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美麗的城市范文1
某天讀當紅打工詩人鄭小瓊等三位打工作家的散文，突然發現自己也就是一個打工仔，比他們多了什么呢，剝去我身上所謂的白領的外衣，我剩下的還是行走在城市的軀殼，不能再剝離出什么靈魂之類，靈魂似乎還縈繞在鄉土上。這座美麗城市曾經讓我的靈魂損失了多少東西呵，也就是這時我想到齊秦的那首歌《北方的狼》，“只為那傳說中美麗的草原”，是啊，如果我是狼，那么城市無疑就是那獵物數不勝數的草原，這草原肥美得令人饞涎欲滴。于是這么多年以來我都奔跑在城市的路途中。為了一份美麗的憧憬，我的內心總那么執著，雖然匍匐著進來，但是面對有些目光我似乎還能趾高氣揚。也許趾高氣揚能掩蓋內心的某種虛弱和淺薄。而我的“偽城里人”的身份則是無法掩蓋的。目光沿著摩天大樓上去的時候會彎曲，因為那種聳立的高顯得咄咄逼人，于是我目光彎曲了，游離了，恍惚了。
心離一座城市的遙遠是要用時間來衡量的。記得母親在我很小的時候就經常到城里去，每次回來帶給我的東西，總是稀奇古怪，可以在鄉下的同伴面前賺足虛榮和驕傲，那時很小，但對于城市卻是充滿了憧憬和希冀了，那塊魔法的土地究竟在哪兒??？為什么那么多的人說城市美麗呢?那兒肯定生長著鄉土上無法生長的一切，有幾次我央求母親帶我去城市一趟，但母親總是說我還小，還要讀書，到我大了，就有機會到城里了。
于是我盼望著趕快長大，長大是一件多么美妙的事情啊，一想到這個問題我就睡不著，興奮什么，說不清，也許對城市的向往總在心底蠢蠢欲動吧，仿佛巨石下的一顆種子總想長大。后來真的大了，到城里讀書了，對于城市仍無好感，因為母親就是在一座城市里迷失了方向，至今沒有回來。是啊，母親太單純了，她的根是在鄉土上扎著，怎么能在那么復雜的城市中找到回家的路呢?在城市里，不知為何我總希望奇跡誕生，我希望見到母親，但是城市不會隨便把奇跡降臨給我這個鄉下孩子，讀了這么多年書，母親依然淹沒在城市中。雖然我一直歷盡艱辛地找，可我發現城市是不會給我答案的。只覺城市人多，車多，比起鄉下來少的似乎是寧靜和祥和，這里的人很多像魯迅筆下的“楊二嫂”：暴戾，恣睢，缺少人情味。那次我和父親到一個親戚家借宿，親戚很客套地接待了我們。吃飯時的一個細節至今記得，也許當時物質貧乏，加上小，嘴饞是難免的，我就盼望親戚能煮點肉給我吃，但是直到飯吃完，那塊臘肉一直掛在墻上，惹得我咽了幾次口水，后來明白城里的親戚都有點精明，說好聽點就是會過日子。因為一塊肉，我對城市沒有了好感?，F在想：一座城市沒了人情支撐，還算一個健全的城市嗎？美麗自然無從談起。也許我的思想狹隘了，但是面對城市我依然感覺孤單。到城里親戚家，收回的大多是些舊衣服，舊鞋子，凡是舊的東西他們似乎總會以慈善的形式來打發我們，開始我覺得他們除了小氣之外，這點還算念及交情，但是直到前不久還有親戚給我舊衣服，是給女兒的。顯然是丟了好長時間了，散發著酸腐的氣息，我對妻子說，好歹我們現在也算來城里了，還把我們當叫化子打發，心里頗不爽。叫妻子用洗衣機洗凈了捐慈善機構，咱也算行善舉吧，看著沒法穿的就直接丟垃圾站。心想：骨子里在這座不屬于我的城市難道就該低人一等？思考是痛苦的，最后我不再去那個親戚家，去他家我感覺自己來城市很失敗，總屬于那種讓人救濟的角色。
但是傳說中美麗的城市還是給了我無數的誘惑。這得說到原先我教書時走過的那條路。
