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現代文學作品范文1
當代社會的一個顯著特征，就是圖像沖擊無處不在。以語言為中心向以影像為中心轉變。在視覺文化的影響下，多媒體廣泛應用在大學各個學科的教學中。對于文學類課程的教學來說，多媒體技術把文本、圖像、視頻、動畫和聲音等信息媒體集成在一起，向學生快速提供豐富的信息。“視聽取代思考，聲像挑戰文字，影視取代小說，已經成為當代審美文化的一個重要趨勢”［2］。中國現當代文學作品選課程的傳統教學方法，是結合文學史知識，以學生閱讀理解作品和教師課堂分析講解為主，而現代的視覺文化背景中的中國現當代文學作品選教學則更多地借助視覺化、圖像化手段來實現教學目的。首先，利用視覺、圖像的直觀性吸引學生的注意力，從而使學生對文學作品有初步的視覺印象1843年費爾巴哈就說過，人們喜愛圖像勝于真實事物，喜愛復制勝過原創，喜愛表象勝過現實，喜愛外貌勝過存在。［3］圖像影音對于當代學生的吸引力遠遠勝于文字。傳統課堂上教師講授式或討論式教學模式既不能滿足學生的需求又不能適應形勢。于是，教師利用多媒體等手段把作品的背景知識如作家肖像、作品版本或插圖、漫畫，以及由作品改編的影視、動畫片段等圖片資料應用在課堂教學之中，極大地吸引了學生的注意力。圖像媒介為學生提供了最直觀最迅捷地了解作品的途徑，使其更加客觀、清晰、生動和及時。例如插圖，中國現代文學尤其是小說在其產生初期，往往從兩個方面來吸引讀者，一是進行白話創作，其次就是利用插圖。當時的小說往往附有大量的插圖，主要有情節插圖和封面插圖。把這些插圖在課堂上提供給學生觀看，勢必形成圖文并茂的教學效果。
另外，很多小說篇目都被改編成了電影，而電影能在短時間中，通過畫面濃縮時間跨度很大、牽涉面多的主題和事件，把原著中歷時的故事轉變成共時的沖突，把時間上的緩慢轉變成緊湊的蒙太奇情節。這樣既能強化故事邏輯，又可以節約時間，在相同的單位時間內讓學生獲得更多的信息量。因為，電影畫面“通過光，影，聲，畫等手段體現了一種視覺審美，同時多重‘能指’的影像展示既滿足了影像的可看性，也拓展了畫面的想像空間”。［4］可以說電影使接受者有了輕松享受文學作品的光輝燭照和精神滋養的可能，更易獲取生命體驗，心靈慰籍，感官享受，本能釋放，這些人的原始精神需求，使接受者各種欲望和需要得到滿足，各種情緒得到宣泄，成為另具魅力的文本形式。這在一些情節緊湊的戲劇作品中表現明顯，如《雷雨》等，學生通過觀看根據同名戲劇改編的電影，可以直接感受到劇本的藝術魅力。當然，一些浪漫舒緩的散文化小說通過視覺化的教學也能起到很好的效果。例如，要分析沈從文的小說《邊城》，首先利用多媒體把原版封面和插圖放映給學生看，使其對小說的時代、社會背景有所了解。然后，放映電影片段，使學生對小說人物和優美的環境有一個大致的印象。與此同時，教師適時地穿插引導，分析作品的整體風格和作家的創作理念，并進一步讓學生參與課堂討論作品的審美價值。
這樣，使形象的、感性的認識與深度的理性思考相互結合，既培養了學生的審美意識，又提高教學效果。中國當代很多文學作品被改編成影視作品，特別是上世紀80、90年代出現的一些小說作品之所以能夠引起社會的廣泛關注，很大程度上與影視改編相關。例如，余華《活著》、莫言《紅高粱》、阿萊《塵埃落定》、王安憶《長恨歌》等等。那么，我們在分析這些作品時，結合這些影視圖像成果，能更好地激發起學生的學習興趣，使學生在較短的時間內獲得豐富的信息，并有助于提高學生對小說原文的閱讀興趣。其次，影像化、圖像化的解讀方式為學生理解作品提供了多條途徑，在一定程度上為培養學生多維的閱讀思考習慣奠定了基礎，并開闊了視野這一點尤其體現在影視劇改編中。文學原著的改編就是要把原作中通過文學構造的藝術世界與藝術神韻，以“影視化”的方式轉換成具有藝術感染力的、具體的動態時空。當今，“電影改編不再是僅僅發揮其普及經典闡釋文學原著的功能，也不再僅僅是選‘兼具電影性和文學性的小說’或‘能夠充分電影化的作品’來改編，它的外延與內涵都擴大了。”［5］
可以說，改編后的影視作品不僅是對作家的文學原著的再現，而且更滲透著改編者本人的個性化解讀，是改編者與作品作者的共同創作。這樣，就為觀眾打開了解讀原作的不同途徑和視角。學生利用課余時間觀看影視作品，并進行思考，然后在課堂上以討論的方式加深對作品的理解和領悟，并進一步引發學生對原作的閱讀興趣。很多中國現當代文學作品都是由于影視改編的成功而吸引觀者在觀影后找到原著進行閱讀的。例如，《金粉世家》、《啼笑因緣》，很多學生都是看了電視劇后才找來張恨水的原著進行細致閱讀，在課堂討論時也能有個人見解。劉恒的小說《伏羲伏羲》被著名導演張藝謀改編成電影《菊豆》，可以說，無論是原著還是電影都非常精湛，二者的闡釋互為補充，相得益彰，為解讀打開了視野。學生通過觀影和閱讀的雙重體會，更加深入地理解了作品所要探尋的人性問題、作家的個性色彩，以及作品在整個時代文學思潮中的歷史價值，從而掌握新歷史主義小說在中國當代文學史上的獨特地位。第三，文學作品圖像化、影像化的教學方法適應了當代大學生的成長特點和閱讀心理當代的大學生是在20世紀80、90年代以后出生的。
