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杜甫望岳范文1
王俊秀:
社會信息問題專家,民間思想家,公益教育參與者?！皵底终搲卑l起人,互聯網實驗室和博客網共同創始人,曾任多家媒體總編。
《啟迪》:您是國內互聯網行業的先行者,同時您也關注青少年教育和社會發展,網絡閱讀在當前已經是一種日常的生活現象,利弊參半,您怎么看?
王俊秀:中國這近20年來經歷了一場社會變革――互聯網浪潮。而每有社會變革,必有文學革命。從先秦諸子到唐宋詩篇,從明清小說到五四文學,對吧?
網絡文學的起因不僅僅是為了文學,而更是為了自身體驗的表達、個體情感的渲泄,所以網絡文學從一開始就沒有禁忌。那么,我們知道,傳統出版的特點是先過濾后出版,互聯網出版的特點是先出版后過濾。誰都可以來嚷嚷一嗓子,你想到什么馬上就說了,這從起點上實現了“言論自由”。但是言論自由的平等并不意味著言論內容的分量就是平等的,言論的平等和自由不代表我們可以隨意降低言論的質量?；ヂ摼W是一種技術手段,我們不能以技術的名義來閹割人文,不能以技術的名義來破壞經典,這是不對的。我們應該以技術的手段讓民間的經典迅速地浮現出來。
《啟迪》:那么,互聯網的深層使命是什么呢?
王俊秀:互聯網出現之前,學術歸屬于一個固定的圈子,也就是說這個圈子壟斷了學術。而互聯網的出現打破了這個壟斷,但是打破并不意味著可以馬上重建。重建需要一個機會,等待好的東西浮現出來。中國這近20年的互聯網歷史正是前一階段――打破。從文明角度看,互聯網將中國的“大一統”解構掉,但是解構之后還需重建,現在解構得還不夠。不可否認,后現代的解構主義不是網絡文化的主流。即使是真正的黑客,其目的也不是摧毀,而是發現問題、找出問題,是一種以重構作為訴求的積極性的技術嘲弄。
我們還停留在“搬運工”的時代,把人家的東西復制、粘貼。如果沒有一個篩選、整理和再創造的過程,那不就會永遠停留在一個簡單的動作上嘛,對吧?那不就是看誰手快嘛,所以我特別看不上某些知名網站的編輯原則――追求信息的快和多,聲稱他們的信息比新華社提前零點幾秒,認為這樣就是成功,這不就是單純的搶眼球了嘛。我覺得這只停留在一個“量”的階段,對“質”沒有任何提升。要說它對人類文明有什么貢獻,我實在看不出來。
《啟迪》:您對目前的教育怎么看?
王俊秀:一個一流人才的素質要求是:第一是情懷,第二是見識,第三才是才華。
傳統的中國教育注重師承,注重言傳身教,對學問的傳承是通過他的生活態度,他的人生修養體現出來的?？赡芩@個人書面的很少傳下來,比如說王陽明,但是他生活的態度和德行是一種寶貴的遺產,通過面對面的形勢體現和傳承下來。這才是老師!另一個是因材施教,根據個人的稟賦特點,對世界的認識體系來進行對應的教育。教育就是要告訴學生:一個是世界。一個是你,你通過多條路徑都可以到達這個世界的某一點,而且,每一條路徑都不能“完整”地展現這個世界。根據每個人的特點,你告訴他這個世界上,人類的歷史上還有某個人,走過類似的路,他在這個過程中,走過什么彎路,你應該注意。這才是老師!
現在的孩子不知道中國文化的好處,不了解中國文明對世界文明的意義。而且我們目前的教育,我們的社會風氣,還正在提倡這種極度的個人化。
怎樣將中國傳統教育的優點和現代教育的高效結合起來,這是時代的聲音,這是我們的任務。
《啟迪》:您所說的多條路徑,是說人生的多元價值對吧?就是說現在我們給受教育者對成功這個概念的灌輸太單一了,可以這樣理解嗎?
