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愛情的謊言作文范文1
1、It's you that led me out of the loneliness when i was lost in my mind.
曾經迷惘的心中，是你牽引 走出寂寞。
2、Love is a carefully designed lie.
3、Go back to the past, can return.
回到過去，只能回到。
4、Do you have a map? Because I just keep losing in your eyes.
你有地圖么？因為我剛在你的眼神中迷失了。
5、I can meet a person in a minute, like a person in an hour and love a person in a day, but it will take me a whole life to forget you.
遇上一個人要一分鐘的時間，喜歡一個人只需一小時的時間，愛上一個人要一天的時間，可要 忘記你卻要用上一生的時間。
6、Love is a fabric that nature wove and fantasy embroidered.
愛情是一方織巾，用自然編織，用幻想點綴。
7、every day i miss you. it is a hard time for me to miss you but it is even harder not to do so. in such a contrary mood, i miss you deeply!
在每個想念的日子，想你不容易，不想你更難，愿以一片難懂的心情，深深思念你！
8、If at the outset I brave, ending is different.
如果當初我勇敢，結局是不是不一樣。
9、A person live in love, why reduced.
一個人好好過，何苦在愛情里淪落。
10、He has made his weapons his gods. When his weapons win he is defeated himself.
他把他的刀劍當作他的上帝。當他的刀劍勝利的時候他自己卻失敗了。
11、I didn't miss only t ube would I want to TianYa want to cape.
我沒有留戀，僅管我會想去天崖想去海角。
12、I don't know whether i really love you, but i know i cannot lose you. if the earth is going to be destroyed i want to tell you that you are the only one i want to see.
不知道 是否真的愛，但是 知道 不能沒有你，如果地球將要毀滅，那么 要告訴你“你是 唯一想見的人”。
13、Her wishful face haunts my dreams like the rain at night.
她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
14、I believe in the fairy story u wrote for me, and myself becomes the faint flower in the story.
我相信了你編寫的童話，自己就成了童話中幽藍的花。
15、God finds himself by creating.
神從創造中找到他自己。
16、i will make you happy when you are depressed. i will make you delighted when you are in great sorrow!
在你抑郁的時候， 就是你的開心果。在你憂傷的時候， 愿作你的忘憂樹！
17、If you leave me, please don't comfort me because each sewing has to meet stinging pain.
離開我就別安慰我，要知道每一次縫補也會遭遇穿刺的痛。
18、In love's bumpy road, we'd better not say love.
在愛情的坎坷路上，我們最好別說愛。
19、A heart that loves is always young.
有愛的心永遠年輕。
愛情的謊言作文范文2
熊培云：
XIONGPEIYUN
我很清楚讓我終生受益、恩澤靈魂的是文學———《約翰·克利斯朵夫》、《活著》和泰戈爾的詩歌等，而非評論。有時我真覺得自己需要徹底回到內心，我疲倦于和這個國家糾纏不清，我不想讓我過得太支離破碎，我想回到文學，我想另起爐灶，和這個世界平起平坐，我想和這個時代平起平坐。
咆哮女郎柏邦妮：
PAOXIAONVLANGBOBANGNI
我沒覺得自己是在經營事業，就是想寫什么寫什么，能寫什么寫什么。但是時間長了，似乎也是一種經營吧。如果你堅持自己的口碑、水準、人品和風格，你珍惜自己的聲名和作品，我覺得這也是經營。和愛情相比，世間的一切都更安全，而我們偏偏愛上流動變幻的美麗。
秦文君：
QINWENJUN
每一個孩子都可能被電視、游戲所吸引，但是孩子的心里也會有閱讀的興趣的，關鍵是用非常童趣的方式來鼓勵他，如果一種辦法不行，就換一種辦法，總會找到好的辦法。一旦孩子養成了閱讀習慣，那么這種習慣就會伴隨他終身。
陳斯文：
CHENSIWEN
蒲松齡說14種俗不可耐：市井人作文語、富貴態狀、秀才裝名士、旁觀諂態、信口謊言不倦、揖坐苦讓上下、歪詩文強人視聽、財奴哭窮、醉人歪纏、體氣若逼人語、市井惡謔、任憨兒登筵抓肴果、假人余威裝模樣、語次頻稱貴戚。我把每種都對號入座了一遍，在今天全能找到例子。
梁永斌：
LIANGYONBIN
昨天老天爺意外放晴，令我們的從化石門油菜花寫真踏青之旅格外完美，雖然油菜花未如想象中漫山遍野地綻放，但那一派流金溢彩的花海里蜂蝶相戲，微風吹來，金浪翻滾，好不愜意，我們用心靈也用眼睛去觸摸每一片新綠。
春意，在花田里，也在心里。
莊雅婷：
ZHUANGYATING
任何故事想概括講一下，都會變成DVD封底的故事梗概，俗套而無興致。但你被那片子吸引，往往不是故事多離奇、主角多么美、特技有多炫、主題多正確……而是因為，它吸引你，打動你。感情也是———所以，所有的好東西，都講不出口吧。記得對角戲中的眼神，就好。
葉兆言：
YEZHAOYAN
我始終覺得不考大學這很可怕。因此只要有機會，總是苦口婆心，勸家長和學生不要學習韓寒，他的成功不可復制。在中國你可以不贊成高考，卻不能與高考作對和硬抗。韓寒靠寫作走出了另外一條路，或許沾了大賽的一點光，但是新概念得到的回報更多，這始料未及。韓寒證明評委沒選錯人，而選錯是經常。
許嵩：
XUSONG
獨處，是一種非常重要的能力。一個人如若畏懼獨處、討厭寂寞、稍稍閑下來就有呼朋引伴的沖動……那至少能證明其精神力量還很薄弱。反正我是一貫離這種人遠遠的，因為沒興趣做別人排遣寂寞的工具。寂寞很鬼，你越耐不住它、討厭它，它就越是如影隨形跟著你———我們需要掌握如何在獨處中獲得內心的豐盈。
麥家：
MAIJIA
英國人庫珀放棄政府顧問的光明職業，帶上妻子駕船環游世界36年，耄耋之年方回故土。這樣的“偏執”讓我動容。每個人對某種行為都有與生俱來的偏愛，只是多半被日常屈服和消解，最后沉積成一生的遺憾。我很慶幸，同庫珀之于航海，我留住了對文學的偏執，這樣我即使什么都失去，至少還有幾個故事陪著我。
高曉松：
GAOXIAOSONG
那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個體制捆綁下無法創作偉大作品的，去了瑞士也一樣找不到靈魂的自由。大家面對同樣的時代，卻找出不同的借口，每個人都在窗前看這個世界，有些人看見的只是鏡子，有些人伸手不見五指。
許紀霖：
XUJILIN
愛情的謊言作文范文3
――摩西第九誡
“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”
――《金剛般若波羅蜜經》
一．問題的背景
誠實英文為honesty，它的同義詞有真誠（sincerity）、誠信、老實、誠懇、真實等。它的反義詞是虛偽、虛假、造作、狡猾、說謊、言行不一等。
誠實是人類最基本的素質要求之一。從小我們就知道“做人要誠實”，但等到我們長大，卻發現很多人都是“不誠實”的?！袄蠈崱狈炊蔀椤盁o用”的近義詞，“誠實”經常遭到嘲笑，不誠信者反而得到了諸多利益。然而在文學抒情中，“誠實”又被無限放大，小孩寫作文懂得顯示自己的“誠實”，大人也喜歡言說自己的“誠實”。現實與文本的距離已經背離得很遠，已經成為另一種更高層次上的“不誠實”。
2001年高考作文以“誠信”為題并由此引發了一場關于“誠信”的討論，更說明了當代中國“誠信”已是稀缺資源?！罢\信危機”已經成了中國一個顯然的事實，具體的事例這里就不再一一舉來了。
綜上，誠實是當代中國的一個大問題，也是我自身的一個大問題，所以才有了這篇文章。
二．“誠實”是什么
“誠實”這個既熟悉又陌生的詞，到底它是什么意思呢？王海明先生在《新倫理學》[1]里給出的定義是：“誠實可以分為誠與信。因為‘誠實是動機在于傳達真信息的行為’意味著：誠實者傳達的真信息之為真信息，并非因為其與客觀事實相符，而是因為其與傳達者自己的主觀思想及其所引發的自己的實際行動相符：與自己思想相符叫做誠、真誠；與自己的行動相符叫做信、守信。反之，欺騙所傳達的假信息之為假信息，并非因其與客觀事實不符，而是因為其與傳達者自己的主觀思想及其引發的自己的實際行動不符：與自己的思想不符叫做撒謊；與自己的行動不符叫做失信”。王先生所說的“誠實可以分為誠與信”，我是同意的。但他認為誠實與否主要根據的是主體思想（或更精確地說，主體認識到的自己的思想），并由此推出，“一切誠實的行為，不論如何不同，不論其意善惡，就其共同的誠實本性來說，都有利于人、有利自己、更有利于社會的存在發展，因而便都符合道德目的，便都是道德的、善的、應該的”[1]。何懷宏先生在《良心論》[2]（P161）里也提到：“說謊本身即惡，誠實本身即善”。對于這種“誠實”本身就是“善”說，我是十分不同意的，能說“惡人”的“誠實”也是善的嗎？
何懷宏先生在《良心論》[2]里提到“誠實”的三個層次“真實、真誠、誠信”?！罢鎸崱敝杆惺聦嵵妫弧罢嬲\”指自身意識之真；“誠信”指涉人言行之真。而三者完全合一是古往今來人們苦苦追求的一個理想。但何懷宏先生在文章里主要討論的是“誠信”，對于“誠實”的三個層次沒有給出更嚴格的定義并進一步深入探討。
三．“誠實”的三個層次說
我們這里提出“誠實”的三個層次說：
第一個層次：主體言行相一致，包括言語、文本和行動這三者內部以及相互之間的一致性，簡稱為“言行誠實”。這個層次就是在日常生活中保持言談舉止的真誠，不惺惺作態，不嘩眾取寵不欺騙人。“言行誠實”并不能簡單理解為“言行一致”，“言行一致”只是它的一部分內容。
