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愛情與婚姻論文范文1
季羨林是季家的獨苗，當初他離開母親來到叔父家，就是為了給季家光宗耀祖的。所謂光宗耀祖，除了要學有所成之外，還要肩負傳宗接代的任務。在這方面，季羨林自己是一點發言權也沒有的。于是，父叔之命，媒妁之言，季羨林結婚了。
一
季羨林的妻子名叫彭德華，是季羨林叔父家的一個鄰居，一個傳統的中國女性，賢良淑德，任勞任怨。她只念過小學，大概能認千兒八百字，一輩子都沒有看過小說。后來季羨林離家求學，她也沒有給丈夫寫過一封信，因為她根本就拿不起筆來。到了晚年，她連早年能認的千兒八百字也大都還給老師了。所以終其一生，她都不知道季羨林研究的是什么，有什么意義。
一開始，季羨林對彭德華并沒有多少感情，雖然婚后他們還生育了一子一女，可實際上這也只是長輩交給季羨林的不得不完成的任務而已。除了文化方面之外，就連季羨林都不得不承認彭德華是一個好妻子，因為她一輩子都勤勤懇懇，特別是季羨林十幾年都在外求學，家庭的重擔完全落到了她的身上，但她始終無怨無悔，真正是一個極為難得的賢德媳婦。
季羨林在散文《我的妻子》中寫道：“她一輩子沒有說過半句謊話，如果將來中國要修《二十幾史》，而其中又有什么‘婦女列傳或‘閨秀列傳的話，她應該榜上有名。”這應該是季羨林發自內心的對妻子的贊語吧！雖然從婚姻自由、個性解放的角度來說，這樣的舊式婚姻是該被批判的，但這一特殊時期的產物有其合理的一面——季羨林一心向學，他的背后實實在在地需要一個默默付出的女人來支持他。
二
彭德華與季羨林的婚姻還算是比較和諧的，但她似乎從未能夠進入他的內心世界。那么，季羨林的內心真的永遠都那么平靜嗎？也許在他的散文《愛情》中可以找到些許蛛絲馬跡：
如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以至結婚，這才是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃打水一場空”。這真是何苦來！我們不提倡二人“一見傾心”，立即辦理結婚手續。我覺得，兩個人必須有一個相互了解的過程。這過程不必太長，短則半年，多則一年。余出來的時間應當用在刀刃上，搞點事業，為了個人，為了家庭，為了國家，為了世界。
可見，季羨林對自身婚姻的態度是一半批判、一半贊賞的。他承認，為了“人間正道”，自己必須結婚，但對于自己與妻子“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式則大為不滿，認為至少應該有一個相互了解的過程。
彭德華去世后，季羨林在散文《我的妻子》中說：“德華永遠活在我的記憶里?！比绻麄冎g沒有深厚的感情，以季羨林的為人，是絕對說不出這樣樸素深情的話的。自1929年兩人結婚，到1994年彭德華去世，他們的婚姻走過了65年。65年的風風雨雨，65年的相濡以沫，愛情早已轉化成了親情！
三
要說季羨林真的從來不曾有過別樣的想法，未免言過其實。季羨林留德十年期間，他與同住一條街上的一家姓邁耶的德國人非常友好，時常走動。時值季羨林做博士論文，他用德文寫成稿子，在送給教授看之前，必須用打字機謄清。季羨林沒有打字機，也不會打字，恰逢邁耶家的大小姐伊姆加德會打字，又有自己的打字機，她愿意幫助季羨林把他的稿子打出來。季羨林當然求之不得，于是在很長一段時間里，季羨林幾乎天天晚上到伊姆加德小姐家去——原稿改得太亂，而且論文的內容稀奇古怪，對伊姆加德來說猶如天書，因此在她打字的時候，季羨林必須坐在一旁，以便隨時予以解釋。
后來季羨林又寫了好幾篇論文，每次都請伊姆加德幫他打出來，因此他就成了邁耶家的?？汀＜玖w林當時不過三十上下，年輕英俊，身材頎長，正在讀博士學位，說得一口流利的德語，待人又謙和有禮，邁耶一家人很快就喜歡上了這個來自中國的年輕人。碰上喜慶日子，招待客人吃點心、喝茶什么的，邁耶太太必定邀請季羨林參加。每逢季羨林到邁耶家，伊姆加德總是打扮得漂漂亮亮，滿面笑容，格外熱情。邁耶太太在安排座位時，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。伊姆加德小姐身材苗條，皮膚白皙，金發碧眼，活潑可愛，年齡比季羨林小一些，尚待字閨中。在頻繁的接觸中，兩人日久生情，一對異國青年就這樣墜入了愛河。
四