王俊秀:差不多。
說白了,成功是時代的選擇,是文明之手伸來的橄欖枝。比如說啊,我們互聯網圈子里面的人大部分沒什么文化(笑),但是為什么互聯網領域還有那么多成功人士呢?其實他們的成功是由于美國和中國的這個落差造成的,而不是個人有多么大的能耐。就像中國30年的好日子來自于和美國巨大市場的接軌一樣,是由于美國和中國的相互需要?；ヂ摼W把中國的知識,中國的古老文明錄入到網絡空間里面,以信息的方式呈現。這些事情同當年的工業革命,同晚清的一樣。例如張之洞這些人,將西方的工廠、技術搬到中國來。其實這些是挺簡單的事情,但是在當時的環境下,他做對了,他順應了歷史的形勢。那么歷史就獎勵了他。他們在某個時刻做了歷史要求他們做的事。
這只是一個“職業的成功”,教育應該教給學生怎樣到達“人生的成功”。
教育應該有一個倒著看的視角,而現在的家長、老師和整個社會是在倒著看,但是他們是把局部倒著看,比如說從孩子出生到考上好大學,到找個好工作,到有個好的事業。這都是人生的局部,人生的意義遠不止于此。
很寬敞的一個人――王俊秀訪談后記
乃清
在王俊秀一大堆有點玄乎的頭銜中,最讓人感到親切的可能是“‘博客’中文概念的創造者”。“博客”在最近幾年里普及到我們每個人的生活中,但是對其翻譯和引進者我們知之甚少。基于某種“吃水不忘打井人”的情結,在見面之前,我就對這位低調的“幕后英雄”多了幾分好感。
而當我與他面對面地坐著,看著這個名曰俊秀卻充滿著濃烈的西部味道的粗獷漢子坐在我對面侃侃而談時,我立刻發覺他是我遇見的人中為數不多的不漂亮卻惹人喜歡人之一。他略顯隨性的姿態和語言透露幾分懶散,也說明這個人不拘于形式,但又不至于令人感到冷落。談話之間,他隨時會爆發一陣哈哈大笑,初次謀面的人,在這種笑聲中或許會有片刻的詫異,然后嘩啦一下,拽開矜持、莊重、虛偽等一切面具,陡然放松,如同雨后看到室外的青天明月。
在IT行業內,王俊秀的名聲沒有他的搭檔方興東那么響亮,但是方興東卻不止一次地公開表明王俊秀是他最佩服的人。而被別人叫做“IT思想家”的王俊秀也承認自己有一種“溫吞的激情”。早在1998年8月,王俊秀就曾召集IT及相關行業人士,在京郊舉辦一次小型的會晤,旨在將中國的互聯網行業從“新聞時代”領入“分析時代”,“為信息中國立心”。正是這次會晤,促成了后來頗具影響的“數字論壇”的誕生。
“我正在系統地讀中國近代史”,他笑著說。大多數IT行業的企業家們把自己的生活都數字化了,可王俊秀是個異數,這個知識分子型的創業者把他的部分精力安排在了別處。除了互聯網的發展趨勢,他還關注著知識產權,關注著社會問題,關注著下一代的教育。互聯網的發展能給中國帶來什么?能給教育帶來怎樣的影響?……在尋求盈利模式的同時,王俊秀無法割舍他的擔當和情懷。我想,這是他的激情之所以“溫吞”的主要原因。
他很寬敞。這不光是因為你能感覺到他的精神豪宅,還因為他讓人完全放松。見過一些牛人,言談舉止之間,有一種形式在里面,雖然有時也會令人感嘆其氣場,但顯然不及王俊秀這種滲透著老莊氣息的隨和。可能是因為他過于自信,從不屑于營造形式,也可能他過于沉浸在自己的世界,沒得空兒來練習應酬。殊不知,正是這不營造和不練習,成為他最好的招待。
記得和王俊秀第一次見面的臨別,因為正在整理談話記錄,所以沒有起身相送,而心里沒有一點愧疚。那感覺很不錯。
據說在幾十年前的困難時期,父母多給小孩起些和意愿相反的名字,比如希望孩子長命百歲,就叫“狗剩兒”。當我再次想起這個外貌粗獷但內在雋秀的人之后,我不禁疑問,當年王俊秀的父母把他叫做俊秀,是又一次驗證了事與愿違,還是驗證了未卜先知。
日劇和韓劇的區別
佚名銘子 圖
日劇:醫生多;韓劇:病人多。日劇:懸念多;韓劇:眼淚多。日劇:王子多;韓劇:灰姑娘多。日劇男:修眉多;韓劇男:眼袋多。日劇女:氣質多(90%是自然美女);韓劇女:發嗲多(90%是整形美女)。
日劇:對社會問題的思考多(未婚媽媽、師生戀、忘年戀、婚外戀),矛盾來自人的內心;韓劇:對遺傳基因的研究多(同父異母、同母異父、同胞兄弟姐妹),矛盾來自外界(身世或疾病)。
