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先秦散文范文1
關鍵詞：諸子散文 核心價值觀
三十多年前的1988年，諾貝爾獎金獲得者瑞典等離子體物理學家、天文學家漢內斯?阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”遺憾的是作為我們自己的精神食糧，一度被忽視或者至少說沒有被重視。直到十提出“社會主義核心價值觀”我們傳統的美德才被重拾，再一次得到重視，而《先秦諸子散文選讀》或者說整個的諸子散文所倡導的仁、義、禮、智、信、忠貞和修身、齊家、治國、平天下的思想，就是我們傳統優秀文化的本源，是社會主義核心價值觀“固有的根本”，是我們重塑社會人格，重構價值觀念的“根基”。那么《先秦諸子散文選讀》與社會主義核心價值觀有哪些淵源性的聯系呢？
一.對《先秦諸子散文選讀》教材編選在當下意義的思考
社會主義核心價值觀是對中國傳統文化、傳統美德的繼承和弘揚，《先秦諸子散文選讀》是社會主義核心價值觀的涵養源泉。
社會主義核心價值觀是中華民族的心理特征、文化傳統、價值觀念、精神風貌的綜合反映，傳承了中國精神和儒家的德育傳統。從國家的層面出發，社會主義核心價值觀首先提出的就是“富強”，這是“落后就要打”這一沉痛教訓的深刻總結，《先秦諸子散文選讀》第二單元“王好戰請以戰喻”一文中提出：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入闖兀魚鱉不可勝食也?！B生喪死無憾，王道之始也?！边@是一個國家要“王”的前提條件，是強調富國；“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”這是一個國家強大的基礎，是富民；這二者合起來就是“富強”，是一個國家立于世界之林不敗的根基，過去幾千年需要它，幾千年后的今天仍然需要它。國富則民強，國強才民安。在世界經濟飛速發展的今天，必須富強是形式的逼迫，也是生存和發展所必需的。民主、文明、和諧更是《先秦諸子散文選讀》內處處可見的?！靶腥柿x，施人政”，講“禮”說“道”是先秦諸子散文的核心內容和主導思想，它的內在實質當然是實行民主，讓人人講“禮”遵“道”，實現人與人之間、人與自然之間、官與民之間的和諧統一，和平共處。第二單元第三課《民為貴》中“民為貴，社稷次之，君為輕”全面大膽地反應了傳統文化中的民主思想。第四課“樂民之樂，憂民之憂”中說：“今王與百姓同樂，則王矣！”又說“古之人與民偕樂，故能樂也”。第五單元《尊生》更是對平等思想的經典闡釋：“若與予也皆物也，奈何哉其相物也”（《不材之木》），一棵樹與人之間都要求“你我都是物，怎們一定要對方成為自己的物呢”這樣的平等要求，何況人與人之間？這些都是先秦散文的思想精髓，是古人倡導和追求的平等思想：君與臣要平等，官與民要平等，民與民要平等。
《先秦諸子散文選讀》第五課《人和》內有“天時不如地利，地利不如人和”強調了人和的重要性，這就是“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，為了和諧我們要講“仁義”，要尊敬別人，要講“禮”，要“己所不欲，勿施于人”；更要反省自己：“……，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？”“此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又河難焉”，即便是別人有錯我們也要做到不計較，有胸懷，愁何不“和諧”？現實社會中有很多悲劇都是因為我們太自以為是釀成的?！皭廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬――行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多?！保喝绻覀兡軓淖陨砩隙嗾以?，那么社會的完全和諧也就不再是遙不可及的了。