第二個層次：在主體主觀的程度（智慧局限）上，盡量去理解自己內心思想并在這理解的基礎上衍生出各種相符的行為（言語及行動），簡稱為“主觀誠實”。這個層次是對自己內心的真誠，要了解自己的內心，正如古希臘神廟所刻的：“認識你自己”。平常所說的“心口一致”只是“主觀誠實”的一部分內容，“主觀誠實”還要求主體主動地去認識自己。
第三個層次：超載主體主觀能理解的程度，在更客觀的程度上來判斷主體是否誠實，簡稱為“客觀誠實”。第三個層次是對他人的真誠，“己所不欲，勿施于人”，能站在對方的立場思考問題。真誠看似容易其實很難，就像維特根斯坦說的：“沒有比不欺騙自己更困難的事情?！?/p>
值得注意的是，前兩個層次的“誠實”是道德譜系上的第二層的概念，達到這兩層的“誠實”并不一定就是“善”。因為我們知道，這里的善惡之分受限于主體。如果主體本身是“惡”的，那么他的“言行誠實”，“主觀誠實”往往并不就是“善”。當然如果主體本身是“善”的，那么他的“言行誠實”，“主觀誠實”也往往是“善”的。
而第三個層次的“誠實”已經不再是道德譜系上的第二層的概念，而躍居到道德譜系上第一層的概念。我們一般理解的“誠實”主要指前兩個層次，本文的“誠實”這個詞引入了第三層的概念，只因找不到更合適的詞，所以沿用“誠實”這個詞來表示（也可理解為前文說的“真實”）。我們接下來的討論里除非特別說明，“誠實”缺省指前兩個層次的“誠實”。但我們要記住，“誠實”還有第三個更高的層次。
四．為什么要引入“誠實”的第三個層次
理由主要有以下幾點：
1．人類無法完全地認識自己。雖然古希臘就有“認識你自己”的格言，但是文明發展到今天，人類是否有自信說可以認識自己？顯然是否定的。同時，人類的知識體系并不是一致的，而是隱藏著很多矛盾，但由于人類的局限性（智慧局限）而沒有發現這深層的矛盾。所以，有可能存在這樣的情況，主體認為自己說的話是與主觀相符的，但其實也是不符合主體的主觀的。
2．“誠實”是否必然是“善”的？惡人的“誠實”是否也是“善”的？希特勒如果真誠地覺得他做的是對的，那么是否可以由此得出希特勒鼓動納粹屠殺猶太人是“善”的？這推論顯然十分荒謬。所以，“惡人”的“誠實”（前兩個層次）并不是“善”，反而是“惡”，他的“不誠實”倒很可能是向“善”的，正如船山所說：“小人之誠，不如其無誠也”。即使是“善人”，他也有其智慧上的局限性。故“誠實”不能以有局限的主體作為最終的評價標準，“誠實”還應包含有向“善”的含義。
3．“誠實”有了第三個層次有利于人類走向“誠實”。在這個最高的層次前，人類學會了謙虛。以第三個層次來要求，如果有人說諸如“我是完全誠實的”此類的語言，那么無疑他在撒謊。其次，設定了第三個層次，也使得人類勇于承認自己在某些方面的“不誠實”?！罢\實”地認識到自己是“不誠實”的，這是比一般“誠實”更難得的品質。第三，有了第三個層次，人類可以不斷往這個方向行進，這無疑也是人生意義之一。
這三點就是引入“誠實”第三個層次的主要理由。
五．對“誠實”三個層次的若干分析
5.1對“言行誠實”的若干分析
5.1.1言語之間的誠實
言語包括主體的口頭表達與書面文本表達。言語之間的誠實指主體在某一段時間內在一定的精確度下言語之間的一致性。這里的一定的精確度指主體的“不誠實”不能是很顯然的。另外，之所以要用某一段時間來定義，原因就在于人類的知識是不斷發展的，不斷更新。如果在一段比較長的時間來考慮，人類經常是“不誠實”的，這種“不誠實”不在我們的考慮之內。
這里的定義還相對模糊，但在日常生活中，這種言語之間的誠實卻是可以認識的。比如一個人不能今天說：“我有博士文憑”，明天又說：“我的博士文憑是不正式的”。
5.1.2言行的誠實
“愛世人對我來說并不太難，但要愛我的鄰居，卻不容易?！?/p>
“言行一致”是“言行誠實”的一個方面。這里的“言”包含了主體口頭與書面的言語?！靶小眲t是主體與該“言”相關的一些行為?！把孕幸恢隆本褪恰把浴迸c“行”大體一致?！把浴迸c“行”的關系大致可以分為以下幾類：
1．“言”與“行”完全相符：這種情況不太常見，甚至是不可能的。
2．“言”與“行”基本相符：“言行”比較一致的主體處于這種關系。
3．“言”與“行”基本不相符：“言行”比較不一致的主體處于這種關系。
4．“行”與“言”完全不相符：這種情況不太常見，甚至是不可能的。
這幾類關系只是粗略的劃分，其實在真實生活中，“言”與“行”的關系往往是十分錯綜復雜的。只用這些簡單的關系進行描述，并無法很精確地刻劃兩者之間的關系，但我們認為在一定的精確度范圍內，可以使用這種關系來分析一些“言”與“行”的關系，所以這種劃分又是有用的。
大部分主體的言行關系處在第二和第三種關系上，評價主體“言行一致”的一個標準就是他的“言”與“行”一致的程度。“言”與“行”相符的程度越大，“言行”越“一致”。這里什么叫“一致”還有待于進一步地探討。
在中國思想界，真正能被稱為“言行一致”的人很少。在文章里，有一部分有道德責任感的知識分子為底層人民代言吶喊；但在實際的生活中，卻少有知識分子能夠真正地去關心身邊的底層人民，少有知識分子能夠走到底層人民的中間去感受底層生活。另外，底層人民同時也具有人的局限以及自身受教育局限（更多是社會造成的），所以底層人民也具有人的缺點，可能相對其他人群具有更多的缺點，更多地表現惡的一面。而部分“仁愛者”一廂情愿地把底層人民想象成了“正在受難的天使”，把底層人民“善”的一面無限放大，而“惡”的一面視而不見。這也是由“言行不一致”引起的“不誠實”。
法國思想家薇依是“言行合一”的一個例子。她深入體驗底層生活，發現底層人民并不美好，但是薇依并沒有退縮，而是一如繼往地生活在底層人民中間。面對著這個誠實的女人，我常常覺得我是“不誠實”的?！白圆蝗缙鸲小?，這與其說是一句口號，不如說是對我們每個人的一種鞭策。
5.2對“主觀誠實”的若干分析
一般口頭意義上的“誠實”主要是指我們這里的“言行誠實”，但“言行誠實”是不夠的，更深層的思想與言行總是會存在不一致的地方，所以我們要引入“主觀誠實”?！爸饔^誠實”是連接“言行誠實”與“客觀誠實”之間的一個紐帶。
“主觀誠實”的主要方法是“反省”或稱“反思”，即對自己日常行為是否“誠實”的“反思”，反思自己的思想與言行是否有不一致的地方。如果發現自己有不一致的地方，則要進行“懺悔”，以期痛改前非。由此“反思”和“懺悔”，主體逐步走向“主觀誠實”的最大化。佛教講懺悔，基督講懺悔，儒家講反省，富蘭克林講反省，哲學家講反思，在某種意義上，都是為了主體“主觀誠實”的最大化。
5.3對“客觀誠實”的若干分析
對于第三層次“客觀誠實”，首先我們應該肯定有這樣的境界并追求之。其次，對于第三層次，要防止“假大空”，不能沒達到就說自己達到，這也是一種“不誠實”，而且是一種后果更嚴重的“不誠實”。在這個層次，如果一個人說：“我是完全誠實的?！蹦敲此褪窃谡f謊，也就是“不誠實”的。在第三層次看來，完全的“誠實”是達不到的。
剛才提到，在前兩層次，惡人的“誠實”，并不是“善”的。但如果在“誠實”的第三層次看來，如果惡人是“誠實”的，這時惡人就會誠實地說明自己是“惡”的，這時惡人的“誠實”就是善的。
六．主體對于自身“誠實”與否的態度
主體（人或團體）對于自己在某件事上是否“誠實”的態度有以下幾種：
a.知道自己“不誠實”，又掩蓋自己的“不誠實”，簡稱為“不誠實著自己的不誠實”。
b.知道自己“不誠實”，但不掩蓋自己的“不誠實”，簡稱為“誠實著自己的不誠實”。
c.知道自己“誠實”，但掩蓋自己的“誠實”，簡稱為“不誠實著自己的誠實”。
d.知道自己“誠實”，但不掩蓋自己的“誠實”，簡稱為“誠實著自己的誠實”。
這種主體對于自己“誠實”與否的態度往往比一次性的“誠實”與否更來得重要。這種態度相應于主體的自我調節能力，相應于“主觀誠實”這一層的概念。
一次性的“不誠實”，畢竟只是一次性，對未來“不誠實”的影響終究有限。如果主體養成了“不誠實”地對待自己的習慣，情況將會更糟。注意到，這里的“不誠實”是比一次性的“不誠實”層次更高的一種調節能力。如果連這種調節能力都變得“不誠實”了，那么當出現“不誠實”事件時，主體將試圖掩蓋自己的“不誠實”，從而進一步走向“不誠實”。在這種“不誠實”的自我調節機制下，即使出現“誠實”事件，主體也很可能把它“不誠實”化，導致“善”的極大惡化。
反過來，一次性的“誠實”，也只是一次性，對未來“誠實”的影響畢竟有限。如果主體養成了“誠實”地對待自己的習慣，情況會更好。如果具有“誠實”的自我調節能力，那么即使以后出現“不誠實”事件，主體也可以使用這種調節能力予以“誠實”化，導致“善”的大步前進。
七．對“不誠實”的若干分析
7.1為什么會出現“不誠實”
為什么會出現“不誠實”？
我想，先民在沒有道德或宗教之前，肯定沒有“不誠實”的概念。一件壞事做就做了，說就是了。何況“什么是壞事”這本身就是一個問題。
所以，我認為，之所以會出現“不誠實”的概念，原因就在于人類形成了一種宗教觀，一種道德律（一種善惡之分，一種正義與否的概念）或者是一種可能的處罰（如法律）后，在主體的行為（言語，行動）不符合這些規范時，他傾向于隱瞞和掩蓋自己的行為，由此才產生了“不誠實”了概念。所以，“誠實”（前兩層）是道德譜系上第二層次的概念，而不是道德譜系上第一層次的概念（如“善”）。如果沒有這些先見成分，那么做惡就做惡，根本就沒必要以“不誠實”的手段掩蓋。
7.2根據“不誠實”的原因進行分類
根據“不誠實”的原因不同可以分為以下兩類：
a.品德缺陷而不誠實：這一類是一般意義上的“不誠實”，也是顯見的“不誠實”。在這類“不誠實”事件里，“不誠實”主要是由于品德上的原因引起的。
b.智慧缺陷而不誠實：在說謊者看來，他真誠地相信他的看法是對的。但事實上，他的看法是錯的。不可否認的是，他自以是真誠的，他之所以說謊主要是由于他智慧的缺陷（也包含記憶上的缺陷）。這種“不誠實”十分隱蔽，而且說謊者因自以為是容易拒絕反省。所以這種“不誠實”的危害比前一種更大。
蒙田在《論撒謊》[3]里把第一類的“不誠實”記為“撒謊”，“撒謊一詞源于拉丁語（我們的法語就源于拉丁語），這個詞的定義包含違背良智的意思，因此只涉及那些言與心違的人”；把第二類的“不誠實”記為“說假話”，“說假話是指說不真實的，但卻信以為真的事?！?/p>
7.3不誠實的多米諾骨牌效應
主體第一次“不誠實”時，可能造成的危害并不是太大。但由于謊言總是有漏洞的，以后為了掩蓋以前“不誠實”的漏洞，主體勢必又使用新的“不誠實”來掩蓋以前的“不誠實”。這個新的“不誠實”又需要下一個“不誠實”來掩蓋……于是“不誠實”越積越多，積重難返。這種現象我們稱之為“不誠實的多米諾骨牌效應”，它主要指主體“不誠實”的“泛濫成災”。
這種“不誠實的多米諾骨牌效應”我是似曾相識的，有時做了什么不想讓別人知道的事，別人問起的時候，總是要仔細地編排出另外一套情節，還要仔細地研究各個細節是否符合情理。如果自編的情節出現了什么差錯，那么沒有辦法，只好繼續再編造出新的“謊言”。即使沒出什么差錯，心里也總是惴惴不安，深怕情節上出了什么漏子，深怕有人會揭穿我的謊言。
為了防止這種“不誠實的多米諾骨牌效應”。首先，主體需要防微杜漸，盡量防止“不誠實”的出現。但完全的“不誠實”是不可能的，在某種意義上，主體出現“不誠實”是必然的。關鍵就在于，當出現“不誠實”時，要“誠實”地承認自己的“不誠實”?！罢\實”地承認了自己以前的“不誠實”，以后就無須再為以前的“不誠實”再搭上新的“不誠實”了。由此，主體的心靈走向坦然，走向“誠實”。
7.4不誠實的轉化
『中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚至至于已經自己不覺得。
