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一個人的寂寞范文1
寂寞的夜里我一個人徘徊在城市的街道，飄著纏綿細雨的空中撒滿了零落的思念。冰冷的雨滴劃落在顫抖的指尖，回憶象潮水涌動著，往事一幕幕浮現眼前。寂夜靜靜的思念，像風中的眼淚，情難追人憔悴。誰懂我傷悲？
沿在夜深的思緒，寂寞的無聲的襲來。疲倦的雙腳迷了路卻不能發現，星光引路隨風去。淡淡的回憶，傷心的回味，觸痛我早已傷痕累累的心扉，為什么情到深處無路可退！
在出租屋燈光里，常在寒夜里整晚孤單坐在電腦暮前，上了便掛上‘請勿打擾’大眾請回避，心彷似空空的廢墟。只有冰冷夜雨陪著歌曲，絕唱悲傷的字句，歌聲是那么的凄涼?！禾靵淼娘L春天開的花，秋天悄悄飛落’就像我的愛一樣。
常在午夜里夢醒，我曾多少次夢見你，夢見你那美麗的笑臉。呵呵總會自醉人，流眼淚沒法。追憶似寒夜涼風，星星都為它傷顏。
一個人的寂寞范文2
一個人的快樂與悲傷，一個人的寂寞與迷茫，一個人在午夜無數次驚醒令人震驚的憂傷。一個人的天堂，獨自旋轉的木馬，一個人的日子有流星想伴，一個人的未來獨自去面對。
一個人在深夜獨自徘徊，聽著只屬于心靈的歌唱。用心去歌唱，唱著憂傷的天空，唱著偽裝的堅強，唱著孤獨的悲哀，唱著泛黃的快樂，傷著寂寞的心靈。我把視線放在了起點，于是等一切結束后我仍停在原地，仍重復著寂寞與孤獨的日子。仍在不停的尋找著遺失了許久的美麗。
想找到一個理解自己的人，然后在快樂的日子，找到黑夜的微風，放飛寂寞的風箏?？商觳浑S人愿，寂寞的日子一天有一天的過去卻沒有找到一個理解我的人，也許我回這樣孤單一輩子吧！于是開始在重復的日子習慣孤獨，習慣寂寞，習慣承受刻在心尖的痛苦，習慣迷失在灰暗的天空找不到幸福的影子，習慣在黃昏獨自欣賞海浪拍打著礁石后慢慢退去的浪漫與殘忍，習慣讓漫天的櫻花覆蓋脆弱的靈魂然后偽裝堅強，偽裝無所謂。
我放飛了希望的種子，卻收獲了一個夢想凋零的季節；我放棄了快樂，卻未得到一次成功；我付出了所有，卻未得到任何的回應。偽裝堅強的盔甲被一次又一次的傷害侵噬，我絕望了。
我真正感受到了一個人的寂寞與憂傷，我真的想回到過去，回去那些快樂。天真。洋溢著幸福笑容的日子。
一個人的寂寞范文3
黑夜的再次降臨，渲染了整個空間，沒有光明沒有溫度。像一個玻璃屋子，看著外面的世界，卻無法觸摸，趴在哪里拼命的哭喊，而過往的行人卻依舊走著自己的路。自己像是一個人被命運拋棄的棄兒，在這個世界里游蕩，誰會可憐？誰會停留？誰會問候？
夜，黑的讓人恐慌，摸不到其他，看不到其他，只有無盡的虛空，連空氣都透著冰冷的氣息，獨自的蜷縮在屬于自己的角落，享受著自己的那絲溫暖。誰給了我黑夜誰給了我寂寞誰給了我無助？
如一個游魂一樣漫無目的的漂蕩，看著自己越來越遠，突然心底涌出一股撕心裂肺的悲傷，自己原來已經被世人遺忘在了這里，眼淚落下的那刻，是孤獨嗎？是傷心嗎？還是徹底的絕望了呢？
習慣性的點燃了香煙，每當自己控制不了情緒的時候，它就會像精靈一樣，出現在身邊。無盡的寂寞像煙圈一樣，緩緩的消散在空氣中。一次又一次的麻痹著自己，給于自己安慰，痛不再痛，因為心已被傷的徹底。
一個人的寂寞范文4
我揮去沉睡千年的疲倦，刀光劍影肆虐，北斗七星占據淚眸……
害怕寂寞的空氣，想發霉的餅干，潮潮的，狠狠地侵蝕琉璃般的痛楚。于是，我喜歡將音樂調到極限，讓每個音波分子攻占腦細胞。
JAY的音樂是寂寞的，而JAY本身是寂寞的音符。我將一個人丟在黑如潮水的黑暗里，安靜的聆聽，心，惶惶的疼。
陰天，總讓人憂郁。我對著空白的考卷，發呆，像個沒有靈魂的軀殼。我嘲笑，嘲笑自己的愚蠢，突然的哭出聲音。虛無的夢境，在我眼前“嘩啦啦?”地崩落，我握緊雙手，只抓住寂寞的空氣緩緩的流過……
光與劍交織閃爍，像場輝煌的煙火，綻放，最終落默，回歸最初的寂寞……
是個標準的壞學生。他可以將頭發染得五顏六色，在父母的呵斥下，染回去，過幾天，頭發卻更放肆的燦爛；他可以連續曠課好幾天，然后還理直氣壯的跟老師頂嘴；他可以帶幾十個兄弟去跟人家打，然后被別人幾百個兄弟追回來……
我說我不喜歡他，那也是好久的事了。
我是標準的好學生。我是個沒有棱角的石頭，在父母、老師的期待下，我不屬于我自己。我自卑，我從不跟別人說自己的心事。
我以為，那些憂傷的記憶擱淺在心里，總有一天會腐蝕，最終灰飛煙滅。只是，當我跟自己在哭泣時，我才明白，一個人真的很寂寞，一個人難以承受那些悲痛。
上帝賦予我這樣的性格，我無法退回，我只能扯緊那些寂寞，依舊笑顏粲然。在別人面前的我是快樂，甚至被人說瘋瘋的，傻傻的，我依舊是笑，我行我素。