第二單元第七課“仁義禮智，我固有之”加上“信”就是社會主義核心價值觀要求的誠信，也是實現自由、平等、公正、法制的保證。如果諸子們推崇的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，“忍”、“讓”、“謙”、“和”，“格物致知”、“誠心正義”等，大家都身體力行了，都落實了，這不就是社會主義核心價值觀的核心內容嗎？“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，這是說人性本善。況且“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”所以，今天重建社會主義核心價值觀是對人性中本有良知的“召回”，是改變人們被異化了的或說有點偏離軌道了的價值觀的糾正，也是當下教化民眾亟待的舉措和途徑?！爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?，然而不王者，未之有也?！币巴酢?，既要養民，更要教民，這就是編選《先秦散文選讀》的目的和意義，是固本強國、民族振興的根本。
第五單元《鵬之徙于南冥也》告訴我們，人要有遠大的理想和志向，不能像燕雀那樣滿足于現實，但同時又告訴我們，人不能為名利所累“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@是何等的聰明和智慧??！……所有這些都是涵養社會主義核心價值觀的淵源，是我們在教學中必須要重視和強調的東西，這也是編選《先秦諸子散文選讀》的意義和價值所在，尤其是在世風浮躁的今天，更顯得特別重要。
總之，社會主義核心價值觀與《先秦諸子散文選讀》能在歷史的今天重合、疊加，絕不是偶然，作為教育者必須深入探究二者的關系，深入思考編選《先秦諸子散文選讀》在當下的意義，更應該認真落實好編選《先秦諸子散文選讀》的目的、要求。
二.對《高中語文新課程標準》關于《先秦諸子散文選讀》的有關規定及要求的思考
先秦諸子，尤其是其中的孔子、孟子、荀子、韓非子等學者，倡導以修身、齊家、治國、平天下為人生追求，把道德做為立身行事、自處處人的根本。他們是道德人格思考和培養方面的大師，同時也是處世之道、應時之法、察物識人、教養子女（《衛人嫁女》）等方面的智者，《先秦諸子散文選讀》教學當然也應當以傳授他們的思想精華為目的，繼承和弘揚中國傳統文化精髓，汲取民族智慧?！陡咧姓Z文新課程標準》中說：“認識先秦思想文化的豐富內涵、精深品質和不朽的社會意義；學習諸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高修養”；“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧?！边@應該是給我們的教學宗旨。新課標內還隨處可見如下這樣的表述：
