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早期教育的論文范文1
摘要：早期清華大學（1926-1952）的外文系培養了大量的人文學科杰出人才，是西方博雅教育理念在中國現代教育史上的成功實踐。它將西方博雅教育理念與中國傳統教育思想相結合，旨在培養中西會通、全面發展的文化人，而非器物化的某一特定職業的從業人員。其重視基礎、文理兼修的課程體系致力于培養受教育者的中西文化素養和創新能力，并非語言技巧或職業技能訓練。早期清華大學外文系在培養目標與課程體系兩個層面對時下高等外語教育深具啟示意義，對中國高校樹立正確的價值追求，弘揚人文精神以及提升受教育者的創新能力均有史鑒價值。
關鍵詞：博雅教育；清華大學； 外文系；外語教育；高等教育
中圖分類號：G649.29文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2014）04-0041-06
收稿日期：2014-01-17
作者簡介：吳自選（1969-），男，山東臨沂人，天津理工大學外國語學院副教授，從事翻譯學、外語教育研究；天津，300384。黃忠廉（ 1965-），男，湖北興山人，文學博士，黑龍江大學翻譯科學研究院教授、博士生導師，主要從事翻譯學、漢譯語言研究；哈爾濱，150080。
一、引言
清華大學外文系始于1926年，初名“西洋文學系”，1928年易名為“外國語文學系”?？箲鸨l后，1938年清華大學與北大、南開三校遷至昆明，建立“國立西南聯合大學”。1946年，遷回清華園復校，1952年院系調整，外文系建制撤銷。外文系除培養出錢鐘書、季羨林、等學貫中西的大師之外，尚有一大批外國語言文學教育家、戲劇家、詩人、作家、翻譯家等杰出人才，以畢業年份為序（含國立西南聯合大學時期）：1927年朱湘；1928年陳嘉和陳詮；1928年楊業治和吳達元；1930年李健吾；1931年張駿祥；1936年吳景榮和劉世沐；1938年方鉅成；1939年許國璋、王佐良、楊周翰和李賦寧；1940年穆旦（即查良錚）、趙瑞蕻、周玨良、黎錦揚和楊苡（即楊靜如）；1942年許淵沖；1943年巫寧坤、何兆武、林同端和鄭敏；1945年金隄、劉承沛和杜運燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黃愛（即黃雨石）；1949年楊德豫；1950年英若誠、吳云森（即江楓）和文潔若 ；1951年資中筠和馮鐘璞（即宗璞）等 ［1］。清華大學文科研究所外國文學部1935年共畢業四位研究生：趙蘿蕤、田德望、曹葆華及楊絳，后來均成為學術大家［2］。
本文論及的清華大學外文系，指1926年至1952年間（含西南聯大時期）以培養“博雅之士”，匯通中西之學為目標的早期清華大學外文系（以下簡稱“清華外文系”）。博雅教育是一個內涵豐富、多維度的教育理念，本文重點討論清華外文系博雅外語教育理念與相應的課程體系，兼論清華外文系博雅教育對時下外語教育及整體大學教育的史鑒價值。
二、外語教育的博雅理念
作為博雅教育的一個重要里程碑，1828年耶魯大學的《耶魯報告》指出：博雅教育是一種全面的教育，一種開啟全部心智的教育，或一種全面開啟心智的教育。［3］它要求開設廣博的課程，反對高等教育過早的職業化和專業化，要求以經典的和基礎的科目訓練學生的心智。“博雅教育是文化的教育或是以文化為依歸的教育。博雅教育的最終產品是文化人?！保?］
（一）培養博雅之士
1926年，吳宓參照美國哈佛大學和芝加哥大學比較文學系的培養方案，撰寫《外國語文學系概況》，開宗明義提出了清華外文系如下五個培養目標［5］201：
本系課程編制之目的為使學生：（甲）成為博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟讀西方文學之名著，諳悉西方思想之潮流， 因而在國內教授英、德、法各國語言文字及文學，足以勝任愉快；（?。﹦撛旖袢罩袊膶W；（戊）匯通東西之精神思想而互為介紹傳布。
吳宓提出的清華外文系培養目標，濃縮了清華外文系的教育思想，為清華外文系的人才培養確立了基調。其第一個目標即為培養博雅之士，而博雅之士既不是一種職業，更不是一種職業技能。“博”是指融匯中西語言文化的廣博，是提升人格境界、成就學問事業的基礎，是知識的廣度，而“雅”是在“博”的基礎上形成的高雅志趣和學術涵養，是知識的高度。吳宓先生的“博雅”之說，簡言之，是“希望學生能夠吸收東西方古往今來的優秀文化，成為全面發展的人”［6］19-20。吳宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大學以及導師白璧德（Irving Babbitt）的影響， 其目的是造就具有深厚中西語言修養、寬廣文化底蘊、具有批判性思維、“博而能約”、“圓通智慧”的中西文化、語言通才，其實質在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修養。
（二）西方理念與中國傳統的結合
博雅教育在西方可以追溯到古希臘時期，其實質是培養“通人”或“全人”；在中國，類似的傳統可以追溯到先秦的“禮、樂、射、御、書、數”六藝教育和漢朝以后偏重人格和人文素質的儒家教育。“六藝”雖有實用功能，但其實質是將受教育者培養成“君子”，即有德行、有強烈的社會責任感與高尚道德修養、全面發展的“人”。清華外文系培養的博雅之士，兼具中國文化傳統中“君子”的理想人格的與西方現代知識分子的自由思想、獨立人格與批判精神。作為人文學科的外國語文教育，其根本目的不是訓練某一個職業領域的從業人員，而是通過中西語言文化的熏陶與教育，涵養學生的人文精神，培養學生正確的價值體系，幫助學生形成全面的、均衡的知識結構，開闊其視野，提高其在融會貫通中西文化基礎之上的創造力、適應力。吳宓認為，教育之理想，尤其是大學本科教育的理想，應是培養了解自然科學、人文和社會科學的全面發展之通才［7］24。