曾經有個男生說我是冷血動物，其實，我挺喜歡這個綽號的，不為什么，也許我本該如此。只是，后來，沒人再這么叫我了。
我唯一靈魂的寄宿只有畫畫。這樣一個十幾歲的孩子說這樣，或許有點可笑。至少，我是這么認為。只有它才會靜靜的聽我訴說那些寂寞的痕跡，承載我的傷痛。也許這樣，我才有存在的理由，支撐著活下去的借口。
我畫了幾乎整整2天的畫，要送給4當禮物的，始終沒有送出去?？粗嬌习囫g的壓痕，眼淚飆出來。我心疼，是為了畫嗎？還是什么，我不懂。
考試又失敗了，我知道，自己是戰場的犧牲品。
我望著老師和父母的逼問，沉默不語，痛苦地將眼淚逼回去。我對自己說，任憑你們怎么說吧，我有我的方式。我固執，我承認。
我以為我會靠在誰的肩膀痛哭一場，而我，居然遺忘那些痛，笑得如陽光燦爛。
我嫉妒，嫉妒彼得潘，嫉妒他永遠不用長大。而我，終究要被塵埃掩蓋……
一個人的寂寞范文5
2009年5月，蔡笑晚在全國悄然走紅。央視四套《夕陽紅》、鳳凰衛視《魯豫有約》熱播他的教子秘訣?？胺Q專家級“人才魔術師”的浙江省瑞安市68歲的蔡笑晚，用自己的方法教育6個兒女，培養出5位美國名校博士和1位碩士。蔡笑晚歷經6年殫精竭慮撰寫而成的作品《我的事業是父親》，也已由接力出版社出版發行。那么。蔡笑晚是如何把子女個個培養成棟梁之材的呢?
人才開發從小開始
蔡笑晚從小熱愛讀書，考上重點高中后，因為政審不合格，被學校除名了。年輕的蔡笑晚開始自學，用一年的時間把高中的課程全部修完，并參加了當年的高考。然而家庭出身好似一道銅墻鐵壁，再一次阻斷了他的求學路。于是他進小學當了一名老師，并因工作成績優異被評為先進個人。在學校的推薦下，蔡笑晚終于憑借三門科目滿分的成績被當時的杭州大學物理系錄取，圓了自己的讀書夢。后來由于家境困難，蔡笑晚不得不從杭大退學，一邊跟人學醫，一邊繼續自學。
因為自己的理想沒有實現，所以他想把自己的智慧、知識、追求延續到下一代身上，轉化為下一代的發展優勢。蔡笑晚說，因為自己沒有成材，追趕時間的緊迫感很強，所以長子一出生他就開始進行早期教育。蔡笑晚在孩子三歲以前實施的教育手段主要依靠數字，這與很多人主張的語言教育有所不同。兒子還在襁褓中的時候。蔡笑晚就用手指在他的下巴上劃一下，嘴里念“1”，或是拍著他的小手有節奏地數數。八個多月時，老大天文就能按順序念出一至五；一歲多就能認識一至十的阿拉伯數字，然后是中文數字和大寫數字。
也許正是幼年階段開始的數學訓練，給老大天文埋藏下了強大的數學因子，為他日后事業的發展奠定了基礎。蔡笑晚說，他對自己的資質沒有懷疑，對子女的資質也從不懷疑，而且他覺得天底下所有孩子的智力，如果不是先天存在什么疾病，都不會相差很大。關鍵就看早期教育的開發。
孩子們一過三歲，蔡笑晚的育才策略里又增加了一項立志教育。他堅信從小立大志的孩子，不會滿足于現狀，取得成績后，還有更上一層樓的決心和氣魄。
鼓勵孩子長大以后干大事業
蔡笑晚剛行醫的那幾年，全家人住在農村一間租來的百年老屋里，樓下是店堂，樓上是一家八口的臥室兼書房。蔡笑晚在墻壁上貼滿了愛因斯坦、居里夫人、牛頓等科學家的畫像，一有空兒就給孩子們講這些科學家的故事。每天清晨，他在樓下拉起二胡。孩子們就開始陸陸續續地起床。接著他又打開廣播，調到播放英語和日語節目的頻道。孩子們每天聽，漸漸對外語產生了興趣。等到夜幕降臨后，全家人圍坐在燈下，蔡笑晚看專業書，孩子們讀課本，成為雷打不動的習慣。在蔡笑晚一手營造的氛圍熏陶下，小女兒四歲就告訴爸爸她要當中國的居里夫人。
蔡笑晚經常鼓勵孩子長大以后干大事業，讀博士、做科學家、成名成家，他覺得這特別重要。他經常教他們背誦《荷馬史詩》中的一段：莫辜負你一片聰明美質。你須抖擻精神，留個芳名在青史。
引導孩子樹立遠大抱負是需要技巧和藝術的，蔡笑晚多年的經驗是“言傳身教、潛移默化”。
蔡笑晚說：所謂“從小立志”，就是從小培養孩子的胸襟、氣度和魄力。引發孩子對偉大、高尚的追求和向往，讓孩子從小嚴格要求自己，以古今優秀人物為榜樣編織自己童年的夢。一個沒有經過好好立志的人。不管智力、意志、品德多好，都不可能有大成就?，F實生活中我們經?？梢钥吹剑芏嗳瞬胖遣诲e卻淪為平庸，因為他們做事達到一定高度后就滿足了。而一個從小立大志的孩子，對任何事都不滿足于現狀，總有追求最高境界的欲望，這樣的人不成功于此，必成功于彼。
為了讓孩子長長見識，1978年夏天，蔡笑晚和妻子帶著孩子到了北京、上海、青島、大連，最遠到了哈爾濱，他們還登上了太陽島。1990年徒步旅游，一家人帶著干糧和水，一路風餐露宿走到杭州。關內關外、大江南北的旅游。對孩子的成長意義重大。雖然在班里，他們年紀偏小，但是在見識閱歷上，他們并不稚嫩。相反，他們興趣廣泛，視野開闊，顯示出一般孩子不具備的自立能力。