――魯迅《墳論睜了眼看》
起先主體“不誠實”的時候，即使他嘴上不說，在心里他也是知道自己是“不誠實”的。這是在“品德缺陷上的不誠實”階段（或者魯迅先生所說的“瞞和騙”），極力地想要瞞著自己（不敢正視），又想騙過他人。由這“瞞和騙”，卻又產生了新的“瞞和騙”。經過了漫長的時間，或者經過了幾代，“品德缺陷上的不誠實”變成了“智慧缺陷上的不誠實”，甚至連始作俑者也都不覺得這是“不誠實”的了。這種現象，我們稱之為“不誠實的誠實化”。
7.5“恐懼”與“不誠實”
如果主體預先知道自己的“誠實”將會招來某種不利后果的時候，這時他們對不利后果的“恐懼”往往會戰勝“誠實”的愿望，導致最終選擇“不誠實”。這是由“恐懼”帶來的“不誠實”，主體走向“不誠實”的可能性與“恐懼”的大小有關，“恐懼”越大，越容易走向“不誠實”。
在安徒生童話《皇帝的新裝》里，為什么皇帝、官員和老百姓都以假為真呢？我認為主要原因就在于他們有“恐懼”，害怕自己會被人看作“愚蠢或者不稱職”的。為什么最后是小孩說出了“他什么衣服也沒有穿呀”？我認為，主要原因就在于小孩還很純真，還不懂得恐懼自己“愚蠢或者不稱職”的暴露。
7.6“利益”與“不誠實”
當“不誠實”后可以得到某些“利益”的時候，主體會傾向選擇“不誠實”。“誠實”畢竟不是一種直接可以當作“利益”的東西。
當一個主體以“不誠實”為代價可以得到一分錢的利益時，大部分主體不會走向“不誠實”。但當一個主體以“不誠實”為代價可以得到一百萬元的利益時，這時大部分主體會走向“不誠實”。正是因為這個緣故，在計算機安全界有一句俏皮又不失真理的話：“安全系統里最大的不安全因素就是人。”
7.7不誠實是一種流感
當一個個體處在一個“不誠實”的團體中的時候，個體很容易會對自己的“誠實”產生懷疑，從而走向“不誠實”。在這個意義上，我們稱“不誠實是一種流感”。
在《皇帝的新裝》里，之所以官員、皇帝、老百姓都走向“不誠實”，除了恐懼自己“無知或者不稱職的暴露”這個原因外，我認為“不誠實”的集體化也是一個重要因素，當所有人都在說“皇帝是穿著衣服的”，個體即使明明看見“皇帝是沒穿衣服”的，也會懷疑自己的判斷。當只有一個人“不誠實”，而有一百人“誠實”的話，個體容易趨向“誠實”；當只有一個人“誠實”，而有一百人“不誠實”的話，個體容易趨向“不誠實”。
這種現象的出現，我認為有以下原因：
首先，即使個體認識到團體可能是“不誠實”的，但當整個團體都在說著（或暗示著）自己是不對的時候，個體是容易動搖的（當然這與個體的獨立精神有關），個體趨向懷疑自己的判斷。一般來說，個體有投入團體懷抱的希望。當個體與團體的觀點發生分歧的時候，個體趨向于與團體一致。經驗告訴我們：“與大多數人在一起能得到較大的利益”，個體對于與團體觀點不一致有一種經驗得來的恐懼，這種恐懼越大，個體就越易于趨向與團體一致。
另外，“不誠實”的“集體化”使得個體減輕了對自己“不誠實”的負罪感，從而鼓勵個體走向“不誠實”。一種錯誤如果沒有人犯過，個體是比較不敢犯的。如果一種錯誤有“一百人”犯，那么個體就比較不怕犯這種錯誤。推到極致，如果一種錯誤是每個人都會犯的，那么個體對這種錯誤的恐懼感就減到了最小值。
7.8追求“誠實”者的“不誠實”事件――羅曼羅蘭個案分析
羅曼羅蘭先生無疑是一個偉大的思想家，至今他的文字還在激勵著我們。但羅曼羅蘭1935年的莫斯科之旅卻給他留下了一個身后的敗筆，這是一個追求真誠者的“不真誠”事件，這個事件本身對于“不誠實”的研究具有不同尋常的意義。
“在《莫斯科日記》中，羅曼羅蘭對這次訪問的經過和觀感都作了詳細的描繪。在日記中，他對蘇聯的許多新氣象作了熱烈的贊揚，但同時他又以作家的敏銳和人道主義思想家的深刻，看到了某些嚴重的問題，對一些現象表示了深深的疑慮。值得玩味的是，他對自己產生這些疑慮似乎又有種負疚感，總要想出一些可以理解的‘理由’自我解釋一番，以消除疑慮。同時，要求這部日記在50年后才能開封。”（引自[4]）
分析這個個案，我認為造成羅曼羅蘭不誠實的主要原因有以下兩個：
a.每個人由于自己的生活經驗，難免都有一些“成見”。但問題并不在于“成見”的有無，而在于對“成見”的態度。一個激情的人容易被自身的“成見”所左右，一個理性的人不易被自身的“成見”所左右。法國本來就是一個具有激情化特征的國家，羅曼羅蘭也是一個比較激情化的人物。激情本身并沒有錯，但我們要注意的是，一味的激情往往會走向自負的無知。在去蘇聯之前，羅曼羅蘭把蘇聯模式看作人類的希望所在?！叭欢?，在看到斯大林主義的某些弊病甚至罪惡時，羅曼羅蘭卻不顧事實對其公開頌揚，只在日記中悄悄吐露自己的疑慮、寫下所見的某些真實情況，但隨即，又千方百計為其找出種種‘可以理解’亦即‘可以原諒’的理由?！保ㄒ訹4]）羅曼羅蘭固執著自己的“成見”：“蘇聯是人類的希望?！庇谑羌词箍吹教K聯存在的一些問題，他總是可以找出理由予以“原諒”，理性被用于維護“成見”。
b.羅曼羅蘭認為自己的謊言是“必要的謊言”，是為了真正的“道德”而去說謊?！懊髅骺吹搅怂膰乐乇撞。瑓s出于自以為是‘道德’的原因而‘諱疾忌醫’”（引自[4]）。不幸的是，羅曼羅蘭預測錯了，他自以為的“必要的謊言”，其實是“由于無知產生的謊言”。他沒有堅持基本的人道主義立場，沒有更理性化地進行分析，反而走向了“誠實”的反面。作為一個人道主義作家，他居然會同意：“包括把不信任轉移到兒童身上，而這種不信任或許是他們的父輩或者他們根據出身所屬的階級所應得的?！保ㄒ訹4]）我們不得不遺憾于他的不夠理性、不能認識到自身思想的嚴重矛盾性。
魯迅先生認為知識分子要堅持批判立場。所以，魯迅先生如果活在蘇聯，等待他的將是牢獄之災。而如果羅曼羅蘭活在蘇聯，也許他會成為另一個高爾基。
對羅曼羅蘭“不誠實”事件的探討主要并不是要批判他，更主要的是我們應該從這個事件上汲取教訓，不要再重蹈覆轍，不要為“成見”所左右，不要無知地把“謊言”必要化。在某種意義上，這個事件是這個偉大人物獻給我們的另一份禮物。
7.9必要的謊言
必要的謊言是指一些正當且必要的謊言，如醫生的不告訴患者真實病情（西方所說的whitelies），或如不告訴歹徒他的敵人所藏位置。對于這類“必要的謊言”，我認為不能著于文字相，而應該記住“誠實”只是道德譜稱上的第二層次的概念。當自己的“誠實”會造成“惡”的時候，應該以道德譜系上更高層的概念(如“善”)來指導。
接下來討論一下必要的謊言出現的幾種可能：
1．“說謊者”在暴力威脅下：在暴力的威脅下，主體用“說謊”來擺脫被迫害的后果。我認為，這種謊言屬于必要的謊言?！妒酚?#8226;孔子世家》記載了孔子的一句評論：要挾、強迫的盟，神不會理會的。同樣，當代的合同法也認同在暴力威脅下簽定的合同是無效的。
2．為了指向對象利益的“謊言”：這類謊言是為“說謊”活動指向對象的利益而說的“謊言”，如醫生的不告訴重癥患者真實病情。醫生認為，在一般情況下，如果患者知道他的真實病情，這會加重患者的病情。在這種情況下，醫生選擇對患者“說謊”，應該認為是正當的。
3．為了“第三方”的利益而“說謊”：這類謊言是為“說謊”雙方以外的其他主體的利益而說的“謊言”，如不告訴歹徒他的敵人所藏位置。還可以再舉一個有點極端的例子，如果一個歹徒要殺害一百個人（甚至更多），這時如果你對歹徒“說謊”就可以挽救這一百人，這時你是選擇“說謊”還是“誠實”？我想答案顯然是“說謊”。
何懷宏先生在《良心論》[2]里否定了康德的“拒絕一切謊言”說，但他認為“我們并不是主張有些謊言是可以提倡的，而是主張有些謊言是可以原諒的?！边@個觀點我是不同意的，我們必須注意到這里的“誠實”只是在前兩個層次的“誠實”，它本身并不能說是“善”的，或是“惡”的?？紤]到“必要的謊言”維護了“善”，我認為“必要的謊言”是“善”的。
但值得十分注意的是，我們要當心“謊言”被必要化，即“非必要的謊言”被當作“必要的謊言”。這種“謊言的必要化”危害很大，在這點意義上，“必要的謊言”應該被嚴格限制并且嚴格監控，或者人類是否可以造出一個“必要的謊言”列表，把所有可能的“必要的謊言”都加到列表中，如果不在列表中的“謊言”就缺省認為不是“必要的謊言”（即“不被允許的就被禁止”的缺省規則），這還有待進一步地討論。
最后還要再強調的是，“誠實”是常態、是缺省值，“必要的謊言”是異態，是特殊情況，“必要的謊言”必須受到嚴格的限制。
八．“誠實”與其它
8.1“誠實”與“隱私”
“隱私”是主體（人或團體）不想讓其它主體知道的某些言語、思想或行為，另外“隱私”必須是對社會沒有實質危害的?！罢\實”并不追求主體把什么都給SHOW出來，“誠實者”并沒有義務把自己的“隱私”展示出來。比如有一個人在某段時間，心里非常地想得到很多錢（甚至想通過作惡），這是這個人的真實想法，但這屬于他的個人隱私，他沒義務為了“誠實”而說出來。另外，人類是有局限性，這點我們要時刻注意，正因為認識到這一點，我們才可以包容人類的某些弱點，只要沒有實質危害了他人或者社會，他人沒有權利干涉主體的“隱私”。陜西“看黃碟”夫婦最后的勝利，也告訴我們“隱私”是受到法律保護的。
8.2“誠實”與“偽誠實”
“偽誠實”是不顧自己“誠實”可能帶來的后果，一味顯示自己的“誠實”，并借此嘲笑他人的“不誠實”或稱“虛偽”。如某些人說：“我承認我很貪財”，并借此嘲笑某些人“不貪財”的“虛偽”。這確實是他的心里話，但這種心里話對別人造成了不良影響，特別是對思想未成熟的孩子。這種“誠實”我們稱為“偽誠實”，“偽誠實”以“誠實”為第一追求，卻不知道前兩個層次的“誠實”并不就是“善”?！皞握\實”的危害很大，首先，他以一種“誠實”的方式表示出來，使受眾把他理解為“誠實”的代言人，誤讀了“誠實”，從而跟隨“偽誠實”者走向“偽誠實”。其次，“偽誠實”者自以為自己很“誠實”，在這種“誠實”的掩護下，就可以肆無忌憚地說出自己的欲望，甚至是一些不良思想，一步步走向“誠實”（第三層次的意義上）的對立面。
8.3“誠實”與小孩
小孩從小就從書上，從周圍大人的期望上，學會了要“誠實”。自己“誠實”時，就會得到贊揚，“不誠實”時要受到批評。由此，小孩心中形成了一種“誠實期望”，希望自己能夠一直“誠實”，一直受到贊揚。
如果有一天他“不誠實”了，這時為了怕家長發現他的“不誠實”而受到批評，他們往往不敢把自己的“不誠實”說出來，而是選擇了進一步掩蓋，導致了“不誠實著自己的不誠實”。
針對小孩的這種心理，我認為大人應該告訴小孩，“不誠實著自己的不誠實”比一次性的“不誠實”更糟糕。
8.4當“誠實”被作為一種手段――以《法官――懺悔者》為例
在某些情況下，“誠實”有可能被作為一種手段，主體借顯示自身的“誠實”（這里的“誠實”是真正的“誠實”）來獲得公眾的尊重，并借此達成自己最終的目的，實現個人的某些利益（如名聲、財富等）。
加繆以深刻的洞察力在《法官――懺悔者》里塑造了一個借“懺悔”之名以期最后成為“法官”的假懺悔者形象。
這個懺悔者進行懺悔的深層原因是：“盡可能經常地進行公開懺悔”，以便誘使別人與他“競相懺悔”，“當懺悔者，以便能夠最后成為法官”，“我越是認罪，我越是有權審判你們”。（見郭宏安《談談加繆的“墮落”》）這時的“懺悔”已經墮落為一種手段，一種最后成為“法官”的手段。它不是向“善”的行進，而是在“善”上的墮落。
對于這種為了某種最終利益的“誠實”，我認為，即使這里的“誠實”被作為一種手段，我們也應該肯定這個“誠實者”的“誠實”，應該否定的應該是“誠實”后面的不良動機。