每次看日劇的時候,總是在主人公努力微笑著說加油的時候我哭了;每次看韓劇的時候,總是在主人公哭得一塌糊涂的時候跟著一起哭。
日劇多刻畫草根階層和小人物的生活,積極向上,教人抓住理想,奮勇前進,讓你猜不到結尾;韓劇多描繪童話中的公主和王子,白日做夢,哭哭啼啼,總是一開頭就讓你知道結尾。
日劇是挖一個坑給你跳,你在坑里覺得很幸福;韓劇是挖一個坑給你跳,你在坑里覺得被騙了。
日劇是出現問題解決問題;韓劇是沒有問題制造問題。
日劇有想再看一遍,再被感動一遍的沖動;韓劇是巴不得快點兒看完這一遍,看完就好。
日劇一年出五部經典;韓劇五年出一部經典。日劇看了一部就可以記得一生;韓劇看了一生就只記得一部。日劇1%是垃圾99%是精品;韓劇1%是精品99%是垃圾。可以什么都不想地看韓劇;卻不能什么都不想地看日劇。想變白癡的時候看韓劇;想振作的時候看日劇。
杜甫望岳范文2
一、《哈姆雷特》簡述
戲劇《哈姆雷特》的故事眾所周知，講述的是王子哈姆雷特得知現任國王殺害了自己的父王還娶了自己的母親后而展開了復仇行動的故事。在小說結構中，莎士比亞用了多條線索引出故事情節發展，主線和副線相互交錯，激化了矛盾升級，同時戲劇場面不停地變換，使故事錯綜復雜、起伏跌右。在人物的刻畫上，莎士比亞重視心理描寫，主人公矛盾復雜的性格反映故事的精彩，也表現了人物自身的魅力，莎士比亞筆下的每個人物都是豐滿的，且處處充滿了對比和諷刺，增強了故事的可讀性。《哈姆雷特》的問世給了上流社會狠狠一擊，它是對混亂的社會制度、對現實生活中被欲望和貪婪玷污的人性的批判，表現了莎士比亞對理想的社會制度和美好的人性的追求和向往。
二、京劇《王子復仇記》簡述
京劇《王子復仇記》將原著的故事發生地點丹麥改編為中國古代一個虛擬的國家赤城國，將劇中的人物、地點等中國化?；颈Ａ袅嗽墓适驴蚣埽瑒∏橐彩亲裱防滋貜统疬@條線索展開的，為演員唱、念、打、做創造了很大的發揮空問。
雖然這個新編的劇本復制了《哈姆雷特》的整個情節，但服裝、表演、唱腔、化裝等全部按照京劇的模式進行的。演員們用京劇的形式表演這個西方的故事。演出時整個劇本分為5場，從赤城國國王的被害，其弟繼位與嫂結婚，到國王給王子托夢，至王子裝瘋、比武這一系列的復仇事件。最終是以王子、王后、國王、大臣一家全部死亡的悲慘結局落幕。整部戲劇唱詞中保留了莎士比亞很多經典名句，只不過是以京劇的方式唱出來的，整個京劇用傳統樂隊的配制，把音樂作為主要的表現手法，力圖讓整部劇多樣化，并且利用各行當的特長，充分展現了其聲腔特色。該京劇曾先后前往丹麥、荷蘭、德國、西班牙等地演出，受到一致好評。
三、《哈姆雷特》與《王子復仇記》的比較閱讀
(一)內容和風格上的差異
與《哈姆雷特》相比，《王子復仇記》在改編過程中所遵循的風格更偏向于中國古代文學，兼備了含蓄、簡練的特點，尤其體現在對情節和語言的改編上。不是像莎士比亞一樣利用大段詩一樣的抒情話語來表現人物性格，而是改成對話的形式進行演出。還刪去了原著中喜劇氣氛非常濃烈的兩幕情節，一處是波樂紐斯欲派人前往法國打探兒子的狀況時，與老臣雷納爾陀的交談的一幕。莎士比亞在此給他們安排了很長的一段對話，自認為是個深謀遠慮的聰明人的老臣在此時表現得相當滑稽可笑。莎士比亞把他刻畫成娛樂讀者的小丑形象是對腐敗王室的諷刺;第二處是原著第五幕中墓園一節，甲和乙之問的滑稽對話。在這一場中，小丑與國王、王后、各貴族同時出場參加葬禮，可是莎士比亞創新地把笑點融入悲哀的葬禮中，形成鮮明的對比。但是傳統西方戲中，悲劇和喜劇是截然分開的，一般戲劇家都認為二者是不能相融的，否則會破壞藝術的統一，但實際上，從審美的角度看，大悲和大喜都能夠激發人豐富的情感，引發讀者共鳴。