他們是在視覺文化的熏陶下成長起來的，觀看影視、圖畫、網絡視頻是他們重要的精神文化生活。大學教學能夠融入根據文學作品改編的影像文化，是他們普遍歡迎并感興趣的。在中國現當代文學作品選教學中，文學的圖像化、影像化要求引進視覺思維的教學理念，教師利用多媒體教學手段，在教學中展示各種與作品相關的圖像和視頻，進行比較和分析討論。教師不再做脫離作品的空談和玄談，師生在視覺平臺上，面對共同的視覺對象，積極互動，教學相長。圖像化、影像化手段為中國現當代文學作品選教學帶來了意想不到的教學效果，能夠很好地輔助教師進行課堂教學和討論，從而使作品選課程教學更加有深度和廣度、獨創性和個性化。同時也相應地引發了學生的閱讀興趣和欣賞水平，豐富了學生閱讀作品的數量，提高了閱讀質量。但是，視覺文化時代也為中國現當代作品選教學帶來了很多尷尬的處境，甚至困境。
二、視覺文化時代中國現當代文學作品選教學中存在的問題
首先，視覺化的直觀、體驗性特征在某些情況下消解了文學原著的思想深度，易于使學生對作品的理解淺層化圖像、影像的大量運用在一定程度上會導致學生喪失對文學文本的獨特思考。尤其是一些世俗化的影像敘事因其形象、表層而缺乏深刻性，使現代消費社會符號化、簡單化，限制了受眾的想象力發揮，同時也禁錮了他們的思維活躍性和創造性。尤其是很多依據小說文本改編的側重故事情節性的影視劇，把間接的，抽象的，多義的文學形象變成直接的，具體的，單一的熒幕形象。文學作品理解的空間縮小，圖像替代了想象，弱化了語言文字媒介的魅力，文學作品無窮的想象力大大縮水。影視劇的改編將文學描寫中復雜的心理過程展示拉直了，畫面化了，單一化了，人物微妙的心理變化、內心激烈的搏斗撞擊無法實現，學生參與的主動性、創造性就會喪失。這一點在中國現代作家的小說作品中表現很明顯。例如一些以語言書寫見長的作家如錢鐘書、莫言等，以心理描寫見長的作家如郁達夫、巴金、老舍等，還有一些以思想深度見長的作家如魯迅、余華、蘇童等，他們的小說影視化后勢必弱化原作某一方面的魅力。以《駱駝祥子》為例，原著在對祥子買車賣車三起三落的人生轉折的敘述過程中，總是伴隨著作者對祥子內心的詳細剖白，學生通過這些人物心理方面的描寫能夠準確體會祥子性格由進取走向墮落的內在原因。
而電影中人物往往不可能直陳心跡，需要通過場面、特寫、人物神態等鏡頭來曲折表達。這樣，學生如果不讀原著，那么對人物以及作家的社會反思就不能深入地理解，達不到預期的教學效果。其次，文學作品經過影視改編后，往往帶有改編者和導演濃厚的個人色彩，其所傳達出的精神主旨有時會與原作形成很大的出入與文學創作的個體性特征不同，電影的蒙太奇主要是通過導演、攝影師和剪輯師的再創造來實現的。在影視劇的制作過程中，導演按照文學原著改編后的劇本主題，分別拍成許多鏡頭，然后再按原定的創作構思，把這些不同的鏡頭有機地、藝術地組接、剪輯在一起，使之產生連貫、對比、聯想、襯托懸念等效果以及快慢不同的節奏，從而有選擇地組成一部反映一定的社會生活和思想感情的影片。這種蒙太奇手法“把無論兩個什么鏡頭對列在一起，它們就必然會聯結成一種從這個對列中作為新的質而產生的新的表象?！保?］
由此可見，文學作品改編電影實際上是一種二度創作，帶有很強烈的個人色彩。所以從這一方面講，影像化敘事主觀性很強，往往導致影視劇偏離了原作精神，這樣就會導致學生對小說原文的理解產生偏差。例如，這兩年改編成電視劇熱播的張愛玲的小說《傾城之戀》，原作更多地表達出張愛玲小說慣有的“冷眼看人生世態炎涼”的基調，是作家對人生的獨特解讀;而改編后的電視劇則明顯帶有導演、劇本改編者的觀念，因而電視劇版《傾城之戀》著力表達的是范柳原與白流蘇之間的愛情，是對愛情的頌揚。這樣，二者就有很大的出入。學生在同時觀看和閱讀之后，在內心中產生理解的矛盾就可想而知了。第三，視覺的形象、感性化特征，在一定程度上消解了作品選課程的理論性作品選課程雖然屬于鑒賞性的課程，但其教學目標不能僅僅停留在感性的鑒賞層面，依然需要以文學鑒賞和批評為基礎來實現對基本文學理論的思考和認識。