那是一條鄉村公路，顛簸是使用頻率最高的一個詞，完全可以把你的五腑六臟顛出來。愛暈車的要是坐車走一遭那路，那和進一次煉獄沒兩樣。沿著320國道，直走，到永保橋，岔進杉陽方向的就是這條土路，每天兩班車，人像罐裝沙丁魚，有次多到把車胎壓爆，于是一車人下來，看風景，而下面緩緩流淌的瀾滄江不知道岸邊這伙人是干嘛的！車子一修很長時間，因為前不著村后不挨店，一伙人罵娘的罵娘，對天詛咒的對天詛咒，但是不起絲毫作用，車子已然是爛的；修好了一肚子火的坐上去，像一只只氣鼓足的青蛙，即使這樣還得坐車。中途車子爛了也罷了，回學校，趕不上晚自習，被扣了工資，心里那才叫窩火，可沒辦法，誰叫你待在鄉下呢，待城里這倒霉的事想輪還輪不上。下了車，一個人像從灰堆里扒出來的，除了牙齒是白的，其它的全是灰的，灰頭灰臉的再加上灰色的心情，而在城里，完全可以一塵不染，看我的那些老同學，人家就體嘗不到這些艱辛。我在鄉下愈來愈像困獸，我不知道自己還能撐多久。
美麗的城市范文2
繼“逃離北上廣”風潮之后,最近在中國人口流動最頻繁區域的浙江省,全省“農轉非”數量從2004年的57.7萬人降到了去年的18.9萬人,降幅高達67%,甚至還出現了把戶口從城市中反遷回農村的現象,于是“逆城市化”又成了人們津津樂道的話題。
所謂“逆城市化”,是對人口從主要大城市和主要的大都市區向小的都市區甚至非都市區遷移這種分散化過程的概括。這一概念最早是由英國人霍華德于1898年在其專著《明天的田園城市》中提出,這一過程首先于20世紀70年代在美國得以證實。有一個和“逆城市化”比較相近的概念,就是“郊區化”,主要指城市中心的人們遷移到郊區去居住的一種現象?！澳娉鞘谢卑ā敖紖^化”,但又不等同于“郊區化”,它不僅包括人口的流動,還包括資源從城市核心區向郊區流動,從大都市向中小城市、農村地區流動。
城市化理論表明,向心力與離心力是城市發展過程中最主要的推動力,這兩種力量此消彼長,造成了城市階段性的發展。當城市化率達到30%時,城市化進程駛入快車道,當城市化率達到70%時,其腳步又會自動放緩。也就是說,逆城市化是都市化進程中的必然產物,人們不需要驚訝,也無需過分擔憂。
城市的獨特魅力在于發達的資訊、活躍的文化、較多的創業發展機會、便捷的生活、完善的社會保障等。但是,隨著以互聯網為代表的現代信息技術的發展,隨著以高速公路和高鐵為代表的現代交通技術的發展,隨著覆蓋城鄉居民的社會保障體系的建立,城鄉生活質量的差異正在縮小,甚至已經沒有的差別,城市的獨特魅力不再,倒是農村清新的空氣和寧靜的居住環境讓人向往。而且,城市“房子”、“車子”、“票子”三座大山的壓力,讓城市的向心力快速削減,讓城市化的拐點提前到來。
2009年,我國城市化率已達到47%,專家預測,2010年將達到50%。在這種情況下,我國局部地區出現“逆城市化”的現象,是十分正常的。首先,我國城市本身就存在“偽城市化”的問題,當前中國有1.5億農民工被統計進了常駐城市人口,但由于戶籍政策、住房壓力等原因,他們的根還在農村,隨時可能選擇回農村。其次,我國目前出現的“逆城市化”的現象,在某種程度上是“偽逆城市化”的,因為只是“戶籍”異動,而人口流動和資源流動并沒有同步,這只能再一次說明我國戶籍制度改革已經迫不容緩。
美麗的城市范文3
魅力比拼
2007年8月12日，由世界著名品牌大會主辦機構世界品牌組織、美中經貿投資總商會聯合推選的二00七“中國特色魅力城市二百強”在新加坡揭曉，中國北京、香港、上海、澳門、臺北、深圳、廈門、杭州、大連等共二百個城市榜上有名。