吳自選黃忠廉：論早期清華大學外文系的博雅教育
三、清華外文系博雅課程體系
清華外文系的課程體系體現文理兼修、通專兼顧、貫通文史哲的特點，是實現博雅教育理念的路徑，也是吳宓提出的培養目標的具體實踐。以清華外文系1936-1937學年度的課程設置為例［8］：
第一學年44或46學分：英文8，國文6，中國通史、西洋通史（擇一）8，邏輯、高級算學、微積分（擇一）6或8，物理、化學、地質、生物（擇一）8，選習一種第二外國語8；
第二學年36學分：英文6，西洋哲學史 6，西洋文學概要8，英國浪漫詩人（專集研究）4，西洋小說（專集研究二）4，選習一種第二外國語8；
第三學年32學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：古代希臘羅馬；中世；文藝復興時代（每門4學分）12，英文文字學入門4，戲?。▽＜芯咳?，文學批評（專集研究四）4；第四學年24學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：18世紀；19世紀（每門4學分）8；現代西洋文學：詩；戲??；小說（任擇二種）4，莎士比亞（專集研究五）4；
選修課：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英語捷徑4；研究課程若干6。
具體分析，清華外文系的課程設置有以下特點：
（一）重視基礎，文理兼修
在清華外文系四個學年共136或138個學分中，語言類課程共44學分。清華外文系強調“本系教授語言文字之方法，注重熟練及勤習。讀書談話作文并重，使所學確能實用，足應世需”［5］199。學生通過“讀書談話作文”，訓練扎實的語言基本功。但在清華外文系課程設置中找不到“精讀”、“泛讀”、“口語”和“聽力”這樣的把作為整體的英語語言文學肢解得支離破碎的課程，而是主要通過文史哲等課程來提高語言基本功?！拔餮笳軐W史由賀麟先生講授。他指定學生閱讀西方哲學名著英譯本（例如柏拉圖《對話錄》等書）， 并讓學生用英文寫讀書報告?！保?］3
早期清華大學貫徹梅貽琦校長提出的“通識為主，而專識為末”［10］的教育理念，要求學生在自然、人文、社會三個方面有綜合的、廣泛的知識，而“不貴乎有專技之長”［11］。由于全校一年級學生不分專業，清華外文系與其他各系學生所選課程為“共同必修課程”，涵蓋文、史、哲、理等多個領域，重點在“博”。李賦寧先生言：“我在清華園渡過的大學一年級和二年級……英文的聽、說、讀、寫有了很大進步，法文的根基打得很牢靠，西方文學、哲學和歷史也都有了一些入門知識?！保?］29
（二）以“文”為主，注重西方文化的整體性
如果不將大一的44學分計算在內，清華外文系的文學類課程占到其余三年總學分的61%。文學課程分文學史和文學體。文學史按時代進行分期研究， 即古代希臘羅馬、中世紀、文藝復興、18世紀和19世紀，分配于三年中?！拔膶W體則強調分體詳細研究，于三年的學習中全面涵蓋了各種文體， 即小說、詩、戲劇、文學專題研究和文學批評等?！保?2］174-175 西南聯大時期，外文系開設的56門選修課程中，文學類課程更為豐富，涵蓋國別文學史、斷代文學史、類型（或體裁）文學史和作品選讀、作家與作品研究及文學理論，共28門，占選修課總數的50%，其余為語言理論及“外語及其他”類課程。僅在“類型（或體裁）文學史和作品選讀”類選修課中，即開設12門課程 ［13］131。文學是博雅教育的一個重要組成部分，文學對學生品德、性情和境界的熏陶與提升起一定作用。早在20世紀30年代，吳宓就十分強調文學的教育功能，主張學生通過閱讀、理解和比較研究中外經典文學作品，提高自身的素養和道德情操。他歸納出文學在啟迪學生心智，涵養學生心性，增進學生人格塑造，了解西方文明流變乃至增強學生愛國心等十大功能［7］59-64。
吳宓視西方文學、文化為一個不可分割的整體， 要求學生對其具有廣博和全面的知識。清華外文系將英語語言文學置于西方語文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多種課程供學生修讀，并配合以嚴格的教學制度，培養出一大批德、法、俄語言文學專家。西南聯大時期，“在外文系的56門選修課程中，法語語言文學類選修課程即達11門。”［13］137這些課程覆蓋面很廣，“使學生的注意力不僅局限在某一種外語或某一國別文學上，而是把西方文學、哲學和文化看成一個整體，大大擴展了學生視野”［9］3。
（三）選課制與旁聽制，貫通文史哲
吳宓從創造中國新文學和中外文化交流的高度，強調清華外文系學生中國文學功力的重要性［5］201：
本系對學生選修他系之學科，特重中國文學系?！康脑谟冢海?）創造中國之新文學，以西洋文學為源泉為圭臬；或（2）編譯書籍，以西洋之文明精神及其文藝思想，介紹傳布于中國；又或（3）以西文著述，而傳布中國之文明精神及文藝于西洋，則中國文學史學之知識修養均不可不豐厚。故本系注重與中國文學系相輔以行者可也。
高度重視中國文學的清華外文系不僅造就了一大批學貫中西的學者、翻譯家、戲劇家，同時也是中國詩歌史上著名的“中國新詩派”的誕生地，著名詩人穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良就是在清華外文系的培育下走向成熟的 ［14］。