別林斯基認為莎士比亞的戲劇打破了以往既定的法則，把悲劇和喜劇成功地融合在一起，他的作品中悲劇場景里充斥著喜劇氣氛，情節錯綜復雜、變化萬千。他把可愛和可笑、英雄和小丑、崇高和卑劣放在一起做鮮明的對比。小說里同一時刻，可以是喧鬧的宴會，也可以是悲傷的葬禮。莎士比亞的作品中歡笑和肅穆同在，有喜有悲，有善亦有惡。悲劇中會有小丑的存在，在喜劇中又有嚴肅的場面出現。改編成京劇后的《王子復仇記》雖然刪去了原著中的幾處喜情節，缺少了喜劇氣氛，但更多地傳承了中國悲劇的風格。一般傳統的中國悲劇中鮮有穿插喜劇情節的。何文匯恰如其分地刪去喜劇情節不僅成就了這部優秀的中國特色悲劇，而且使這部西方名著變得大眾化，降低了理解難度，滿足了觀眾的閱讀需求，使這部京劇變得雅俗共賞，也迎合了商業化的需求。何文匯長期生活在香港殖民地，卻沒有忘記自己的根，仍堅持地保留了中國傳統戲劇的特點。盡管改編后的《王子復仇記》在很大程度上遵從了原著的所有情節，只是把其中的人名、地名、故事環境和風俗習}h}等中國化而已，這點也許是順應觀眾或市場的潮流，但無可爭議的是，這些改編已經讓這部劇充滿了中國傳統戲劇特色。
(二)文化建構上的差異
從文化建構方面來看，何文匯改編莎士比亞的戲劇是經過一定思考的。曾經淪為殖民地的香港接受西方文化的影響較大，改編莎士比亞的戲劇能夠接受的觀眾也較多，何文匯想以此為突破口繁榮香港戲劇。一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，以戲劇的形式開放性地演出，導演、演員、觀眾都可以在劇本中加入自己對故事的理解和思考。改編經典名著，最重要的是對劇中主人公的再解讀。《哈姆雷特》這部小說如果忽略其中大段人物的內心獨白，可以簡單地提煉成一個關于復仇的故事，哈姆雷特是復仇的主人公?！锻踝訌统鹩洝返墓适掳l生在五代國時期的南漢，原著中國王被其弟所殺后取代王位，南漢的故事也是如此，該京劇中主人公的生活方式與原著也有相似之處，這樣保留原著故事情節是為了便于觀眾理解。而在劇本內容的具體刪減上，主要有幾點，在編劇的情節構架上，何文匯刪掉了原著中長篇的心理獨白，使情節更緊湊。例如哈姆雷特的第二次和第四次獨白都被刪掉了。最出名的生存還是毀滅臺詞雖然保留了，但是縮短成小散文。雖然總體看來，《王子復仇記》基本尊重和保留了原著的結構框架，但是情節和故事所表達出來的文化內涵已經異于原著了。
這樣改編除了包含何文匯對原著的理解外，其實還帶有很強的殖民地文化特色?；跉v史和當時的背景因素，生活在殖民地的知識分子話語權受到限制，不可能完全發出自己的聲音，由于長期受西方殖民文化的影響，香港戲劇在思想上還沒有全部擺脫殖民地文化的特色，這些從觀眾和讀者的閱讀效果上可以看出。
(三)思想內涵和審美情趣上的差異
《哈姆雷特》與《王子復仇記》相比，不是純粹關于復仇和死亡的一個悲劇，而是戰勝邪惡后對自我本身及死亡進行深刻反思的悲劇?！豆防滋亍饭适掳l生在文藝復興時期，當時人們極其推崇理性思考，但哈姆雷特似乎面臨了理性無法解決的困惑，于是他陷入了對生存還是毀滅的思考、對復仇正義性的思考中，他大段的內心獨白和思考，在當時是有相當積極意義的。
杜甫望岳范文3
目前，隨著信息技術的進步，人們的信息來源和獲取渠道都發生了變化，閱讀載體的變化，也帶來了大學生閱讀方式以及閱讀習慣的變化。目前電子圖書、手機閱讀、數字閱讀方式已悄然進入讀者的閱讀生活中。閱讀的范圍達到了生活的方方面面。但是，網絡給讀者帶來各種方便的同時，也帶來一些不容忽視的問題――
（1）人們在網絡閱讀過程中，視野可以無限延伸，但同時頻繁轉換又易使讀者偏離本來的閱讀主題，常常會被各種信息吸引，背離初衷，進而將時間浪費于盲目閱讀中。同時，由于大量信息對視覺的沖擊以及帶給人的心理壓力，往往使閱讀者的閱讀心態變得浮躁而富有功利性。
（2）目前網絡資源存在著簡單重復資源較多，原創性不足，系統性資源少等問題。另外，大學生如果想查詢本學科的專業信息，還需要專業檢索工具，尋找一些專業網站和數據庫。而這些如果沒有專業檢索知識和技巧，很難得到理想檢索結果。
（3）網絡信息資源缺乏有效的組織和控制，魚龍混雜，真假難辨。網上信息的具有很大的自由性和隨意性，一些低級趣味的垃圾信息讓涉世未深的大學生很容易誤入歧途。
因此圖書館應發揮自身的教育責任，采取各種有效的措施，對讀者進行積極地引導和有效地指導非常必要。
二、圖書館的服務對策：