如此一來，季羨林就陷入了矛盾與痛苦之中。當他與伊姆加德小姐在一起時，他品嘗到的是愛情的甜蜜與幸福，而且他也深信和伊姆加德由相愛而結合，自己未來的生活會是多么的幸福美滿。因此在很長一段時間里，幸福與痛苦、歡樂與自責的矛盾心理一直折磨著季羨林。但最后，他終于決定，為了不傷害或少傷害別人，還是自己來咽下這個苦果——他選擇了放棄愛情。不過，后來這段苦澀的愛情始終都折磨著他。
1983年，季羨林重返哥廷根，還曾打聽過伊姆加德，可是伊人早已杳如黃鶴。
愛情與婚姻論文范文2
論文關鍵詞：愛情；基礎；幸福；理想婚姻
簡?奧斯?。╦ane austen）是一位著名的女作家（1775-1817），出身于英國漢普郡史蒂文頓一個鄉村牧師家庭，自小跟隨父親學習，在她父親的圖書館里閱讀了大量的優秀書籍。十幾歲時就開始創作，當時只為家庭娛樂，一生共創作了六部完整的小說，《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德公園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導》。她的小說主要描述了中產階級恬靜舒適的田園生活以及紳士淑女的愛情與婚姻。
在她的作品中，《傲慢與偏見》是一部最具代表性的也是最受歡迎的愛情小說。這部小說以班納特太太幾個女兒的婚姻經歷為焦點，特別是以伊麗莎白和達西的情感體驗為主線，展現了18世紀英國中產階級的婚姻狀況，同時也反映了作者對愛情和婚姻的看法。在作者所處的那個年代，婦女的社會地位低于男子，她們不能獨立。因此對于一個年輕女子來說，一個好的婚姻是非常重要的。小說開頭一句“it is a truth that universally acknowledged，that a single man in possession of a good fortune，must be want of a wife”，“有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理”，表面上指的是男人應該成家立業，實質上卻暗示了這樣一個事實：一個單身女人，必須要嫁給一個男人，尤其是嫁給一個富有的男人當依靠。它體現了當時英國婦女的實際地位：男人和女人之間的是不平等的，女人在婚姻中是被動的。
在《傲慢與偏見》中，簡是最年長的孩子，雖然出生在一個相當富裕的家庭，但法律規定她不能繼承父親的財產，因為她是女人。父親死后，財產將屬于血緣關系最近的的男性親屬。由于各種限制，婦女們沒有選擇，如果她們想改善處境，就必須通過婚姻，尤其是嫁給一個有錢的男人。所以小說中夏洛特想要確保她的生活水平和社會地位，委曲求全嫁給了一個愚蠢的但富有的男人，她是當時女性的代表。簡?奧斯丁有著憤世嫉俗的態度以及務實的婚姻觀。在她看來，婚姻中最重要的是相互之間的感情，愛情是婚姻所不可缺少的。通過這部小說，奧斯丁展示了愛的力量，愛情能跨越階級界限，偏見和其它種種阻撓。
在《傲慢與偏見》中,奧斯丁描述了四對年輕人的婚姻,可分為三種類型：為了物質財富和社會地位而結婚的，如夏洛特與柯林斯;為了和美貌而結婚的，如莉迪亞與威克姆;在相互的理解與尊重的基礎上，為了真愛而結婚的簡和彬格萊,伊麗莎白和達西。
麗迪雅和威克姆的婚姻是建立在美貌和欲望基礎之上的。麗迪雅是班納特家最小的女兒。她繼承了她母親的美貌以及愚蠢和虛榮，她性格不穩重，不成熟，以自我中心，缺乏好的教養。雖然她只有十五歲，但滿腦子想的都是談情說愛，賣弄，勾搭軍官。對她來說最有趣的事情就是坐在軍官的帳篷，情意綿綿地至少跟有六個軍官賣弄風情。威克姆是一個不求上進，品德有問題的人。但他帥氣的外表和偽裝的魅力吸引了麗迪雅。他選擇和麗迪雅私奔，不是出于愛，而是為了躲避欠下的賭債。盡管麗迪雅沒有錢，也沒有權力，威克姆從她那里得不到什么，但是如果在逃跑的路上有一個女人陪伴也未嘗不好。最后在達西的資助下，他們最終結婚，但他們并不相愛?！皟扇死鲜菛|遷西，尋求便宜房子住，結果總要多花不少錢。威克姆不久便情淡愛弛，莉迪亞對他少許持久一些?！本痛俗髡呙鞔_指出，建立在美貌和欲望基礎之上的婚姻是不會幸福的。
與麗迪雅和威克姆相比，簡和彬格萊是一對幸福的夫妻。他們的婚姻是建立在愛和相互理解的基礎之上的。簡是班納特家的大女兒，美麗，溫柔，同時相當保守的。她喜歡彬格萊先生，但她從來不表達她的感情。彬格萊先生心地善良，隨和的性格使他無論到哪里都非常受歡迎。他對簡一見鐘情，但他缺乏自信不敢確定簡是否愛他。簡沒有很高的社會地位和財富，因此彬格萊的妹妹不想簡嫁給她的哥哥。他們的愛情受到許多障礙，但最終他們突破來自各個方面的阻撓，從而幸福的生活在一起，可見愛的力量是偉大的。