――本課程旨在通過學習先秦諸子論著，啟發和引導學生陶冶身心、涵養德行，提高對我國文化傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛
――關注人的成長與發展
――探究傳統文化在現代社會的地位和作用
――提高學生對我國傳統文化的認識，加深對優良文化傳統的熱愛
――使學生努力形成自己的思想、行為準則
……
不是回避不選，新課標中對《先秦諸子散文選讀》教學在知識、能力方面的要求真的不多，這是有課程選修的性質和內容所決定的，所以這門課程的教學一定要根據課程特征和當下環境定好位，選好方向，把陶冶身心、涵養德行、傳承文化等育人目標作為教學的重點。
三.對教學方向、教學思想的思考
著眼于當下，把《先秦諸子散文選讀》的教學與社會主義核心價值觀聯系在一起，這是必須的、無可非議。教材內容本身以“修身、齊家、治國、平天下”為主的，課程標準也要求以傳承文化、陶冶身心、涵養德行為主?！笆ト私倘?，只是就人日用處開端”，先秦諸子思想對中國的影響是很深遠的，包括對后世的影響。就現在而言，孔孟主張和平的思想，對促進世界和平和國內安定都有重大意義。老子主張的人與自然的和諧相處?？酌线€主張忠孝，這有助于維護中華民族的團結，增強民族向心力與凝聚力，是我們固本強國所必需的；同時儒家強調的規則、程序，法家講“大車無輪，小車無，行之不遠”，正是法制的基礎。莊子反對人為物役，不為權貴禮法所拘，追求個體身心自由，倡導“不以物害己”（《莊子：秋水》），“不以物挫志”（《莊子：天下》）……所以當今時代，國家要富強，人民要民主，人類社會要長遠持久的發展 我們就只能像漢內斯?阿爾文說的那樣，再回到二千多年前尋找我們的老祖宗，在他們的墓前三思。
套句老話，“教育從娃娃抓起”，今天的高中生遲早是社會的主流?！断惹刂T子散文選讀》的教學，根據其內容、課程性質和課標的要求，我們沒有必要再字字落實、句句翻譯了，要把先賢提倡的德行、修養、處世智慧內化到學生的靈魂深處，體現到他們的言行舉止和處世當中去，這樣我們就把《先秦諸子散文選讀》的教學和社會主義核心價值觀的落實融合在了一起，既關注了當下，又完成了時代的使命，這就是這門課程的教學方向和編選的思想內核。
參考文獻
1.先秦諸子文獻對中國文化的影響.陳軍.《圖書與情報》.2004
先秦散文范文2
一、明確人文精神的內涵
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就是因為它有人文，有獨特的精神文化。只有明確了什么是人文精神，才能在具體教學中做到主次分明，重點突出，有的放矢。
二、樹立“人文之師”的良好形象
說到底，使學生對語文產生濃厚興趣的，是教師的人文素養和教學水平。如果說數理化的教師應該多從自己的專業能力方面下工夫，以充分發揮其“授業解惑”的職能的話，那么，相對于這些教師來說，語文教師更多了一份“傳道”的責任，所以，他們的形象顯得非常重要。作文是人文道理的現身說法者，他本身就是知識、精神、修養之寄托者，就是人文精神的結晶。有了豐富的知識、高尚的情操、優雅的舉止，語文教學就會變得輕而易舉，事半功倍。古人所說的“行不言之教”“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，就是這個道理。語文老師除了著眼于自己的專業素養之外，還應從一點一滴入手，嚴格要求自己，規范自己的行為舉止。當然，對于形象而言，良好的行為舉止只是外殼，更重要的是培養一種優雅超俗的風度和氣質。這當然沒有一種硬性指標，更不能一蹴而就，需要教師長年累月默默地努力。