“對胸無大志的人來說，大學是求學的終點，但是，對于一個有志獻身科學事業的人來說，大學只是人生事業的起點。我的孩子大學期間都沒放松，大兒子讀大學期間，制定了全面的自學計劃，考上上海交大研究生；二兒子讀的是中科大少年班，第一學年成績是班里最后一名，但他有目標，加上努力，很快后來居上?！?/p>
有了志向，孩子就容易做出正確的選擇。大兒子蔡天文碩士畢業到上海模具技術研究所工作。上班不到一個月，就寫信說：現在每天早8點上班晚5點下班，只是消磨時間，這不是我十幾年寒窗苦苦追求的目的地。盡管他的工作令人羨慕，但不是他理想的歸宿。后來天文參加了托?？荚?，以全額獎學金到美國留學。4年后拿到康奈爾大學博士學位，并在數學、統計學研究上取得很多成就。試想一下，如果他當初滿足于大學畢業找個好工作，人生將完全是另外的樣子。
由于自己擁有豐富的自學經驗，從孩子們小學畢業后，蔡笑晚便開始培養他們的自學能力。直到現在，蔡笑晚還保持著天天讀書的習慣。他一直鉆研相對論。把相對論的重要經典一一讀遍，還撰寫了大量論文，與錢學森通過信。蔡笑晚的讀書、自學習慣，為孩子們起到了良好示范作用。
將子女一個個送上精英之路
蔡笑晚鼓勵孩子們自學、趕進度，就是希望他們能夠打破正常的教育程序，爭取更多的時間。在這樣的觀念下，他的6個子女大多在6歲以前就入校讀書，并多次跳級。蔡笑晚說跳級也是根據孩子自己的愿望，決不強求。
因為跳級的問題，蔡笑晚跟很多學校發生過矛盾，這個學校不同意就換另一個。從小學到博士，大兒子共讀過11所學校。按正常程序，從小學開始到博士畢業需要22年左右。蔡笑晚說，我的孩子在時間上都很超前，這無疑會轉化為以后競爭上的優勢。
現在的父母總抱怨孩子的逆反心理太強，不愿和父母溝通。在蔡笑晚看來，這是家長的教育方法存在問題。把自己的意志轉化為子女的自覺行為，需要技巧和藝術。
蔡笑晚經常組織孩子在家開展各類家庭知識競賽、行為養成競賽，他制作了6張存折，上面記錄著每個孩子每次表現的評價分，積累到年終，孩子就拿著存折來“提款”。把積分兌換成相應的現金，自由支配?！按嬲塾螒颉币⒁鈨蓚€原則，首先，存折上的數目不應太大；其次，可以有領先者，但絕對沒有失敗者，決不打擊任何一個孩子的自尊心。
不要把孩子培養成書呆子。蔡笑晚很重視孩子們的體育鍛煉和興趣培養，不管吹笛子、練手風琴、彈吉他，他都鼓勵，還跟著一起學。蔡家原來有兩張特制的桌子，白天拼在一起當乒乓球桌，晚上拆開當床。家里還安了一個圓球形的彩燈，有時周末就開家庭舞會。蔡笑晚惟一的要求是，玩就要玩好。
作為成功的父親，蔡笑晚教育孩子并沒耽誤他的工作，他自己的事業做得很好。是瑞安的名醫，治好了很多疑難病癥。正如自己的名字一樣，蔡笑晚真的是笑在了晚年。2004年，子女為他在上海買了房子。2007年，子女又拿出100萬元在瑞安市設立了以蔡笑晚的名字命名的獎學金，幫助貧困家庭孩子?，F在除了寫書，他在家中帶十幾個貧困學生。
蔡笑晚感覺自己的教育經驗對社會也許有用，6年前，他開始將自己多年的實踐和體會撰寫成書，希望能助天下望子成龍的父母一臂之力，也為自己作為父親的事業交上一份圓滿的答卷。
蔡笑晚堅信，把孩子培養成材是天下每位父母最要緊的人生事業，而他的事業還遠遠沒有到結束的時候，在未來的歲月里，他愿意把自己的精力貢獻給那些渴望成材的孩子們。
一個人的寂寞范文6
關鍵詞：信任；代際傳遞；普遍信任；特殊信任；父母
中圖分類號：B844 文獻標識碼：A 文章編號：1004—9142（2013）01-0140—08
父母和未成年孩子談話時，常叮囑孩子“在外面要小心，不要什么人的話都信”、“防人之心不可無啊，上當受騙的都是實誠人”，這一幕幾乎發生在每個家庭的親子對話或溝通中。父母的談話究竟要傳遞給孩子什么呢？諄諄告誡的背后是其關于人性、他人可信賴程度的潛在看法。應否“誠實守信”的問題，無疑是社會核心價值觀和個體價值觀不可或缺的內容。誠然，我們要“以誠實守信為榮”，但這一核心價值觀是否能夠落實到個體生活和內心層面呢？父母究竟在塑造孩子“誠實守信”的價值觀方面起到了什么作用？這就涉及到信任在家庭背景下發生的微觀過程，即信任從父母一代向子女一代傳遞的過程和機制。本文主要從心理學的角度梳理有關信任的相關研究，探明信任的家庭來源和影響因素，并嘗試勾畫出信任代際傳遞的機制和過程。
一、普遍信任與特殊信任