九．走向“誠實”
9.1提倡“誠實節”
5月2日是美國威斯康星州的“誠實節”，它又稱“不說謊紀念日”，是為了紀念一個年僅8歲的男孩而設立的，這個男孩因為堅持不說謊而獻出了生命。（阿京《誠實節》）
如果不是最近查資料，我并不知道世界上還有個“誠實節”。在中國當代“誠實”普遍稀缺的語境下，我認為設立中國的“誠實節”是十分有意義的一件事。
在“誠實節”里，每個人有必要比平時更“誠實”一點，“誠實”地說話，“誠實”地說出自己的觀點，“誠實”地行動，“誠實”地認識自己，“誠實”地認識自己的不完全“誠實”，“誠實”地向“誠實”行進。
9.2誠實地認識自己的不誠實
要“誠實地說出自己的不誠實”，首先要認識自己的“不誠實”。盡量反省自己的行為，當看到自己的“不誠實”之后，不要試圖掩蓋自己的“不誠實”，不要試圖美化自己，就讓那“不誠實”出來見見陽光吧。在陽光下，一切潮濕的東西將變得干燥。
其次，認識到自己的“不誠實”，是為了最終走向“誠實”。所以，主體要“誠實”地對待自己對“不誠實”的認識。對待自己“不誠實”的“誠實”態度是更高一層的“誠實”自我調節機制。在這種機制下，每一次的“不誠實”才可以走向“誠實”。由這每一次的“誠實化”，主體才可以一步步走向“誠實”，而不是走向“誠實”的對立面。
“誠實地認識到自己的不誠實”之后，可以到教堂說出自己的“不誠實”，可以對著樹洞說出自己的“不誠實”，甚至只是在自己的心里記住自己的“不誠實”。即使相同的“不誠實”事件以后還會重犯，但至少在心里，我們要知道：“我們是不誠實的?！?/p>
開始追求誠實以后，慢慢地發現自己的諸多不完善，甚至罪惡的地方。在道德意義上，正如古賢所說的：“知恥近乎勇”。而在更高層的宗教意義上，一個人會選擇“懺悔”（如佛教與基督教的“懺悔”），如《普賢行愿品》里的“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！庇纱恕皯曰凇?，既“懺”且“悔”，懺其前愆，悔其后罪。（宣化上人《六祖法寶壇經淺釋》）由此“懺悔”，主體走向道德的凈化，走向“誠實”。
9.3普遍化與代入方法
由以上的分析，我們可以看到第三層次的“誠實”，自身已經可以是“善”了。但一個主體如何突破自身的主觀，而達到客觀性呢？這是一個很復雜卻又很重要的問題，我們這里想給出的是一些具體的方法。
“誠實”的第三層次要求主體超越自身，達到更高的客觀性，其中就包含更客觀地了解其他主體的主觀。那么，一個主體如何理解其他主體的主觀呢？我以為，一個方法就是對自身主觀的“普遍化”，也就是孔子所說的“已所不欲，勿施于人”或者孟子更明確說出的“以已推人”，即由自己的主觀推出其他主體的主觀。
為什么可以使用這種“普遍化”，它的基礎就在于人性的相似性。人都有生存欲望，人都有，人都有追求幸福的欲望，人都有躲避不幸的欲望，人都有被尊重的欲望，人都有免除恐懼的欲望。正是基于這些人性的相似性，“普遍化”方法才有其正當性。我喜歡“飲食男女”（生存，），由此可以推出別人也喜歡“飲食男女”。我不喜歡“飲食男女被搶走”，同樣可以推出別人也不喜歡“飲食男女被搶走”；我喜歡“面包”（作食物解），由此可推出別人也喜歡“面包”。我不喜歡“面包被搶走”，同樣可推出別人也不喜歡“面包被搶走”。我喜歡“幸福”，由此可以推出別人也喜歡“幸福”。我不喜歡“幸福被搶走”，同樣也可以推出別人也不喜歡“幸福被搶走”。
當然這種推理不能無限制的使用，比如我喜歡“面包”（真的面包），不能推出別人也喜歡“面包”。所以，這種“普遍化”方法應該限制在基本的人性上。
有了這種“普遍化”方法，我們進一步可以得出一個“代入方法”。
所謂“代入方法”，就是主體在判斷事情的時候，不是只從自己的主觀出發，而是使用“普遍化”方法，以自己的主觀來把握其他主體的主觀。簡單地說，就是主體設身處地地在其他主體的位置上來考慮事情。
以下舉一些具體的事例進行說明。
在一些庸俗小說上，我們可以看到主人公獲得了小說里大部分女人，包括本有愛人的女人（設為女人1）的愛。如果讀者把自己代入為該主人公，無疑他可以從閱讀中獲得很大的心理滿足。但如果讀者試一下把自己代入為“女人1的原愛人”，這時的感覺無疑是痛苦的：自己所愛的女孩竟然不愛自己，而愛著另外一個人，只因為自己是配角，竟要承受這樣的命運。
再舉一個例子，我們在看《廊橋遺夢》，顧著欣賞男女主角之間的浪漫愛情，可能都沒人想到那個被淡化的“第三者”――丈夫的痛苦，即使偶然想到，肯定馬上又以“這不是自找麻煩”（思維上的懶惰，怯弱），馬上把這種想法給扔掉了。但如果我們堅持使用“代入方法”，把自己代入那個丈夫，而不是那個真正的第三者。我想這時，看這影片的樂趣無疑消失了。
讀者看到這里，可能會覺得這種代入方法是痛苦的，是對自己的虐待。但我認為出現痛苦的主要原因并不在于我們的“代入方法”，而主要是由于這些文藝作品的粗制濫造。我認為一部好的文藝作品，“主角與配角應該是平等的”。有了這種平等，就不會出現偏袒主角的情形。
另一方面，正是通過這種對自己的“虐待”，一個主體可以在某種程度上超脫出自身，以更寬廣的視野來進行判斷，進一步走向“誠實”的第三層次。
9.4走向“誠實”－－帶著“所是”走向“應是”
“所是”(be)是指現實生活中真正的情況；而“應是”(shouldbe)則在現實之上，一般指人類的某些理想。但在我們平常的理解中，這兩者并沒有被小心地區分，“應是”經常被當作“所是”。
9.4.1把“應是”當作“所是”――以加爾文為例
把“應是”當作“所是”是一種常見病，一個人有自己“應是”的理想追求，這是好事，但把自己的“應是”當作自己的“所是”則是十分危險的。把自己的“應是”當作自己的“所是”以后，一個人會把自己給無限崇高化，把自己想象成“應是”的代言人。在完成了這種想象之后，這個人就可能認為自己有權對他人的“不應是”進行宣判。
加爾文在《基督教要義》提到：“要履行愛的責任，不但在外表上實行，乃是要從愛的基礎上出發?！紫?，他要設身處地，為不幸的人著想，要同情他的遭遇，把他的處境當作自己的處境，庶幾能以惻隱之心，援助他們，宛如援助自己一樣?！保ㄕ酝鹾Ｃ?，孫英著《尋求新道德》）
這樣一個看來“仁厚”的長者，卻只因為對基督的理解不同就做出了“文火烤殺塞爾維特”、壓迫卡斯特利奧等種種暴行（詳見茨威格《異端的權利》），實在令人難以置信。他烤殺別人的時候，不知是否還會“設身處地，為不幸的人著想”？
為了與加爾文對照研究，我們引入雨果在《九三年》里塑造的叛軍首領朗特納克。
“布列塔尼親王朗特納克被圍困在圖爾格城堡，他要求以被他劫走、作為人質的三個小孩來交換，請藍軍司令官戈萬放了他，戈萬斷然拒絕?？墒抢侍丶{克得到別人幫助，從地道逃了出來。突然他聽到三個孩子的母親痛苦的喊聲：三個孩子快要被大火吞沒了。朗特納克毅然折回來，冒著危險，救出三個小孩，他自己則落到共和軍手里。”（鄭克魯《九三年序》）
在某種意義上，朗特納克比加爾文更“善”。他一個作惡多端的“惡”人在小孩瀕臨死亡的時刻，生起惻隱之心，不顧自己的安危，返身來救小孩，大有“我不入地獄，誰入地獄”之勢。由此可以得出，即使是一個終生為惡的大惡人，也會有他善的一面。這無疑有利于人們改惡從善，有利于堅定人們的善念（但可惜的是，雨果沒有描寫好朗特納克的心理轉變過程）。而加爾文標榜自己是上帝的代言人，卻做出了種種惡行。如果有人真把他當作上帝的代言人，那么他的種種惡行就不再只是個人的惡行，甚至會被理解為基督的惡行，造成對基督精神的極大褻瀆。在這個意義上，加爾文是比朗特納克更大的罪人，加爾文的惡行是超出惡行本身的更大的惡行。朗特納克不敢奢談“應是”，但在“應是”的感召下，把“應是”實例化為“所是”；而加爾文把“應是”掛在嘴邊，他的種種“所是”卻違反他的“應是”。
由此可見，“應是”與“所是”不能混為一談，這兩者應該嚴格區分。
當然這并不是說“所是”就應該停留不動，一個有理想的人，他的“所是”總會向“應是”的方向發展，那么如何把握這種“所是”向“應是”的發展？
9.4.2走向誠實――帶著“所是”走向“應是”
走向誠實意味著誠實地認識自己的“所是”，誠實地認識自己的“應是”，誠實地區分“所是”與“應是”。
走向誠實意味著在批判別人之前先批判自己。
走向誠實意味著承認自己的“所是”中的不足，走向誠實意味著自己正朝著“應是”前進，走向誠實意味著自己目前還不是“應是”，走向誠實意味著自己無權宣判別人的“不誠實”。
如果把“所是”當作行人的行李，把“應是”當作目的地，行人的任務是把行李帶到目的地。那么，走向誠實就是行人帶著“行李”朝“目的地”行進。目前，行人正朝著“目的地”行進，行人還離“目的地”很遠，但行人還在行進著，他的“行李”已經距離“目的地”越來越近了。
十．要“謊言”還是要“真實”――以《楚門的世界》為例
當維護“謊言”可以繼續自己的幸福生活，當走向“真實”意味著走向艱險；
當維護“謊言”可以保證自己的穩定生活，當走向“真實”意味著走向困苦；
當維護“謊言”可以得到諸多利益，當走向“真實”意味著走向一無所有。
要“謊言”還是要“真實”？這是一個問題。
在《楚門的世界》(TrueManShow)里，楚門一生下來就被導演安排在一個小島上。導演給楚門安排了成長的故事，工作，朋友，妻子，甚至情人。在這小島上，只有楚門一個人不知道，他的生活正在全球實時上映。全球數億觀眾都時刻關注著這場“真人秀”，他們為楚門的世界所牽動。
但“謊言”畢竟是“謊言”，當楚門發現了其中的若干破綻（如天上掉下來的行星道具、圍著他轉的雨），他選擇了“反叛”。他放棄了溫馨的家庭、放棄了穩定的工作，他惟一想要的是“真實”。
當楚門成功躲過導演的阻撓走到小島的盡頭時，觀眾在為他歡呼。
當楚門在導演制造的狂風暴雨中繼續航行時，觀眾在為他鼓勁。
當楚門對導演威逼利誘說“不”時，觀眾在為他鼓掌。
當楚門最終推開真實世界的大門時，觀眾在為他流淚。
楚門終于勝利了，而我們呢？
結束語
愛情的謊言作文范文4
［關鍵詞］ 布奇;菲利普;逃亡;完美世界
《完美的世界》是由克林特•伊斯特伍德在1993年的自導自演之作，帶給我們很多關于人性的思考和感動。該片故事情節非常簡單，故事發生在20世紀60年代的德州，兩名罪犯越獄成功，劫持了8歲男孩菲利普作為人質，向德州邊界逃竄。正面臨大選的州長為了挽回自己的聲譽和拉選票，立刻命令警方追捕逃犯，雙方在得克薩斯州境內展開了一場公路競技賽。途中，罪犯布奇對小菲利普照顧有佳，小菲利普也經歷了很多從未想過的刺激與快樂，并與布奇產生了一種近似父子的不尋常感情。與其說布奇和小菲利普兩個人在逃亡,不如說,他們兩個都在對方身上尋找著理想中那個完美的世界。在影片開頭布奇敲破牢房鐵窗的那一刻，就已經標志著他對現有法律秩序的反叛和掙脫，他生存的機會就是在那個遺棄了他的世界上重新建立一個世界，而這個世界是一個“完美的世界”。
一、完美世界的并不完美
或許真有個完美世界，我們沒有任何煩惱，沒有任何遺憾，然而，世事就是帶有些缺憾。維納斯是美麗的，可是她是斷臂的；布奇骨子里是個好人，可惜家庭環境、社會的包容度讓他走進監獄。片名是《完美的世界》，卻正映射出現實世界的不完美。
（一）布奇的人生