三、立足中學語文教材，從課本與讀本中充分挖掘諸子散文所蘊含的人文因素
這些作品大多體現了先秦思想家樸素的人道主義思想、完善的個體人格和執著的求真精神。如最先面世的是老子《道德經》，也叫作《老子》，其最主要的內容是對“道”及其規律的論述。老子以天之道來推論人之道，主張社會的規則應效仿自然規律。我最喜歡老子說的：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！崩献佑谩吧仙迫羲闭f明最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子還以大自然中的水為例子，說明“以柔克剛”的道理，從而引申到“以退為進”“甘居下流”“不為民先”的處世觀與政治觀。老子的思想博大精深，對于中國思想文化的發展影響至為深遠，對于世界思想文化產生了并正在產生著極大的影響。
四、應用多種教學策略
第一，轉變教學觀念?，F有的諸子散文教學，基本上把它當做文言文來教學，采用滿堂灌輸的“字詞”教學方式，只注重文言實詞、虛詞、句式的講解，很少涉及文學鑒賞及審美評價，諸子散文課堂成為一潭吹不起任何漣漪的死水。教育理念決定教育改革，要培養現有學生的人文精神，強化他們的人文教育，就必須創新教育理念，淡化諸子散文的“工具性”，強調其“人文性”，把諸子散文課堂教學變成真正的文學課。重點把握清楚了，在具體教學中才不會本末倒置。第二，營造民主和諧的人文教學氛圍。韓軍曾說：“好的語文教學，需要師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受……學會語言本領――這是語文教學成功的根本?！笨梢?，教是為了不教，諸子散文教學應該從字詞句教學中走出來，創造民主、平等的教學氛圍，以人為本，讓學生體驗生活、感悟生活，走進作品，走近作者，陶冶情操，讓學生在輕松的人文教學環境中獲得人文精神的熏陶和提升。先秦諸子散文中有許多本來就是以對話形式展開思辨性討論的，因此在教學中，教師應該鼓勵學生大膽提出對先賢思想的理解，甚至是質疑。也可以采用辯論的形式，讓一些有疑問的東西在辯論中越辯越清晰，這樣學生一定會對先賢的思想留下深刻印象。這也是對先秦士人思辨精神的一種繼承。在這個過程中，教師還應注重把學生的思維引向先賢智慧如何解決現實問題的方向上，讓學生學以致用、學有所用，這樣不僅能拓展思維，有利于提高學生的寫作水平，更能切實解決學生在現實生活中遇到的一些實際問題，大大提高學生學習先秦諸子散文的興趣。第三，以人文精神為主題，開展豐富多彩的活動，采取靈活生動的教學方法。上文中說的辯論；比如播放一些以先秦諸子為主人公的影視作品；比如讓學生收集先賢富有智慧的語錄；比如讓學生暢所欲言地談談自己的煩惱，由其他同學從先賢智慧中找到辦法幫助這個同學來解除煩惱……方法有很多，只要教師有這個意識，就一定能創新教學方法。先秦諸子散文在中學語文教學中有一定的比例，先秦諸子散文的教學對培養中學生的人文精神具有重要的意義，但目前中學語文教學對其價值并未重視，甚至有被忽略的風險。高中生正處于人生觀、世界觀和價值觀形成的最佳時期,他們有個性,有一定的人生經歷和生活經驗,有一定分辨是非的能力。高中語文在《先秦諸子散文》這本選修教材的閱讀欣賞中,教師要深挖先哲們的思想核心,下足工夫引導學生通過充滿興味的學習,培養學生的人文精神,達到增長見識、開啟智慧、涵養德行和砥礪人格的目的，讓先秦諸子的智慧成為學生高中時代的一個閃光點。
參考文獻：