夏洛特和柯林斯的婚姻是基于物質財富和社會地位基礎之上的?？铝炙故前嗉{特先生的侄子，愚蠢且自大。因為班納特先生沒有兒子，依照法律他要繼承班納特先生的財產?？铝炙瓜壬约旱纳鐣匚缓芤话?，但他很會奉承他的贊助人凱瑟琳夫人——一個富有的但非常勢力傲慢的貴婦人。他不懂愛情，想要結婚是因為作為一個牧師，他想在教區樹立一個好榜樣，而且凱瑟琳夫人也曾經建議過他應該結婚，為了取悅凱瑟琳夫人，他向伊麗莎白求婚，被拒絕之后，很快就轉向夏洛特。與伊麗莎白相比，夏洛特是一個務實的女孩。她對伊麗莎白說：“我只要求能有一個舒適的家。就柯林斯先生的性格，親屬關系和社會地位來看，我相信嫁給他是能夠獲得幸福的，可能性之大，不會亞于大多數人結婚時夸耀的那樣”。她并不認為愛是婚姻的基礎，她明白自己已經二十七歲了，如果不把握這個機會，也許她會成為一個老處女，一輩子都嫁不出去了。盡管柯林斯不是一個合適的人選，他愚蠢且無聊，但他有一小筆財產，能買得起一個房子，這是夏洛特父母無力負擔的，正如說這部小說里所說的：“她并不大看重男人和婚姻生活，但是嫁人卻是她的一貫目標：對于受到良好教育但卻沒有多少財產的青年女子來說，嫁人是唯一的一條出路；盡管出嫁不一定會叫人幸福，但總歸是女人最適意的保險箱。她長到二十七歲，從來不曾好看過，有了這個保險箱當然使她覺得無比幸運?！彼麄兘Y婚后夏洛特并不幸福。在第二卷第五章中，伊麗莎白來到他們家做客，她發現一旦柯林斯說了什么不得體的話，使他妻子感到羞愧時，夏洛特都會明智地假裝沒有聽見，她通常避免與她丈夫待在同一個房間。由此看見，他們的結合——一個建立在金錢和社會地位基礎之上的婚姻，是多么的不幸福的。
事實上，在當時婦女的社會地位低于男子，經濟不獨立。這是造成夏洛特命運的一個重要原因，奧斯丁批判了在以男性為主導的社會里，婦女們沒有未來，她們必須抓住一切機會，避免悲慘的命運。
伊麗莎白與達西的婚姻是建立在真愛和相互理解的基礎之上的。他們是這部小說里最幸福的一對。像其它愛情小說一樣中，戀人們必須克服了重重障礙才能喜結連理，這個故事也不例外。伊麗莎白是一個聰明，可愛的，迷人的女孩。達西是一個富有，英俊的紳士，他是年輕女士心目中理想的結婚對象，但他的門第和財富使他過于驕傲，過于自負。起初，他對伊麗莎白不太在意，他說伊麗莎白舉止有失體面，但漸漸地他被伊麗莎白的智慧，幽默和魅力所吸引。他愛上了她，但他看不起她的家庭，他的驕傲和威克姆的謊言導致伊麗莎白對他產生了偏見和誤解。當他第一次向伊麗莎白表白時，她憤怒地拒絕他的求婚，并指責他的傲慢和無禮。之后達西認識到錯誤，接受了伊麗莎白的批評，對伊麗莎白和她的家人變得很有禮貌。當伊麗莎白的小妹妹同威克姆私奔后，他幫助找到他們，并給他們錢，讓他們結婚從而挽救了班納特家族以及麗迪雅的聲譽。當威克姆的謊言被戳穿后，伊麗莎白意識到她對達西先生的錯誤偏見，她逐漸認識到，達西具有高尚的品格，是她完美的另一半。他們最終克服了所有的障礙，過著幸福和諧的生活。
愛情與婚姻論文范文3
關鍵詞：《西廂記》 《墻頭馬上》 愛情觀
Abstract：BothWang Shifu’sThe West Chamberand Bai Pu’s Ideal Setting For a Couple In Loveare love masterpiece winning universal praise. The public also speak approvingly of protagonists’ spirit of pursuiting affection regardless of difficulties. However， we can not ignore the fact that whether it is worthwhile for us to imitate？ What kind of status is love in our life？ Whether modern people ispursuiting this kind of supreme love？ Based on the summary of the investigation results， this paper analyse the similarities and differences of ancient and modern concept of love， so as to analyse the significant of love and the way to pursuit love reasonably.
