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什么是隨筆范文1
碎片信息通常具備這樣的特征：
它們往往是一些事實的集合而非邏輯
它們往往大量簡化了推演過程
它們往往將多路徑簡化為單一路徑
它們往往不夠嚴謹、全面
簡而言之，碎片信息為了達到易于習得的目的，通常會顯著降低認知成本，最明顯的方式就是：將復雜的事物簡單化。它們往往只告訴你表面上的東西，卻不會告訴你背后的原理，以及它與其他事物之間的聯系。
我們所說的“知識”，由兩部分組成：一是“事實”（或“觀念”），二是“聯系”。事實就是一個個點，聯系則是把點連接起來的線，它們所構成的網絡，就是我們的知識結構。
“事實”決定了你的知識廣度，“聯系”決定了你的知識深度。如果你了解事物之間的聯系，即使你只知道ABC，你也可以根據這三者的內在邏輯，得出DE，甚至F，這個過程就叫做思考。但如果你不了解它們的內在邏輯，即使你知道ABCDE，你也是沒辦法得出F的一一你不知道需要把它們放在一起，更不知道放在一起之后它們能夠呈現出怎樣的內在邏輯關系。
這就是碎片化信息的弊端。當我們接受碎片信息時，我們實際上是在擴充“事實”，但并沒有增加“聯系”。長此以往，會使我們的知識結構變成一張浮點圖：孤零零的知識點漂浮在各個位置，卻缺乏一個將它們有序串聯起來的網絡。
這樣的結果是：
1.碎片化知識通過連續的新鮮內容，不斷刺激你的大腦，讓你始終處于“?。∮种懒诵碌臇|西”的喜悅中，從而難以自拔，這也就是我們難以抑制刷微博、刷朋友圈的緣故，因為我們只需要付出很少，就可以沉浸在“獲得了新東西”的刺激里面。
2.但是，這些獲得的信息，因為它們缺少跟其他信息的“聯系”，因此難以被我們“提取”，而“提取”得越少的內容，會被提取得多的內容擠壓在記憶的底部一一因此，這些碎片化的信息極其容易被我們遺忘。你以為你得到了很多，但其實你什么都沒有得到。
3.前文已經說過，我們的知識網絡，決定了我們如何思考。那么，長期接受碎片信息，對你的思考能力并沒有提升――你的“網絡”并沒有擴大；甚至是有害的――你已經習慣了用孤立的知識點去看待問題，習慣了一層、兩層的思維，難以對事物進行五層、六層乃至更深入的剖析。長此以往，你將弱化對于復雜事物的思考能力。
這里要注意一點：碎片化信息，其實跟來源沒有太大關系。如果你習慣了接受“A是B”“C是壞的”“因為A所以B”的簡單觀念，那么，無論你是在刷微博，還是在讀書、看公開課，其實接受的都是碎片化知識。
我之前在一個“聰明人的思考方式是什么”的問題中，提到過：聰明人的思考方式，其實很簡單，就是三個字：元認知。同樣一個問題，較為聰明的人，會去思考這個問題產生的背景、原因、合理性、必要性、可能性等等。他們會拔高一層去看待這個問題，從而更容易找到一根線條，將它和遠處的某個固有的“觀念”聯系在一起，從而拓展自己的思維網絡。
所以，如果你有這樣的意識，那么其實無論刷微博還是讀書，都可以避免碎片化認知。
具體的方式是：
1.先花一點時間，建立自己的知識體系。把你已經知道的東西梳理一遍。如何梳理呢？以你能夠說出某個知識點的影響因素，以及它對其他事物的影響為準。順著這樣的知識點捋一遍，這個網絡就是你已經構建完成的知識網絡。
2.找到知識網絡的觸點。亦即自己感興趣的、但尚未進行探索和了解的知識點。閱讀、學習的時候，有意識地去接觸這些觸點的知識，延展自己的知識網絡。