二七“中國特色魅力城市二百強”排行榜是世界著名品牌大會第三次對港、澳、臺、大地六百多個城市進行的全面評估，此次特色魅力城市推選的重點看其“特色”，而體現城市特色的核心在于自然特色、歷史特色、生態特色、生產特色、生活特色、文化特色、宜居特色、現代特色、創新特色、和諧特色十個方面。通過獨立問卷調查、自愿申報、專家評審方式，經過多輪篩選最后由專家委員會綜合評定。
同時評選的二七“世界特色魅力城市200強”也在新加坡揭曉，中國香港、澳門、臺北、北京、上海、天津、深圳、杭州、重慶、廈門、大連、青島、成都、廣州、蘇州、西安、桂林、拉薩、南京、武漢、福州、三亞、溫州、煙臺、黃山、威海、洛陽、張家界、漢中、曲阜共30個城市榜上有名。經過初選和復選，世界五大洲共有200個城市入選，其中美洲50個、亞洲60個、歐洲50個、大洋洲10個、非洲30個。
調查采用的指標包括生態環境友好指標、城市管理水平、公眾認知度、經濟發展水平、社會發展水平、交往水平、居民生活水平、文化事業發展水平、宜居程度、城市品牌和綜合競爭力提升速度、“關注民生、構建和諧”實現社會價值等。
世界著名品牌大會主席、美中經貿投資總商會會長周茳釤鈞說，二00七“世界特色魅力城市二百強”的推選, 旨在增強世界對中國特色魅力城市的了解，拓展多層次、寬領域的投資與合作，推動世界著名品牌投資特色魅力城市，讓更多的中國特色魅力城市走向世界；塑造全新特色魅力城市品牌形象，推進城市品牌戰略的實施，提升城市品牌知名度、美譽度和國際影響力。
浮華的“城市名片”
與“節會經濟”
隨著內地城市化進程加快，城市間競爭日趨激烈，在漸起的“城市營銷”風中，越來越多的內地城市開始聚焦“魅力”比拼。在各類媒體尤其是比較活躍的大眾傳媒中，你?？煽吹健俺鞘忻边@國人獨創的新名詞。尤其是在探討和宣傳“城市形象”時，這詞的使用率更高。其中：
內容中有“城市名片”的新聞就數不勝數，如“星羅棋布的城市廣場、女騎警的風采、魅力市長、綠化環保、足球、服裝節……構成了大連的新名片”；“這張以高規格、國際性的‘魔術節’盛會為內容的城市名片，為深圳的形象工程再添光彩”；“作為青島的城市名片，‘啤酒節’已逐步走出青島，走向世界?！?/p>
在大標題中直接出現“城市名片”的新聞也比比皆是。像《精心打造城市形象這張名片》、《體育，打造上海的“名片”》、《廣州名片：具備嶺南自然和人文景觀的生態城市》、《文化：“蘇州名片”的底色》、《打造新杭州的金名片》、《鍍亮銅陵的城市名片》、《籃球城：阜新的城市名片》、《柳州推出城市名片》……
許多城市已不再只盯著工業資源型和加工型傳統產業，而積極向旅游、環保、文化資源開發的方向發展，學會了包裝自身，強化城市的整體競爭力。在打造“城市名片”的世紀工程中，有個非常引人注目的現象，那便是“節會”或“節會經濟”。
早就有的文化節、電影節、風箏節和科技節就不說了，新出現的節會，文化藝術類的就有京劇節、鋼琴節、民間藝術節、山歌節、吟詩節、校園文化節等；體育運動類則有足球節、登山節、龍舟節、游泳節、駕車節等；餐飲類的有名酒節、啤酒節、美食節、面食節、茶文化節等；花卉類的除了昆明世博會外，有牡丹節、茶花節、荷花節、杜鵑花節、紅楓節等；游樂性的有歡樂節、狂歡節、漁火節、火把節等；自然風物類的有海洋節、冰雪節、奇石節、生態文化節等；工藝類的有玉雕節、沙雕節、陶瓷節、絲綢節等；以古代名人命名的有梁祝婚俗節、張仲景醫藥節、徐霞客開游節……很多節會極易“被效仿”，并沒形成真正“獨特”而別的城市短時間內“難以模仿”的“核心優勢”。