Key words：The West Chamber，Ideal Setting For a Couple In Love，vision of love
在政治經濟高速發展，思想解放，意識自由的現代社會，人們在最基礎的要求得到了滿足之后，就開始了對精神層面的向往與追求。作為現代的年輕人，我們無比渴望能找到真正屬于自己的那份不摻任何雜質的純粹愛情。但是真正的愛情是什么，如何去追求這份愛情，成了我們心中最大的困惑。現代人的煩惱，古代人有嗎？他們是怎么解決的呢？于是古書中的愛情成為了我們探討的內容。
眾所周知，王實甫《西廂記》和白樸的《墻頭馬上》表現了“為愛情勇于反抗，有情人終成眷屬”的主題，堪稱是中國文學史上的佳話。這兩部作品中的女主人公都性格鮮明，卓然不群，為了愛情，能夠敢于向封建傳統說“不”，能夠努力追求自己向往的生活并為此不惜一切代價。她們對于愛情的執著和忠誠在封建禮教重重絞殺的當時，是無比難能可貴的。那么在思想解放、意識自由的當今，人們對于愛情和婚姻又是一種怎樣的態度呢？
考慮到所有人都讀過這兩部作品的可能性，我小組決定將其中的女性形象的表現通過一種直截了當的方式進行調查問卷，問卷涉及到以下問題：性別、年齡、受教育程度、是否接受父母安排的婚姻、門第不同的愛情能否實現、擇偶標準的第一點、是否接受“愛情至上論”、愿意在一段愛情中付出多少、如何看待女性為追求愛情而私奔、在一段愛情中有一個名分是否重要、如何看待并能否主動追求喜歡的異性、是否相信一見鐘情的愛情以及開始一段婚姻的最重要的因素是什么等15個問題，并針對這些問題展開調查。
問卷涉及到不同性別、不同年齡階段、不同受教育程度的參與者共計300人。調查結果顯示，絕大多數參與者愿意主動追求愛情，不會因為門第不同、經濟條件等外在因素影響而放棄，比較看重對方的性格和品質，認為愛情并不是生活中最重要的東西、不能為了愛情不顧一切。這讓我們看到現代社會與古代社會的愛情觀有很多共同點，而且現代人能夠更為理性地思考愛情對于我們的意義和價值。
其實關于作品中主人公的愛情觀，我們可以從兩個角度進行思考：第一，像作品中兩位女主人公那樣至情至性、不考慮門第地追求愛情實屬難得，值得敬佩。我們發現當今社會中，人們在尋找自己終身的伴侶時，總會有各種各樣的顧慮。無論是社會地位、經濟收入，或是家庭反對、現實距離等等，都可能成為彼此無法堅守的原因。這兩部作品讓我們明白，愛情是純潔的，不摻雜任何雜質的。只要兩個人能夠彼此相信，相互堅守，再多的坎坷也是可以跨越的。第二，愛情并不是生命中最重要的內容。追求純真的愛情固然值得人們贊許，但是為了愛情拋棄一切的行為也發人深思。人是社會關系的總和，我們不是一個人生活在這個世界上，我們的身邊布滿了社會關系。一個人生下來就肩負著一定的責任，無論是對于愛情，友情還是親情，我們都要有責任心。在做出行為前，有責任心的人會加以深思熟慮，考慮由此帶來的方方面面的影響，作出最合理最恰當的決定。為了感情頭腦過熱，不顧及其他的行為是不理性的。毫無顧慮地馳騁在自己未知的道路上有可能將自己推向無盡的深淵。