早期清華大學除了實行美國式的學分制，更以獨具特色的選課制度，實現其造就通才的目標?！皩W生于每學年開學時，參照各系規定的課程表自行選定課程，中途亦可增選或退選，但大一應修課程不得中途退選”［12］119。清華外文系的學生可以根據自己的學術興趣選修、旁聽其他學系的課程，特別是同屬文學院的中國文學系、歷史學系和哲學系的課程，學生可以一日橫跨文史哲三大學科門類：“聽了羅常培的語言學，入鄰室錢穆的中國史課，晚間有金岳霖講‘哲學中的時與空’，須早去占座”［15］。在清華外文系讀書四年的季羨林先生曾言，真正對他產生了重要影響的只有兩門課，就是陳寅恪先生的《佛經翻譯》和朱光潛先生的《文藝心理學》。這兩門課影響他的一生，而這兩門課恰好都不是清華外文系的專業課［16］。清華外文系的選課制度給予學生很大自主性，允許、鼓勵學生跨學科、跨專業自由選課，為學生以中西語言文化為根基，在人文學科領域的融會貫通以及個性化發展提供了良好的條件和環境。
四、清華外文系作為外語教育的歷史坐標
清華外文系作為博雅教育在中國的成功范例，至少在以下兩個層面給外語教育界以啟示：
（一）從外語教育的人文屬性出發，造就外國語言文化通才
“外語專業教育自二十世紀五十年代起一直采用專才型培養模式，導致學生知識面偏窄，文化底蘊不深?！保?7］20世紀80年代起，外語界開始進行外語與經貿、新聞、外交、法律乃至科技相結合的所謂“外語+X（培養方向或輔修專業）”的復合型人才培養改革，然而外語教育職業化、訓練化、空洞化的趨勢沒有得到根本的遏止，其人文學科屬性日漸淡化［18］244-245，外語院系淪為“語言培訓中心”或“體制內的新東方”，時至今日其定性、定位問題仍未得解決。外語教育不能也不應簡單地等同于職業教育、技能訓練甚至是應試培訓；如是，高等外語教育已然失去了存在的價值和必要。外語教育過于重視職業技能的訓練而忽視人文素質的培養，其價值取向將趨向功利主義；以單純的就業需求為導向，導致外語專業學生在思想的深度、知識的結構、分析問題以及解決問題的能力方面與其他文科專業產生較大差距［19］。
外語學科的基本要素是語言、文學和文化，語言是文化的載體，語言兼具人文性［20］，因此，人文性是外語教育的一個根本屬性，培養全面發展的“文化人”是外語教育的應然目標。外語教育只有明確了自身的人文學科屬性，才能找到專業的學科定位，才能確立適當的培養目標，而“我國英語專業教學改革中持續時間最長影響最大的課題莫過于培養目標。”［18］243 從清華外文系的成功經驗看，外語教育應注重與文學、歷史、哲學等相關學科融會貫通的外國語言文化通才。許國璋先生在談及外語院系培養目標時強調外語人才必須是文化人［21］。
（二）從博雅教育理念出發，改革課程體系
始自20世紀50年代蘇聯模式的外語教育課程體系偏重語言技能訓練， 按照培養譯員的“語言學?！蹦Ｊ介_展教學［22］，強調語言技能、忽視文化熏陶，重視機械訓練、淡化文學教化，缺乏認識能力和思辨能力的系統培養。時至今日，外語專業基礎階段課程仍以語言技能訓練為軸心，以大量機械操練為途徑。以英語專業為例，依據《高等學校英語專業英語教學大綱》，英語專業基本上都以專業技能課“基礎英語”、“高級英語”、“聽力”、“口語”、“閱讀”、“寫作”、“翻譯”為主干課程。主干課程不但所占學時數多， 而且持續時間長， 一般達到總學時67%左右［23］；這些專業技能課程“分裂語言與文化，語言與知識，使語言教學淪為空洞語言與空洞交際，使學習者既無法習得語言能力與語言交際能力，又無法學習到知識”［24］。以訓練學生語言能力為核心的課程體系，實際上并不能提高學生的說、寫、譯等語言產出能力。而在英語專業高年級所開設的“專業知識課”如語言學、詞匯學、語法學等課程，更是冷知識傳授多于文本研讀，只能給學生們帶來信息與知識壓迫［25］。這樣的課程體系無助于學生知識、技能的增長，更不能提升、陶冶其人格，因此不僅受教育者不能用外語獲取信息與知識、傳遞思想與情感，最終造成學生“缺乏分析綜合的能力，很少有自己的想法，很難有創新意識，出不了創造性的成果”［26］。
清華外文系課程內容寬泛， 涵蓋自然、社會和人文三大學科。大一英文也指導英文閱讀和練習英文寫作。但英文閱讀和寫作的任務還由其它課程來分擔。而在西南聯大時期，外文系課程表中“單純的英文課（相當于時下的精讀、泛讀、聽力、寫作等）只占學年總學分的15.8%-24.2%。語言水平的提高， 主要是通過學習其他課程來實現?！保?7］ 從外語教育的人文屬性及其規律出發，須在課程設置上確立“語言”和“文化”平衡，以中西文史哲經典著作為主要教學內容，以助受教育者建立完整的知識架構，厚植其人文底蘊，提升其思想境界，在扎實的中西語言基礎之上，培養其會通、思辨、適應和創新的能力。
五、清華外文系作為中國大學的歷史鏡鑒
清華外文系是早期清華大學全面實施博雅教育的在一個系科具體的、成功的實現。實際上博雅教育對當今教育的啟示，不僅在外語教育，也在高等教育整體。博雅教育不應只是清華外文系追求，而應是高等教育系統整體之追求。吳宓認為，培養博而能約，圓通智慧的通才，不僅適用于文史哲學科，自然和社會學科亦如此［7］68。
（一）博雅教育是大學教育的本然追求
梅貽琦先生認為博雅教育的目的在于“使學生勿囿于一途， 而得旁涉他門， 以見知識之為物，原系綜合貫通的，然其在理想上相關聯相輔助之處，凡曾受大學教育者不可不知也”［28］，以梅貽琦、、竺可楨等為代表的中國早期大學主事者主張的是博雅教育理念中人格教化和知識教育的結合，人文教育與專業教育的平衡。20世紀50年代以降，尤其是院系調整以后，專業教育成為高等教育主導思想。至今，過于狹窄的專業教育思想并沒有煙消云散， 仍然制約著中國大學的發展。簡言之，大學教育高度專業化、過分實用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以職業為導向的高度功利化的大學教育造精神缺失，導致受教者人格缺陷。受教育者蛻變成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狹隘、庸俗功利、寡廉鮮恥等諸多人格缺失，無疑是高等教育的失敗，與大學的使命背道而馳。其次，造成學生日益被束縛于狹窄的學科劃分之中，在很大程度上抹殺了大學教育與職業教育的區別。大學長期局限于培養所謂“專業技術人才”，學生沒有足夠的知識寬度、學習能力和健全心智去適應未來職業發展的需求，造成受教育者創新動力不足。