3.當接觸到一個新的知識點時，先考慮如何將其納入知識體系。亦即在腦子里回想你的知識網絡，思考它可以如何跟你已經知道的東西聯系起來。
4.如果找到了對應的點，弄通路徑。亦即，將這個新的知識點，跟已經知道的某個點之間的路徑，查清楚、弄清楚，將它們連接起來，使這個知識點成為你新的“觸點”，拓展你的思維網絡。
5.檢驗并輸出。將這兩個點之間的聯系講清楚。最簡單的辦法，就是通過口述、寫文章，去教會別人這個知識?；蛘?，在心里把它講一遍，看是否能夠講得清晰易懂，沒有障礙。只有能夠輸出的東西，才是真正屬于你的東西。
6.不符合以上方式的內容，果斷舍棄。如果一個東西無法納入你的認知體系，那說明你現在還不能掌握它，那就果斷放棄，因為它對你來說是沒有價值的，或者說（記憶的）成本是遠高于收益的。再多談幾點：
1.讀書不用追求“讀完一本書”，而應該追求“從這本書中獲得了什么東西”。
一本書的內容不可能100%對你有用，其中肯定有你所不感興趣的東西，也有你所無法接受的東西，沒關系，接受你所能接受的即可。不用務求全部讀完。甚至，讀一半，放回去，再跳著讀別的書，也是很好的方式。讀書應該為自己所用而不是讓自己去遷就它。
什么是隨筆范文2
無論你還有幾個記憶的夏，無論你還有幾個悲傷的秋。
我們都在這變化中，慢慢失去短暫。除了永恒的時間，沒有什么是不變的。感情是記憶的一道風景線，隨時想起，隨時淺忘。
你的一切終究是獨特的，別人在也模仿不來第二個你。
什么是隨筆范文3
＂呵呵，同志們好?。。⒀虻赝朗且粋€超可愛地好象小弟弟地同學，今天不知吃了什么藥，忽然之間愛上了阿根廷，問羊：＂桌～～你喜歡阿根廷不？＂好陶醉地表情～～心軟地羊不忍，于是有生以來第N次說了謊話，＂還好～～不錯啊～～～＂＂真地??！知音?。⊥景。?！那，英國呢？＂對英國毫無感覺地羊不得不第N＋1次說：＂還可以啦～～～＂＂桌，我～～你萬萬年?。⒑笞滥涿畹貑枺海⒛愕降紫矚g阿根廷什么啊？＂＂全部?。⒁荒樞腋５乇砬榈刈?，＂你呢？＂＂全不?。ⅲ⒛怯?？＂＂全部?。ⅲ⒛隳?？＂＂請參考上一題答案?。ⅲ 偪竦刈溃瑸槭裁凑f謊也可以讓人那么興奮呢？
物理課上．
＂恩，這節課呢，我們來學習啊，浮力，啊，這個啊，據說是阿基米德發現地，啊，這個～～～＂＂靠，阿基米德這個老頭子！＂＂恩？＂羊地靈感突現，隨手抓過一個本又隨手撕下半張紙，又隨手寫到：＂2000年前要撬起地球地那個老頭子在浴缸了曾興高采烈地吼出：找到了！現在看起來，他在吼出＂找到了＂地那一刻或許并沒有想到，他所稱量地皇冠，從此以后成為了整個現代文明賴以支撐地物理基礎．＿＿＿＿＿隨筆＂所謂精辟，僅以如此！
羊地文科好地天旋地轉，桌地理科好地一塌糊涂，什么是模范同桌，此乃典范！人稱＂太極雙收，陰陽互補＂，橫行天下二人組?。w慕～～～）
呵呵，初三不可怕，是不？
什么是隨筆范文4
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[3]馬慧元，孔明珠：《什么是好的音樂生活》，http：///reping_art/view/21319， 2012-07-16/2013-02-28。
[4]楊燕迪，劉雪楓：《音樂絕不僅僅是音符和音響——關于音樂聆聽和閱讀的對話》，文匯報，2012年7月14日，第6版。