由此看來，書中的兩位女主人公勇于追求愛情的精神固然值得我們敬佩，但是她們為了愛情可以拋下一切的舉動又讓我們有些無法理解；對愛情的堅守和執著最終換來了大團圓的結局固然令人感動，但是沒有一個名分的保證就隨人而去又讓我們覺得是對自己的不負責任。由此看來，她們的性格和為人中有很多地方值得學習，但也有一些問題值得思考。有所保留有所拋棄，我們才能成為更杰出、更有人格魅力的新時代女性。
參考文獻：
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基金項目：
愛情與婚姻論文范文4
一、在斯達爾夫人反對女性是男性附屬品的思想
在《黛爾菲娜》和《柯麗挪》兩部小說中，主人公黛爾菲娜也好，柯麗娜也好，她們都有獨立的人格和生存能力，她們不是男權社會的附屬品。黛爾菲娜可以自己負責自己的生話，也有獨立的思想和精神，她對愛情的追求以及對婚姻的理解，都具有她個人的個性特點，她的人格完善，道德判斷準確深刻。柯麗娜不僅是這樣，同時她還具備了過人的才華，她在意大利是廣受歡迎的詩人，贏得了一定的聲譽，她追求愛情，向往婚姻，卻不破壞別人的婚姻和家庭，她有獨立的思想和意識。這兩部小說的女性主人公都反應出作者斯達爾夫人的思想，即在啟蒙思想盛行的18世紀，女性再也不是男性的附屬品，她們具備獨立的人格和個性，她們可以成為獨立的人。這樣的觀念讓斯達爾夫人的小說中女性形象鮮明突出，女性在斯達爾夫人的小說中不單是審美的作用，又具備了道德倫理的功能，女性地位突出。
二、斯達爾夫人反對舊婚姻制度對人性的束縛和對愛情的桎格
斯達爾夫人反對傳統婚姻制度，反對婚姻對人性的束縛，反對無愛的婚姻，她認為真正健康和正確的婚姻是建立在愛情基礎上的，她同時也認為，無愛的婚姻是可以離散的?！艾F代人卻懂得男女之間的其他關系和聯系，只有他們才能表現他們最為鐘愛白各猶入戯辱生命運與愛情聯系起來前那種情懷黛爾菲歐*女主人公黛爾菲_販對無愛的婚姻，所以她拒絕她不喜歡敢坦求音的求婚她不破壞別人拍螯庭，所以感途線愛雷意她.也受供變牲s_。録爾天主教中不允許離婚的要求，認為那不過鼙讓無愛婚姻延長，補蓋了_德:賴簾之下的道德佚序?！犊蔓惸取分械呐魅斯蔓惸葌€性高貴，才華橫溢，她游ff各國；對歐洲許多民族的特點和局限都有自己深刻的認識，她追求個性獨立，追求愛情幸福，并在此基礎上追求婚姻&但是她的愛人卻終于屈服于傳統的婚姻標準，并沒有能夠勇敢地娶柯麗娜這樣的女性為妻，而是重新回到傳統妻子的標準中找到了自己婚姻的歸屬。柯麗娜最終并沒有獲得婚姻幸福。這兩篇小說中的女主人公，雖然都未能獲得幸福，但是從中透露出斯達爾夫人對傳統婚姻道德的批賴卻顯而易見。斯達爾夫人希望啟蒙思想感染下的歐洲女性有獨立的意識，追求愛情和婚姻，并讓婚姻幸福。
“現代人卻懂得男女之間的其他關系和聯系，只有他們才能表現為鐘愛齓杷人的畢生命運與愛情聯系起萊的那種情懷這種觀念推翻了1S傳統，體現了在斯達爾夫人道德曝?中砷現代性思繼《斯達爾夫人并沒有推》婚鑛度，而是不認ini前婚姻制度，希望?立新的婚姻標準，這一標準能投讓女性有真正播幸福，也能改造歐洲傳統社會中的婚姻弊端。
三、斯達爾夫人強調女性的自主和獨立