信任是近年來國內外學術界普遍關注的主題之一。有研究者統計，社會科學類英文學術期刊中以信任作為關鍵詞或者出現在摘要中的次數從1990年的129次上升到了2005年的1956次。從中國知網的中國學術文獻網絡出版總庫中檢索，題目中包含“信任”的文章，1990年有9篇，2000年有167篇，2005年有836篇，2010年有1692篇。學術界之所以關注信任，主要因為信任被認為是一種最主要的社會資本，可以減少市場經濟中的交易成本，簡化交易程序，從而提高經濟效率，促進宏觀經濟的增長。正如Knack和Keefer對29個市場經濟體的研究所顯示的：人們之間的信任水平每提高1個標準差就會帶來1.15%的經濟增長。
社會學和經濟學研究者因此關注不同國家的信任水平及不同時期各國信任水平的變化。例如，跨國全球指標數據庫（Shared GlobalIndicators Crossnational Database）中對全球76個國家和地區進行了信任度追蹤比較研究，亞洲民主動態調查對亞洲5個國家和地區近25年間信任水平變化進行了研究，美國世界價值觀調查（World Values Survey）針對不同種族群體的信任水平做了比較分析。這些針對國家或社會群體進行的信任調查通常詢問被試贊成“大多數人是值得信任的”還是“與人交往時必須小心”，這一問題不涉及具體的信任對象和具體的信任情景，它所反映的是人們基于對人性的基本認識而做出的道德判斷，研究者將其稱為“普遍信任”。國家或群體層面的普遍信任水平能夠標定該國家公民或群體成員如何評價他們所生活的這個世界的可信程度，會影響社會的組織和運行效率。
然而，在日常生活中個體接觸的是具體的人際關系，信任水平是因交往對象而異的。當我們基于自己的人際經驗決定是否信任別人時，這是一種特殊的或個別的信任，如對父母的信任，對朋友、同學、鄰居、同事的信任，對不同行業專家、從業人員的信任，對不同民族、不同宗教、不同國籍的人的信任。個體的特殊信任水平與交往情景、交往經驗、交往的風險程度等因素有關。例如，Thompson等人追蹤考察了兒童患者的父母對醫護人員的信任建立過程，結果表明，被試最初對醫護人員的信任與普遍信任水平相當，隨著交往經驗的增加，了解了醫護人員的工作態度、治療方案制訂、護理行為等情況，對醫護人員的特殊信任開始建立并發展起來?？缥幕容^研究結果也顯示個體會根據交往主題、風險程度來權衡是否信任某些個體，如父母、朋友、政府職員、佛教徒等?？梢姡厥庑湃螐娬{信任水平因信任對象的不同而異，受特定情景下交往經驗的影響。
有關特殊信任的實證研究發現個體在不同風險情境中都非常信任自己的父母及其他家庭成員，隨著年齡的增長其信任對象逐漸從家庭成員擴展到其他親戚、熟悉的朋友、同學和同事等群體中。這意味著個體對他人的信任最早源于家庭，將父母作為信任對象，而后才可能形成對其他個體和人群的信任。尤斯拉納在總結普遍信任在個體身上的起源時也曾指出人們對他人及環境可靠性的預期有其家庭根源，可能與個體早期與父母的交往經驗、父母的信任水平以及家庭環境有關。這些證據表明，或許存在人際信任在家庭中從親代向子代傳遞的現象。
二、信任的代際傳遞現象
代際傳遞（intergenerational transmission）指父母的能力、觀念、行為、社會地位等傳遞給子女的現象。子女在各方面與父母越相似，代際傳遞效應越強。在實證層面上表現為父母特征與子女相應特征存在一定程度的相關，且親代特征對子代相應特征有一定的預測性。目前的研究已發現個體發展中的許多變量，如攻擊行為、不良教養行為、少女早孕、依戀模式、離異、教育成就等都存在代際傳遞現象。
然而，目前關于信任代際傳遞的研究相對較少。早期的信任代際傳遞研究基本都是由美國學者開展的。例如，Katz和Rotter從大學生群體中挑選出信任得分在正負0.5個標準差以上和以下的200名大學生作為被試，并用同樣的量表測量了其父母的信任水平以考察父母和子女信任水平之間的關聯。研究結果表明，父母與子女的信任水平確實存在一定關聯，但父親和母親對子女信任水平的影響不同：父親的信任水平對兒子的影響更大，但對女兒的影響很?。▋H達到邊緣顯著水平）；母親對兒子和女兒信任水平的影響程度相似，但高信任和低信任子女的母親信任得分差異僅達到邊緣顯著水平。Luhmann對大學生及其父母的小規模調查研究得到了比較確定的結論：“父母的信任感是孩子信任他人最強的決定因素”，而且這種影響可能從個體早期開始，或許早在兒童8歲時就已經形成了他們對世界的穩定看法。