［1］韓軍.限制科學主義，張揚人文精神.語文學習，1993（1）.
先秦散文范文3
第一關就擺在了她們面前——通過大門。
大門外守這兩個黑翼仙子，還有八個人在不停的巡邏。
“先解決看門的，再解決巡邏的?！蓖駜簩Υ蠹艺f。
“他們好像都是水性質。藍毛?！北鶅赫f。
“對了，剛才性質轉換，我們還沒變回來呢！”梅兒提醒道。
“好，心意相通——”靜兒悄悄說，“恢復性質——”大家齊應。
“好了，轉回來了，可是，該派誰進攻呢？”婉兒問。
“我去！”“我去！”大家都搶著說。
的確，每個人都有優點，擅長各種魔法，但是，只能派一個人去，派誰呢？
“別吵了！”珍珍說，“我去！”
大家都以一種超驚訝的表情看著它——這狗崽子，今天瘋了？
“珍珍，你能行嗎？”婉兒問。
珍珍在心里暗想：唉，還是主人關心我，至少會問問，哦，做她的守護精靈太幸運啦！
“我想應該可以，剛才要不是珍珍，估計啊，靜兒又好玩完嘍！”冰兒偷偷笑著，說。
靜兒拎起琴弓，朝冰兒的腦袋砸了一下。
“靠！靜兒你下手那么狠干什么！”
靜兒做了個鬼臉，又問珍珍：“行不行？不行我去。”
“主人，姐姐，你們放心吧。星之魔法——轉變——木之魔力！”珍珍變身了，眼睛變成了綠色，扎著蝴蝶結，身上還帶著綠星星。
“噌！”
珍珍跳到黑翼仙子面前。
“小東西，你來干什么？這可不是寵物樂園?。」?！”一個黑翼仙子大笑著。
“不要小瞧我哦，我可是世界上最會表演的狗狗，特地來給黑暗之神大人表演的，不信，我現在就跳給你們看！”珍珍回答。
躲在暗處的提琴仙子們那個吐啊……這個“黑暗之神大人”叫得也太惡心了吧！
受不了！婉兒已經在心里下了決心：珍珍要敢再叫個“黑暗之神大人”，就宰了它！
唉，無奈啊，想宰也不行啊，你會把一個和你相伴十多年的寵物輕易地殺掉么？
“MUSIC！”珍珍大喊一聲，就開始跳舞了（那是跳舞么，分明是扭屁股），看起來，一副小甜甜的樣子，可愛極了。
“嗯，有兩下子?！?/p>
嘔……這個黑翼仙子也太沒品味了吧？這這這這這這這這……這叫……跳舞么？
“別急，還有更精彩的！”珍珍說，然后一下子跳起來，轉著圈，做了一個更漂亮的動作。
這不就是狗狗在吃骨頭的動作嗎？
正當兩人目不轉睛的盯著珍珍的時候，珍珍的星星突然發出綠色的射線，把兩人擊暈了。
來巡邏的八個人也被珍珍用同樣的方式解決了。
“主人，姐姐，快走！”珍珍大喊。
“嗯，來了！”四仙子齊聲回答，便沖進了大門。
“珍珍，你太聰明，太能干了！”冰兒稱贊道。
“呵呵……嘻嘻嘻……嘻嘻嘻……哈哈哈哈啊哈哈哈……”先是不好意思的珍珍終于忍不住了，開始狂笑。
大家正走著，婉兒突然把她們揪到一旁。
“婉兒，你瘋了嗎？”靜兒用一種看待神經病的眼光看待婉兒。
“噓……你們都別出聲……”
大家回頭一看，發現她們剛才站的地方，有一群黑翼仙子經過。
“對不起，錯怪你了?！?/p>
“沒事，想想辦法，怎么進去?！?/p>
“珍珍，你的魔法會不會變身術？把我們變成黑翼仙子不就行了？”冰兒問珍珍。
可憐啊，提琴仙子們還不是仙界守護仙，使用不了變身術。
“這個嘛……”珍珍想了想，又說：“沒有，除了我自己動用星之魔法可以自己變身，再不能變了。金之魔力是封印，木之魔力是音樂射線，水之魔力是冰凍，火之魔力是烈焰，土之魔力是隱形。沒有別人變身的魔法?！?/p>
“隱身？”梅兒興奮起來，“你把我們變成隱形的，城堡大門又開著，還怕進不去？”
先秦散文范文4
春天，倚著幻想，
夏天倚著繁茂，
秋天倚著成熟，
冬天倚著沉思。
天，沒有您的愛廣闊，
地，沒有您的愛包容，
太陽，沒有您的愛溫暖，
云，沒有您的愛潔白，