換句話說，這門課是通過對文學作品的鑒賞解讀來達到培養學生的文學基本理論素養的目的。而影像化的教學方法由于其立體、直觀性特點，學生通過大屏幕所接收的更多是形象、感性的信息和知識。而且，過多地使用圖像化、影像化的教學法，會使學生產生圖像依賴，不愿稍費力氣進行思考總結，時間久了就形成思考的惰性。這樣，在一定程度上，就會使學生在學習過程中回避較為艱深的理性思考，而只進行表層的、膚淺的感性認知，這樣就達不到作品選課程的最根本的教學目的。例如，在觀看電影《林海雪原》后，學生基本上都被電影中的曲折離奇的故事情節和戰斗場面、異域風光所吸引，很少有人去思考小說原著的民間化敘事特點以及這種敘事風格在建國初期如何形成一股創作潮流的社會背景因素。等等。總之，視覺文化時代，中國現當代文學作品選教學變得多姿多彩，但同時也帶來了很多難以避免的缺陷。那么，教學中如何更好地利用視覺化手段和成果，在盡量克服上述問題的同時又能達到事半功倍的教學效果呢?這是一個值得深思的問題。而且，視覺文化時代的作品選課乃至所有文學類課程的教學理論體系建構問題，以及與之相應的實踐運用問題，是當前學術界和教育界急需關注的。
三、視覺文化時代中國現當代文學作品選教學的途徑探索
盡管視覺手段在教學中存在很多缺陷和問題，但毋庸諱言，當前，中國現當代文學作品選課程教學中，使用圖像化、影像化手段已經是必不可少了。在目前實際教學中，我們應該充分挖掘與利用圖像、影像資料所蘊含的文學性與文化性，做到課程內容與文化資源的有機整合，提高教學質量，調動學生學習的積極性，培養學生的創造性思維，使學生具有跨文化的廣闊視野。首先，充分利用視覺文化的直觀性和綜合型特點來實現文學作品的想象性、思想性，從而使圖像文化與文本文化相互結合，嘗試建構新的教學理論體系。小說是敘事藝術(artoftelling)，而影視則是表演藝術(artofenacting)，雖然它們在讀者與觀眾心目中產生的效果和美感是不同的，但二者并不矛盾，可以相互協調。影視作品無法展示人物內心激烈的沖突，但畫面結構，色彩，音響，這些畫面具有的“言說”特點，帶給人的現場強烈的感受是小說不具備的，在一定程度上實現了文字試圖在文本中構建的想象圖景。
現代文學作品范文2
一、時代文化原因
影視作品進入中國現代文學課堂有其客觀的時代文化原因。二十一世紀是一個信息的時代，人類時刻生活在網絡和媒體交織的環境中，我們的文化也日益直觀化，圖像化。正如丹尼爾•貝爾所說：“當代文化正在成為一種視覺文化”[1]。影視藝術綜合了文學、戲劇、舞蹈、音樂、美術、雕塑等藝術樣式的風格特點，是時代的產物。面對這樣一個傳播快、覆蓋廣的藝術樣式，傳統的以印刷符號為中心的文學閱讀和教學活動已受到沖擊和挑戰。但是，當我們立足于當前的文化語境中時，就會發現二者之間的對立并不是不可調和的。從現有的影視作品的歷史來看，影視劇的發展不僅對文學作品的廣泛傳播起到了巨大的作用，而且也為經典作品中注入了新的文化內涵。影視作品消解了文學與現實之間的距離，且這一消解過程是“后現代的全部精粹”[2]。那么，當我們把影視作品引進大學課堂的時候，就不能再以文化精英主義的視角對影視作品嗤之以鼻，報以不屑了。如今學生的閱讀興趣、途徑和能力都已經發生了巨大的變化。與傳統的紙質書籍的沉重、不可重復、易破損和攜帶不方便相比，今天的大學生更愿意選擇可復制、攜帶輕便、可以重復使用的電子音視頻閱讀材料。可是，我們目前的教學活動還仍然以紙質的傳統資源為主，勢必會導致學生厭學，缺乏學習興趣。但是，我們的教學活動也不能一味的依賴影視劇作文本，影視劇雖然改編自文學經典作品，但是改變過程中畢竟摻雜了導演和編劇的主觀因素。并且我們傳統的紙質文本也有其不可替代的優點，如含蓄、能激發讀者想象力等。為了取得更好教學效果，實現對學生綜合素質的培養目標，作為高校的教育工作者在實際教學過程中就要將兩種藝術結合起來，發揮各自的優勢，引導學生尋找異同，對比差異，評判藝術特色。因此，傳統的印刷符號構成的“文本文化”，與網絡、電影和電視等以圖像符號構成的“影像文化”，構成了一種互動協作關系。另外，國外對影視作品引進文學課堂已經進行了大量的實驗研究，有了豐碩的成果，并取得了良好的教學效果。國內在20世紀90年代初也開始對影視作品輔助大學文學課程教學的研究，發展勢頭強勁。面對這樣的客觀環境，影視作品進入中國現代文學課堂教學中，是大勢所趨。同時，對推動獨立學院實踐教學和創新型人才培養具有重大的推動作用。
二、推動中國現代文學教學改革
影視劇作品進入課堂，可以推動中國現代文學教學的改革。傳統教學方法以教師講為主，學生缺少參與，久而久之學生會感到學習太枯燥乏味，失去興趣，導致學習效果不佳。如果選用影視作品進行輔助教學，不但有助于加強學生理解作品的語言和人物形象，更能改變傳統單一、機械的教學模式。
（一）視聽結合的教學模式