斯達爾夫人本人就是一位非常獨立的女性，她了解歐洲許多民族的特點，并希望看到民族間的融合，她追求個性的獨立，也追求愛情和婚姻的幸福。女性可以獨立存在于當時的社會中，可以有對自已的發言權，對婚姻家庭的發言權，以及對文學、藝術和政治的發言權。這種道德觀念在傳統社會中是沒有的，斯達爾夫人首次提出了女性的權利和解放。:她不再繼續認為女性屈從于男性之下,或者是跗屬品，女性應充分發揮自己的個性和特點，有獨立的人格和杈利*這種觀念直接影響到她的文學創作，在她筆下的女主人公，無論是黛爾菲娜還是柯麗娜，都有獨立的精神和自由的意志。黛爾菲娜幫助自己需要幫助的朋友，在自己的婚姻問題上大膽而堅決，柯麗娜能夠讓自己個性鮮明，才華得到發展，并追求自已所愛的人，這些都體現出女性的解放和獨立。斯達爾夫人小說中的女主人公，更具備社會倫理道德意義上的特點。
從以上三方面可以看出，在十八世紀中期到十九世紀初期，法國女作家的代表，斯達爾夫人，她個性鮮明，人格獨立。她在文學作品中不單提倡審美性，同時也把啟蒙思想的深入到文學作ti的道德倫理觀念中去，她反對天主教的舊思想觀念，反對封建傳統對女性的束縛，反對舊道德對婚姻的要求，她提倡女性的個人解放，她把理性的光輝照耀到了時代女性向前邁進的步伐之中。她試圖通過她的文學作品，來提出和倡導她的道德思想和哲學思想，尤其呼吁女性的解放和婚姻的自主。在文學創作中，她結合了文學的審美性和啟蒙思想的現代性，希望推翻傳統觀念，建立新的對女性更為合理和自由的新觀念。這種思想對開啟后世女性文學和女性獨立，都有推動作用。
愛情與婚姻論文范文5
畢婚族
講述人：麗音，女，23歲，結婚證已拿到手，正式進入“畢婚族”行列
我是5月初和男友領的結婚證，準備在今年國慶節辦酒席。拿結婚證那天，回到宿舍，室友們調侃我“這結婚證比畢業證領得還早”。其實有些事情順其自然跟著感覺走就成，也沒必要非得按照約定俗成的規矩生搬硬套。社會上有很多對“畢婚族”褒貶不一的看法，但我認為這只是一種個人的生活方式而已。我們都是成年人，自己在做什么，也是經過相當慎重考慮后才作決定的。我和男友從大二開始談戀愛，又在一個班，選修課都是學的一樣的科目，對相互人品的了解都非常有底，一畢業就結婚也是按照我倆的現狀安排的。
別人都說80后如何幸福、如何在優越的環境下快樂成長，可誰能知道我們面臨的殘酷現實呢?永遠產生不完的新鮮事物都會讓我們碰上。我從大一就開始打工，到大四畢業，做過的工多得連自己都記不清了，但至今還是找不到一份合適的工作，投出去的簡歷，連丁點兒回饋的消息都沒有。我現在的狀態特別符合網絡上調侃的“蒼蠅族”特點：一只趴在玻璃板上的蒼蠅，前途光明燦爛，但就是找不到出路。年輕的心，空有一腔夢想與激情，可惜尋覓不到途徑，困惑是“蒼蠅族”的一大特點。與其在那兒混沌困惑著，還不如先走進婚姻，最起碼人生的一件大事安穩了，同時也給自己一個緩沖期。我說這話并不是消極懈怠，只是想順其自然跟著現狀走，就像現在，盡管工作還沒有著落，但起碼婚姻感情卻是穩固的。
在我們這代人身上，什么事兒都是瞬間變化萬千，就拿前幾年的“隱婚”來說，都說公司女白領結了婚還得偷偷摸摸，生怕頂頭上司知道了，嫌女人事兒多，保不住手中的飯碗。但我從去年找工作時就發現一個有趣的現象，好多用人單位先問我“結婚了嗎”，回答“沒有”，人家就搖搖頭，說我不符合要求。詳細問下去，才明白，原來有些公司在招聘中又改變策略了，喜歡用結了婚的女性，因為家庭穩固的女性在以后的工作中可以省去戀愛、婚假等諸多麻煩。真不知是變化太快，還是我們這代人命中注定就得可著勁兒地折騰?