山，沒有您的愛高，
海，沒有您的愛深。
吃遍天下鹽最好，
走遍天下您最親。
今天是您的生日，
先秦散文范文5
一、在涵泳中拓展經典的寬度
在新課程背景下，在提倡以學生自主發展為本，轉變教師教學行為的教育理念的影響下，我嘗試帶領學生進行“先秦諸子散文之經典導讀”的拓展學習，通過閱讀經典喚起學生的求知欲，提高學生自主學習的能力。我在課堂上挖掘學生的學習興奮點，最大限度地調動學生自主學習的積極性。首先，用講故事的形式來提高學生興趣，我曾講過《論語》對澀澤榮一的影響的故事，聽完故事，學生感觸很深，認識到先秦諸子百家思想不僅是中華民族的文化瑰寶，還影響鄰國的進步。其次，我利用PPT展示一些耳熟能詳的經典名句，讓學生通過誦讀，激發探究的欲望。教師營造閱讀氛圍，建立整體閱讀系統，幫助學生認識經典是智慧的設計者，引導學生將自己的閱讀實踐活動設想為有目的的活動。
二、在涵泳中體悟經典的深度
我帶著學生涵泳經典，與經典對話，教導學生耐心聆聽先賢教誨。學生通過經典學習，認識到經典名句看似簡單易懂，卻是人類智慧經驗的結晶，具有豐富內涵；學生通過感悟經典，對生命有了新體悟，對自我有了新認識。學習名句“合抱之木，生于毫末……”時，學生在記誦中感悟老子的辯證思想，認識到事物之間具有對立統一、互相影響，在一定條件下會發生轉變，最后歸于統一。學生在誦讀中陶醉著，在誦讀中收獲著，明白了“以德養道”的真諦，實現真正意義上的自主學習。建立辯證的思維方式后，學生意識到，可以利用教育和成熟的自然過程訓練自己的偏好，將這些過程看做是學習目的，做到學以致用。
三、在誦讀實踐中修身養性
1.在反復誦讀中指導涵泳
在課堂上導讀時，在具體操作中，我注重保證每個學生都能有充分的讀書時間，讓學生在閱讀中自我領悟、自我建構知識。在導讀的同時，還帶著學生深化、拓寬知識面，使學生加深對知識的理解，使他們在涵泳中與文本融為一體，提高閱讀效率，升華人格內涵。
2.在專題研讀中教導涵泳
《論語》中有這樣一句：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話，是孔子一生為學的寫照，完整地敘述了孔子一生進學的歷程，對青春期學生人格的形成幫助巨大。學生在誦讀后能熟記句子，但對句子的理解流于形式，沒有整體領會內涵；學生對“志”的理解簡單，僅解釋為“立志”。我就帶領學生進行拓展探究，從細微處入手進行理解，使學生明白“志”是“三十而立”的前提，“志”理解為在心里“以圣人為志”，在外就是“學”，學習圣人。我引導學生從“學”入手，模仿圣賢言行，感悟內涵，確立正確的行為準則。
這樣通過運用習得的知識，使學生在潛移默化中了解古代文化內涵，學習諸子百家的思想，在模仿比較中樹立以圣賢為榜樣的行為準則。教師通過對拓展性經典的導讀與精講，讓經典走進學生內心，使學生在涵泳中尋找開啟先賢智慧的鑰匙，感悟閱讀快樂。
四、在涵泳典中走向快樂閱讀
通過涵泳經典一段時間后，我發現學生也擁有了豐沛的人文情感，產生強烈的學習欲望，能夠獨立思考，精確表達。在“先秦諸子散文之經典導讀”的拓展中，學生學會了“面對面”學習方法?！懊鎸γ妗焙拖荣t交流情感（散文朗誦比賽）；“面對面”和教師交流閱讀感受（學―習得）。在“現場感”中訓練培育閱讀的自覺體驗，多讀書、肯思考、勤交流蔚然成風。經過多年努力，我欣喜發現，學生將在語文學習中的習得化成人生經驗的習得，在涵泳中收獲的是先賢的智慧結晶。涵泳經典活動真正成為快樂閱讀活動。這就是我從先秦諸子散文入手涵泳經典的點滴嘗試。