傳統教學模式以教師為中心，而文學作品作為特殊的文藝樣式，對其美感的闡釋需要結合語言特點、人物形象刻畫和情節的開展。但是，老師受自身能力和場景、性別等客觀因素的限制，難免會有掛一漏萬，分身乏術之感。影視作品以現代傳媒技術為敘事媒介，重視畫面、音響效果的呈現。影視劇詞設計、場景刻畫鮮活，人物形象立體，具有生動、形象、直觀的特點。中國現代文學文學作品中的人物形象是平面的，需要結合讀者的想象力的積極參與才可以激活人物形象，人物語言平實，富有韻味。文學作品被編劇和導演改編后,經過演員富含藝術性的表演，使原著更加精彩感人，直觀生動，富有魅力。學生們將文學原著和改編后的影視作品進行多層次比較，首先體會到的是二者在語言上的差異。文學語言富有表現力，具有蘊藉屬性，能激發讀者的想象力；影視語言具有直觀、具體性的特點。如：在講述小說《駱駝祥子》時分析虎妞外貌時，小說中在描述虎妞形象時說她長得“像個大黑塔”，老師在給學生分析到這里時，可以結合自己的生活經驗去想象虎妞長的到底是什么樣，你可以首先確定她長得黑，再結合塔的形象可以想到她長得很高。而在電影中虎妞的扮演者是斯琴高娃，就不需要你發揮更多的聯想和想象就可以確定，“虎妞就是斯琴高娃那個樣子”，很直觀。通過類似的比較，學生們對原著會有更深入的了解，同時也充實了知識，增強了表達的方式和技能。影視作品進入課堂后和教師的傳統講述結合，會產生一種視聽結合的新型教學模式。這樣，傳統文學教學過程中的人物形象的分析、藝術特色的歸納等枯燥的內容則變得生動有趣，如此豐富多彩的教學內容可以大大提升學生的學習興趣，擺脫了傳統教材內容單一的缺點，同時增大了課堂教學的容量。
（二）相得益彰的教學效果
影視作品作為大眾文化中最為核心的藝術樣式，深受大眾文化的消費性和娛樂性等特質的影響，在思想深度、厚度與藝術追求等方面大多不及原作。但是，文學經典原著所處的時代又離我們現在太久遠，經典作品的思想性又很強，學生們很難理解和走進作品，先讓學生觀看直觀、淺顯的影視作品，再慢慢引導學生走進原著，循序漸進，在語言表現，人物形象彰顯和情節的渲染等方面又不及影視作品。二者的結合便于調動學生各個感官的參與，活躍了課堂教學氣氛。另外，正如經驗所證明，比較事物之間異同點的最為直觀的方法便是對比。正如接受美學理論所認為那樣，文學作品中包含很多空白點需要讀者去填空，文本的意義具有不確定性需要讀者的參與互動來完成。導演和編劇在改編原著的時候，同時也是原著的讀者，他們改編后的影視作品，在一定程度上也是對原著可能的意義的一種表達。因此，在課堂教學中可以借助這一角度，去激發學生對文本進行大膽的評論，拋開傳統和常規的束縛，合情合理地論述自己對原著的感受和理解。這樣既深入地理解了原著的內涵，又同時感受了影視作品的魅力，取得了相得益彰的教學效果。
三、具體使用
同為藝術形式，文學與影視作品既彼此聯系，又各自獨立。影視作品進入課堂教學活動中，如何正確、恰當地使用是最為核心的議題。
（一）引領學生感受人物和主題的變化
經典原著改編成影視作品后人物和主題如果發生變化，老師在運用的時候應該提醒學生特別注意。以魯迅先生的《阿Q正傳》為例，改編成電影后導演增加了《明天》里的人物紅鼻子老拱，藍皮阿五和《藥》里的人物阿義等人物。這種改編與原著通過對未莊的人、事和生活狀況的描寫來突顯革命——由于沒有發動群眾，最終造成革命的不徹底這一主題時更具有悲劇意味。同時還增加了一些故事情節，如阿Q談論城里殺夏瑜等，這樣就使作品的悲劇氛圍更為濃郁，進一步深化了主題。再比如電影《邊城》在改編過程中為了突出了翠翠和爺爺這兩個主要人物,弱化了楊馬兵這個人物形象。電影里,楊馬兵只出現過一次，是在大佬天保死后，他跟祖父說起二佬與翠翠。但是在小說《邊城》中這個人物是很關鍵的，關系到每個故事情節的開展。如他以祖父好友身份告訴祖父大佬喜歡翠翠,后來又撮合儺送跟翠翠等等。這樣的改編雖然突出了主要人物，但是楊馬兵是翠翠愛情悲情的見證者,弱化了他的形象就使故事更加撲朔迷離，缺少了真實感。同時也就弱化了作品的悲劇意味，淡化了主題。老師在講述過程中首先應該讓學生感受到影視作品和原著之間的變化，然后引領學生分析這種變化的優缺點，最后要分析這種變化對主題開展的作用。
（二）學會分析藝術形式上的差異
影視與文學是風格迥異的藝術樣式，各自具有自身獨特的敘事媒介和藝術表現形式。文學是通過語言媒介進行敘事的藝術，影視作品則是通過現代傳媒技術進行敘述的表演藝術。文學按照時間順序對事件和情感展開自由敘述，影視藝術通過演員進行表演，很大程度上會受到時空的限制。所以，讀者與受眾對兩種藝術進行閱讀的時候產生的審美感受也會有很大的差異。例如茅盾的《子夜》，小說中主要采用網狀結構來表現，主線與副線之間是平等、交叉發展的。電視劇中只是通過吳蓀甫與趙伯韜斗法這條主線來帶動吳蓀甫與工人的矛盾沖突。電視劇中以主線的發展來帶動副線，為了表現主線，副線就需要盡量簡化，這樣才可以使主線鮮明突出，茅盾更為緊張激烈。在教學過程中，老師應該引導學生思考“同一思想內容使用不同的藝術形式所產生不同藝術效果的問題”。例如在講述張愛玲作品時，教師就要引導學生學會分析張愛玲小說中電影技巧的運用,使她的文字組合帶有很強的影像性和表現力,極大地提高了她小說的藝術層次與思想內涵。在她的《金鎖記》、《沉香屑:第一爐香》等作品中，就使用了大量的電影語言，如蒙太奇般的場景描寫——寫實性的客觀鏡頭和感受性的主觀鏡頭之間不斷地跳轉。除了張愛玲以外，二十世紀三四十年代新感覺派作家如穆時英和劉吶鷗等人的作品也都不同程度地受到了電影的影響，教師在給學生講述此部分內容時，可以結合影視作品的特點去分析文學作品的藝術特色。
