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長恨歌白居易范文1
二、全篇分為三部分：開篇至“驚破霓裳羽衣曲”是第一部分，詩人用三十二句的篇幅來寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活，并講述了由此帶來的荒政亂國的情形及安史之亂的爆發；
三、第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來入夢”，共四十二句，寫楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對她的思念；
四、 “臨邛道士鴻都客”至結尾，是全詩的最后一部分，講道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。
長恨歌白居易范文2
1、《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。該詩對后世諸多文學作品產生了深遠的影響。
2、白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
（來源：文章屋網 ）
長恨歌白居易范文3
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。唐朝，白居易《長恨歌》。
人生如夢，一尊還酹江月。宋朝，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。唐朝，張若虛《春江花月夜》。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。宋朝，辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
長恨歌白居易范文4
摘要：白居易的文學觀念中由于滲入了很多為政治服務的因素，因而與人們對文學的期望存在較大的距離。假如將之作為指導創作的理論，無疑不利于文學的發展。而他的《長恨歌》《琵琶行》等文學價值很高的篇目恰恰是背離其文學觀念的。由此可見，文學中的政治應該是情感性、想象性和形象性的，而不是特別指點出來的。
中圖分類號： I206.2文獻標志碼： A文章編號： 10012435(2012)04040405
劉淮南：白居易的文學觀念與政治情懷 安徽師范大學學報(人文社會科學版)2012年第40卷作為唐代的大詩人白居易（772-846），因為其《長恨歌》、《琵琶行》等名篇而在文學史上熠熠生輝。同時，詩人的《與元九書》作為中國文學批評史上的重要篇目，不僅袒露了自己的文學觀念，而且表達了自己的政治情懷。不過，就廣大讀者和文學史對其創作的推崇與白居易自己的偏愛來說，中間的距離又是明顯存在的。這樣說的意思是，廣大讀者更推崇的是《長恨歌》、《琵琶行》等感傷詩，而白居易本人偏愛的卻是《新樂府》等諷喻詩。可以說，這是一個富有意味、值得思考的文學現象。之中涉及到了作家的文學觀念與創作實際所導致的不同傾向，更涉及到了如何更好地理解文學與政治關系的問題。而本文正是基于這一方面來提出問題，以求得大家的進一步思考。
在《與元九書》中，白居易將自己的詩歌創作分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。諷喻詩在于美刺比興、因事立題，閑適詩僅為知足保和、吟玩情性，而感傷詩則是“事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于詠嘆者?！边@三類均是從詩歌內容著眼的分類。至于雜律詩，卻是從形式方面著眼的：“五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者”等等。就這四類詩歌來說，白居易最看重的是諷喻詩，原因在于這類詩是他“兼濟之志”的具體體現，所以也就將之放在第一類的位置?？墒?，白居易自己所看重的諷喻詩，恰恰又是人們所并不看重的。對之，當時的詩人已經深有察覺：“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。”［1］ 96102為什么會產生這種反差呢？白居易囿于自己的局限是說不清楚的。
白居易之所以說不清反差的原因，在于他所理解的詩歌本質是存在偏差的。本來，文學藝術是人類求證其自由本性、想象并創造其美好生活的一種特殊方式。這種特殊就特殊在她是情感的、想象的和形象的。自然，人們所喜愛的也就是那些既突出了情感、想象和形象而又能夠予以創新的文學作品，是能夠提供給人們不同于生活實際并且有益于人的某些內容。從這個意義上說，《長恨歌》與《琵琶行》確實是“諷喻詩”所遠遠比不了的。那么，作為詩人的白居易為什么不了解這一點呢？或者說，他為什么看重人們所看輕的對象呢？這顯然又與他的文學觀念分不開。在白居易看來，詩歌應該是“補察時政”、“泄導人情”的，目的正如其《新樂府序》所言：在于“為君、為臣、為民、為物、為事”，自然，這是一種政治功利很強的文學觀念。由于這樣的觀念，而諷喻詩恰恰是具體貫徹、體現這一觀念的，所以在白居易看來，它也就是最重要也最好的了。換句話說，在白居易那里，詩歌并不是用來以抒發個人情感和體現審美追求為主的，而是“為君、為臣、為民、為物、為事”的。［1］108109