尼米-詹寧斯社會化研究（theNiemi-Jennings socialization study）分別在1965年、1973年和1982年對青少年及其父母的價值觀和社會態度進行了大規模追蹤調查，它被認為是早期信任代際傳遞研究中最可靠的數據來源。該調查結果顯示父母的普遍信任水平與子女信任水平存在關聯。其中，1965年對711對父母和子女的調查發現，如果父母是高信任者，那么其子女相信陌生人的可能性就高出9個百分點；父母較低水平的信任能預測其子女的低信任。1973年和1982年對這些青少年家庭的追蹤調查結果表明：如果父母在9年前具有較高的信任感，同時對自己群體之外的成員有較積極評價的話，其子女信任他人的概率是76.9%；與之形成對照的是，那些父母早年信任感較低，對自己群體外的人評價消極，子女成為信任者的概率僅是33.7%
其他國家的研究結果也表明信任存在代際傳遞現象。Rotenberg對加拿大50個小學生家庭的實驗研究發現，母親的信任水平能夠預測子女的信任水平。最近德國社會經濟調查結果再次證實信任存在代際傳遞性。該調查包括12000個家庭，且取樣代表了德國人口分布狀況?；貧w分析結果顯示，母親和父親的普遍信任水平能顯著預測子女信任水平，回歸系數分別為0.23和0.16?？梢?，信任代際傳遞的直接證據雖少，但這些證據卻足以告訴我們信任的代際傳遞現象是客觀存在的。
那么，信任的代際傳遞是通過怎樣的機制發生的呢？國外的追蹤研究結果或許能給我們一些提示。尼米-詹寧斯社會交往研究發現在影響個體信任水平的眾多因素中，預測力最強的并不是個體當前的狀況及其所處年代的特征，而是他們兒童期形成的價值觀和父母許多年前的信任感和教育。在Wuthnow的訪談研究中幾乎所有被試都把自己的信任態度描繪成他們在兒童時代學來的性格特征，而不是成年后才有的。因此，我們認為應該將目光轉向個體的早期成長環境，考察個體信任是如何發生的，父母、家庭在信任水平的傳遞過程中起到怎樣的作用。
上文區分了普遍信任和特殊信任，二者內涵、產生基礎及在真實生活中的應用情境均不相同，所以個體兩種信任的來源和代際傳遞機制可能也存在較大差異，本文將分別綜述與兩者各自關聯的家庭因素。
三、普遍信任代際傳遞的中介因素
普遍信任被認為反映了人們對世界、人性的基本看法，一旦形成不易改變。各種生活事件和境遇對普遍信任的影響不大，即使我們發現某些個人、群體甚至是大多數人有不可信的行為時，我們也不容易從信任者轉變為不信任者。因此，普遍信任被認為是個體相對穩定的價值觀?，F有理論和日常經驗表明，普遍信任有其家庭根源。
普遍信任的形成或許首先要追溯到嬰兒期的親子依戀。精神分析學家埃里克森早就指出，在會說話前，嬰兒就通過與母親的接觸，體會到了母親在滿足自己基本需要（如饑餓、舒適）方面是否“可信”，從而發展出“信任”品質，克服對他人的不信任或疑慮感。后來的實證研究也表明安全型依戀的個體對他人有積極的看法，通常有較高的人際信任，而不安全依戀個體的信任水平較低。正是這些早期與父母的交往所產生的信任體驗經過內化進入到個體的內部認知系統，形成一個較為穩定的人際關系原型，影響著個體對他人的信任。可見，早期親子互動質量對個體普遍信任存在一定影響。然而，近期的實驗研究卻發現兩者間的關系比較復雜，而非直接預測。Corriveau等人對147名4—5歲兒童的研究發現，安全依戀兒童——即與父母建立高水平信任的兒童在問題解決情景下會根據成人所提供線索的正確程度來選擇信任母親或是陌生人，而逃避型依戀兒童則較少考慮實際線索并盲目相信陌生人，抗拒型依戀兒童也經常忽略線索并作出拒絕陌生人觀點的選擇。這似乎意味著個體早期對父母的信任并不能直接預測其信任水平，但會影響其排除人際關系干擾，充分加工信息作出信任判斷的能力，減少其盲目信任或不信任他人的可能性。由此可以推論，信任水平不同的父母可能在養育子女的過程中通過哺乳、環境布置、照看模式等養育行為影響了子女在環境中的安全感，以及對他人的信任態度，從而培養出信任水平各異的兒童。