狹隘專業教育顛倒大學教育的本然價值，難以完成“人之所以為人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅貽琦先生主校時期的清華外文系博雅教育關注“人”的全面發展，其重點在人格、修養、靈魂的教化和熏陶，其本質是人文教育，而“人文教育是一切大學的靈魂之所依”［29］?！安┭沤逃亩ㄐ耘c定位問題，更恰當地是則是大學教育的定性與定位問題”［30］，也關乎大學教育的使命問題。從某種角度而言，清華外文系的成功源于它回歸了大學教育的本質，作為歷史鏡鑒可以考察時下價值追求錯亂、辦學方向迷失的大學。
（二）博雅教育是應對大學挑戰的必由路徑之一
博雅教育是應對人文精神缺失和創新能力不足中國大學兩大挑戰的必由路徑。其一，博雅教育是以與人類歷史上積累沉淀下來的文明與文化遺產進行“對話”為主要內容的一種大知識觀教育，目的是打破傳統學科領域的壁壘，通過對經典的深入研讀，讓學生領略人類優秀思想文化的魅力，籍此實現“人”的整體素質的提升。清華外文系的博雅之說，如果說“博”是一種學術追求，那么“雅”即是一種人文品質和人格境界，清華外文系的成功源于它“注重人格的全面發展，關注人的精神和道德的需要，重視人文教育”［31］?？傊?，清華外文系的博雅教育模式既是觀照整個大學教育人文精神缺失的歷史鏡鑒，更是弘揚大學人文精神的路徑。其二，創新型人才所必須具備的開闊的視野、豐富的想象力、強烈的使命感等素質，而博雅教育主張的文理兼通和跨學科綜合性的課程有助于學生拓展視野，強化對知識整體性把握，使學生在融會貫通中汲取智慧，培養“學生獨立思想和批判精神”［32］，而這些正是創新的必要條件。清華外文系畢業生許淵沖稱他：把生命科學的優質基因克隆問題，應用到中西文學互譯的理論上來，提出了優化的創譯論，使中國文學翻譯理論走上了世界譯壇的前列”［33］。
六、結語
清華外文系的博雅教育是一個完整而復雜的教育思想體系，也是一種辦學風格。它將西方人文主義的博雅教育與中國教育傳統相結合，以培養博雅之士為目標，致力于文史哲的貫通，著力于學生人文素質的養成，培養了大量人文學科杰出人才，確立了外語教育的“清華學派”，也為21世紀中國外語教育提供了啟迪和借鑒。
進入21世紀，中國大學面臨的是與清華外文系迥異的社會、教育和制度環境。清華外文系的成功是多種因素交匯的產物，然而外語教育的清華學派既是精神遺產更是鏡鑒，值得從外語教育界同仁從多層次、多視角進行更深入的探究，包括外語教育乃至整個大學教育的本質、價值、過程與目標，等等。
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關鍵詞：激趣法;課堂教學;課堂氣氛;多媒體
一、 善用贊揚欣賞激趣法
人類本質最殷切的需要就是渴望被賞識。課堂上筆者采用多種表揚方式，或用贊許的口吻――你說得真好！你的想法真棒！你想象力真豐富，或用親切的動作――拍拍肩膀，輕輕一點頭，微微一笑，每節課筆者盡量多贊賞學生，不光贊賞一個兩個，而是贊賞一群一批，甚至全班;不是虛偽的應付的，而是真真切切、實實在在的。學生在學習中就能常常感受到成功的喜悅、學習的樂趣，課堂氣氛活躍，學習效果好?？梢哉f贊賞出創造力，贊賞出學習興趣，贊賞出進步的學生，贊賞出有特點的學生。通過贊賞融洽了師生關系，活躍了課堂氛圍， 激發了創造熱情，對學生的學習質量和能力養成 起著十分明顯的促進作用。 在教學過程中，教師既要賞識學生對知識的 掌握及能力的提高，又要賞識學生在學習過程及 方法上的優良行為，還要賞識學生在情感態度、價值觀等方面的積極表現。因此，教師必須改變這種傳統的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學生做學習的主人。教師可以設置一些有趣的，帶有挑戰意味的，懸念式的情境，調動學生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學生在懸念下產生認知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學生大膽發言，組織討論學習，課堂氣氛活躍，激發了學生的思維，碰撞出靈感的火花。
二、 動手操作調動課堂氣氛
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進智力的發展。從腦的結構看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區域得到訓練。動手操作 的過程，調動了學生的感官參與，手腦結合。學生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發展的起點，激發了學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，是學生的直觀學習，把書本內容生動化，讓語文學習更加形象，課堂學習氣氛不再是講和聽的形式。比如，學生在課外進行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、 以生動形象的教學語言，調節課堂氣氛
教師的教學語言不僅要生動形象，具有激發性和感染力，點燃學生心中的情感之火，還要講究輕重緩急的節奏，豐富多彩的內容，抑揚頓挫的語調，富有美感，“曉之以理，動之以情”，配合適當的體態語言，以激昂的情緒，飽滿的精神，奕奕的眼神，有聲的語言與無聲的語言結合為主體語言，聲情并茂，“一石激起千重浪”，波動學生的心弦，引起學生的感性共鳴，使學生與作者的感情溝通，引發學生的探求熱情，使學生“感知”、“求知”，全身心地投入語文學習中，忘身于課文所展示的情景。相反，老師總是總結的方法，學生聽得太多，投下去的石頭也就不會產生多大的漣漪。 教師的語文感悟，教師的語言生動形象，富有文采，那就象豐富的礦場中閃爍的顆顆耀眼珍珠，光彩奪目，讓人喜愛。教學中講故事、說典故、談軼事、讀美文，縱橫幾萬里，上下幾千年，用豐富的新穎的內容吸引學生，用靈活多樣的形式打動學生，把學生引入廣闊的語文天地。如果每一堂課都精心設計，詞句華美，色彩斑斕，妙語如珠，情真意切，給人以美的享受。