布奇有個不幸的童年生活，這個世界對他來說可是一點都不完美，母親是個，他從小在妓院長大，有個小白臉父親，但在他6歲時便不負責任地溜之大吉了。由于缺乏關愛和管教，他就像一株野草一樣瘋長，沒人去理會他會長成什么樣，也沒有人去給他指點迷津。他是有母親，可是母親給他的印象就只是每日和客人喝酒，喝多了就跳舞，然后一直跳到床上。8歲時他殺了一個人，因為那個人傷害了他媽媽，他想保護她。12歲時他母親自殺，僅有的一絲母愛也蕩然無存，后來他因偷車被送到感化院服刑，之后便走上職業罪犯的道路。童年的不幸讓他誤入歧途，他沒有完美的童年、完美的父愛和母愛,他的身份是一個逃犯，殺人搶劫偷車，拿槍指著平民目露兇光，這就是布奇走過的整個人生之路。
（二）菲利普的童年
8歲的菲利普生活在一個單親家庭，父愛是缺失的。但是和布奇相比他算幸福的，因為他有愛他的媽媽和姐姐一起住，但性格不免有些懦弱。菲利普另一個不幸源于他的宗教，他不能享受同齡孩子應有的快樂，因為他們家是耶和華的見證人。孩子從小不可以吃棉花糖，不可以坐過山車，不可以乘火箭、船，等等。所以對于孩子來說這是充滿快樂和誘惑的事情，萬圣節夜晚，美國達拉斯城的孩子們聚在一起，穿著可愛的衣服走家串戶玩“不請客就搗蛋”的賞罰游戲。菲利普也在晚餐桌上和三個姐姐熱烈地談論著此事，但佩里太太不準孩子們去玩，還拒絕了前來討賞的孩子們。他們家受到孩子們的懲罰，那些淘氣的孩子把雞蛋、水果、雪塊扔到她家的窗戶上。孩子站在窗前，那一刻，他的眼中滿是無助。
接著更大的不幸發生在菲利普身上，兩個逃犯闖進他們家，把他作為人質開始了一段驚心動魄的逃亡旅程。一路上他經歷了謊言、殺戮、搶劫等令他這個年齡不能承受的恐怖經歷，還差點被一個逃犯打死。后來，他和逃犯布奇建立了深厚的感情，但是在影片結尾他卻眼睜睜地看著布奇被號稱代表正義的特工專家打死。
（三）不完美的社會
影片的是布奇中槍后的那20分鐘,非常觸動人心，已經決定從善的布奇請求警長再給他一點兒時間，因為他要和孩子再說幾句話，他從褲兜里掏出代表自己所有夢想的明信片打算遞給孩子。遠處的特工專家以為他在掏槍，開槍打死了他，那一槍打碎了布奇和菲利普的完美世界，也打碎了觀眾的心。布奇躺在地上，他給菲利普的錢撒了一地，他再也聽不到菲利普的呼喚了，影片結尾菲利普一步三回頭看布奇的樣子讓我們肝腸寸斷。布奇的出現彌補了菲利普童年的不完美，他的死去帶給菲利普深刻的悲傷與懷念，與電影片名“完美的世界”相比，真實的世界多么殘忍，因為，影片中反映的世界并不完美。逃亡的路上，布奇和菲利普遇到了各式各樣的人，他們一開始都是那么友善，可是一旦知道布奇的身份，馬上就變得恐懼和敵視。我們寧愿相信我們看到的假象，也不愿相信內心所感受到的真實。
真正懂得愛的人，未必能夠得到愛；剛剛建立起感情，便要經歷生離死別；死在警察槍下的未必都是壞人，在家虐待孩子、限制孩子的父母長輩往往不知道自己不恰當的愛很可能就是罪大惡極。想想這些便覺得糾結萬分,小孩的世界往往天真無邪，卻不得不毀滅在大人正義凌然的抉擇里。
布奇對現實秩序的反叛體現了導演對現有秩序的反思，生活在秩序之下的人們不懂得怎樣去關愛自己的孩子，而要讓一個犯罪的人教他們怎樣去愛。布奇一路上遇到的家庭都不是真正懂得去愛孩子的，不管是看似多么幸福美滿的家庭。不違反法律和制度的世界并不一定是一個完美世界，需要用人性的光輝去彌補它的不足，才能完成一個完美世界的構建，我想這也許是導演的良苦用心吧。影片悲劇性的結尾，大大強化了觀眾對這個世界善惡真義的再度思索。影片一些人物的刻意設置竭力地告訴我們，這個世界并不完美，或者說離開完美還有很長的路。
二、逃亡路上的完美世界
（一）布奇追逐的完美世界
在影片的開始，布奇躺在草地上，有橘色的德州陽光，身邊是可愛的鬼魂面具和美鈔。布奇安靜的閉著眼睛，沒有了血痕和驚慌的表情。這是小菲利普看到的畫面，他的布奇最終活在了完美的世界中。
布奇的逃亡旅程是他和菲利普一同構建完美世界的過程，一張破舊不堪的明信片，一段溫馨感人的“完美”旅程，布奇找回了童年本該有的“記憶”，菲利普也經歷了一場非同尋常的成長過程。一大一小，原本互不相識的兩人卻相互影響，最終在逃亡路上閃現了人生最完美的火花。
與其說布奇在給予孩子一個完美的世界,不如說他在追求自己的完美世界，如此瘋狂越獄的目的和始終念念不忘的都只是：為了找到童年時父親寄給自己的明信片上寫著的地方，去尋找自己的父親，追尋童年失去的夢想。布奇身上至死都帶著那張破舊的明信片，那張印有阿拉斯加風景，只是因為他的父親在阿拉斯加。雖然那是個靠女人吃軟飯的小白臉，那么不負責任，雖然他沒有給予布奇應有的教育，但他卻以最神圣的親情召喚著布奇，他一路駕駛著父親最喜歡的福特轎車帶著滿滿的夢想朝阿拉斯加進發。
（二）布奇給菲利普創造的完美世界
幾個警察開著一輛可笑的拖車來追捕布奇，一個追捕布奇的警察說“在完美世界里，我們會手拉著手圍捕逃犯”，與他一起的女警察反駁“這樣的事在完美世界里根本不會發生?！蓖昝朗澜纾裁礃拥氖澜绮趴梢苑Q為完美世界？布奇的綁匪形象雖然有許多現實中人們不認可的地方，但是他給菲利普所創造的“完美的、美麗的世界”卻又是如此的美好。在我心中布奇就是完美的爸爸，一個缺乏父愛的孩子與一個希望給予父愛的男人，真是一段奇妙的旅程，奇妙的故事。影片沒有用到好萊塢任何特技與先進的技術，但影片特有的沉重與樸實感動了世界上千千萬萬人的心。什么是完美的世界？所有的人都付出了愛，也得到了愛。
這是怎樣的一個逃犯呢？影片中我們可以看到布奇的善的一面，越獄后，他阻止了同伴對菲利普母親的非禮，甚至為保護菲利普殺死兇殘的同伴。布奇彌補了菲利普沒有父親的缺憾，在盡量滿足孩子心愿的同時，他也潛移默化地讓孩子知道一個男人可以具有的品性，從小屁孩變成個小男子漢。他讓菲利普持槍震懾搶劫他母親的兇犯，學會堅強；讓菲利普自己選擇跟他一起逃亡還是留下，學會決斷；讓菲利普玩萬圣節游戲、坐在車頂體驗云霄飛車的，學會快樂； 車失控時,鼓勵小菲踏下剎車板，讓他學會自信。他堅守善惡信念，身為劫匪也認定偷東西不對，他努力維護孩子的信仰，即使菲利普槍傷了他，他依舊愛著這小小的孩子，更因為要送出明信片而導致自己喪命。即使如此他只是豁達地說了一句“一天之內中了兩槍真不是好事”，作為自己的遺言。
布奇的童年是不幸的，但是他沒有把這種不幸轉嫁到別人身上，相反的，他把這種悲痛轉化成了愛心。兩人兒時相似的不幸使布奇父愛泛濫，他們都長得很英俊，都愛喝汽水，都有個糟老爸，可以說布奇和菲利普都在彼此的身上找到了愛。世界一定是不完美的，但是布奇想要給孩子一個完美的世界,于是他給予。
其中有兩場戲很值得一提，一是布奇開著飛車，讓小男孩坐在車頂，小男孩的歡笑讓人覺得這個世界多么美好！二是在稻田宿夜的那晚，布奇讓小男孩寫出平時想做但不被允許做的事情，然后帶他一一去實現，情同父子。
同樣的兩個男人，都依賴母親的關愛，懷著善良的心面對這個世界。菲利普缺少父愛，在布奇身上找到依靠，他放縱菲利普偶爾的頑皮，原諒他偷了精靈服，慫恿他對著大樹噓噓，他們像父子一樣周游世界，如果沒有警察的盯梢，那世界堪稱完美。他為菲利普的現在和未來，營造了一個“完美的世界”。 影片結束的時候，小男孩終于乘上了夢寐以求的“火箭船”,逃犯則神情安詳地躺在風景優美的草地上，在完成了對完美世界的一次曇花一現式的旅程后。
三、結 語
片中有很多具有哲理和發人深省的臺詞，但很奇怪，筆者在觀影后最難以忘懷的是布奇追趕菲利普時說的一句話，“我這輩子只殺過兩個人：一個傷害我媽的人，一個傷害你的人”（only killed two people in my whole life,one hurt my mama,one hurt you）。片中的那段臺詞讓我感動不已，大手握住小手,傳遞那份遲來的父愛?？赡茏盍钣^眾傷感的是布奇的這種愛沒能夠繼續下去，影片的結尾布奇在菲利普的哭聲中死去。生命如此珍貴，有過值得自己為其付出的人，無論是愛情，還是友情，那這就是完美的世界。
作為一名罪犯，布奇身上必然有惡的一面，但是，在一些情境下，他的心靈同樣能得到凈化，菲利普最終還是走向受傷的布奇，這足以證明惡與善不是絕對的。另外，該片也試圖從中發掘出一些教育領域的內涵，因為宗教和父愛的缺失，菲利普在平靜的正常生活中而郁郁寡歡，可他卻在一個逃犯身上找到了父愛；警察抓走暴徒本是好事，但是卻在無意中導致了下一代暴徒的產生，等等，這些都是從嶄新的視角讓觀眾去進行研究的。影片把公路片、強盜片和西部片雜糅交織并因其發人深省的頗具社會、道德、教育意義的思想內涵而更具藝術張力。
［參考文獻］
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愛情的謊言作文范文5
有些人在激烈競爭的洶濤駭浪中被卷走，從 此一蹶不振; 有些人卻迎著風口、 踏上浪尖， 上了岸，他們成功了。因為他們多了一份堅 持。風口浪尖對于他們來說不是絆腳石，而 是墊高自己的基石。
生容易，活容易，生活不容易。人生就是生 活的過程。哪能沒有風、沒有雨?正是因為 有了風雨的洗禮才能看見斑斕的彩虹;有了 失敗的痛苦才會嘗到成功的喜悅。屠格涅夫 在《羅亭》中說：“我們生命雖然短暫而渺 小，但是偉大的一切都由人的手所造成的; 人生在世，意識到自己這種崇高的任務，那 就是他們人生中無上的快樂。”我們就是來 創造這個社會的，難免會受些傷、流過淚。
時間，飛快的轉，劃過一個個夢的幻曲。
人生，就要闖出一條路來!為了事業，為了 奮斗的人生， 盡管失去許多， 但有失必有得! 而得到的往往會比失去的更重要，它是人生 的價值與意義。
人生漫漫，歲月無常。
我們又怎能預知未來?但只求無愧我心!人 生，因為有競爭，人們才有動力;人生，因 為有奮斗，人們才追求卓越。
人生如煙，如云，如風。轉瞬即逝?！爸挥?倒退的人與車，沒有倒退的時間和路”，既 然我們走到了今天，又占有如今的社會地位 與責任，只有前進，前進，再前進!莫倒退。
青年人，更重要的是看到明天，抓住今天， 在寧靜中奮進，也許在明天旭日出山之前， 你又創造了奇跡! 萬木凋而山不墜，百川竭而海長平。人生易 老而奮斗的心不會老，正所謂：活到老學到 老，學到七十還嫌少。人生雖短，但不應該 是匆匆過客，而應該是：奮斗的激情如六月 的烈火， 前進的腳步若江濤海浪， 遇山開山， 遇水截水!當我們人生途中失敗時，多看看 莫扎特、巴赫、貝多芬、史鐵生、海倫凱 勒他們是藝術與文學的大功大成者，卻 是人生的不幸兒。他們低頭了嗎?墮落了 嗎?抱怨了嗎?放棄了嗎? “風風雨雨浩瀚人生”、“路漫漫其修遠 兮， 吾將上下而求索”、 “春風楊柳萬千條， 億萬神州盡舜堯”詩人都在追求著，探索 著。人生，要有自己的價值。一個人如若不 能使自己的人生輝煌，但也沒有理由使它黯 淡;人生可以平凡，但不可以庸俗、墮落; 人生不在乎掠取多少，而在于追求過程的完 美與卓越! 人生，最寶貴的莫過于光陰。人生，最璀璨 的莫過于事業。
人生， 最快樂的莫過于奮斗。
每個人都有一個明天，每個人都有一個明 年。立足今天，展望明天，立足今年，開拓 明年。
我相信，無論今后的道路多么坎坷，只要抓 住今天，遲早會在奮斗中嘗到人生的甘甜。
抓住人生中的一分一秒，勝過虛度中的一月 一年! 積極的追求，百分之一的希望也可能會成為 現實;消極的等待，百分之九十九的把握也 會泡湯! 人生大舞臺，舞臺小人生。人生只有創造才 能前進;只有適應才能生存。能“經天磨是 好漢，不遭人嫉是庸才”，對自己有超越; 對別人有挑戰。這也許就是人生的真諦!巴 基斯坦人講：“不抗爭而活，是恥辱;不抗 爭而死，是懦弱;抗爭而生，是光榮;抗爭 而死，也是甘心的”。人生就要抗爭，需要 抗爭!與病魔抗爭!與逆境抗爭!與命運抗 爭!與天斗，與地斗，與人斗!在抗爭中奮 斗，在奮斗中實現理想!突破羈絆，這時自 己才有新的人生超越! 人生是坎坷的，人生是崎嶇的。我堅信：在 人生中只有曲線前進的快樂，沒有直線上升 的成功。