1.發揮圖書館的教育職能。對大學生網絡閱讀活動，圖書館要發揮自身的教育職能，給予正確的引導。（1）利用技術手段，加強對各種不良信息的屏蔽能力，為大學生營造健康、文明的網絡閱讀環境。加強對圖書館電子閱覽室和大學生上網情況的檢查，及時發現和處理大學生上網的違規行為。（2）要加強網絡法規教育，培養大學生的法律意識。在網絡資源利用時，要樹立知識產權意識，重視和遵守知識產權的有關規定，合理使用電子資源。（3）加強讀者的網絡傳媒素養教育，教會學生收集和辨別網絡信息的能力。（4）加強對大學生的思想道德教育，使他們認識到不良信息的危害性，提高讀者對不良信息的鑒別能力，自覺抵制不良信息的侵襲。從而提高自我約束意識，自覺抵制各種不良的網絡閱讀行為。
2. 注重特色資源建設。建設特色資源庫及提供特色服務是網站建設重要方面。也是吸引網絡讀者眼球的亮點。任何一個圖書館在藏書及服務方面都有自己的長處及不足，特色性就是發揮自己的優勢和特長。因此，圖書館應將特色庫的建設作為工作重點，根據院校的特點，結合本學校專業設置、專業特點以及學科建設發展方向，使本館館藏確定在學科的某一領域，某一專題方向，在品種、數量、質量上要達到一定的規模和水平。確定本館特色館藏的建設范疇。突出資源建設項目特色、地方特色、民族特色，從而樹立本館網站的品牌，提高讀者關注度。
3.開展有效網絡閱讀指導服務?；ヂ摼W環境下，讀者逐漸習慣通過網絡來解決自己所學專業學科文獻信息需求、上網聊天溝通交流需求、查找內容涉及生活各方面綜合信息需求、文化娛樂休閑需求、咨詢求解需求等多方面的信息需求。讀者對館員的依賴程度逐漸減弱，而對網絡資源的依賴程度逐漸加強。圖書館員可以發揮信息導航員的角色，多渠道開展有效的網絡閱讀指導服務。
（1）建立有效的網絡信息導航。圖書館的信息服務人員要加強對大學生網絡閱讀的引導，這需要圖書館員經常做一些實際的調查，了解大學生在不同階段的信息需求內容和熱點問題。認真分析大學生網絡學習特點，探索大學生網絡閱讀信息資源的規律，幫助他們搜集、篩選、整合有關學科的知識、信息，以促，使知識資源在圖書館與學科用戶之間有效傳遞與獲取。
（2）開設網絡資源利用方面的專門培訓。使用戶熟悉常用網絡搜索引擎的使用，掌握搜索技巧，學會網絡信息鑒別，篩選和過濾。熟悉各種檢索技術，可以從多種途徑查找、收集、整理、利用網絡資源。開展網絡普及教育，開設網絡資源利用方面的專門培訓，向讀者系統地、全方位地介紹網絡的利弊。另外，還可以鼓勵學生建立個人主頁，學習一些軟件知識，提高運用網絡輔助學習和研究活動的能力。
（3）開展各種主題的閱讀活動。引導讀者對網絡閱讀的內容和形式進行獨立的思考，并在網絡上發表評論，闡述觀點，實現知識的再生產。配合教學，在網上以某個主題開展網上閱讀活動。組織有關專家和教師引導大學生對網絡閱讀中遇到的問題開展討論，解答大學生在網絡閱讀中思想上、心理上的各種問題和咨詢，及時掌握情況，把大學生網絡閱讀引導到一個更高的層次和境界。
杜甫望岳范文4
Abstract： In the new media era， the electronic resource has gradually become the mainstream media resources， and electronic reading has gradually become the mainstream way of readers. And compared to the traditional Children's Library， the management model and services of Children's Library have changed a lot in the new media era. This article is the research on innovation of Children's Library Service with website reading platform during the new media.