（三）激發學生主動性，翻轉課堂
為了鍛煉學生的思辨分析能力,老師在播放視頻之前,有意識地布置一些討論題,讓學生觀看后展開討論。例如在組織學生看《阿Q正傳》作品之前，給學生提出一個小問題如“找出小說《阿Q正傳》和電影《阿Q正傳》之間的異同”。學生帶著這樣的問題，有傾向性地閱讀原著和觀看電影，然后進行討論，會收到與眾不同的效果。以本人的一次課堂實踐為例，有些同學看完原著后對小說中王胡與阿Q兩人捉虱子比賽的情節記憶深刻，但是電影中缺刪掉了這一情節，把阿Q和王胡之間矛盾的產生源于王胡故意絆倒阿Q。學生認為這樣改編不好，因為阿Q的性格的最大特點就是妄自尊大，即使是捉虱子、咬虱子這樣無聊的事，也不能輸給王胡。改成王胡用腳絆倒阿Q，更有點像王胡故意找事，而對阿Q形象的塑造就沒有什么作用了。有些同學則認為電影結局改得也不好。因為原著結尾阿Q被殺之后未莊里的人對阿Q的議論幾乎都是負面的，作者這樣寫的目的是突顯未莊人的愚昧麻木。電影的結尾未莊人的態度與此恰恰相反，大家都認為阿Q是好樣的，這樣就忽略了對當時人們愚昧麻木這一主題的烘托，學生們認為這樣改編實際上破壞了原著的主題。
四、注意事項
現代文學作品范文3
1．1現代文學教學方式生硬
當前現代文學的教學方式仍以老師傳授、學生聽為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴重影響現代文學教學質量。我國高?，F代文學老師在進行授課時應該避免炫耀深厚的文學功底，應該用樸實易懂的講述引導學生進入廣闊的文學作品之中，對于一個剛剛進入高校的學生，其認知能力和社會閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導。另外就是有的高?，F代文學老師沒有全面、深刻領會到現代教學的實質，過多強調“認識論”，忽略了引導學生從不同的角度對文學作品進行鑒賞。在教學過程中一味強調說教，淡化了現代文學作品的生命力和學生的想象力，說教式的授課使得課程變得沒有生氣，不能調動學生的積極性和想象力，長此以往，學生對現代文學的熱情自然會降低。
1．2學生缺乏對現代文學的興趣
當前社會十分浮躁，學生急功近利。高校學生在選擇專業的時候大多以就業為導向，其判斷一個專業好壞并不是處于自己愛好，而是為了畢業后謀取一份不錯的工作?，F在市場對中文學科專業的學生需求較少，中文學科的大學生就業壓力巨大，這樣的學科就成為了冷門學科。即使是就讀于中文學科的高校學生，為了迎合市場需求，熱衷于考取計算機、英語或者其他專業技能證書，對自己所學專業知識興趣不大，在課余時間很少或者根本沒有閱讀現代文學作品，即使專業課程也是為了應付考試。
2我國現代文學教學對策
2．1提升學生處世能力
教育的本質是對人進行教育，使其在精神上得到充實，我國現代文學教學亦是如此，然而現在的教育體制卻忽視了對人的教育，重視專業知識的教授?，F代文學教育要解決的問題是通過教育來培養什么樣的人，讓學生通過這門課程學會做人處事。文學所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術、哲學和政治等，它是人生經驗、社會經驗、情感經驗、藝術經驗、生活經驗的結晶。
2．2提升學生審美能力
審美教育是提升在校大學生審美能力的最佳途徑，它通過對美的鑒賞來提高學生的審美趣味，培養和鍛煉學生鑒別、欣賞和創造美的能力。現代文學是語言美、形象美、意境美等的結晶，教師可以通過現代文學的講授來提升學生的審美能力。審美能力的培養不等于專業知識的灌水，而是需要培養學生的文學感覺，讓你徜徉于文學作品中，自己去領會其中的美，老師需要做的是通過合理授課方式積極引導。為了達到好的效果，老師不僅僅需要對文字和字句進行透徹的分析，還需要引領學生挖掘文章中深層次意味，即對“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國現代文學教學有機的結合起來，充分挖掘現代文學作品中的審美因素，培養、提升學生的審美能力。在現代文學教學中融入培養學生審美能力，無疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學基礎，把個人對文學的興趣、感覺、熱情等盡情發揮、展現出來，通過自己對文學作品的領悟去感染學生。
2．3提升學生寫作能力