[5]孫國忠：《愛樂文字：學院派之外的音樂論說》，音樂愛好者，2010年，第7期。
[6]辛豐年：《如是我聞》，濟南：山東畫報出版社，2007年版，第12-13頁。
[7]余華：《》，北京：華藝出版社，2000年版，第1-27頁。
[8]楊燕迪：《為音樂學辯護——再論音樂學的人文學科性質》，選自《音樂的人文闡釋——楊燕迪音樂文集》，上海音樂學院出版社，2007年版，第24頁。
[9]陳子善：《雅人樂話》，上海：文匯出版社，1995年版，第72-74頁。
[10]趙鑫珊：《我與貝多芬音樂——發生在潛意識深層的朦朧故事》，《貝多芬之魂》，上海三聯書店，1988年版，第45頁。
[11]肖復興：《自序》，《春天去看肖邦——音樂筆記續編》，上海：學林出版社，2007年版。
[12]陳子善：《編后記》，莊裕安：《音樂心情》，上海：東方出版中心，1999年版。
[13]孫國忠：《愛樂文字：學院派之外的音樂論說》，音樂愛好者，2010年，第7期。
[14]肖復興：《音樂筆記》，上海：學林出版社，2000年版，第374-379頁。
[15]陳子善：《流動的經典》，杭州：浙江人民出版社，2000年版，第31-33頁。
[16]胡向玲，錢潔：《生命與經典冉冉相照——評馬慧元的音樂隨筆》，吉林藝術學院學報，2010年，第6期。
[17]吳祖強：《原序》，辛豐年：《如是我聞》，濟南：山東畫報出版社， 2007年版。
[18]青主：《樂話》，北京：商務印書館，1930年版，第6頁。轉引自蔡仲德：反映論還是主體論？——從音樂本質的論爭說到中國音樂的出路》，于潤洋：《音樂美學文選》，北京：中央音樂學院出版社，2005年版，第71頁。
[19][德]黑格爾著，朱光潛譯：《美學·第三卷上》，北京：商務印書館，1979年版，第332頁。
[20]柳園（劉緒源）：《談音樂的書》，文匯報，2009年8月13日第11版。
什么是隨筆范文5
關鍵詞：新課標；初中語文；審美教學
前言：
初中階段的語文材料都是經由專家和學者經過長時間的精心篩選所編纂而成，符合初中生們的情感世界和審美水平。然而初中生們自己閱讀課文內容想要做到對課文所展示的美感有全方位地展示和領悟并不容易。在新課標的指引下，初中語文教師要更加側重審美因素對于學生們的重要作用，設計好合理的教學方案，做好初中語文審美教學。
一、初中語文審美教學的作用
1、調節情緒，穩定情感
大部分的初中生在如此的年齡階段都保持著對于周圍事物較強的好奇心和求知欲，但是并沒有相應的生活經驗，這樣就造成了他們并不能很好地掌控自我的情緒，無論是高興、喜悅還是悲傷、憤怒都容易以比較過激的方式展現出來，這就表明了初中生的情感世界的不成熟性。加強初中語文審美教學，有利于初中生增強自身對于情感的控制能力，在智商和情商兩方面做到同步提高。
2、審美熏陶，明辨是非
初中語文教材中許多文章在展示社會和自然情況的同時融入了非常強的正直的向上的美麗情感，學生們在經過教師的講解之后，在了解到相關的知識內容的同時還能夠充分體會到作者的情感世界，經過自身的審美過程后，能夠了解什么是美什么是丑，掌握到一些是非判斷的準則。初中生的社會經驗不足，在初中課文的審美教學中領悟到一些是非判斷標準是十分必要的。
3、凈化心靈，陶冶情操