除個體早期親子依戀的影響外，個體世界觀，尤其是樂觀主義的世界觀也被認為是普遍信任的最好預測源之一。也就是說，那些相信未來比過去好、未來的一切都能如愿的個體更相信大多數人是可信的。美國多項大型社會調查結果都支持這一觀點。例如，美國1987年的“社會普查”結果表明，那些相信下一代人會比自己生活得更好的個體相信他人的可能性要比其他人高出18%；1992年的“美國全國選舉研究”結果也顯示，相信20年內生活會更好的人信任他人的可能性比悲觀主義者高出10.4%。那么，樂觀主義為什么會影響個體的信任水平，它又是如何讓信任代際傳遞實現的？Seligman從“解釋風格”角度闡釋了樂觀主義世界觀對信任代際傳遞的貢獻：樂觀主義或悲觀主義的世界觀早在兒童期就已經形成，這導致他們對同一事件的解釋不同，因此會有不同的信任水平。例如，高信任者對自己群體內外的人都持積極的看法，他們認為未來很美好，自己有能力控制自己的生活，從陌生人那里能獲得機遇，學習到新東西。而低信任者則認為外部世界很危險，自己難以掌控，因此對前途悲觀，害怕陌生人爭奪資源，擔心自己被陌生人利用。綜上所述，信任的代際傳遞可能遵循這樣一個路徑：秉持樂觀主義世界觀的父母更容易成為普遍信任者，其樂觀主義的世界觀也影響了子女的世界觀，使得子女對世界、對他人的看法也與其父母類似，信任水平由此實現了代際傳遞。那么，樂觀主義的世界觀從何而來？有人認為是遺傳自父母的，也有人認為是青少年期形成的，但無論如何樂觀主義世界觀的建立都需要父母的關愛。
在兒童成長過程中，父母的關愛主要體現在日常生活中的親子溝通以及對子女的教養方式上。父母通過“言傳”和“身教”傳遞了自己對人性的看法和信任觀念。1996年的美國“佩尤費城調查”結果顯示，那些高信任的被試報告父母很少警告他們不要相信他人。不僅親子之間有關信任的直接溝通會影響子女的普遍信任，有時僅僅是與子女談話或者更一般的溝通特征、溝通模式都會對子女信任產生影響。尼米一詹寧斯社會交往研究對711名青少年的調查發現，父母與子女對話的數量、子女影響家庭決策的程度、子女在交友和活動內容方面的自、子女與父親的親密程度等都能預測子女的普遍信任水平。具體來說，如果一個青少年的父母具有信任感，而且他本人又能夠影響家庭決策，能夠決定與誰交朋友，能自由地表達與父母不同的意見，他成為信任者的概率會很高，約為76.7%；若不具備這樣的親子溝通環境則這個青少年信任他人的概率就只有42.8%。綜上所述，親子溝通在信任代際傳遞過程中的中介路徑可能有兩條：第一條為直接影響路徑——父母通過與信任有關的親子溝通直接向子女傳遞其信任信念，溝通越多，父母的信念和態度也更多地傳遞給子女；第二條是相對間接的路徑——與信任無關的親子溝通模式影響子女信任水平。那些在親子溝通中，被允許發表不同意見，能做決策的孩子逐漸發展出對環境的控制感，而這種控制感能很好地預測個體的人際信任水平。大規模的社會調查結果也發現個人對環境的控制感和父母的信任水平共同影響，經過長期積累能夠產生出高信任的青年人。
與此類似，父母不同的教養方式會塑造兒童對自我、對他人、對環境的不同看法和感受，從而影響其信任水平。早期研究發現如果父母使自己的孩子自我感覺良好，就“最大限度地降低了孩子在與他人打交道時的自私程度”。尤斯拉納對1992年美國全國選舉研究結果的再分析顯示，高信任的父母在教育孩子的過程中“喜歡孩子有好奇心”、“喜歡孩子勤于思考”、鼓勵孩子與較多鄰居說話；而那些鼓勵孩子服從和禮貌的父母信任水平則較低。可見，高信任與低信任的父母在子女教養方式上存在顯著差異。那么，不同教養方式會對兒童信任產生怎樣的影響？教育領域曾有觀點認為，父母在個體早期（甚至是子女5歲時）的教養方式能轉變為子女未來的態度和信念。有關家庭教養方式對子女影響的實證研究也發現：如果家長過于嚴厲或過于疏忽，孩子就會對陌生人保持較高警惕性；如果父母具有信任感、寬容、參與集體活動、與鄰居說話，會對孩子有示范和引導作用，使孩子能接納不同于自己的人，對鄰居、集體、家庭外的個體產生親近感，從而形成較高水平的普遍信任。國內研究也表明，生活在養育方式較積極的家庭中的個體人際信任度較高；而拒絕、否認型養育方式則與子女的人際信任呈負相關。
綜上所述，子女早期體驗的親子依戀質量、樂觀主義的世界觀、親子溝通狀況、父母教養方式等因素可能是普遍信任代際傳遞的中介變量，有助于解釋父母信任水平和子女信任之間的相似性。
四、特殊信任代際傳遞的中介因素
特殊信任是以經驗為基礎的，沒有與他人的交往經驗，沒有形成關于他人的信息，人們就不可能產生特殊信任。因此，親代和子代間特殊信任水平的相似性可能主要是由兩代人社會交往范圍、交往經歷的相似性造成的，這種相似性具體包括共同的家庭、居住在同一城市或社區、處于相同的社會階層、工作類型相似、工作環境和人際關系相似。由于缺乏特殊信任代際傳遞的直接研究文獻，下面將著重介紹影響特殊信任水平的各因素，以期找到特殊信任代際傳遞的可能中介變量，間接說明特殊信任的代際傳遞機制。