一
應該說，中國古人的文學觀念中，由于政治意識的干預，往往有著突出的教化色彩，與之相應，政治因素的滲入也就順理成章。只是，在古代的社會實際中，人們還不可能對政治有全面的、正確的理解，因而也就難以很好地解釋并處理文學與政治的關系。尤其是，在文化資源并不發達的時代，各個方面都想通過文學來表達自己的利益訴求，自然，統治者也就更不會放過文學能夠為政治服務的功能，從而對之提出這樣那樣的要求來。而對于參政熱情濃郁的文人和作家來說，也往往響應著、實踐著文學的教化功能，因而，在中國古代文學史中，文學為政治服務的主張和理論也就成為了一條明顯的主線。在這樣的歷史環境中，作為封建官員且具有高度參政熱情的白居易，提出他的詩歌主張，表達他的文學觀念，也就不難理解了。
作為一代大詩人的白居易，其文學觀念和創作實踐以及社會效果之間的關系作為一個生動的案例，客觀上倒是有利于我們很好地理解文學與政治的關系以及如何在創作中正確對待政治的介入。
長恨歌白居易范文5
據考證，追星族的閃亮登場可追溯到唐朝。
一個名叫魏萬的年輕人為了一睹詩仙李白的風采，從河南濟源的王屋山下開始，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡。歷時半年，跋涉三千里，終于在揚州風塵仆仆地追上了李白。
杜甫也有追星族，其中包括重量級詩人張籍。張籍相當單純地相信“吃什么補什么”，他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，并且發下誓言：“喝下他的詩啊，讓我的肝腸從此改換！”
在名家輩出的盛唐詩壇，王昌齡以擅長七絕聞名。他曾被貶謫到龍標（今湖南黔陽），日子過得異常艱難，跟隨的老仆人需沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但他詩名滿天下，經常有人在路邊跪拜，向他求詩。
和王昌齡一樣，賈島也是位苦命詩人，但他身后不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，他的手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三，“此無異佛經，歸焚香拜之”。
以上都比不上白居易的追星族瘋狂。
荊州有一名叫葛清的街卒，狂熱迷戀白居易的詩歌，“自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十余處”，連后背也刻上了白居易的詩句，且配了圖畫，圖文并茂。如此體無完膚的瘋狂，被人稱為“白舍人行詩圖”，“若人問之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。
不過，當時連唐宣宗都寫詩贊白居易，詩曰：童子解吟長恨歌，胡兒能唱琵琶篇。白居易的《長恨歌》還流傳到了日本，受到上自天皇下至平民的普遍喜愛。
廣泛的崇拜并沒有使白居易認為自己是“天下第一”，說起來，他是李商隱的“粉絲”。《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家，很喜歡李商隱的詩文，他常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了！”白居易仙逝后不過幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，干脆把這個兒子取名叫“白老”?？上Т藘褐巧滩桓?，長大之后更無半點詩情。溫庭筠就跟這個愚鈍的小子開玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒了他嗎？”
若說白居易是唐人心目中的文學偶像，那么坡無疑是宋朝的著名品牌。
坡的詩文影響之大，以至于他的生活情趣都被人視為經典加以模仿。例如與他相關的幾道美食，“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡魚”一直流傳至今；他曾在具有制壺傳統的江蘇宜興小住，隨即便出現了流行全國的“東坡壺”；甚至他所戴的那種高筒短檐帽，都被士大夫爭相效仿，稱為“子瞻帽”?？傊彩桥c之相關的東西：一封信、一支筆、一塊硯或者一把扇子都會變成眾人收藏、爭購的對象。
話說坡在杭州任職時，一天與朋友在西湖喝酒。有一位年過三十的女子追慕他，竟置公婆的責怪于不顧，只身乘彩船來訪，為其彈箏一曲。
長恨歌白居易范文6
1、《琵琶行》的主旨是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！卑拙右滓耘门谋瘧K身世，表達了詩人對動蕩社會與炎涼世態的感嘆，同時也表達了詩人自身失意的感慨以及他對不幸者命運的同情，抒發心中沉痛的心緒。
2、作者簡介：白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
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