只有珍惜今天， 才會有美好的明天; 只有把握住今天，才會有更輝煌的明天!人 生啊，朋友啊!還等什么?奮斗吧! 我要飛得更高 人生是一個漫長的過程，我們懷有太多的期 望，就難免會遭遇失望與挫折。把理想束之 高閣，回過頭來卻發現我們像是一條魚，一 直以為自己有翅膀便是飛鳥，卻終于知道自 己飛不了。
生活如水， 時而渾濁， 時而清澈， 3 我們在社會這個大缸中掙扎——“我常常 覺得生活虧待了我，別人為什么總比自己幸 福和快樂呢?”面對挫折，我們抱怨生活欺 騙了我們，我們以為自己的人生已經沒有希 望。我們經常把自己比喻為迷失的天鵝，卻 忘記了自己要怎樣去飛翔。
孩提時代， 便確立了高飛的愿望。
那么多年， 一直在努力，在堅持，在期待，立誓要讓自 己驕傲翱翔。但困難和挫折早已四面埋伏， 讓我們深陷其中。我們也曾經很堅強的告誡 自己，難道因為眼前小小的挫折，卻要讓自 己放棄一生的夢想嗎?就算生活欺騙了我， 但是這并不可怕;敵人襲擊我，也不可怕， 可怕的卻是我們背叛了夢想和放棄了自己。
即使活得累， 活得苦， 也要堅持心中的夢想， 給自己的信心和勇氣，走向一個輝煌而 燦爛的明天。但幾人做到了? 而長大后，社會這個大缸的繁雜色彩，令我 們看得眼花繚亂。但我們以為心底有著自己 的原則，豈能輕易被外面的世界所誘惑?在 回望歷史的風塵的時候，總是覺得自己依然 保持著昔日的坦蕩情懷，依舊隨著自己的心 潮而澎湃，卻又一直為自己沒能兌現理想生 活而愧疚不安。我們是否應該這樣想：一次 失敗不算什么，我們所做的仍然是最有質量 的事情，我們所堅持的仍然是最有價值的夢 想。隨著時間的累積，看著別人取得盛夏的 果實，自己卻是兩手空空，夠無語吧? 直到今天，我們還是身處煉獄，收獲甚少。
有朋友卻大笑道，“又有什么關系呢?此鳥 不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚 人?！币苍S朋友說的對，別人以為我們不能 飛，飛不高，飛不遠，但還不是因為我們沒 有下定決心做一只高飛的雄鷹嗎?我們豈 能活在別人的眼中，而盲目隨波逐流呢?雖 然我們距離夢想還有很大的距離，但是不能 一直自認低下。為此，我們必須保持高度的 自信， 去聚集精氣神， 不僅要讓自己飛起來， 并要飛得比別人還要高。我們可以像魚一樣 游蕩人間，但是一定要像雄鷹那樣去展翅高 飛，不求能夠一鳴驚人，但是必要感受一飛 沖天。
難道不是嗎?沒有做不到，只有想不到;沒 有熬不過，大不了唱首歌。有人說社會的競 爭歸根究底是人才的競爭，但是我們的競爭 歸根究底是與自己的競爭。人的敵人是 自己，我們想要戰勝別人，就要先學會戰勝 自己。即使昨天失敗了，受挫了，也沒有關 系，從今天開始，學會要消除自己心底的陰 暗，把消極的自己完全摧毀，讓勇敢的自己 站起來，并告訴自己：過去屬于死神，未來 屬于自己。
不管過去怎樣，也不管未來將會如何，我們 決沒有理由讓自己成為一個庸碌無為的人。
每一次失敗都在揭示，我們離成功其實并不 遠，我們夢想的兌現期也為期不遠，關鍵是 我們是不是決定要做一個飛得更高的人。每 一次的意識覺醒，都在豐富著我們的精神世 界，我們要從中汲取無窮的力量，去突破人 為制定的傳統，去超越深感慚愧的自我，成 為一個在屢敗屢戰中力爭奮起的人。
也許曾經失望過，但是應該去堅信“生命滿 希望，前路由我創”。
也許曾經很受挫，但是應該去堅持“包羞忍 恥是男兒卷土重來未可知”。
也許曾經覺得生活虧欠我們，但是應該去堅 守“對明天的無限美好的憧憬”。
新潮的時代瞬息萬變，不要陷于不能自拔的 苦海，與其自我折磨而走向沉淪，不如奮發 拼搏，積極爭取和追求自己渴望擁有的事 物。無論在什么時候，都要堅守夢想，堅持 原則，堅信自己，只有這樣才能讓自己飛得 更高。“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝 夜?！蔽覀円獱幦∮酶嗟臅r間努力，而不 是一味的沉淪過去，更不要為自我的懶惰找 任何的借口，正是因為“一寸光陰一寸金， 寸金難買寸光陰”，我們要在確立自己要成 為一個什么人的時候，同時確立人生理想。
有一點我們必要知道，只有成功者才能驕傲 的說，“天空沒有留下任何痕跡，但我已飛 過?！彼?，作為失敗的我們，或者正在努 力的但是還沒有成功的人，我們要想實現夢 想，就必須知道自己應該以怎樣的姿態去飛 翔。
也許，漫長的過程會讓我們感到疲憊，但是 我們要有足夠的耐心，畢竟我們已經在社會 這個大缸掙扎了那么長的時間。想一想過 去，我們嘗試了多少種難以忍受的屈辱味 道，遭遇了多少次心如刀割的欺騙和異常難 堪的歧視，突圍了多少回令人委屈與絕望的 困難和挫折，流下了多少公升滾燙的淚水， 花費了多少門嘔心瀝血的心思，累倒了多少 4 回自我的軀體有些過去是無法計算的， 但在頂著萬鋼“畏法度者最快活”的真理， 我們付出了太多太多，因此也鍛造了一顆堅 強的心。
“人說天上好，神仙樂逍遙。成功的背后淚 多少?神仙是人做，修煉不辭勞。吃得苦中 苦，正果才修到?！庇米约旱膭趧尤Q取的 果實，永遠都是甜蜜的;靠自己的力量去飛 翔的人生，永遠都是燦爛的。
總有一天，我們會找到理想的生活，找到一 片真正屬于我們自己的天空。但是在這之 前， 請在大時代中高聲吶喊：
我要飛得更高。
戰勝自己，超越夢想 每個人都有一個夢想，但不是每個人都能實 現夢想，都說夢想和現實相距太遠，似乎夢 想就是遙不可及，就是霧里看花水中撈月， 面對殘酷的現實，夢想只有夭折才使我們踏 實。其實阻礙我們前進的就是自己，覺得夢 想遙遠的是自己，覺得夢想之路坎坷的是自 己，覺得人言可畏的是自己，放棄夢想的也 是自己，我們把自己圈在一個自己設計的圍 墻里，局限在自己思維的界線中，然后怎么 也突不破這道溝壑，成為自己的俘虜，敗給 自己。
有人說：心有多大，舞臺就有多大，沒有做 不到，只有想不到。只要我們想到了就要對 自己說，我可以，我一定行。勇于面對自己 的不足，超越自己的格局，承擔失敗，吸取 紕漏，重頭再來。如果你一敗涂地，從此一 蹶不振，那你只能望洋興嘆，遺憾終生。
一位遼寧的農民，他非常喜歡唱歌，他在農 田里歌唱，在泥濘的山路上歌唱，在臟亂的 雞舍里歌唱，一唱就是十三年。但是很多人 說他的嗓音不適合唱歌，可他不想放棄，媽 媽的支持給了他極大的鼓舞，他來到《中國 好聲音》 ，只想問問老師們，他的嗓音究竟 有沒有，能夠唱出自己的未來?一曲悠揚， 深情的英文歌曲還沒唱完，三位老師就 轉過來急不可待的想知道，那個奇特的嗓 音，是什么樣的女孩唱出來的，當他們轉過 來的那一刻似乎都驚呆了，原來他是位帥 氣，清亮的小伙子。那英的第一句評價就是 唱的太迷人了，庾澄慶給予音色特別的肯 定，楊坤也說“該發光發亮的時候到了，如 果能出來，那就是獨樹一幟的”是啊，老天 爺給了他一個非常獨特的嗓音，同時又讓他 生活在反差極大的環境里，難道不是一種歷 練嗎?如果在他聽到別人的“判決”后就 放棄夢想，如今他依舊是無人問津的泥腿 子。十三年一直堅持著這個夢想，那就是回 報自己的堅持和父母的期望，夢想其實很簡 單，做起來卻很曲折漫長，他超越了自己， 農民一樣可以高歌嘹亮，一樣可以站在舞臺 中央，擁抱夢幻的霓虹和熱烈的掌聲。
來自臺北板橋的盲女，一位街頭表演者，已 經三十六歲，她不漂亮，甚至很丑，身材很 胖，而且是盲人?？赡锹曇艟褪堑诙€鄧麗 君， 情悠悠獨上西樓， 別有一番滋味在心頭， 讓人想象一位超凡脫俗的人間仙女，一襲白 衣，飄飄裙帶，身姿婉約婀娜，明亮的雙眸 似清澈的湖水，站在閣樓上望著月亮，猶唱 情絲千縷萬古柔腸!可當老師們都激情轉身 后，個個驚呆了，是大失所望?還是出乎意 料?又是感動又是震驚，傻了，驚呆，幸福 的感覺一起襲來， 甚至含著淚水。
她雖盲人， 卻那么自信，她說自己在唱歌的時候就是一 個燦爛的發光體，她的夢想卻只是要與自己 喜歡的那英同唱一首歌，“輸贏的代價是彼 此粉身碎骨，外表健康的你心里傷痕無數， 頑強的我是這場戰役的俘虜”上天幫她關 上了一扇窗，可又給她打開了一扇門，我想 上天是公平的，盲女雖眼前是黑暗的，但是 她的內心確是五彩繽紛，她不會因為自己的 殘疾，來讓別人憐憫，她戰勝自己看不見的 局限，超越自己的自身的缺陷，來到燈火輝 煌的舞臺，以柔美深情的歌聲，帶給所有人 耀眼的光亮，也許這就是殘缺的完美，遺憾 的圓滿，她的前途是無限光明的，因為她戰 勝了自己。
貴州的小女孩，她只有一米四八的身高，在 媽媽的肚子里就喜歡唱歌，媽媽都說她那么 矮還想做明星，攝像機都照不到她。可她的 身體里卻有一個等待爆發的小原子彈，她要 突破自己，用“真實”的身高來證明自己， 男朋友的貶低和瞧不起，使她更有力量去完 成自己的歌唱事業，她的夢想就是成為歌壇 的小巨人，用歌聲證明自己的高大，誰不想 有個亭亭玉立的身姿，誰不想有付如花似玉 的容顏，老天不給你，他就會在其他方面讓 你有潛質，只要自己不拘泥在那些所謂的缺 憾里， 找到自己的亮點， 持之以恒的去努力， 你的潛能就會挖掘出來，成為閃閃發光的金 5 子! 還有那么多戰勝自己，實現夢想的人，不光 是在歌壇，還有奧運健兒，學術精英，設計 人才等等各行各業，他們未必都是天才，他 們不一定從小就在這個行業里是佼佼者，但 是我確定，他們都有樂觀自信的心態，堅持 不懈不畏坎坷的決心，風雨中不改信念，激 流中不退熱情，艱苦時不忘初衷。腳踏荊棘 面不改色，汗流浹背一笑而過，滿目蒼怡泰 然自若。
戰勝自己，終有一天，你會扇動著夢想的翅 膀，飛翔在蔚藍的天空! 再苦的生活也要面對微笑 現在，有很多人活得很累，過得很不快樂。
其實，人只要生活在這個世界上，就會有很 多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內心。
人不是戰勝痛苦的強者，便是向痛苦屈服的 弱者。
再重的擔子， 笑著也是， 哭著也是挑。
再不順的生活， 微笑著撐過去了， 就是勝利。
有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事 只要你肯換種角度、換個心態，你就會有另 外一番光景。
所以， 當我們遇到苦難挫折時， 不妨把暫時的困難當作黎明前的黑暗。
只要以積極的心態去觀察、去思考，就會發 現，事實遠沒有想像中的那樣糟糕。換個角 度去觀察，世界會更美! 生活的快樂與否， 完全決定于個人對人、 事、 物的看法如何。你的態度決定了你一生的高 度。你認為自己貧窮，并且無可救藥，那么 你的一生將會在窮困潦倒中度過;你認為貧 窮是可以改變的，你將會積極、主動地面對 貧困。心態決定我們的生活，有什么樣的心 態，就有什么樣的人生。
面對人生的煩惱與挫折，最重要的是擺正自 己的心態，積極面對一切。再苦再累，也要 保持微笑。笑一笑，你的人生會更美好! 若沒有苦難，我們會驕傲;沒有挫折，成功 不再有喜悅; 沒有滄桑， 我們不會有同情心。
因此，不要幻想生活總是那么圓滿，生活的 四季不可能只有春天。每個人的一生都注定 要經歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫 折與失意。