首先，與被信任者的交往經驗對特殊信任的影響。交往過程中，特殊信任的形成和發展通常是基于被信任者的行為表現。例如，Thompson等人對就診兒童家長對醫護人員的特殊信任產生及發展過程進行了追蹤研究，結果表明隨著交往次數的增加，家長對醫護人員開始產生特殊信任；當對醫護人員的技術表現、護理行為等有了更多了解，家長的特殊信任開始發展，變得更高或更低。近來，心理學家集中研究了幼兒的選擇性信任，結果發現無論他人當前提供的信息正確與否，幼兒都會根據他人以往是否提供過錯誤信息來決定拒絕或者信任對方提供的信息?？梢?，個體早期的特殊信任也是以交往經驗為基礎的。此外，有研究者指出特殊信任的建立和發展水平與具體情境有關。牛江河與辛自強的研究考察了被試在借錢、積極信息和消極信息交流等三種交往情境中的特殊信任水平，結果發現不同交往情境中個體信任的對象不同。張建新等人曾設置了“輔導功課”、“保管鑰匙”等交往情境來考察被試的特殊信任水平，結果表明被試會根據被信任者在特定交往情境中的能力、以往交往頻率等因素來決定是否信任對方。其實，日常生活中人們的特殊信任大都是在特定情境中表現出來的，如在醫院中對醫護人員的信任、法律咨詢時對律師的信任、面對數學題對教師的信任、分享隱私時對朋友的信任等。通過交往經驗個體可以了解被信任者的能力、特征或品質，建立對他們的信任，這種特殊的交往經歷逐漸轉化為個體對某個被信任者或者某類被信任者的特殊信任，個體在類似交往情境中會調用這些經歷，表現出較高的特殊信任水平。
其次，人際關系屬性對特殊信任的影響。人際關系屬性即個體與被信任者之間的人際關系類型，如家人、親戚、朋友、同學、同事、熟人、陌生人等。不同的人際關系屬性可能因熟悉程度不同、交往深度不同而影響個體的特殊信任水平。1996年美國費城的“信任和公民參與調查”發現，人們更信任家人、朋友、同事、老板，而對鄰居、陌生人的信任水平則較低。牛江河和辛自強對加拿大和中國成年人特殊信任的研究也發現，在多數情況下人們對配偶、父母、子女等家人的信任最高，其次是有過共事關系的朋友、同事、老板等熟人，最后是與自己沒有直接交往經驗的陌生人。人際關系屬性的影響可以用個體和被信任者的相似性來解釋，因為某些人際關系屬性本身就體現了關系雙方存在某些相似。例如，親人關系意味著雙方存在血緣或親緣關系，同事關系意味著雙方有共同的工作環境，朋友關系意味著雙方的核心價值觀相似。相似的個體更可能成為一個群體，研究表明同一群體內的成員往往以贊許的眼光看待本群體的其他成員，認為他們值得信任、誠實并具有合作精神；而其他群體的成員則被看作是充滿敵意的。進化博弈論模型也支持以上觀點，信任和支持同類人是進化的結果，也是特殊信任的基本特征。
第三，父輩替代性經驗對個體特殊信任的影響。除了直接的交往經驗之外，個體也經常通過觀察他人（尤其是父母）的信任關系和信任事件間接獲得信任經驗。例如，Franklin等人對完整家庭和離異家庭子女信任感的比較研究表明：完整家庭和離異家庭子女的普遍信任沒有差異，但離異家庭子女對自己的戀人、未來配偶及婚姻的特殊信任較低。相對于父母離異，父母離異前的婚姻沖突對兒童的特殊信任，包括對父母的信任、對戀人或未來配偶的信任都有顯著的影響。有關離異代際傳遞的追蹤研究也表明，祖輩或父輩的婚姻狀況及婚姻中的信任感可能通過社會學習等機制延續到子輩或孫輩家庭中。正如班杜拉的社會學習理論所說，人類有替代學習能力，這使得個體之間的交往經驗已不再是個體經驗，它能為群體中每一個成員所共同擁有，從而實現個體經驗在不同個體之間進行溝通和傳遞。由此可見，父輩與他人交往的特殊經驗可能成為兒童與人交往的原型和范例，通過示范作用，轉化成兒童的特殊交往經驗，從而影響其特殊信任，也由此實現了特殊信任的代際傳遞。
綜上所述，特殊信任的形成主要以交往經驗為基礎，具有較強的對象性和情境性。所以，特殊信任的代際傳遞可能更多源于親代和子代的交往范圍和交往經歷的相似性。如果父母總是在某些情境中表現出對鄰居、同事或其他熟人的特殊信任，那么子女通過觀察學習習得了這種建立特殊信任的模式，同時獲得了某些替代性的特殊經驗。當子女在人際交往中遇到類似情境時，他們會調用從父母那里獲得的特殊人際經驗判斷自己是否應該相信某些個體，同時運用已經習得的特殊信任模式來建立自己的信任圈，從而實現特殊信任的代際傳遞。
五、總結：信任代際傳遞的中介模型
上文引證的資料只是說明了信任代際傳遞的可能中介因素，但從理論上如何解釋這種傳遞機制呢？以往代際傳遞研究通常有兩種觀點解釋傳遞現象：一為“遺傳說”，一為“教養說”?！斑z傳說”認為可能是父母將某種穩定的能力、個性特質或傾向通過基因傳遞給子女，從而驅使子女以與父母類似的模式來思考和行動，最終使其發展結果與父母十分接近，實現代際傳遞。而“教養說”則主要強調各種“后天”過程的作用。父母的價值取向、社會態度和行為方式可能通過與子女的交往、對子女的教導，通過子女對父母的模仿傳遞給子女。例如，父母營造的家庭氛圍、閱讀習慣等能夠解釋教育成就的代際傳遞；父母和子女之間的日常溝通作為中介變量促使個體認知能力的代際傳遞。