關鍵詞： 新媒體；網站；網站設計；少年兒童圖書館；電子閱讀；未成年人；Web2.0；電子資源；動漫
Key words： new media；website；website design；Children's Library；electronic reading；minors；Web2.0；electronic resources；animation
中圖分類號：TP39 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）35-0198-03
0 引言
近年來，少年兒童的健康成長逐漸被社會各界所重視，各地興建少年兒童圖書館的熱情方興未艾。據不完全統計，截至2009年底，有獨立建制的少年兒童圖書館就達91家，[1]加上分館數量更是翻倍的增加。作為社會文化教育機構的少年兒童圖書館，怎樣在新媒體時期發揮其應有的作用，就成為圖書館人重點要研究的課題。本文即是對少年兒童圖書館在新媒體時期以網站為閱讀平臺嘗試的研究。
1 深入了解和準確定位服務對象
深入了解和準確定位服務對象，對少年兒童圖書館的發展方向，以及如何開展讀者服務具有很現實的指導意義。少年兒童圖書館服務的對象是6-16歲之間的少年兒童，正處在長身體、學知識的重要階段，同時也是人生觀、世界觀形成的關鍵時期。在這個年齡段的少年兒童，思想活躍，想象力豐富，可塑性極強。怎樣正確引導和教育少年兒童就顯得尤為重要。據青少年心理專家指出，衡量青少年心理健康的標準為：能正確認識自我和接納自我、能保持和諧的人際關系、有良好的適應能力、具有頑強的意志和良好的情緒狀態、以及完整和諧的健康人格。[2]針對少年兒童不同年齡段的成長心理，采用怎樣的教育引導方法，并為其指出正確的成長道路，也是少年兒童圖書館讀者服務中應該思考的問題。
少年兒童的成長往往受少兒的家庭環境、學校環境和社會環境的影響。家庭條件優越、學校環境良好，有利于孩子的成長是毋庸置疑的，但這樣的環境受條件的制約、含有先天成分不可能由少兒自己選擇。而少年兒童圖書館所服務的對象則是地不分南北、人不論貴賤的所有少年兒童。尤其是在新媒體時期，每一個少年兒童不但在實體圖書館能得到平等、公平、公正的服務，在網上，更是可以利用少兒圖書館網站這個開放的閱讀平臺得到和實體圖書館同樣的平等服務。為了配合家長和學校對少年兒童的教育，給少年兒童營造一個健康的社會環境，少兒圖書館要利用新媒體的優勢，在網站上盡可能多的一些有利于少年兒童心理健康的文章，放一些能配合學校同步教學的學習資料。
2 以少兒圖書館網站為窗口的電子閱讀平臺
網站是數字資源的門戶，是電子閱讀的窗口。大大小小的網站構成了今天的互聯網，如果沒有網站互聯網將黯然失色。據統計，2010年我國未成人中9-13周歲上網率為37.7%，14-17周歲上網率為77.0%。CNNIC 2012年7月19日統計結果表明，我國上網人數已達5.38億，核算到未成年人，人數至少都在2億以上。[3]由此可見，電子閱讀對少年兒童的吸引已經遠遠超過了傳統閱讀。龐大的讀者群體為少年兒童圖書館打開了巨大的發展空間。打造一個以少年圖書館網站為窗口的電子閱讀平臺勢在必行。
2.1 網站版面卡通化 網站是少年兒童圖書館的對外窗口，網站的首頁設計當然是以簡約、吸引讀者為目的。根據作者多年的網站設計經驗證明，影響網頁美觀的因素主要是色彩、結構、和文字樣式。
網頁設計中首先要考慮的就是色彩格調的一致性。色彩搭配合理，網頁就不會顯得突兀，看起來也比較柔美和諧。所以，色彩格調只能從紅、黃、綠中選擇其中的一個，而不能混搭。網站的結構要根據網站的內容并參考閱讀對象進行設計。比如一般的政府網站主要以政策法規、辦事指南等為主，閱讀對象主要是成年人，他們對版面要求是干凈整潔方便閱讀，所以大部分都是三段式或四段式板塊結構。少年兒童，天真活潑，好奇心強，卡通型的設計更能引起少兒的閱讀興趣。文字樣式在網頁設計中同樣占有很重要的地位，網頁是電子讀物中應用最廣泛的一種超文本視覺語言，字體的大小、顏色搭配是否合理，會直接影響讀者的閱讀情趣。所以，可以很方便的修飾和美化文字的層疊式樣式表CSS，就成為近年來網頁設計中應用最廣泛的技術之一。