也有人說“畢婚族”不懂得愛情，是逃避現實，缺乏責任感，一出校門就進圍城，是對婚姻草率、不負責的態度。個人感覺這些說辭很片面，我從大一開始就嘗試在社會上體驗工作與生活，感情也經歷了兩年多時間，現在走進婚姻，無非是把固有的生活方式做了一個調換而已。假如我還像“蒼蠅”一樣，整天在理想與激情中困惑迷惘，估計愛情和工作我都沾不著邊兒。順其自然地妥協，與現實握手言和，就好比現在的我，工作與事業正在尋覓發展中，但愛情與婚姻已經瓜熟蒂落，夫妻二人共同奮斗也不錯。每個人都有不同的選擇，更何況是不喜歡按常規出牌做事的80后。
一些大學網站論壇上，有人更是給愛情下了一個定義：“盡管婚姻是愛情的墳墓，但是不結婚，愛情就死無葬身之地?！贝嗽捳f得悲壯且決絕，似乎給了“畢婚族”們非常堅定的信心。而“畢分族”似乎更注重自己的感受和對現實生活的選擇，最近廣州婦聯的一項民意調查顯示：59.2％的女生愿意嫁給“富二代”，理由是可少奮斗很多年；57.6％的女生則愿意選擇“潛力股”作為結婚對象。
愛隋和物質，到底誰最重要?似乎永遠都不會有準確的答案。大學畢業的季節，也給年輕的愛情蒙上了一層淡淡的憂傷，是分別，還是繼續?此時的愛情好似風中的云朵，不知該給它一個怎樣的明確方向……
畢分族
講述人：恩煬，男24歲，畢業后，與她天各一方、漸行漸遠。
“有情飲水飽”是大學愛情里最壯烈的一句口號，仿佛這個世界上除了你愛我、我疼你，其他的什么都可以忽略。我和女友像眾多大學同學一樣，讓最純凈的戀情在象牙塔里發芽生根。那時的戀愛真的特別干凈，一心一意愛著對方，思想也特別單純，認為再大的困難都會在愛的力量面前低頭，愛情就是生活的全部，但我們卻忘了現實，也忘了我們在一天天長大，思想也跟著不一樣起來。
我是去年大學畢業的，當時頭等忙碌的大事就是投簡歷找工作，工作還沒著落，愛情先丟失了。我和女友分手的主要原因是兩人的想法不同，她要出國，認為一個人在年輕時應該走出去看看外面世界的不同。從大三開始她就為出國做準備，并且督促我也加強學習和她一起出國。而我認為實在沒這個必要，如今的“海歸”也不見得就多么吃香，況且父母一直希望我在國內生活。意見的不統一，讓我和女友的心也逐漸拉開距離。她嫌我固步自封，沒有年輕人的闖勁兒，我指責她好高騖遠，不切實際?？傊畠蓚€人都不肯向對方妥協，或許這就是80后的愛情吧，凡事先考慮自己，從沒替對方考慮，更沒有學會怎樣呵護神圣的情愛。
去年大學畢業后。我倆還算幸運，都找到了比較合適的工作，只是從此天各一方，我倆兩地分居。也曾經和她討論過以后的感情如何發展，甚至說到過結婚的問題，但她在MSN上給我打過一行字來：“我倆兩地分居在哪兒安家?我們有能力買房子嗎?有實力過高品質的生活嗎?現在的工作連最基本的保險都沒有，頂著各種壓力，如何為以后的婚姻做打算呢?”幾個醒目的問號，讓我的手指無法在鍵盤上給她回復。擺在眼前的狀況就這么實在，正如女友說的，我們連做“周末夫妻”的權利都沒有，兩地相隔的距離，長期分離帶來的心靈上的隔閡與分歧，誰又能說服誰為愛情去奉獻呢?就像我的一些同學，即使沒有和戀人分手，他們的愛情也變得像“淡水族”一樣乏味。踏出校園大門才發現，原來愛情和面包都不能缺少，有時甚至面包更為重要些?！坝星轱嬎枴钡男@愛情。最終還是無法和現實抗衡，因為生活真實得太徹底了。
愛情與婚姻論文范文6
關鍵詞 婚戀觀 價值多元化
所謂價值多元化，就是承認并尊重人在社會生活中多種多樣的存在意義。它的實質就是容納不同的價值標準與追求。隨著社會主義市場經濟在我國的迅速推進，價值多元化在各個社會領域的滲透，人們的婚戀觀也發生了深刻的變化。價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價值評判體系和婚姻行為的相對穩定性。價值多元化背景下青年的婚戀觀發展出現了諸多的新問題。
一、 異化的婚戀觀念
1、擇偶中自主意識明顯增強。“父母之命，媒妁之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是過往人們擇偶的主要方式。而當代青年逐步擺脫傳統婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強，都傾向于按照自己認可的方式去行事，無需讓任何人包括父母干涉自己的生活，當代青年更加希望讓自己的感覺做主，依自己決定婚姻戀愛的對象，而較少考慮或者根本沒有考慮自己的行為是否正確，以及它可能造成的后果和負面影響。