四、 以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當然，這種微笑是發自內心的，是對學生的一種關愛，是一種與學生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬?，F在有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學生中樹立威嚴感，這就無形中扼殺了學生對你的親切感。那樣的話，試問，學生還愿意和你交流問題嗎？其實，教師的威嚴不是建立在嚴厲的表情基礎上的，而是來自于你的學問和修養。微笑著面對學生，其實是一種自信，一種認為自己的魅力可以征服學生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有能力征服學生，而運用一種外來的壓力去迫使學生去做，我想，這有時似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學生。
五、 用多媒體來輔助教學，激發學生的情趣和學習的興趣
早期教育的論文范文3
根據教委辦工作要點及本園園務計劃的部署要求，發揚《規程》精神，認真學習《綱要》，鞏固成績，更新觀念。本學年繼續以課程建設、行動研究為抓手，不斷完善本園的課程設置，逐層提升教師的專業素養，切實提高本園的保教質量，推動幼兒的全面發展。
二、情況分析：
1、我們總結上學年保教工作中的弱點，雖然加強理論學習，也開展了一系列教學實踐的研討、反饋、總結，取得了一定進展，老師們的教育觀、兒童觀有了新的認識，也提升了一定的理論水平。
2、日計劃、幼兒觀察記錄表、聽課記錄評析的反思記錄，存在個體差異較大，反思內容常停留在表面，效果不顯著。本學期加強這幾方面的檢查指導。
3、教研組活動雖保證學習時間，但教育參與學習討論氛圍不夠，教師本身不善于進行批評與自我批評，自我反思、自我鉆研缺乏。本學期加強教研活動的組織指導，努力提高教師的教育教學組織能力。
三、工作與措施
（一）．全員培訓
鼓勵教師繼續提高學歷，參加學歷進修學習。繼續選派教師參加培訓、觀摩學習，開闊教師視野；在園內開展教育教學交流觀摩、展示活動，讓教師相互學習、共同提高；積極投稿，提高自己的理論水平；結合本園實際認真制定教研制度，規范工作，規范教研活動記載，切實提高教研質量；加強段長、教師的學習與培訓，堅持兩周一次的教研制度，提高工作質效。
（二）．分層培訓
1.周四教研日活動激勵經驗型教師拓展經驗，積淀素材，提高學習與實踐能力。倡導每聽必評的制度，從而讓老師明白有價值的教育活動究竟應該怎樣來組織。園領導隨堂聽課，隨堂評析，對教師組織的活動進行具體的、直接的指導，有效的提高教師的教育能力和教育效益。
2.鼓勵青年教師嘗試設計簡單、真實、自然、有效的集體教學活動，提高實踐教學的駕御能力并選送參加鎮級教壇新秀。對新來的教師，通過師徒結對、跟蹤聽課、在園內上匯報活動等形式，使其盡快熟悉和適應幼兒園保教工作。
3、同課異構，創新思路。第一階段是討論主題，共商教案。每位教師針對主題，提出方案，集思廣議，碰撞火花。第二階段是各自備案，博采眾長，展現自我特色。第三階段是展示課程，公開聽課，師幼互動師師互動。第四階段是課后點評，汲取他人建議，改進自身不足。
4、加強教師反思能力，構建反思型教師角色，在實踐中學習，在反思中提高。實踐前反思：我要怎樣做，為什么這樣做，會有什么樣的結果。實踐中反思：隨時審視自己的教學行為，檢驗預定措施的可行性，調整策略。實踐后反思：在自己反思的基礎上，及時記錄，提出改進意見。通過教研組交流，學期末每人上交2—3篇質量較高的反思筆記（周四教研日），園內評出優秀反思筆記。
5、探討區角活動的合理、科學開展，提升區角活動的質量。(1)在教研組中開展區角活動的環境創設、材料提供、觀察指導、活動評價等方面的學習研討。嘗試將區角活動的開展與主題活動、探索型活動的開展相結合，互相滲透。
(2)各年齡班開展區角活動的階段性實踐觀摩研討活動、活動材料設計交流評比活動等，互相學習、借鑒，共同提高。
6、探索發展早期教育。根據《省0-3歲兒童早期教育指導綱要》要求，探討以社區為依托，以示范園為核心的多元化早期教育指導與服務模式，嘗試構建早期教育管理機制，積極開期早期教育研究。
早期教育的論文范文4
專家訪談
馮夏婷
華南師范大學教育科學學院副教授，教育心理學博士，從事兒童心理學教學和科研工作20年，主要研究方向是兒童的智力開發、兒童社會性發展與教育，主持和參加過多項省級研究課題，在國家級刊物、省級和市級刊物發表過科研論文20多篇。
問：人們常說的早教是指什么、包括哪些內容?
答：早教即早期教育，是指對0～6歲學齡前兒童的教育。早教主要包括動作學習――包括爬、走、跑、跳，鉆、翻滾、攀登、踢等大肌肉動作，用手抓握、穿珠、夾球等小肌肉動作，以及動作協調性的訓練；感官能力的學習――視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸摸覺，這些感官能力是孩子一切學習的基礎，語言學習――這是孩子跨入人類社會的第一步；認知學習――包括認識不同的事物，不同事物的特性，學習數概念和其它概念，認識大小、多少、遠近等邏輯關系等；情緒和社會性學習――如建立安全感，與父母、家人形成親密關系，學習獨立、守規則。和別人相處，學習自我控制，形成自己獨特的個性等。
問：主什么人們越來越重視早期教育?