參考文獻：
先秦散文范文6
——謹以此文獻給我的父親
海藍藍
在我舊屋的院子里有一棵杏樹。那棵杏樹已經有十五年了，是父親種下的。我和父親的感情非常深厚，他對我的影響是無法用語言形容。
一天，父親吃完一個杏覺得很甜，很有味道，就對我的兒子說：“走，到院子里，姥爺給你種上它。”說著，父親起身領著孩子出去了。我忙碌著家務，不知父親怎么種的。
那年十月份，父親想我了，獨自來我家住了幾天。這在父親的生命里是第一次，不知為什么他會自己來，我沒有問過也沒有來得及問。
秋天的季節里水果很多，尤其是我所在的這個小城鎮，農副產品相當豐富。父親的到來令我欣喜不已，總是給他買很多的水果。
晚上睡到半夜，父親突然起床，我很吃驚：“爸，你怎么了？”“肚子有點兒不舒服。”我說：“你就不要出去了，就在便盆里方便吧?！薄安涣??！备赣H往院里走，丈夫趕緊跟著。父親的腿腳不是很利索了，仲秋時節，夜間的溫度很低，我擔心父親受涼。他肚子痛得厲害，沒有出院門，就想解手了。丈夫扶著他蹲在了院子有下水道的地方，把水打開，讓父親方便一些。父親不好意思，讓他離開了。
年紀大了，已經無法很好的控制自己的排泄。父親的內衣褲里也有了糞便。丈夫拿出他的內衣褲給父親換上，趁著夜色，給父親清洗干凈衣褲。父親很是感激他，一個勁兒地說：“我這個女婿真的很好，爸把女兒交給你是放心了?！?/p>
第二天一早，父親就起來了，換上了他的衣褲，把丈夫的替下來要去洗。丈夫說什么也不讓。
吃完早飯，父親說：“藍兒，爸今天回去了。你看，年紀大了，什么也干不了，也不方便了，來幾天讓你們多麻煩啊。家里你媽也不會弄爐子，我也怕她中煤氣的?！蔽也恢撜f什么了，留下父親，母親在家也確實很不放心。她一直工作，家務做得很少，父親的擔心不是沒有道理。我內心清楚，父親這一走，不知會不會有再來的時候，我的眼淚靜靜地流了出來。父親說：“你這孩子，爸還要來的，你哭什么呢？”我無聲地點點頭。
我們把父親送上了火車，幫他安頓好。他從車窗里探出頭來，揮揮手：“回去吧，放心，爸沒事的?！?/p>
望著遠去的車身，我的淚又出來。
過年的時候我回去了，父親卻和我說了些讓我擔心的征兆，他說：“爸今年的腳腫的厲害，俗話說‘男怕穿靴，女怕戴帽’??！”
我想起爺爺重病時的腳，我還給他洗過腳的，可是父親沒有什么病的樣子?。课覄袼f：“那都是迷信，爸，您不要想這些?！笨墒牵赣H卻從那個他平時緊鎖的小紅柜里，拿出了大哥的殘疾證，他和母親的退休證。
也許自己還是很年輕，那年正好是我的第三個本命年，對很多事情沒有考慮那么長遠。只是簡單的安慰了父親幾句。其實家里的事情，父親只和我說的，從來都不會和二哥三哥交流，他已經無形中把我培養成家里的權威，而我特殊的家庭地位也就成就了我在家里除父親之外，最有話語權的人。然而，畢竟我很年輕，沒有太理會父親的這些異常舉動，只當他是對家事的擔憂，我多勸慰一下也許就會好些，讓父親不用太過操心了。
春天，我家那個院里的小土坑里長出了很多嫩芽，其中一個長得很快，很高。看看葉子，丈夫說：“這是棵杏樹，我給挪一挪，讓它在坑邊吧，不影響種其他的。”我想：這就是父親種的那棵杏核兒發芽了。
樹漸漸長到了兩米多高。
暑假回宣化探望父母，我興奮地告訴父親：“爸，你種的杏核兒長出來了。樹很高呢！”父親笑了笑沒有多說什么。
1997年秋天，兒子就要上中學了。由于考上重點中學需要住校，我也要給他準備一下，只好和父母待了十天，就帶著兒子回沙城了，忙忙碌碌地應對著很多事情。