初中生正處在一個較為模仿力較強的年齡，對于任何事物都存在這比較強烈的模仿欲望。一旦讓他們模仿上不良的行為舉止就很容易形成學生自身壞的習慣，且不易改正。接受到初中語文審美教學教學，初中生的心靈能夠被較為深層次地凈化，情操也能夠得到陶冶。學生們在遇到那些不良行為舉止的時候能夠自發地從內心里感到抵制和排斥，而不是主動去學習模仿。
二、初中語文審美教學方案
了解到初中語文審美教學的重要性之后就需要教師設計好相關的審美教學方案，在新課程改革的背景下，教師要把初中生的審美培養和知識傳授放在同樣重要的位置。筆者經過實踐探索，主要總結了如下幾種教學建議：
1、精心備課，找好審美點
初中生由于閱讀經驗不足，在很多情況下并不能夠找到文章準確的中心，進而影響了他們體會文章深層情感和審美鑒賞。教師在備課時要充分了解到初中生們的這一現實情況，幫助初中生準確找到課文中的中心情感所在?？梢哉f初中語文教學的一大重點就是審美方面的教育，教師應該把審美內容貫徹在每一堂課程中，讓初中生在心靈與思想上與作者形成高度的共鳴，在知識教育的過程中同步貫徹審美教育。例如，在學習《驛路梨花》一文時，課文中的美表現在很多地方，既有語言和構思方面的美妙，也有人物心靈的美麗之處，學生們往往在此處容易盲目審美，找不到絕對重點，教師在備課時就應該兼顧語言和構思上的美妙之處，將審美點重點定在人物心靈之美上，這樣能夠避免學生們在審美的道路上迷失。
2、 課后拓展遷移，培養學生創造美
新教材的編排，很好地拓寬了語文學習的渠道，使課內學習和課外生活有機結合。教師在帶領學生立足課堂，探究文本美的同時，引導學生用寫作、演講、實踐活動等形式來拓展創造美的途徑，主動去補充、完善美的形象，創造出新的“美”。教師可以通過“隨筆寫作”，引領學生走入文本、走進語文這個風光無限的精神家園，去豐富自己的語言、提升自己的人格，盡情遨游。例如在學習“同齡人的故事”后，教師可以設計作業：結合自己的成長歷程，進行“以我手寫我事抒我情”的隨筆寫作，采擷成長中的美好花絮。隨筆寫作是對課文的消化、吸收、積累和內化，是將他人的東西內化為自己營養的過程。更是閱讀教學的進一步深化和提高，是對學生審美能力培養的良好方法。
3、師生之間交流真實情感
上文已經提到初中語文教材中所選取的文章都是具有真情實感的美麗文章，教師要注意將課文中的審美內容聯系初中生的實際生活，讓學生們能夠做到審美遷移。這就要求教師要花費較大的精力和時間同學生們做好審美交流。在這樣的真情實感的交流過程中教師應該對學生的審美做充分的肯定，這樣更加有利于學生審美的擴散。例如，在學習《孔乙己》一文的時候，孔乙己悲劇的結局對于學生們的審美帶來了一定的困難，這篇課文顯然不能從正面的內容來進行審美。那么教師可以從反面帶領學生進行審美，可以向學生們做如下的講述：“同學們，孔乙己的悲劇令我們感到惋惜，那么為了在現實生活中避免孔乙己式的悲劇，我們應該怎樣做呢？”教師發出這樣的疑問后，同學們可以從課文聯系到生活實際中自己應該如何做來避免成為課文中的孔乙己。經過這樣的思考和討論后，學生們更加向往美好的生活，無疑也是一種審美過程。
4、利用現代化的教學手段
初中生的情感容易受到較為直觀的視覺沖擊影響，在眼見某種事物所攜帶的情感時，學生們往往能夠更好地體會。所以，這就要求教師要充分利用好現代化的教學工作，利用計算機和投影儀等設備做好語文審美教學。例如，在學習《香山紅葉》一課時，教師可以在網絡上搜集美麗的香山紅葉景觀照片，向學生們展現出秋季游人如織，紅葉和晚霞映襯下如詩如畫的香山美景。在這樣的美景刺激之下，學生們更容易從心底里激發起自身的審美情感。