對于信任來說，研究者通常將普遍信任看作穩定的價值和行為傾向，其傳遞可能存在生物遺傳路徑。最近，美國和瑞典學者進行了同卵雙生子和異卵雙生子的對比研究為信任代際傳遞的“遺傳說”提供了實證支持。他們的研究表明遺傳能夠解釋成人普遍信任變異的32%（瑞典被試）和16%（美國被試）?；蛟S存在這樣一種基因能夠決定人們對外界和他人的看法，并通過生理遺傳傳遞給下一代，實現普遍信任的代際傳遞。因特殊信任的產生要以交往經驗為基礎，因此沒有理論依據和實證證據表明特殊信任存在生理遺傳路徑。遺傳因素不能解釋信任的全部變異，說明在生物遺傳之外還存在其他間接傳遞路徑。
上文有關普遍信任和特殊信任的影響因素的眾多研究都為信任代際傳遞的“教養說”提供了實證支持。雖然這些研究僅為信任的代際傳遞提供了間接證據，但它們卻為未來研究探尋傳遞過程的中介變量提供了依據。根據目前已有研究我們可以大致推導出以下兩個假設：第一，普遍信任和特殊信任的代際傳遞機制不同；第二，信任的代際傳遞過程中存在眾多中介變量。圖1是我們根據現有理論觀點和文獻提示建構的普遍信任和特殊信任的代際傳遞過程模型。由于現有實證研究大多以說明信任存在傳遞現象的事實為目的，并未涉及對傳遞機制和傳遞過程的描述，因此，圖中的傳遞路徑多為旁證，還需要那些將父母和子女的信任水平、中介變量納入同一研究框架中討論其影響路徑的實證研究給予直接的驗證和支持。下面將結合圖1和已有研究結果說明信任的代際傳遞機制研究中已得到確證的影響路徑和有待實證檢驗的路徑，以期為未來研究指明方向。
首先，圖1中表示父母信任水平對中介變量影響的路徑a和a’是信任研究中被社會學關注，而被心理學長期忽視的部分，也是未來信任代際傳遞微觀過程研究需要重點補充的內容。目前，有關路徑a和a’的證據多來自社會學的大規模調查，結果較為穩定。調查結果明確指出信任水平不同的父母其教養觀念、教養方式、樂觀主義世界觀、親子溝通等方面存在顯著差異。而父母信任對親子依戀質量、家庭功能等心理學專有變量的影響則缺少實證證據，還需要未來心理學研究提供更有力的支持。不過，心理學中有關信任的理論闡述卻為路徑a的存在提供了支持。例如，Rotter指出普遍信任是個體對非特指的他人或團體的可信賴性的普遍期望，類似人格特質，它影響著個體對環境和事件的看法，也影響著個體包括教養觀念、樂觀主義等在內的價值觀和行為方式。而群體信任的研究結果也為特殊信任影響交往經驗的路徑a’提供了證據。例如，研究表明對特定個體和群體的高度特殊信任會引導人們更多進入其熟悉的高信任的交往情境和人際關系中，從而限制了其交往范圍，導致人們缺乏與異質群體成員交往的經驗。
其次，圖1中連接中介變量和子女信任水平的路徑b和b’是目前得到心理學實證支持較多的部分。對普遍信任影響因素的研究多以兒童和大學生為被試考察親子依戀、教養方式等與個體信任的關系。雖然國內的這類研究成果十分豐富，但這些研究多數因缺乏對普遍信任來源的理論思考而致使其對結果的分析僅停留在就事論事的水平上，對中介變量和個體信任水平作用方向的解釋也時常出現矛盾。所以，這一領域的實證研究需要在理論統合的基礎上梳理出研究脈絡，對各種中介路徑進行有計劃的檢驗。特殊信任影響因素的研究證據多來自國外學者。他們多以成人為被試研究交往經驗、信任情境等在特殊信任產生過程中的作用，較好展示了特殊信任產生和發展的機制。
最后，除了借助中介變量解釋信任的代際傳遞之外，一些重要的外源性影響因素的作用也不可忽視，即圖1中的路徑c和c’。在信任研究中，教育背景、收入、職業、社會階層對個體信任水平的影響始終為社會學研究者關注。社會學者將這些因素看作社會分層的指標，考察社會結構、資源分配等宏大社會特征對人們信任的影響。雖然有證據表明路徑c和c’的確存在，且這些外源性變量還會影響某些信任傳遞路徑，如受教育水平不同的個體對交往經驗的解釋不同，從而影響其信任水平；但是，社會學者并不關心這些因素如何在家庭中發揮作用，以及這些因素經由一些怎樣的過程讓某些個體變得更容易信任或者不信任他人。遺憾的是，關注個體信任家庭起源的心理學研究者們又常常忽略掉這些變量的影響。因此，今后有關信任代際傳遞的實證研究應該將社會學的宏觀視角和心理學關注微觀發生過程的研究傳統結合起來，以便完整地描述信任代際傳遞的機制。