因此，在漫長的人生旅途中，生活如果都是 兩點一線般的順利，就會如同白開水一樣平 淡無味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活 的全部，只有悲喜哀痛七情六欲全部經歷才 算是完整的人生 所以，你要從現在開始，微笑著面對生活， 不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨 生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在 的不公。當你走過世間的繁華與喧囂，閱盡 世事，你會幡然明白：人生不會太圓滿，再 苦也要笑一笑! 堅守夢想，活出希望 偶然的，在一個角落里找到自己昔日寫的一 本小詩集，很虔誠的翻閱著那曾經的美麗， 詩句雖略顯幼稚卻不失真摯，雖拘謹也不乏 浪漫。品讀著自己曾經的心靈小語，突然間 有些不敢面對自己了。
多少年來，不再有夢想，不再有希翼，不再 向往不再追求，早就習慣了安于現狀，甚至 還可以對自己的頹廢理直氣壯!這還是我 嗎?我曾經的理想呢?我曾經的追求呢? 那些年少時的狂妄，那些曾經的豪言壯語， 都跑哪兒去了呢?我豁然明白，那個年少時 的夢想早已被自己丟棄在某個角落里，就如 同這本小小的詩集一樣。我甚至會編一些幼 稚的謊言來欺騙自己，以便給自己的自甘頹 廢尋找借口!這十多年來，我輸給了自己! 在少年時代，我就有一個當詩人的夢想，所 以對汪國真是情有獨鐘，光他的詩我就抄了 好幾大本，每每讀著那些優美的詩句，就會 幻想有一天自己的文字也可以像他的那樣， 被人喜愛。然而，當遠離了學校，當繁重的 農活疲憊了身心，我再也沒有閑情逸致去品 讀那些喜愛的詩句了。直到后來結了婚，有 了孩子，也就順理成章的做起了家庭主婦， 過著循規蹈矩的平凡的日子。那個絕美的 夢，便在鍋碗瓢勺的撞擊聲中破碎了，曾經 的憧憬，曾經的豪情，也就被自己深深地埋 葬了。
這么多年都在碌碌無為中頹廢，在熙熙攘攘 中迷失，有時候也會想，如果當初我可以堅 持，如果有人可以一直給我鼓勵，或許我的 人生就不會是現在這個樣子，可如今的我終 于明白，任何外在的干擾都不應該成為自己 怨天尤人的理由，生活中的磨難更不應該成 為我追逐夢想的絆腳石。
從此，我一定要改變自己的人生態度，挑戰 自我的自甘平庸，把苦難當成動力。我應該 從現在奮起，把自己的心交給希望，而不是 過去。正所謂：天將降大任于斯人也，必先 6 苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身。
也許這正是命運對我的考驗，我為什么不可 以把生活中的經歷也看成是我人生的一種 財富?記得朋友曾對我說過：“藝術來源于 生活，又高于生活”。沒錯，如果沒有曾經 的經歷，也不會有我今天的生活感悟，這樣 來看，我是不是也應該感謝這種磨難?慶幸 這種經歷呢? 人，總是會在矛盾中掙扎，在痛苦中抉擇， 有笑有淚，有取有舍，這就是人生，這就是 命運。不管事態怎么改變，其實主宰命運的 一直是我們自己，不管是心有所向，還是迫 不得已，那都是你自己的抉擇，怨不得任何 人。這個世上本來就沒有什么救世主，如果 自己不想著超越，沒人幫得了你。
因此，我不管自己能不能成功，結果已不再 重要，我更注重那一路走過的路程，我會在 其中領略每一次進步的喜悅，體會每一個超 越的欣慰，即便是其中不乏艱難與失望，能 在坎坷中完善，在困難中成熟，苦也不失是 一種快樂。
人就是這樣，無論什么時候，你的心里得有 個念想兒，你得為自己的夢想去奔，即便是 到頭來真的只是個夢想，至少你美麗了整個 追逐的過程。所以我不會放棄我的夢，哪怕 是再多的苦難， 我一樣渴望體會， 樂意承受! 不要被人看不起 人生因為你的成就不夠多，所以別人才會看 不起你。因為你的成就不夠高，別人才會忽 視你， 因為你的道德不高， 別人才會欺負你。
因為你的情感不夠完美，別人才會嘲笑你。
人生，沒有人是完美的。人生正是一個走向 完美的過程。外界的評價與你所做的成就成 正比。
你所做的事業，會影響別人的判斷。如果你 是個記者， 你是個明星， 別人很快會認識你， 大多數人會知道你。如果你是一個作家，你 工作一年兩年沒有成就，甚至一生都不為人 知。那就需要你的堅持。這和曝光率有關， 也和社會主流有關，所以不要灰心，別人對 你的輕視，正是鞭策你前進的動力。別人對 你有壞的印象，不妨從工作中找自己的缺 點。
其次，你的工作會影響別人對你的態度。所 以用你的工作證明自己的實力，改變別人的 觀點。 每個人在成功之初都會遇到各種困難。但失 敗是成功之母，只有經歷失敗的洗禮，才能 有豐富的成功。要珍惜每個人的態度，再平 凡的人也有自己的主見，也會決定你的質 量。
與浩瀚的世界比起來，我們多么渺小。
別人看不起你， 可能是經濟問題， 道德問題， 性格問題。每個年輕人都會被人鄙視。有人 性格外向，有人性格內向，外向的人比內向 的人更容易得到肯定，受到歡迎。當然，我 們年輕，有很多不足。人生就是一個取長補 短的過程，珍惜別人的輕視，因為別人的輕 視，造就了明天的你，激勵了今天的你。
別人可能在情感上輕視你，但是我們也可以 輕視別人。
在情感的獨立， 正是別人的作用。
擁有情感獨立比經濟獨立，道德獨立更重 要。在情感方面，包括愛情，親情，友情， 都要經過陽光的呵護和風雨的洗禮。在情感 上，還有各種各樣的情緒，做一個女人，要 做一個堅強的女人，做一個男人，要做一個 樂觀的男人。誰不是由少男少女到男人女 人。
不要別人看不起，從工作中得到快樂，從道 德上完美自我，從情感上洗盡鉛華。沒有人 是完美的，最完美的生活方式就是不要被人 看不起。
超越苦難 許多了解我人生經歷和現狀的朋友常常對 我說，佩服我樂觀的人生態度，和豁達的性 格。對此，我總是一笑了之。
對于大多數人而言，似我般經歷了諸多人生 磨難之后，面對一個輪椅上的殘生，確乎難 再找到快樂的理由了。而我，非賢非圣，自 然也難以從人生的這種桎梏中跳脫。某些夜 晚，我也常常會被現實的殘酷及未來的渺茫 所擊敗，不由得黯然神傷。
然而，那只是為數不多的一些夜晚。一覺醒 來， 看到窗口陽光明媚， 聽著窗外鳥鳴啁啾， 昨夜的些許傷感便煙消云散，心情也云淡風 輕起來。世界依然美好，生活依然在繼續， 苦難也好，煩惱也罷，只是人生路上的一處 風景?；蛟S，這處風景有著諸般不如意，但 走過了，也就走過了，沒有必要總是耿耿于 懷，銘記心頭，讓它影響了欣賞前方風景的 心情。
文殊菩薩對他的弟子開示說：有一個制作陶 7 器的人，用同一種泥制造了許多陶器，用同 一種火來燒制這些陶器，他采用的是同一種 工藝同一種材質， 燒出了同樣的陶器， 然而， 這些陶器的作用去各不相同，有的被用來裝 蜂蜜，而有的卻被用來當了尿罐。
完全相同的一件器具，其結果何以相差如 此?其原因不外乎使用者不同，使用的方式 不同。
苦難之于人生亦然。很多人把苦難真的當成 了苦難，終日徘徊其中不肯走出。于是，舊 的苦難還未曾化解，新的苦難又接踵而來， 苦難越積越厚，越積越重，最后，便積成一 座大山壓在了這些人的脊梁上。結果，要么 被這座山壓死，要么就背著這座山走下去， 直到壓垮，趴在原地，再難挪動分毫。
相反，有的人卻把苦難當成一種磨礪，當成 一種智慧的提煉，當成一種對人生的啟悟， 他經過苦難，然后從中走出，從而看到了一 片湛藍的天空。
這個世界有太多不如意在等著我們，剛剛送 走了愛情的煩惱，又迎來了孩子的困擾;剛 剛闖過了住房的關口，又踏進了工作的迷 城。生活似乎永遠動蕩不安，人生似乎處處 皆是煩惱，我們揪住一道傷口不放，自憐自 艾不休，不肯給它愈合的機會。那樣，只能 換回更多的傷口加諸己身，直到有一天，血 流盡了，對疼痛的忍耐也到了極限，要么瘋 掉，要么死亡。
作為一介俗人，完全超脫或許非我們能力所 及。但是，適當的超脫卻是人生必須。那是 一次和解， 一縷釋然， 一種超越， 一份曠達， 是生命的堅忍， 是天人的交融， 是生的藝術， 也是活的藝術，這便是——生活。
信念是人生的太陽 我們從來到這世界的那一刻起，就開始了走 上漫漫的人生旅途，每個人的故事都是在自 己的哭聲中開始，在別人的哭聲中結束。每 個人的生命都有自己獨特的美麗，怎樣讓自 己的人生笑容燦爛，怎樣讓自己的人生絢麗 多彩，需要的是一種積極的心態。
美國哲學家愛默生說：“人的一生正如他一 天中所設想的那樣， 你怎樣想象， 怎樣期待， 就擁有怎樣的人生?！敝挥蟹e極的心態才會 讓我們的人生充滿歡樂與陽光，才會讓我們 的生活更加美好。
人生，短暫也好，漫長也好，需要我們用心 去感悟， 用心去品味。
佛家說：
一葉一菩提， 農夫講：
一花一世界。
人生一世， 草木一春， 沒有人在生命的所有季節里不受到一絲嚴 寒酷暑，風霜雨雪的侵襲。只是在相同的景 況下，每個人不同的心態決定了自己的人生 成敗。
梁啟超說過“不在客觀的事，只在主觀的 心”樂觀的面對，積極的向上，是人生走向 成功的必備條件。用良好心態去對待每一件 事， 重要的是調整自己， 如果改變不了現實， 我們就改變自己。成功是美麗的，但人生中 有許多的事，付出了未必成功，其實，只要 自己付出了，沒有成功也是收獲。如果把追 求成功看做是開花結果，那成功就是果實， 追求就是花開到結果的美麗過程。有一句這 樣的詩：“天空沒有鳥的蹤跡，但我已經飛 過?！辈⒉皇敲恳欢浠ㄩ_，都收獲果實，只 要綻放過美麗，就是無憾的人生。
愛迪生說：“失敗也是我需要的，它和成功 一樣對我有價值”失敗是人生常常要面對 的，無論是誰，都不敢說自己終生與失敗無 緣，如果人生注定要與失敗打交道，那就要 學會做一個善敗者。
《孫子兵法》說：善敗 者不亂，不能因為失敗就喪失信心和拼搏精 神。人生可以失敗，但不可以被擊敗，精神 和氣魄才是真正的勝利，信念是人生的太 陽。失敗不失志，不言放棄，失敗不失智， 冷靜面對，失敗不失勇，哪里跌倒，就在哪 里站起來，只有堅持，你才能繼續前進，收 獲成功。
世界著名博士貝爾曾經說過這么一段至理 名言：“想著成功，看看成功，心中便有一 股力量催促你邁向期望的目標，當水到渠成 的時候，你就可以支配環境了?！币粋€人的 心態決定一個人將要走的路，只有積極心態 才會有更多的成功。
工作上的不快樂，領導有時不能賞識你，自 有不賞識的原因，工作中或許有些小磨擦， 不要去責怪他人。自己可以更努力工作，盡 心做事，捫心自問，只要能對得起自己所從 事的職業，只要問心無愧，只要自己心安， 就可以笑對他人。
人生有低谷也有高峰，你要做的不是想的太 多，要的太多，重要的是擺正位置，拿出真 正的豁達。不必作文把一時的得失看的太重，更 不必把別人一句無意的話當成有意的話，自 8 尋煩惱和痛苦。心要像明月一樣，有水就有 月，心要像天空一樣，云開見青天。
沒有人一生是一帆風順的，會經歷滄桑，會 偶感憂郁，有時候會憤怒充滿胸膛。每一個 有靈性的生命都有心結，心結是自己結的， 也是自己解的，生命就在一個又一個的心結 中成熟，然后再生。
如果你在競爭中失敗了，不要覺得陽光在你 身邊暗淡，不要覺得心情郁悶。低沉的音樂 飄不出一個歡快的旋律，不要給自己擰出一 個抑郁心結。
如果你受盡委屈，沒有人理解你是誠懇的， 沒有人知道你天真的表情下也埋藏了一顆 穩重的心，你也有一份扭轉乾坤的計劃，你 也有一股托起蒼穹的力量，沒有人信任你， 你不要給自己擰出一個孤獨的心結。
如果你許才干超群，得意春風送你走上陽光 大道，困難在你目前迎刃而解，你被嫉妒， 被排擠，你不要氣憤得擰出一個無奈的心 結。
如果你的工作干得無人可比，你的努力沒有 得到回報，卻給一個你無法接受的理由，你 不要悲觀地擰出一個失望的心結。
在失敗和困難面前，樂觀，豁達，總是戰無 不勝的。要相信每天的太陽都是新的，要相 信明天的狀況會比今天好，困難是暫時的， 失敗是暫時的，美好的明天才是永恒的。