2.2 程序設計功能化 一個好的網站設計，更多的體現在其網站的功能。受益于數據庫技術的應用，網站制作技術從第一代的純靜態頁面設計，發展到第二代以ASP（以及后來的 ）， JSP， PHP動態網頁的設計，網站的內容更新也從純手工的操作，簡化為可以由后臺程序管理的操作，從而克服了早期建站技術中頁面維護復雜、內容更新困難的缺點。
和任何其他技術一樣，動態網頁設計也不可能十全十美，隨著時間的推移，它與生俱來的設計缺陷也就慢慢地顯現出來了：網站的版面仍然需要專業技術人員更換，部分內容還是不能由客戶更新。顯然，它已經滿足不了市場的需要。也就在這樣的背景下，智能化建站技術—也就是第三代建站技術面市了。由于該項技術版面更換快捷容易，內容方便簡單，基本滿足了大多企事業單位的建站需求。
2004年，新一代網站技術web2.0誕生了。它標志著互聯網從理念和思想體系的升級換代，由原來自上而下由少數人集中控制的互聯網體系，轉變為自下而上的、由廣大用戶集體智慧主導的互聯網體系，從而調動了瀏覽者的參與熱情，極大地解放了個人的創作潛能，使得互聯網的創造力驟然上升。[4]
從以上互聯網技術的發展歷程可以看出，現代網站建設技術越來越關注的是網站的功能，維護越簡單越好，功能越強大越好。
2.2.1 后臺維護要簡單方便 一個有生命力的網站，內容要經常更新，版面要定期更換。少年兒童天性活潑好奇，少年兒童圖書館網站更是要通過不斷的變換版面、更新內容，不斷地刺激少兒讀者的視覺，使少兒總有新鮮感，才能使他們愿意光顧。這就要求網站的維護管理一定要簡單方便。而網站內容管理系統CMS（Content Management System）就是建立在動態網站技術之上，允許用戶對網站的全部內容進行管理，包括版面布局、內容、欄目的增減、網站導航等都可以很方便的操作。
絕大多數 CMS 系統使用純 WEB 界面，用戶不用安裝任何程序，直接從瀏覽器登陸自己的網站后臺管理系統，就可以實時對自己的網站維護更新。
2.2.2 交互性網站更能引起讀者的共鳴 相對于web1.0建站技術，Web2.0 則更注重用戶的交互作用。用戶不僅是互聯網的讀者，同時也成為互聯網的作者；在模式上不單純具備了“讀”的權限，而且具備了“寫”的權限；從被動地接收互聯網信息跨越到主動創造互聯網信息。所以web 2.0 是新一類互聯網從核心內容到外部應用的革命。
Web 2.0 網上的信息不再是個人行為，而是瀏覽者在求知過程中彼此協作，把每個人的問題和答案信息有機的組織起來，每個人都是內容的貢獻者，同時也是受益者。如Blog博客網，已經從最早的網絡日志（webog）擔當起信息傳播、情感交流、產品宣傳的職責[5]；百度的“知道”（.
[4]阮征.Web 2.0 動態網站開發——PHP技術與應用[M].徐曉昕，鄒晨.北京：清華大學出版社，2008：2-3.
杜甫望岳范文5
2、《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
3、《登高》是唐代詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。
4、《春望》是唐代大詩人杜甫創作的一首詩。此詩前四句寫春日長安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨；后四句寫詩人掛念親人、心系國事的情懷，充溢著凄苦哀思。
杜甫望岳范文6
關鍵詞：初中語文；詩歌學習；美育研究
初中語文詩歌教學，普遍存在教師不重視、學生缺乏學習興趣、教學過程簡單枯燥、課外延伸較為狹隘等不足，又加之在應試壓力下，教師往往更偏重知識的灌輸和學習技能的掌握，長此以往造成了學生人文精神、審美能力、語言表現力的缺失。
一、傳統詩歌教學教條化傾向嚴重
受詩歌自身衰落的影響以及應試教育觀念作祟，長期以來，初中生對詩歌的興趣并不濃烈，課堂教學方式也嚴重教條化。教師在詩歌教學過程中，往往只注重對遣詞用句的講解，對學生的要求也只停留在對詩詞的準確默寫和熟練背誦上，根本不注重提升學生的詩歌鑒賞能力和感悟能力，更談不上美育培養。此外，語文試卷中對于詩歌的考核形式比較單一，內容也過于狹窄，大多圍繞記憶性知識進行考查，題目主要圍繞默寫古詩詞段落或進行詞語解釋，句子翻譯等展開，這種程式化的考查模式在一定程度上，決定了老師只注重記憶不重視思維，只注重背誦不重視朗讀，只注重形式不重視內涵的教育模式，這對學生人文性培養極其不利，也直接影響了詩歌的傳承和發揚。