答：大腦的發育在早期比較迅速。根據現代醫學的研究，人類大腦的發育在出生時并未完成，需要在0～12歲繼續進行，其中，0～4歲的大腦發育占了人一生的50％。在這個關鍵的階段里，對大腦的刺激越豐富，大腦就發育得好。同時，孩子在早期的學習也很迅速，根據美國心理學家弗洛姆的研究，0～4歲智力潛能發展5 0％，4～8歲智力潛能發展30％，8～17歲智力潛能只發展20％。
早期豐富的學習經驗可以幫助挖掘潛能。人一生發展的基礎一一大腦、身體動作，智力、語言，社會交往和個性，都是在早期奠定了基礎，這就是為什么早期教育很重要的原因。
問：據說也有一些研究者質疑早教的作用，認為早教并不能讓孩子的大腦更聰明
答：早期教育究竟能不能讓孩子的大腦更聰明，這是一個充滿爭議的問題。在研究顯示早期教育能夠讓孩子上學后學業能力更強，學習表現更好的同時，的確也有研究表明，這種優勢持續幾年之后就不明顯了。
但是，所有的研究都表明，童年經歷與長大后的性格、心理健康有聯系，早期刺激和經驗的缺失會導致入學后的學習障礙，早期社會性學習的不足也會導致長大后的社會性發展問題。
問：目前國內在早期教育問題上存在著哪些問題和不足?
答：我認為國內的早期教育，大部分是做得好的，主要是讓孩子在游戲中認識事物、學習社交、形成個性，但也有不少家長對早期教育的認識有偏差，對早期教育有過高的期望。正是這些過高的期望，導致早教機構和幼兒園不得不去迎合家長，讓孩子過早地認字，學奧數，甚至什么“EMBA”，開給孩子學的內容越來越多，越來越復雜。一些人利用家長的這種望子成龍心太切的心理，開設各種各樣的興趣班大賺其錢，于是孩子們參加的興趣班沒完沒了，孩子的所有時間都被占滿，沒有了玩，沒有了快樂。這樣的早期教育對孩子的成長有害無益。
當然，我也看到，即使是正規的旱教機構和幼兒園。也普遍存在重視知識技能的學習，忽視情緒和社會性學習；重視知識的傳授，忽視能力的培養；重視智力的開發，忽視人格的培養等問題。
問：早教過度會帶來些什么問題?
答：過早地讓孩子學習過多、過難的知識和技能，不尊重孩子身心發展的特點和水平，不了解孩子學習的特點和規律，盲目追求“超前教育”“天才教育”，結果一定是損害孩子的正常生長發育，損害孩子的學習興趣。只重視知識技能的學習，不重視情緒和社會性的學習，就必然造成的社會性發展缺陷。在這樣的不適宜環境中成長的孩子，很容易有各種各樣的個性缺陷。
問：如今社會上的早教班非常多、課程和教法也不盡相同，其中一些早教班的收費令人咂舌，一些經濟條件一般的家長很困擾：不上早教班擔心耽誤了潛能開發：上早教班又擔心沒有用，對此您有什么建議?
答：只要條件允許，上早教班對孩子應該是一件好事。因為現在的孩子多數都是獨生子女，缺乏玩伴，去早教班就有一群一起玩的小朋友，孩子有了學習和同伴交往的機會，對他的社會性發展很有好處。同時，早教班的老師也大多是符合資格的專業教師，他們懂得孩子的學習特點、了解孩子的心理需求，能夠更好地啟發孩子，讓孩子玩得快樂、學得開心，他們的做法也能給父母一些啟發和幫助，尤其是父母很忙，由保姆或老人照顧孩子的家庭，帶孩子去早教班是對家庭教育不足的一個補充。
但是上早教班不是越昂貴越好，對孩子來說，這個時期最基本的學習無非是動作技能學習、生活技能學習，語言學習和簡單的認知學習，重要的是在玩中學、在和同伴的相處中學習，并不需要多少昂貴的設備，更不需要什么高深的課程。所以，我給家長的建議是選擇靠近自己社區或者就在自己社區里的早教班就可以了，要抱著一顆平常心帶孩子去早教班，不要指望早教班能夠把自己的孩子培養成天才，“贏在起跑線上”，而是孩子一個快樂的去處。
早期教育的論文范文5
幼兒園與小學語言學習的脫節問題和對策姚群利 (14)
整合理念下的幼兒圖書閱讀策略翁瑞玉 (16)
故事教學中的問題設計陳凌云 (17)
散文詩教學的理、裁、尋、順陳金蓮 (18)
從《胡蘿卜火箭》看早期閱讀活動的設計王進 (20)
讓語言區“活”起來早期教育 鄭凈 (22)
開展形式多樣的閱讀活動郝燕 (23)
專門語言教學中存在的問題及對策朱靜怡 (24)
圖書王國來信啦黃瓊 (25)
巧編號碼李雪梅 (25)
看誰最勇敢朱珊 (25)
贊美會何雪梅 (25)
我讀《斯賓塞的快樂教育》任志楠 (26)
劉霞博客選載 (28)
空白朱淑雯 (32)
蝸牛的眼睛余燕 (32)
“其實我的眼里一直有你”穆曉娟 (33)
“她是我的小公主”管風燕 (33)
暢所欲言
辦好人民滿意的幼兒教育——政府決策：以群眾滿意為根本訴求葉雁虹 (34)
讓教育澤惠每一個孩子孫建平 (35)
讓我們的教育返璞歸真吳邵萍 (36)
信息四則 (37)
美日韓幼兒教師任職資格及職后培訓童憲明 (38)
管理月月談——4月：我為社會服務，社會為我服務崔利玲 (40)
管理月月談——5月：向規范要效益 (42)
三關注三解決 緩解教師職業倦怠林明珠 (44)
關于“惰性”問題的答疑成媛 (46)
讓教師舒心地笑黃翠萍 (47)
善于發現快樂——由工作壓力引發的案例童莉敏 (48)
工傷賠償和侵權賠償一個不能少李小紅 (49)
中班主題活動：親子書吧陳彥 (50)
中班綜合活動：新編“小兔乖乖”吳丹 (52)
家長開放日的一組音樂游戲 (53)