八月中旬的一天下午，侄子來到我家。原以為他和父親一起來的，看看身后，沒有人進屋，只有他一個：“爺爺呢？”我問。他說：“爺爺病了，讓姑回去呢?！闭f完他就和兒子出去玩兒了。
晚上，我給三哥打了電話，想了解父親的病情。他告訴我，父親還是拉肚子，從醫院回來沒有住院。讓我第二天回家看看，父親想我了。
那一夜，我看到夜空的月亮格外的圓，因為那是農歷的七月十六。躺在床上久久不能入睡，想著父親的病情，這是第二次發病。
父親的身體一向很好，只是91年時中風，昏迷不醒，經過三天三夜的搶救，父親終于挺過來了。出院后我就將父母接到我家療養，覺得自己比別人會照顧的更好。父母在我家住了三個月，直到父親可以不依靠拐杖行走。
這以后的六年里，父親一直很注意身體，怕給孩子們找麻煩，他很要強的。
夜很靜很靜，一只貓頭鷹從屋頂飛過，“嘎、嘎”叫了兩聲。我的心揪著。
夢里見到了父親，他高興的在炕上坐著，我還往他的嘴里喂糕點呢。
第二天，我匆匆坐車回家，隨著人流到了地下道口，我看見了三哥的徒弟和小侄女。我急忙地問：“靜，爺爺的病怎么樣了？”
小侄女毫無表情地說：“爺爺死了?！?/p>
我腦子頓時一片空白，不知怎么走出車站。在門口，一眼看到前來接我的二哥。他看到我，臉馬上扭過去了，我知道，哥哥在流淚。
我還是毫無表情地坐上車，沒有問什么，也沒有一滴眼淚，我不相信，我的父親就這樣的走了，他不會不等我的，他不會不看他唯一的女兒一眼的。我不信，我沒有眼淚流出來。
下車了，家的門口有很多親朋站著，我沒有任何表情，也沒有和任何人打招呼，徑直走進家門。
我看到了，看到了我最不希望看到的一幕：父親靜靜地躺著，躺在臨時搭的門板上，穿著壽衣，一動不動。
我摸著他冰冷的臉，他的嘴微張著，我看到了，我最最親愛的父親，最敬重的人，他就這樣的躺著，躺在我的面前，他再也不能看著他心愛的女兒的臉欣慰的笑了。我情感的閘門一下泵開了，淚水伴著我的哭聲流著流著，流在父親的臉上，流在父親的衣服上。家人把我拽起，我看到母親蒼白的面容，我和她相視著流淚。母親抱著我，不停地抽噎著：“你爸一直等著你，說不出話來，只是一個勁兒的看窗外。你打過電話后，你爸就不行了，他知道沙沒事了，放心的走了?！?/p>
從母親的嘴里，我知道了父親是在前一天的傍晚7點半離開的。
父親離開了，可是那棵他種的樹長得很好。父親去世第二年的清明節，我因為兒子腳被燙傷，沒能回去上墳。沒有想到的是，他會來我家。
清明那天的凌晨，我在夢中清清楚楚地看到父親坐在我的床邊，背對著我望著孩子。我大聲的呼喊：“爸！爸！爸！”他沒有回答，只說：“孩子腳燙了，我來看孩子?！?/p>
我不知人死會不會有靈魂，但是我堅信，父親真的來過。
母親鬧病的那年，來我家住了一個月。有一天早晨，她告訴我，父親看她來了，就在那棵杏樹旁。
母親在父親不到三周年的時候離開了。人們都說不出三年的是真正的夫妻。也許吧，母親7歲和父親定親，相濡以沫走完一生，父親不放心母親。
父親時時也在關注著我，那棵杏樹就是父親的化身。人們說“桃三杏四”，它在第四個年頭，真的結果了，但是非常奇怪，它只結了一個果實。婆婆說鄰居的閨女不懷孕，人們讓她找獨杏吃就行，讓我把這棵熟了的杏給她吧。是啊，如果真的那么靈驗，我到希望她能懷孕。一個生命的誕生，也許也是為了紀念父親。
第五年，第六年，第七年……
杏樹給我帶來的不只是甘甜的果實，而是父親那濃濃的愛，從果實的汁水中流到我的嘴里，流到我的心里。
我離開我的舊屋了。婆婆說：“把樹砍了吧，省的人家租房子閑黑，不亮堂?！蔽艺f：“不能砍，這是我父親種下的，我要留著它。人們不住，我還不租呢，我讓這棵杏樹給我看著舊屋?！?/p>