二、詩歌美育教學的幾個維度
對于詩歌的學習要體現一定的層次性和漸進性，要由表及里，由外及內，分步驟、分層次地學習，使學生逐漸走入詩歌的世界，領略詩歌這一文學形式的特有魅力。
1.詩歌學習的工具性培養
詩歌的一個典型特點是語言凝練而形象，通過精煉的語言把詩人豐富的情感世界展現出來，學習詩歌的第一步就是欣賞詩歌的語言美，分析詩人是如何遣詞造句、妙筆生花的。在教學中，老師要一如既往地注重重點詞的推敲和解析，讓學生體會作者的用筆之妙，領略詩詞獨特的語言美感。當然，這里需要注意的是，老師不要在具體的詞句和技法上做過多糾纏，要注重保持詩歌學習的整體性。
2.詩歌學習的人文性提升
詩歌精煉、含蓄、優美的語句只是詩人思想和情感的外在表現，通過一定的語言所要展現的是詩人豐富的內心世界、獨特的意境以及其強烈的感彩和思想態度。教師要在閱讀中提高學生的欣賞品位和審美情趣，這是新課程對傳統詩歌教學提出的新要求和新標準，也是詩歌學習的主旨所在。這就要求教師在平時的教學中，重視詩歌語言但又不局限于語言，重點是透過對語言的賞析深入了解作者在詩歌中所要表達的情感、體驗和對自然、社會、人生的思考。
3.詩歌學習的創造性激發
詩歌作為一種抒發自身情感和表達思想觀念的文學創作形式，并不是詩人的專利，我們同樣要鼓勵學生將所學、所感、所思有效遷移運用起來，試著進行詩歌創作。對中學生來說，創作詩歌并不是件難事，因為他們正處于天真爛漫、才思如泉的黃金時代，這個時期的孩子與詩歌有著一種天然的親近，作為老師，要適時激發學生的創作需求和作熱情，鼓勵學生自由地創作詩歌，并進行必要的指導，在疏通學生表達渠道的同時提升他們的語言表達能力和寫作能力。
三、詩歌美育教學的課堂實踐
以蘇教版初中語文教材中的《望岳》一詩為例，具體分析一下在課堂教學中如何實施詩歌的美育教學。在對杜甫《望岳》這首五言詩的學習中，首先要讓學生通過誦讀走入詩中所描繪的場景和意境中，對詩歌有一個總體的感性認識。在此基礎上，教師要對詩中的重點詞、關鍵詞進行解析，例如對“岱宗”“齊魯”“造化”“陰陽”這些名詞術語作解釋，另外要著重講解千百年來為人們傳誦的名句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中“凌”字的巧妙之處，以及“小”字的用筆之妙。通過講解，泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色映入學生腦海，詩人勇于攀登、俯視一切的雄心和氣概躍然紙上。接下來，教師要對這首詩的創作背景及詩中所蘊含的詩人獨特的情感體驗進行賞析。這首詩是杜甫青年時代的作品，整個詩篇中充滿了青年人的浪漫與激情，表現了詩人青年時期光芒四射，積極入世，樂觀進取的生活態度。學習這首詩，可以通過與杜甫的另外兩首《望岳》作對比，其中《詠華山》一首流露出作者宦途失意，報國無門之情，詠衡山的《望岳》表現出詩人晚年內斂安命、與人為善的處世哲學，這三首《望岳》的創作風格及所富含的情感態度各有不同，代表了杜甫在青年、中年、暮年三個時期的不同心態和人生態度。通過講解和對比，使學生深刻領會《望岳》的獨特意境，并對詩人杜甫的創作風格以及貫穿其一生的忠君愛國之情有了更加深入的了解。此外，教師還可以鼓勵學生對《望岳》進行改寫、續寫，或結合自身的一些游歷經歷，仿照《望岳》嘗試寫一些寫景抒情的小詩，旨在提高學生的創作情趣和寫作水平。
中國是詩的國度，博大精深的詩詞文化，積淀了非常深厚的文化內涵，哺育了一代代文人學士。在現代教育中進行有效的詩歌教學，對于培養學生的審美情趣及傳承和弘揚人類優秀文明成果，都是十分必要的，教育工作者應當在這方面下大力氣，不斷提升學生文化素養，做好歷史文化傳承。
參考文獻：
[1]王文彥，蔡明.語文課程與教學論[M].高等教育出版社，2002.
[2]陽慧萍.為詩文改寫插上想象的翅膀[J].新課程研究（作文教學），2011.