“家長園地”也要與時俱進張宏 (54)
對農村幼教師資培訓的研究與思考由顯斌 (4)
農村幼兒教師短期培訓模式研究彭國平 (6)
農村幼兒園教師研究綜述——基于近三十年我國期刊論文的分析田杰 (8)
“啟發——發現——反饋”教育反思模式——一種專家指導下的幼兒教師反思新模式郭航鳴 許興建 (10)
我讀《童年的消逝》高潔 (12)
我看幼兒園的評比、競賽活動 (14)
香港的早期普通話教學胡馨允 (18)
早期教育 信息七則 (20)
公辦園：歷經坎坷終回歸——濱?？h幼教事業發展紀實辛成 (22)
桌面玩具：玩出新花樣李丹鳳 (24)
等待中的寬容黃靜娟 (24)
老師的脾氣，班級的情緒李娟 (25)
幫孩子找個“臺階”李娜娜 (25)
玩偶新玩法宋鶯 洪麗玲 (26)
幼兒教師與家長有效溝通的策略葛琳 (28)
節日活動中的家園互動蔡萍 (30)
創優工作中的人心凝聚徐愛華 (31)
多元評獎丁月玲 (32)
絕招互換楊凱紅 (32)
上課的感覺真好吳彩霞 (33)
幼兒園文化建設中的細節之美劉要武 (33)
美育：視覺化細節化全員化黃志煜 (34)
見義勇為致傷,是否可算工傷李小紅 (36)
大班體育活動：小小飛虎隊 (37)
小班體育游戲：快樂的小鴨早期教育 劉穎 (38)
中班體育活動：連體人袁友幫 (39)
在行動中成長的“小專題”研討張茹娟 (40)
對科學活動“巧取珠子”中教師教育策略的解讀戈柔 (42)
觀察記錄須找準問題的“眼”姜藶娟 (44)
互動：課堂的活力之泉——關于大班科學活動《智慧之旅》的觀察報告王惠芬 (46)
提高觀察能力增強觀察實效李阿慧 李艷芳 (48)
精密觀察——幫幼兒煉就一雙“火眼金晴”徐玉杰 (49)
“招租”展覽區吳鴿英 (50)
巧設情境教折紙吳飛 (50)
花樣跳繩李濤 (50)
給孩子“加冕”馮冉 (50)
印度“整體性兒童發展服務”計劃中的幼兒教育 (51)
美國“普及學前教育”運動的研究與思考 (51)
英國課后托幼服務 (52)
英國布萊爾政府的重要學前教育改革政策 (53)
日本幼兒教師教育制度 (54)
美國學前教青質量影響因素研夯進展及其啟示石曉輝 郁松華 (4)
對新西蘭幼兒教育改革的思考鄔春芹 周采 (8)
英國嬰幼兒早期（0歲～3歲）有效學習項目評析張暉 (10)
我國學前全納教育師資培訓芻議梁春娟 楊曉萍 (14)
中班幼兒角色游戲中教師指導行為研究——基于不同主體引發教師指導行為的比較研究方建華 (16)
信息五則 (19)HtTp://
美國亞利桑那州3歲-5歲兒童學習標準解讀邵小佩 康永春 (20)
新西蘭早期教育信息通信技市政策董傳梅 (26)
關注學習深入研究提高成效——中國學前教育研究會“十一五”課題培訓會綜述程友偉 (28)
如何看待幼兒園同事之間的分歧與矛盾 (29)
早期教育 我在讀的一本書
我讀《活動中的幼兒——幼兒認知發展課程》丁萍萍 (32)
漫話名園辦分園陳國強 (34)
幼兒園規?；k園的思考王戰衛 (35)
我園“集團化”進程的分析與思考鄒紅英 (36)
幼兒園謹防裝修污染辛成 (37)
教師博客
在加拿大學習的日子——黃翠萍博客選載 (38)
為了健康的生命和未來——訪南京師范大學教授、中國學前教育研究會健康教育專業委員會主任委員顧榮芳陳寧 (42)
教育筆記
“愛”的尊嚴謝付榮 (46)
把規矩做到位沈燕 (46)
老師，用幫幫忙嗎姚金爽 (47)
好教案≠好課陳軼棠 (47)
誤解聞曉霞 (48)
讓我聞聞你的手陳梓琴 (48)
小班的“自由人”劉素敏 (49)
感受“寂寞”端木秀梅 (49)
廢舊材料 快樂游戲 (50)
家園聯系一“信”牽周紅梅 (54)
讓每個孩子閃亮登場仇為佳 (55)
家訪要有“備”而訪潘小芬 (56)
虛驚后的所思所做楊君青 (57)
以“能力嫁接”促教師成長黃翠萍 (58)
教育信息推薦表王薇華 (59)
細微之處現愛心，優質服務創品牌林紅 (60)
園長，請讓批評也“溫柔”王梅欣 (61)
“葉鑲嵌”現象給我的管理啟示肖菊紅 (62)
一張小卡片顧陰霞 (63)
一次生動的園務會議早期教育 吳聞蕾 (63)
由幼兒受傷所引發的幾個法律問題趙艷婕 (65)
“大家都來搭積木”園本教研活動李遠秀 楊秀蓉 壽新梅 陳輝 (66)
“新教師如何與家長溝通”分組互動主題教研活動徐君 錢燕芳 (68)
活動設計
大班打擊樂《金蛇狂舞》活動設計與分析趙初 周寧娜 (70)
大班音樂故事表演《毛毛蟲變蝴蝶》與反思吳凌云 (72)
大班音樂欣賞獨弦琴協奏曲《碧海銀沙》活動實錄與點評黃珈琳 (74)
大班集體舞：竹竿舞黃華潔 (76)
學術研討——同行的歡聚與分享時刻許卓婭 (78)
我畫我心——在繪畫活動中促進幼兒心理的健康發展陳華麗 (80)
猜想鋪路，構建表達新空間——淺談借助彩繪讀本開展語言教學的策略李曉紅 (82)
幼小銜接中的五大適應問題與對策曹艷 (83)
孩子新入園 教師四不宜王曉梅 (84)
水上游戲材料的有效提供葉菲 (85)
運用網絡環境教育之利敝蘇春艷 (86)
在科學活動中滲透審美教育曹雁 (87)
對問答式師幼互動的幾點思考張淑敏 (88)
早期教育 對幼兒園韻律活動教學的思考包文霞 (89)
