強了學生對語文學習的濃厚興趣。
（三）積極倡導自主、合作、探究的學習方式