中國城市應走出模仿的窠臼
當今，我國城市建設與發展中存在一個共性的問題，就是“特色危機”。城市失去個性，千城一面。
90年代中期以后，中國城市進入極速發展時期，截至2002年，中國城市增加了475個，每座的規劃人口都在42萬以上。而此時，恰逢全球步入信息時代，世界范圍內的現代化城市的面目都展示在中國人眼前。在香港之后，中國人又綜合了世界各地看來的很多片段印象，逐漸畫出了現代城市的標準像：高樓、高密度、大廣場、寬馬路。
上海在過去十年中新建的摩天大樓數量，比整個美國西海岸全部摩天大樓的總和還多，這些高樓正在加劇上海的地面沉降。在西北的某地級市，原本全城只有一棟十幾層的高樓，市領導認為缺少現代城市氣質，強令當地電信公司把自己的職工宿舍樓建為22層。
廣場本是西方城市形象的典型代表，古希臘時就是市民交往的空間，如歷經幾個世紀逐漸成形的威尼斯圣馬可廣場被稱為“歐洲最美的客廳”。中國的城市領導者走出國門看到這些美麗的廣場，短短一兩年時間內就會在本地催生出一個大號的仿制品。現在，在中國，人們可以在北京之外發現十幾個面積比天安門廣場還大的城市廣場，而且絕大部分是在邊遠的中小城市，顯然，這些廣場并不是為當地市民準備的。
我們的造城，不僅常常直接取材西方發達國家，國內的一些城市也成為其他城市模仿抄襲的對象。北京在特定歷史時期確定下來的一環一環向外發展的“攤大餅”式的城市擴展模式，被許多其他城市當作城市規劃的寶典。中國內陸地區的一座城市如法炮制，修到二環的時候就遇到了山，還是堅持著環下去，哪怕只能畫半個環。單個建筑的模仿更加普遍，近來，飽受爭議的國家大劇院也成為模仿的對象，“巨蛋”已經在別處出現。
美麗的城市范文4
當人們來到十堰舉目遠眺，但見半山腰處的綠蔭叢中，兀地露出幾座彩色的小亭，洋洋大觀。那沖底的小徑，彎彎曲曲，曲曲彎彎，隨山勢而延，繞林木而伸，時隱時現。路旁的野花爭艷，百鳥鳴囀，加上嘩嘩的流水聲，給十堰增添了幾分美麗。
春天到了，萬物復蘇，到處呈現出一片生機勃勃的景象。天空深藍深藍的，藍的純正，藍的深邃。在草坪上，小草悄悄地鉆出地面，東瞧瞧，西瞧瞧。春風吹過，小草對春風點點頭。然后跳起舞來。春雨來了，小草痛痛快快得洗了個澡，使它更綠了。在草中偶爾有一點黃花，多美呀！
夏天到了，太陽炙燒著大地。天氣無比的炎熱，我們幾個小伙伴又來到河邊游泳，暢游嬉戲。樹上的知了“吱，吱”地叫著，好像很不高興地說，夏天真熱呀！
秋天到了，大地呈現出金黃色的景象。樹葉一片又一片，如同一片又一片的金子。有的深，有的淺，有的淡綠，有的深紅。它們曾以不同的姿態迎接陽光，而今又以不同層次的金黃，染變大地。
美麗的城市范文5
這些東西就是教師的人格魅力，是教師個人成熟的并能夠感染和教育學生的尊嚴、價值和道德品質力量，它是教師思想、道德、行為、舉止、氣質、風度、知識、能力等眾多因素的綜合。
那么，教師人格魅力是怎么形成的呢？
第一，教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力。具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于處理、協調跟學生以及同事之間的關系，創造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業的成功。我們學校的王艷春老師在教學工作方面顯得猶為出色，她總能在課堂上很好地調動學生的情緒，使課堂氛圍十分活躍，充滿著幽默風趣的味道。所有聽過她的課的人都會有同一種感受，那就是你會以一種心悅誠服的態度去贊嘆她在教學過程中行云流水般順暢的思路銜接，把所學的知識在課堂上呈現得淋漓盡致，所以在她的課堂上，沒有任何一位學生會有絲毫倦怠的情緒，由此也有效地激發了學生的求知欲。