為了提高現代文學教學質量，應該讓該課程與寫作結合起來，通過訓練學生的寫作能力來提升教學質量?，F代文學教學不僅僅需要學生理解文學作品思想，形成正確的價值取向，還應該要求學生從寫作學視角闡釋現代文學作品的內容，要求學生把自己的觀點通過寫作表達出來。
2．4提高學生創新能力
現代文學作品范文4
作為一名合格的教師應該能夠“授之以漁”，將教給學生閱讀的方法與能力作為自己最終的任務。使用合適的閱讀方法與方式，能夠正確理解所閱讀的文學作品的內容，可以有效的增加學生的閱讀興趣。教師是學生進行閱讀的指導者，所以他有義務讓學生在大量的閱讀訓練中掌握閱讀要領，找尋出適合自己的閱讀方法，從而可獲得最佳的閱讀效果。在閱讀中根據讀物的性質選擇略讀或中學語文現代文學作品的閱讀指導研究吉林師范大學王春陽是精讀的方式。所謂的略讀是指教師只給出文章的提綱挈領，由學生自己去體會。而精讀則是指教師進行精細的指導。在指導學生進行現代文學作品的閱讀時應該懂得因材施教，依據兩種閱讀方式的原則，因人靈活運用。教師在給學生灌輸先進的閱讀原理時，比如向學生講授“閱讀主體”在“接受美學”原理中的概念和功能時，要提倡學生進行個性化閱讀，不能阻礙學生自生的發展。而是應該以學生為中心，讓學生有機會根據自己的生命體驗與生活經歷有個性的發展，對所閱讀的文章獲得不同的感悟與理解，最終令學生懂得閱讀也是一個十分有個性的可再創造的活動。
2.積極進行小結評價，擴大中學生語文現代文學作品的閱讀面
在這一環節中，運用各種檢查獎勵的方法來準確衡量學生掌握閱讀的情況，從而達到提高學生閱讀能力的目的。中學生在進行閱讀時，不但想在最短的時間內就有較豐富的讀書心得，并且希望得到老師與同學的贊許和認可，以滿足自己的成就感。教師可以根據學生這一特點組織學生在閱讀后進行互相交流并評議從中獲得知識，學會正確的閱讀方式并鞏固自己的閱讀興趣。例如：教師在教授朱自清先生的《荷塘月色》一文，可以先向學生提出一系列的思考問題，比方說作者在文章開頭為什么會“心里頗不平靜”，為什么在到了家門口又“突然嚇了一跳”等。然后給學生預留出自己思考的時間進行自學，并讓他們根據自己的理解來解答這些問題。然后教師再組織學生進行討論，最后讓學生自己總結各個同學的發言并評議，這樣既可以讓學生展示自己的所學，又可以給學生提供向其他同學學習閱讀方法的機會。
另外，教師可以鼓勵學生互相交流所讀的現代文學作品。學生可以將自己喜歡的某篇文章介紹給大家，并將自己的感受及見解與同學們一起交流與分享?；蛘邔W生可以組成小組，根據文章內容來把文中故事改編成劇本，并表演給大家看。還可以通過舉行講故事競賽、朗誦比賽、讀書經驗交流會等活動，來激發學生的學習熱情。在這些活動當中，運用競賽的方式進行評價，并使得學生閱讀現代文學作品的全程都有評價。通過評價使得學生更加重視現代文學作品的閱讀，最終提升學生的全面的語文素質。
3.結論
現代文學作品范文5
（一）語言含蓄
通過詩歌本身，作者往往并不完全賦予感情的表達，而是通過大量事實或景色的引用起一個側面烘托的作用，關于文章的中心思想和情感重心則是采用少量簡略的語言描述，為讀者留下一定的懸念，但讀者又可通過鉆研和思考揣摩出作者向表達的思維和情感技巧。從某種意義上說，古代詩歌給人的印象主要是含蓄、委婉卻又不失節奏的強烈。
（二）塑造典型形象
無論是古代詩歌還是其他的文學作品，大多都通過塑造典型形象來反映人物的性格特征和當時的生活狀態，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”生動形象地表達了作者對田園生活的向往和對美好生活的追求。其次，通過意境的構建來渲染氣氛，將所要表達的典型形象賦予藝術性和代表性的涵義，深刻具體，比如杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，通過自我的形象塑造將自身的那顆憂國憂民的愛國熱心盡情顯露，也讓后人對他的報國壯志所折服。
（三）增強語言效果
在古代詩歌中，大量的詩人都善于運用優美的語言表達，通過唯美的畫面展示出豐富的內容主題，通過語言效果的增強，讓意境變得形神兼備、五彩繽紛，在一些詩歌中，恰當的語言表現會讓同一事物產生不同的藝術效果。
二、現代文學的創新
