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陳情表教案范文1
語文高三《談中國詩》教學設計
教學目標
了解作者及其作品過程與方法熟知中國詩歌特點，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優秀的傳統文化。
教學重點
了解中國詩歌與西方詩歌的異同教學難點從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處教學關鍵分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點課型將授課教學方法反復誦讀。
教學過程教學步驟
一、導語設計
二、作者簡介
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B.Litt.(Oxon)學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。三、整體感知，把握文意
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。
第三部分(自“貴國愛倫•坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫•坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準使諸位……覺得甜蜜的家鄉困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。
學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。導入介紹點撥教師活動了解默讀思考回答學生活動
四、品味文章的語言
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
五、課文總結
六、布置作業
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。
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陳情表教案范文2
【關鍵詞】語文課堂 時代性 社會性 引導性 互動性
作為人類自身制造的反映人類思想、價值、生存意義的思想文化、審美意識之人文精神，從來就是深刻烙印于各民族語言文學之中的，漢語文學尤其如此。正是基于此特點，新課程標準再一次確認語文是人文性和工具性的統一。因此，語文教育也應是關注社會、蕩滌靈魂、洗禮人生的人學教育。
一、重視語文的時代性，讓語文課堂綻放歷史的光輝。
時代是涌動激情的小河，語文是時代的語文。一代代文人志士用文字記錄了他們的人生、他們的社會，為后人留下了一筆巨大的精神財富。然而，往往有一些作品因為年代的久遠，使得它們在我們的語文教學中出現或多或少的障礙。
但是，只要我們是華夏子孫，只要我們和祖先有共通的情感，我們就能夠克服時間的重重障礙，于歷史長河中尋覓前人的足跡，讓語文課堂綻放歷史的光輝。
是的，焦仲卿也許離我們更遠了（不管是時間上的還是心理上的），但“假如我是焦仲卿”的討論，可以以“傳統價值觀念的演變”為基點架起通向“焦仲卿”的橋梁；我們有理由抱怨“北京胡同”離我們太遠了（至少是空間上的），但現代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），“現在的北京胡同還好嗎”的思緒可以牽引著我們把過去和現在聯在一起。
時代是撩撥激情的琴弦，她撥動了師生遐想的音符，撥動了語文誘人的美麗。
二、重視語文的社會性，讓語文課堂綻放人文的光輝。
社會是升華情思的小河，語文是社會的語文。語文離不開社會，猶如魚兒離不開給她生命、給她滋養的小河。語文學習只有延伸到社會中去，才能充分展現出它的博大與深邃，才能勃發出盎然的生命力，也才能夠讓語文課堂綻放出人文的光輝。
在文學作品中，我們在追隨那滿頭華發坡來到赤壁后一起高歌“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的滿腔豪情，又陪柳永告別難舍的情人后低唱“楊柳岸，曉風殘月”，我們欽佩“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”那種寵辱皆忘、憂國憂民的寬懷；我們體味“熱鬧是它們的，我什么也沒有”那種舒緩淡淡讓人無法擺脫的哀愁……而這些都是每個人生活中或多或少能夠遇到的人之常情，是一個活生生的人必經的某些情感之中的一部分。因此，我們感同身受，我們給予它們以最大的理解與感懷。
課堂習得需要社會大背景的充實和洗禮，語文探究活動也需要在實踐中獲得啟示和靈感，上層次的思想內涵、思辨能力、文化品位更是源于對生活的觀察和思考。比如當今社會由于商業化的不斷侵襲，使得漢語言環境受到越來越明顯的沖擊。一些商家為求商品名稱一鳴驚人不惜濫用亂改成語，一些廣告為了增強聽覺沖擊力不惜違背道德倫理……而這些，都需要我們教師和學生在生活中時時警惕，并為捍衛漢語言文字的純潔性作出應有的努力，這也是今日中學生“面向世界，面向未來，面向現代化”的必然選擇。我們希望語文教學伴隨著我們的文化思想繼往開來，用它來增加民族智慧的時代能量，煥發民族語言文學的潛在生機，以最大限度地體現語文在社會中的人文性。
三、重視語文的引導性，讓語文課堂綻放創造的光輝。
無論教學理念如何革新，我們都不能否認語文老師作為教育的實施者在語文教學中所起的引導作用。而語文課堂作為引導的載體，有助于語文教師在語文課堂中展示自己的才情，展示語文的美麗，使語文課堂綻放出創造的光輝。
語文教育家于漪有一句名言：“要把學生培育成人，須著力點燃學生心靈的火花；而要點燃學生心靈的火花，教師自己必須是一個火把，必須心中布滿熾熱的陽光?！?/p>
舉個例子，在教學李密的《陳情表》之前，我最初只是按照眾多教案中的講解去一般性地理解李密在危急之下的明哲保身。后來經過反復朗讀，我驚喜地發現，原來在理性背后更讓人感動、更讓人潸然淚下的卻是李密發自內心的“孝情”。這種情不是被逼迫的，更不是偽裝的，而是真真切切的情之所至！于是在正式進入課堂之前我先用多媒體播放出一組組年邁父母的圖片，又在黑板上寫下了“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，一句話不說，學生就已經在自己的心里深深地烙下了一個大寫的“孝”字。
四、重視語文的互動性，讓語文課堂綻放個性的光輝。
語文教學是師生互動的韻律?！敖獭笔侵笓]，“學”是用不同種類的樂器合奏出和諧美妙的樂曲；“教”是燈塔，“學”是搖動舵槳劃向那太陽升起的地方；“學”是創造，“教”是開啟創造心扉的向導。
“一千個人眼中有一千個哈姆雷特?！痹诮膛c學的過程中，不同的學生對同樣的課文有不同的感受，同樣的感受又會有不一樣的表達方式，而學生對于語文的感悟最終要通過表達展示給人看。