結束語：
初中語文審美教學是一項基礎性的教學任務，是不可能一蹴而就的。需要語文教師在新課標的指引下以極大的耐心和細心，在漫長的教學過程中逐步將學生們的情感教育豐富起來。
參考文獻：
[1] 胡海龍.新課程語文教學中的審美教育[J].科教新報（教育科研）.2011（16）
[2] 萬斌.語文課應注重審美教育[J].考試（教研版）.2008（04）
[3] 李馬明.新課程改革背景下語文小說的審美教學探微[J].語數外學習（語文教育）.2013（10）
什么是隨筆范文6
這個時代在變，我們周圍的世界在變，變得翻天覆地，難以辨認。就像詩人歐陽江河說的：“它恰好不是一個故事，不是‘砰’的打開，一個傷痕提醒你說，看，這就是變化。它成了生活的脈搏，變是唯一的不變?！?/p>
那么，僅憑我們從小接受的具有延續性的教育、我們有限的生活經歷和思想，并不足以解釋我們身邊所發生的種種現實?，F實不能被有效地解說與詮釋，就失去了它應有的真實性與力量感。徐友漁曾直截了當地說：“我認為這些年中國文學成就不顯著，不在于哲學談少了，而在于對于我們這個時代的變化沒有敏銳感覺，對這種變動在精神層面的反映沒有深刻把握。”在這個不斷變動的時代里，我們不知道什么是真正的“真”。它像一條滑膩膩的魚，很多時候，我們抓不住它。
在北京的這一年，我聽了不少，學了不少，也想了不少。重新翻看了一些自己以前的作品，我發現其中有很大一部分是無意義的或者說沒有多大意義。我同時得出了另一個結論：我沒法再寫以前那樣的東西了。最后一個結論是經過推理得出的：不管怎樣，這樣的認知是一種進步。因為它重新具有了嶄新的可能性。
我最近在看一些人類學方面的書，列維斯特勞斯的《憂郁的熱帶》、弗雷澤的《金枝》，另外，還有巴赫金、薩義德、奧威爾的一些隨筆。我也經常和一些朋友聊天，他們的知識背景和寬闊視野同樣能給我很多營養。我突然警覺到，以前我關注的、寫到的東西其實還是非常狹窄和有限的，有很多重要的東西看不到想不到，自然也就寫不出來。
也就是說，既要有自我，又要有后面那塊廣闊到無邊無際的背景，在無邊無際的背景里抓住一條活生生的魚。然后就是寫作資源，也就是說那條魚，怎樣把它養大養肥，而且知道什么樣的魚是可以養大養肥的。比如說，有些作家是從農村走出來的，那么，在鄉土中國面臨劇烈變遷的今天，彌足珍貴的鄉村經驗伴隨著城市化的進程就要消失了，千百年來中國人傳統的生活方式就要改變了，鄉村的文化、倫理和情感都要面臨巨變，此時對于寫作資源的重新占有和最為獨特個性的再次利用，即成為這部分作家迫切需要考慮的重要問題。
當然，我是一個完全沒有鄉村經驗的作家。書寫日漸豐富與廣闊的城市生活仿佛已成為無可選擇的選擇。然而恰恰是在最近的一兩年，我突然意識到了解鄉土中國的重要性。為什么？不為了寫鄉村，而是為了更好地寫城市。中國的城市也不再是以前我們頭腦里、概念中的那個城市了，時代的洪流流淌過鄉村的土地，在護城河邊蜿蜒靜伏……那河水的氣息是復雜的，如果不把那種復雜性揭示出來，時代的質感、城市的質感完全無從說起。
小說家的本質當然并不承擔如此龐大而復雜的任務。但現在我們所謂的“小說應該回歸故事”是不對的，真正的小說永遠應該具有哲學層面的思考。故事僅僅只是、而且永遠只是小說的基本……
就像有一次我問一位朋友：“在你心里什么是好的文學？”