與古代詩歌相對應的是現代文學，大致是從“”開始產生，并在新民主主義時期得到廣泛的推崇。雖然在形式上，現代文學在很多角度都延續了古代詩歌的表達方式和類型結構，然而糾其本體來看，現代文學與古代詩歌是大不相同的，在社會主義現代化社會中，現代文學自然而然地融入了更多的時代特征，如小說、新詩雜文、散文詩歌，新的文學題材不斷產生，并加強了抒情、議論、描寫、敘事等多種方式的完善，在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學技術的進步，火車、輪船、汽車、飛機等交通工具大量普及，并進入人們的生活中，智能手機、平板電腦等通訊工具迅速產生，使世界開始形成一個有機整體，經濟全球化的發展為我國的現代文學提供了更多的機遇，我國的現代文學正在以一定的發展速度向世界范圍內融合，通過體現現代思想的白話文和科學民主思想的帶動和支持，現代文學正在積極地“走出去”，向更廣闊的舞臺發展?？v觀我國現代文學的發展過程，其風格的演變在很大程度上還要依賴國外的先進文化傳播，如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國學習西方先進的文化經驗奠定了基礎?，F代文學作品已經從不同的題材和不同的分析角度體現出了獨特的文化傳承內涵，在作品的情感坐標和價值取向上都讓廣大讀者產生了共鳴，一些現代文學作品甚至可以直接通過發表途徑來影響國家政策的制定和實施，可謂我國的現代文學的地位和影響是多么的不可估量。
三、古代詩歌在現代文學中的應用
（一）古詩的思想發祥性代表
古詩的產生從某種意義上能代表我國古代文化的發祥地，無論人們追求的或憎惡的是什么，總是可以通過某篇章或某一類型的詩歌得到恰當的體現，如《詩經》，作為我國第一部詩歌總結，收集了從西周到春秋時期五百多年的詩歌共305篇，在詩歌中的絕大多數篇章都是記錄了作者對美好生活的向往和對美人的審美欣賞，如“窈窕淑女，君子好逑”、“巧笑倩兮，美目盼兮”等經典語句，無一不顯示出作者所處社會的和平與美好。而《離騷》詩中卻形象闡釋了作者對小人的厭惡，對社會惡劣環境的不滿，比如在看到秋天花落之時會讓人情不自禁聯想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，八月里秋深，屋外狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草，這首詩創作于唐肅宗上元二年，當時杜甫已經處于晚年，報國無門的那種悲涼的心境通過詩中進行流露彰顯，表現除了深深的憂國憂民的情感。通過他的詩，很容易引發人們的深思，吸引人們探究杜甫的生活現狀，也進一步現實出了古詩的思想發祥性，這一點對現代文學作品的研究和創作有很大的作用，當前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩人作為論點進行分析，融入現代人們的思想和價值觀念，讓人們領悟到我國古代的思想文化及其發祥地?，F代文學作品的很多境界都是從古代詩歌中的詩境和思想中吸收進來的，由于古代詩歌層次鮮明、內容大方，且作者在寫作時大多善于結合自身的處境和經歷，能將生活中最具代表性的一面展現在世人面前，讓現代學者不斷領悟不斷當時的思想和文化發源，也為歷史文化的傳播和現代化推行起到了積極的作用。
（二）寫作方法的運用
在古代詩歌的寫作中，十分注重虛實結合，無論是對人或事物形象的刻畫還是對情感的表達，都是本著“虛中有實，實中有虛”的原則，給人以無限遐想，且這種寫作方式融入了藝術化的表現手法，如擬人、排比、形象比較等，有時還會采用留白的方式讓讀者自行理解，這些寫作方式都沿用到了現代的文學作品當中。古代詩人注重寓情于景，經常是在欣賞到優美的景象或飲酒之后有感而發，如“詩仙”李白，他一生創作990多首詩，其中絕大多數都是酒后所作，他的詩歌內容豐富、形式多樣、辭采高華，一個主要的特點是自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，盡情抒發自己的內心，靈活采用樂府詩和古風體的形式創作了大量具有浪漫主義色彩的文學作品，如我們熟知的《將進酒》，李白借酒消愁，并通過詩歌發泄出了自己的憤懣不平，對功名利祿的不屑一顧和對美好生活的無比向往；《夢游天姥吟留別》一詩顯示出了他奇特的想象力，善于運用比喻和夸張的修辭手法，將人間的事物、天上的星辰自由發揮并淋漓盡致地運用到了詩歌中，形象鮮明，引人深思。不僅如此，我國古代大量的詩歌創作者都注重寫作方法的運用，不同的詩人有著自身獨特的寫作特點，但是大體都是采用特定的修辭手法，如比喻、通感等，為詩句本身賦予了形象化的表達，讓詩歌滲透到生活中，讓大自然為之敞開懷抱。古代詩歌大多強調對仗工整，而現代詩歌也是在這一結構的基礎上加入了線索并立，讓議論文的寫作更加注重起承轉合，通過古代詩歌想象力的指導為現代文學作品增添了新的韻味，也為現代文學藝術的傳承和發展打開了大門。
（三）主題思想上的應用