2、經濟地位的重要性逐漸上升，對物質基礎實力的需求增加，對物質要求的坦白持不掩飾態度。一方面表明我國社會在不斷深化改革、加強社會主義市場經濟中經濟建設確實取得了巨大成績，青年認可金錢、物質在人際關系中的重要地位；另一方面也表明在物欲橫流的當今社會，青年的擇偶觀受到了相當的影響。感情、個人能力與人品這些擇偶的傳統要求仍然是主流選擇，但擇偶標準中的經濟實力和家庭的被關注度逐漸上升，成為青年擇偶時的重要指標。
3、性開放從幕后走到臺前。對婚前持寬容態度。在傳統的中國社會中，性一直是扮演著一個丑惡、低賤的角色，人們可以說是“談性色變”。當代青年的性觀念逐漸開放。那種認為戀愛、結婚、三者關系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當今的青年心目中已經越來越淡，不再對他們的行為起主導作用，即隨著時代的發展，青年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。
二、速食的情感方式
現在一些青年的戀愛觀出現偏差，對待感情問題過于隨意，缺少應有的責任感和嚴肅性，來去匆匆的快餐式愛情盛行。給他們未來的生活會埋下諸多隱患。這種速食的情感方式的滋生有諸多的原因，首先，孤獨是催生 “快餐愛情”的溫床，但這種因不想孤獨而催生的愛情自然來得快消失得也快，來去匆匆成了難以避免的結局。其次，網絡為速食戀愛提供平臺。什么促使那么多的青年跑到一個虛擬的愛河里沖浪呢？他們的答案五花八門：有的說是因為隔著網絡，很多當面不好說的話可以用文字敲出來；有的認為網戀是對未知的一種好奇；還有的人純粹是因為想體驗網戀的感覺，為網戀而網戀；有的人說現實生活中接觸的異性有限，網絡里面卻存在著無限的資源，可以自由選擇。
三、落差的期待標準
當代青年個性十足，多為獨生子女，從小就受父母的寵愛，一切以自我為中心，談對象往往有很高的期待標準。他們不像父輩人一樣，認為兩人沒什么大的政治問題，長相看著順眼就可以了，他們都希望能夠找到樣貌姣好、性格和順、經濟條件好，工作能力強的人作為自己的另一半，這種擇偶觀點廣泛存在于當代青年的婚戀意識當中。由于不考慮自身條件基礎的過高的期待標準，在婚戀過程中必然出現與現實存在落差的情況。攀比心理得不到滿足的時的落差心態也是導致現在大齡剩男剩女增多的原因之一?？粗H朋好友有的嫁入豪門，過上衣來伸手飯來張口的日子，就恨不得自己也找一個那樣的老公。看著同學朋友的女朋友身材高挑、面容清秀，也希望自己可以找到這樣的你女子作為終身的伴侶，卻完全不考慮自身的條件。然而現實生活總與期望存在差距，過高的期待標準只會讓婚姻、戀愛都脫離現實的土壤，最終迷失方向。
四、極端的婚姻態度
大部分青年重視愛情、肯定忠貞、尊崇責任，強調雙方平等、自由，注重婚姻的情趣與質量，他們的婚姻觀中充斥著中國傳統文化的要素。但是近年來青年中也出現了一些極端的婚姻態度。
“閃婚”是時下流行的另一種極端的婚姻態度，是速食愛情時代的產物，是前衛、開放的代名詞，只有另類的人才會閃婚，但偏偏身邊越來越多的朋友加入到“閃婚”一族中。他們認為，“閃婚”既節省了金錢又節約了時間，同時感情上還得到慰藉，是兩全其美的事情。閃婚族當然不是什么新名詞，在這個追求效率的時代，就連戀愛婚姻的程序也可以變得更簡單更快捷。近年來閃婚族的隊伍似乎越來越壯大，根據網上調查，超過6成的網友都表示身邊有認識6個月以內就結婚的閃婚族；有律師也稱經手的離婚案件至少4成都是閃婚的夫妻；有征婚網站統計顯示，通過網絡走向婚姻的會員，超過三分之一都屬于幾個月之內的閃婚。閃婚確實就在我們身邊，無處不在，個中利弊不能不引起我們的重視。
也有越來越多的青年接受“丁克家庭”以及“未婚同居”等眾多西化的婚姻態度。他們要做新新人類，要擺脫婚姻、責任的束縛，甚至一些人認為婚姻可以不以愛情為基礎，婚姻只是必然的一個人生階段，在婚姻存續階段也可以尋找額外的感情補給，填補內心情感的缺失，也正是這樣極端的婚姻態度，才會有“婚外情”、“”等不負責任的做法。
以上是筆者對于價值多元化背景下青年婚戀觀發展的新問題的概括分析，可見由于經濟、社會、文化的影響和沖擊，當代青年的婚姻觀發生著巨大的改變，家庭責任、社會責任，甚至反對離婚的法律都不能提供或保障家庭幸福，現代人需要一個關于婚姻的新觀念，來幫助人創造出令人滿意的婚姻關系。
參考文獻：
[1]王衛國. 價值多元化背景下大學生社會主義核心價值觀教育研究[J].河北師范大學碩士學位論文， 2010.