數學教學中培養幼兒良好的思維品質夏文娟 (90)
發展認知神經科學及其對當代教育的啟示秦金亮 (91)
腦科學研究成果在兒童教育中的應用杜好強 (92)
神經教育學與腦本位教育動向張定璋 (92)
日本“腦科學與教育”研究的進展那杰 高飛 (93)
早期教育的論文范文6
論文關鍵詞：洛克,紳士教育,家庭德育
1 洛克的紳士教育思想提出的背景
洛克所生活的17世紀的英國，正是英國資產階級革命的時代，新興的資產階級和新貴族與舊有的封建王室貴族階級間的矛盾日益激化，社會處于動蕩與變革之中。一次產業革命和不斷的海外殖民擴張迅速造就的新興資產階級和新貴族階級，以其自身奮斗的經歷向社會展示了新一想的道德形象，并逐步為世人確立起新興資產階級功利主義的價值標準，“有德行的人應該是敢于大膽追求物質財富，善用知識與智慧開拓海內外市場，善用理智與法律保護自身的財產與安全，并具有勤儉節制美德的人。”
社會的變革和這些新思潮迫使人們對于以往的教育重新審視和思考，從而引發了一場教育觀念的革新。這就是那一時期占主流地位的紳士教育思想。洛克作為新興資產階級利益的代表，正是在這一時代背景下提出自己的教育主張。但是，洛克與自己同時代的教育家們不同的是他主張紳士教育應由父母筵請“導師”在家中對兒童予以施行而非在學校。之所以如此，主要是因為洛克看到，“在當時，學校教育的內容依然充斥著以往的那些陳舊的文法、修辭、道德哲學等傳統課程”，這些東西既了無趣味，又不為當時社會生存所需，洛克對此極為厭惡；另一方面，洛克站在統治階級的立場上，認為社會和學校“到處流行著粗野與邪惡”，讓青少年兒童到學校去就會學壞，達不到教育的目的。反倒在家庭，由于父母導師都是兒童的良師益友，這樣的環境就有利于兒童的教育培養和“個別教導”。由此，洛克堅決主張把學校教育移植到家庭中來。因此，他所主張的在家庭中施行的紳士教育就明顯地具備了家庭教育的特色，其全部紳士教育思想體系實質上就成了一整套家庭教育的方案。
2 洛克的紳士教育與我國的家庭教育
誠然，現在所處的歷史階段與當時截然不同。但是，現在的情形與當時還是有一些相似之處，在經歷了改革開放后，居民的生活條件一日比一日好。人們手中有了資金對教育進行投資。家庭教育的環境越來越好，現在很多家庭都為子女請家教。這種情況與當時的大資產階級能夠在家中聘請家庭教師對子女進行教育有雷同之處。同時，由于計劃生育政策的影響，提倡每對夫婦只有一個孩子，萬千寵愛都傾注在這惟一身上，家長對他們的要求是有求必應，這就不免會出現嬌生慣養的子女。這與當時大資產階級的紈绔子弟有些類似。而洛克的教育思想是為當時英國的大資產階級服務，他的一切教育理論都是為了培育富有時代特色的資產階級接班者人。正是這些相似，才有理由來借鑒洛克的教育思想為我們服務。
3 洛克紳士教育思想對我國家庭德育的啟示
洛克十分重視家庭環境對學生道德的影響作用。他始終認為，每個孩子都生活在一個個具體的家庭環境中，家庭是孩子道德發展的第一搖籃， 良好的家庭德育環境是孩子健康成長的重要條件。行政管理本科論文因此，在德育中，我們要加強家庭德育環境的建設。下面談一下洛克的紳士教育思想對我國家庭德育的具體借鑒與啟示。
3.1 樹立正確的家庭德育觀
道德教育是洛克教育理論的重要組成部分，他指出，“我認為一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的”。“如果沒有德行，我覺得他在今生來就都得不到幸福”。洛克用新興道德論來代替過去完全以宗教和“先天思想”為基礎的道德觀念。從而使過去以夸美紐斯為代表的道德教育學說前進了一大步。在道德教育方法上，洛克也提出了許多有價值的見解。他認為家長首先必了解兒童，然后才能針對每一個兒童的興趣、個性、氣質、過失、體力、認識能力的不同對其進行有針對性的訓練。道德教育要適合兒童的心性和年齡特點，可以通過游戲的方法使兒童學會專心、努力、思考和節儉等品質。道德判斷能力對于兒童也極為重要。導師與父母可以通過說服的方法教育兒童識別美丑善惡，以明辨是非。洛克還十分注重道德練習在兒童道德品質形成過程中的作用，要求通過實際道德行為的鍛煉來培養德行，反對讓兒童死記道德規則與口頭說教。
3.2 重視早期教育
洛克尤其強調早期教育，提出“白板說”，他認為幼兒的心靈好似“一張白紙或一塊蠟”通過教育的作用是可以隨心所欲地做成什么式樣。他聲稱：“幼小時所得的印象，哪怕是極微小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響，正如江河的源泉一樣，水性很柔弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變，最后流到十分遙遠的地方去了。”早期的教育能夠使子女從小樹立正確的生活態度。目前，在家庭教育中，家長對早期教育存在誤區。往往認為六、七歲的時候是教育的黃金時期，重視這個階段的教育，將他們送到各種培訓機構學習。在此之前往往都認為應該讓子女好好游戲，盡情玩耍。其實，當子女降生的那一刻起，教育就應該始終伴隨他們。要知道在一張白紙上滴下的第一滴墨水是最明顯的。通過借鑒洛克的思想可知，對待子女的教育宜早不宜遲。
3.3 給予孩子合適的愛