藝術作品的創作都是來源于個人的思想主體，無論是古代詩歌還是現代文學，在創作上都是為了體現一定的主題、反映一定的社會問題，在古代詩歌當中，詩人大多善于用簡短的語言來表達問題所在，通過詩歌主題展現出作者對美好事物的贊美、對現實社會中不良現象的抨擊、對英雄事跡的歌頌之情等，通過這些主題思想，讀者很容易了解到作者的寫作目的，即作者為什么要寫這篇詩歌或作品？他想表達一種怎樣的主題？通過作品可以顯示出作者對生活怎樣的期待等等，這也是古代詩歌對現代文學的應用方式之一，現如今，眾多散文家家、小說家、暢銷書作家絡繹不絕，在現代文學史上創造了卓越的成就，如魯迅、老舍、沈從文、余光中、莫言等，都為我國現代文學的發展增添了璀璨的光芒。拿魯迅、聞一多這類愛國主義作家來說，他們的主題思想很多時候就來源于杜甫、陸游、屈原等愛國詩人的靈感和創作方式，汪曾祺、林清玄等近代文學家筆下的傳統民俗特征也都是借鑒了陶淵明、歐陽修等人的主題形式。以現代詩歌為例，雖然在創作手法和藝術形式上相比古代詩歌有了很大的變化，但都是對作者真情實感的形象刻畫，顯示出了我國博大精深的傳統文化和人民對精神生活的追求?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?，通過現實主義的內容主體顯示出了勞苦百姓生活的貧困，以及對統治者濫征苛捐雜稅的不滿，這一思想對現代文學的影響力是十分顯著的，魯迅的大量作品都采用了這種語言風格，成為一種主流的現代文學代表。
四、總結
現代文學作品范文6
中國現代文學的腳步走入到20世紀末，她所身處的環境已然不同與傳統文學的歷史背景。作為一個古老而年輕國度的文學，現代文學的血液中既有歷代文人的辛勤澆灌，使得其內涵和意蘊不斷得到豐富和完善；更多地涌動著嶄新時代人們的思維、理想。同時，我們也必須深刻認識到新興媒體和傳播方式等因素的出現深刻改變了中國現代文學的話語背景。
1 文學經典生成方式的改變
1.1語言文字
語言文字是人類最重要的信息交流載體，就其本質而言，中華文化中信息交流和文學作品的傳播活動就是這個特定文化集體中社會信息在內部流動的過程。這種流動必然需要借助于一定的媒介，任何的方式方法和工具手段都離不開媒介的作用。伴隨著社會的發展，媒介與手段的發展深刻影響了文學經典傳播方式和生成方式的演變。“正是依據媒介的發生發展與變化變革，我們把迄今為止的人類傳播活動劃分為四個歷史階段，一是口語傳播時代，二是文字傳播時代，三是印刷傳播時代，四是電子傳播時代。”
1.2網絡時代的到來本文由收集整理
“江山代有才人出，各領數百年”。在中國文學的歷史上，曾先后涌現出大量的文學巨匠，他們與世界各國的偉人們共同構建起世界文化的大廈。通過對他們的人生經歷和創作展開分析，我們不難發現在他們的身上無一例外地表現出對傳統文學經典的重視。當中國現代文學進入到網絡時代后，電子傳播逐漸開始影響到文學經典的生成方式。
在網絡時代來臨之前，現代文學中經典文學作品的生成與作家個人的人生際遇、特定時代的命運之間的特殊聯系卻是無法割裂的。“在這些經典作品的背后，隱含著一個時代無數文化的先驅者，經過一個多世紀的努力而凝結成的‘現代人’的精神風范——個性意識、獨立原則、自由精神、為理想獻身的精神等等。”正是深蘊于經典文學作品中的人文價值使得這些作品獲得了永恒，然而這種價值的發現與挖掘、以及最終的認定往往是耗費了較長的時間跨度。而網絡時代的悄然降臨徹底改變了文學經典的生成方式，它首先奪取了被文化精英掌控的話語權，卻未能同時取得文學經典的價值內蘊，使得網絡時代文學作品出現空心化的發展趨勢。
1.3閱讀方式的改變
縱觀網絡時代新興傳播方式的出現，傳統的紙質書籍開始被邊緣化，以電子書籍為主流的閱讀方式逐漸成為了當今時代的主要閱讀方式。閱讀方式的改變在為人們提供最夠便利的同時，也徹底改變了文學經典的生成方式。它使得作家創作的文學作品可以在第一時間與讀者見面，同時實現二者的積極互動，進而使得作品成為作家和讀者、批評家共同參與研討的對象。這一全新模式的出現，不僅極大地加速了文學作品經典化的發展趨勢，同時改變了人們的思考方式，使得流行閱讀和快餐文化開始盛行，文學作品被消解為單純的感官刺激，背離了精神愉悅和心靈沖擊的文化價值。
2 文學經典認知模式的異化
網絡時代以來，中國現代文學得到了迅猛的發展，一大批在全國甚至在海外非常有影響力的作家抵達了文學的前沿，他們的作品流光溢彩，有著強烈的時代特征和民族特色，實現了全球化語境下獨立于世界之林的中華文明。在我們目前所經歷的中國社會城市化的歷史進程中，城市在不斷的擴大，網絡也在逐漸的深入到我們日常生活的每一個角落當中，以全新的輻射方式逐漸改變著更大范圍內人們認識周圍事物的方式。就文學經典作品而言，人們對其認知模式的異化也主要是緣于這個特定時代的影響。
誠如柏拉圖所說：“一切認知都只是作為再認知的認知。”在網絡高度發達的當今社會，文學作為意識形態領域的重要構成，不僅彰顯和反映著特定時代的使命，她也似乎更應該承擔其再認知的認知。就文學創作來說，作家將自我生命體驗中留存的豐繁而又漸漸被遺忘的精神遺存，融入到自己對文學作品的孕育中。