當你怒發沖冠時，需要的就更是豁達了，別 人嫉妒你，排擠你，你不予理睬，把本事練 得棒棒的，風吹不倒，雷劈不開，那才是錚 錚鐵骨。
世上的事千姿百態，人類社會更是無奇不 有，當你含笑面對一切時，便沒有解不開的 心結。天空總是會下雨的，當沒有陽光時， 你自己就是陽光，沒有快樂時，你自己便是 快樂。
人世滄桑， 幾多悲歡， 一帆風順的能有幾人。
恩恩怨怨，坎坎坷坷，沒有人能夠不面對， 弱者在淚水中沉淪，強者在磨難中拼搏。歲 月如溪水流走，匆匆又匆匆，也如天際的那 片白云，飄走得無聲無息。季節的輪回，是 自然的規律，不容你改變，但人生的四季， 卻可以留住春天的蔥綠。強者不一定是勝利 者，但是勝利者一定都是自信的人。
凡事應該想遠點才好， 淡化痛苦， 超然灑脫， 就能意外增添幾許歡樂。人生中，用不著事 事求別人理解，用不著事事都考慮別人怎么 說，你不欠別人一個解釋，別人也未必理解 你什么，因為“天南地北容易辯，人世真假 最難說”只要有顆真誠的心，就應該為自己 的幸福而執著。如此想想，你就坦然輕松了 許多。
我們不必期望每個夢想都成真，不必在乎每 一個得失和錯漏，不要總是想自己得到沒 有，人生，不可能總是精彩。生活原本是多 樣的感受形式，快樂，痛苦，失望，憂傷， 都是一次一次選擇的閱歷，一次一次人生的 體驗。有哲人說過，“意義在于過程，幸福 源于細節?！蓖崎_窗，窗外是藍藍的天。
日月星辰給每個人的光明都是平等的，不要 怨天憂人， 更不要消沉， 好好努力。
要相信， 當你的汗水灑過之后，就會有沉沉的果實掛 在人生的枝頭。只要你昂起頭，就可以尋覓 到屬于自己的那片藍天，只要肯彎腰就可以 采摘到自己喜愛的花束，命運就握在你自己 手中。
歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空 白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情 的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻 給你的也是一些色彩。你必須努力，當有一 天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩 斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把 歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。
永遠記?。盒拍钍侨松奶?，它將永遠照 耀著你的人生之路。相信自己，春天就會在 你心中永住。雖然春天里也有凄風冷雪，風 霜塵埃，但只要你在這春天里，努力去實踐 你肩負的社會責任，一路輕盈地前行，堅定 你的信念。人生就會在你面前展開新的天 地。
相信自己是最棒的 擁有自信的人之所以會心想事成、走向成 功，是因為他們都有著巨大無比的潛能等著 去開發;消極失敗的心態之所以會使人怯弱 無能、走向失敗，是因為它使人放棄潛能的 開發，讓潛能在那里沉睡、白白浪費。
我們大家都知道的人大腦擁有 140 億個腦細 胞，但我們思維意識只利用了腦細胞的很少 部分，如能將更多的腦細胞從睡眠中激活出 來，人的思維意識將更加強大。如果我們都 能充滿自信，就能創造人間奇跡，亦能創造 一個的自己。 9 一個人相信自己是什么，就會是什么。一個 人心里怎樣想，就會成為怎樣的人。這從心 里學上講是有一定的道理的。我們每一個人 心里都有一幅心里藍圖，或是一幅自畫像， 有人稱它為運作結果。如果你想象的是做最 好的你，那么你就會在你內心的熒光屏上看 到一個躊躇滿志、不斷進取、勇于開拓創新 的自我。同時還會經常收到我做的很好，我 以后還會做的更好之類的信息，這樣你注定 會成為一個的你。美國哲學家愛默生 說：“人的一生正如他一天中所想的那樣， 你怎么想，怎么期待，就有怎樣的人生?！?美國有名的鋼鐵大王安德魯·卡耐基就是 一個充分發揮自己創造機會的楷模。他 12 歲時由英格蘭移居美國，先是在一家紡織廠 做工人，當時他的目標是“做全廠最出色的 工人?！币驗樗洺＿@樣想，以這樣做，最 終他實現了他的目標。后來命運有安排他當 郵遞員，他想的是怎樣成為“全美最杰出的 郵遞員?！苯Y果他的這一目標也實現了。他 的一生總是根據自己所處的環境和地位塑 造的自己，他的座右銘就是“相信自己 是最棒的?！?做一個的自己，不一定非要當什么 “家”，也不一定非要出什么“名”，更不 要與別人比高低、比大小。就像人的手指， 有大有小，有長有短，他們各有所長，各有 所短，你能說拇指比食指好嗎?決定的 你，既不是你擁有的物質財富的多少，也不 是你身份的貴賤，關鍵是看你是否擁有實現 自己理想的強烈愿望的程度，看你身上的潛 力能否充分發揮。人們熟知的一些英雄模 范，就是在平凡的工作崗位上充分發揮人的 創新能力，做好自己身邊的每一件小事，創 造了做好的自己。
“塑造一個做好的自己”，這個目標人人都 可以實現。你只意識到自己是大自然的一分 子，堅信自己擁有“無限的能力”與“無限 的可能”，這種堅定的信心能幫助你創造和 諧的心理、生理韻律，建立起自己理想的自 我形象，體現自己人格行為應該具有的魅 力。
信心的力量是驚人的，它可以改變惡劣的現 狀，造成令人難以相信的圓滿結局。擁有信 心的人永遠擊不倒，他們是人生的勝利者。
自信心對于一個人的成功起著極其重要的 推動作用。許多積極主動的人因為自信心的 毀滅而變得消極被動起來。他們逐漸地對自 己失去了信心。也許者開始與其他人暗示他 們無能，也許這開始于他們認為自己不能取 得成就想法，或者這開始于他們認為自己不 能勝任他們的本職工作的想法。很快，由于 這種微妙的心理暗示作用，他們的創新精神 遭到極大的打擊，他們就不再像以前一樣充 滿滿腔的熱情、勁頭十足地去從事任何事情 了。他們就逐漸失去了大刀闊斧、雷厲風行 的果斷行事的能力，他們很快就會對處理一 些重大事情變得畏手畏腳，不敢作出決定。
他們的思想很快就會變得動搖起來。因而他 們就不會像以前一樣成為，而變成為 追隨者。
相信自己能夠成為成功者，往往自己就能成 為成功者，這是人的意識和諧意識在起作 用。人的心靈有兩個主要部分，就是意識和 潛意識。當意識起決定作用時，潛意識則做 好所有的準備。換句話說，意識決定“做什 么”，而潛意識便將“如何做”整理出來。
意識好像冰山付出水平線的一角，而潛意識 就是埋藏在水平線下面很深的部分。有人用 科學術語比喻：人體的神經子系統特別是大 腦，就相當于電腦的“硬件”，意識就是這 部無比精密的電腦的“操作者”，潛意識就 等于電腦的“軟件”。通過這些生動的比 喻，你能夠明白意識和潛意識的關系和奧 秘。
一個人如果下定決心做成某件事，那么他就 會憑借意識的驅動和潛意識的力量，跨域前 進道路上的重重障礙，成功也就有了保障。
一個人想著成功， 就有可能成功; 想著失敗， 就會失敗。一個人期望的多，獲得的也多; 期望的少，獲得的也少。成功是產生在那些 有成功意識的人身上的，失敗則是源于那些 不自覺地讓自己產生失敗意識的人身上的。
自信是成功的前提，你擁有自信，就擁有成 功的一半機會。相信自己是最棒的就一定會 成就一定的事業。
不畏磨難 漫漫長路，常常會有這樣或那樣的磨難?；?是婚姻的失敗，或是工作的不順，或是疾病 纏身面對生活的磨難，我們要當強者。
因為磨難只是情緒的體驗和肉體的折磨，不 畏磨難就能釋放心里的壓力，忘卻掉精神與 10 肉體的疼痛。磨難是生命畫布上的敗筆，不 中意涂掉重畫一筆。磨難也是生命的一種過 濾，不畏懼它就能松弛自己，就能從負重的 身心濾出坦然和心智。
人不怕痛苦，只怕丟掉剛強，不怕磨難，只 怕失去希望。
面對種種磨難， 我們不能逃避， 也不要屈服，要把經歷的每一次磨難看作是 生命的一種嘗試，當作人生的又一新課題， 不斷的攻克它，戰勝它。我們就永遠是生活 的強者。
磨難是禍， 也是福， 它可以鍛煉我們的意志。
生命中充滿坎坷曲折，人的價值才能充分體 現出來。
旅途上遇有艱險， 人生才更有滋味。
有了磨難才會懂得生活的意義，從而更熱愛 和珍惜生活。
不畏磨難，生活才會給你美好的回報! 擁有一顆堅固的心 從夢中驚醒的時候，窗外正淅淅瀝瀝下著小 雨。
拉開窗簾，靜靜遙望遠處泛著乳白的晨曦， 想起少女時代那個開滿的小小的庭院。
那時候身體不好，總是在別人背著書包上學 的時候一個人躺在床上打針吃藥，孤單的時 候也不想寂寞，把錄音機里纏綿的鋼琴聲放 到最小，和著窗外滴滴答答的雨聲，懷里揣 著的那份迤邐的夢想便一點一點蕩漾開來。
秋天的時候，打開窗子，一陣一陣的菊香便 撲面而來。南方的秋天依然綠意滿盈，最記 得窗外花臺上那叢本應在秋的蕭殺中慢慢 凋零的丁香，在最后的綻放中卻顯得愈加的 從容與恬淡。
最近總是回憶過去，回憶童年的院子，回憶 爸爸在院子里挖的那口淺淺的卻總是盈滿 清泉的井，回憶那份獨我與自命清高帶來的 高處不勝寒，回憶白色窗簾下那口小小的魚 缸，幾條小魚兒總是在里面快活地游來游 去，水面上漂滿黃色的花瓣，回憶那首 一直伴隨著我走過少女時代的《秋日私語》 ， 回憶獨自站在在雨中，輕輕吟誦那首結著愁 怨的美麗的詩，雨巷中，那丁香花般的，結 著愁怨的姑娘 回憶的美好，在于回憶帶給人溫馨的遐想， 但當朝著太陽走的時候，回憶就是一種告 別。
想起畢淑敏的一句話：
優等的心， 不必華麗， 但必須堅固。 因為走了一條少有人走的路，所以必須讓自 己擁有一顆堅固的心。往往在走得很累的時 候想停下來，卻因為那顆不夠華麗卻依然堅 固的心而不敢有絲毫的懈怠。
往往在受傷的時候輕撫傷口暗自垂淚，卻總 是在旭日升起的那一刻又充滿希望地重新 拾起早已漫不經心扔在地上的行囊，因為永 遠知道，一顆堅固的心是不應該被隨便擱置 的。
與心同行的，應該還有堅定的信念，玷污了 一顆心，也就玷污了那份執著的信念。
也許會在一個霞光萬丈的黎明，一度被怨憤 與仇恨塞得滿滿的心在被噩夢驚醒的時候 突然蘇醒了過來，瞬間就明白了用一生都可 能不能悟出的道理，是啊，為什么要用別人 的罪過來懲罰自己? 一直告誡自己做一個簡單的女人，卻不愿意 做一個被幽怨與哀傷折磨得面目全非，靠為 賦新詞強說愁來告慰一顆脆弱的心的小女 人，不愿意用華麗將自己裝扮得光彩四射， 不愿意用柔弱的眼淚去換取廉價的同情與 安慰，更不愿意在群芳妒艷的熱鬧中忘記自 己本應該歸去的方向。
因為擁有一顆堅固的心。
生命苦難重重，人從生下來的那一天起，就 意味著苦難歷程的開始，否則，落地時為什 么要哭?我們常常在最無奈無助的時候去 丈量生命的長度，卻永遠不知道，生命的長 度，其實就在一呼一吸之間。當一顆心學會 了在愛中行走的時候，其實也就在心里種下 了信仰的種子，這樣的一顆心靈生長出來的 果實， 已經超越了生死的界限， 必然是美的。
學會凌駕，凌駕于自己的一顆心之上，不要 讓心成為的騙子，別人能騙你一時，你 也能騙別人一時，而心卻會騙你一輩子。要 身在萬物之中，心在萬物之上，因為心能造 萬物，心亦能毀萬物。
學會自在，自在就是真正的醒覺，真正的自 由，真正從許多虛妄中解脫出來，真正讓一 顆心獲得喜悅。自在就是從有心到無心，從 有我到無我，從有生到無生。
佛說，本來無一物，何處惹塵埃?這是一種 告誡，要讓我們做一個干凈的人。做一個干 凈的人，追本溯源，其實就是要讓我們擁有 一顆干凈的心。不要因為走了一條少有人走 的路，我們就可以說一顆心因此是骯臟的， 11 為信念而活，一顆心永遠都潔白無瑕。