第二，教師的人格魅力來源于善良和慈愛，他們會在平等的基礎上善待每一個學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些生。
在中學時代，我是個極度缺乏自信心，性格非常內向的學生，找不到明確的學習目標，我的語文老師卻在精神上給了我極大的鼓舞，每每在課余時間他都會以和善關切且帶有鞭策性的口吻對我說：“無論處于何種境地，一定要樹立信心，以堅定的信念去充分展現自身所獨有的長處”。得到老師的肯定和鼓勵，我下定決心以全身的力量全心地投入到學習當中去，盡自己最大的努力發展在寫作方面的優勢，正是我的語文老師使得我能及時發現自己生命中的閃光點。
第三，教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的正直去構筑學生的正直，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。
第四，教師的人格魅力來源于“為人師表”的觀念。
實踐告訴我們，要想做一名成功的教師，必須做好學生的表率。假如有這樣一位教師，他在課堂上生動而形象地給學生講授道德修養，可在課下卻說話不檢點，與同事不團結，斤斤計較個人的名利。這樣的教師無論有怎樣高的教學水平和淵博的學識，他在學生心目中的形象也是會黯淡無光的。同樣，教師如果沒有豐富的知識，也不是一位稱職的老師。只有品行端正，知識淵博的教師才會給學生留下一個美好的印象，才會對學生產生良好的影響。因為教師與學生朝夕相處，其自身的言談舉止、道德風貌、敬業精神、工作態度、生活作風，都會對學生產生潛移默化的影響，具有榜樣示范的力量。一般說來，教師的學識越豐富，教學水平越高，學生所付出的時間越少，得到的東西越多，學生學得越易，興趣越高，效果也越好。這樣的老師在學生心目中的形象自然是不同一般的了
第五，教師的人格魅力來源于教師的良好的精神面貌。教師站在三尺講臺上，就應把煩惱、恩怨拋開，用輕松、愉快的心情感染學生，呈現給學生的是一種朝氣蓬勃的形象。因為，人的情感對認知有著重要的影響。如果情感發生障礙，就會降低認知效率。假如教師不能處理好自己的個人問題，不能處理好社會、家庭矛盾，而把苦惱和愁容帶進課堂，就有可能因為心境不好，精神狀態不佳，給學生帶來消極的負面影響；教師可能會拿學生作為發泄的對象，給學生施以壓力，從而使學生莫名其妙，造成心理緊張；或者因為精神萎靡不振，魂不守舍，上課時稀里糊涂，使學生無所適從。這樣，既影響了課堂教學，給學生留下不良印象，也疏遠了教師與學生之間的關系。
第六，教師的人格魅力來源于出眾的交際和口才。他們善于同不同層面的人溝通。處理矛盾能抓住關鍵，說理透徹，會讓學生受到教育，心悅誠服。很講究語言藝術，注重語言的藝術感染力，在復雜的人際交往中得心應手。繪聲繪色的描述，風趣幽默的表達，邏輯嚴謹的思維。這樣的教師學生喜歡接近，并很容易成為學生的知心朋友。他們的口才，能力讓學生折服。他對學生教育的話語才有分量，才富有感召力，對學生產生著巨大的影響力。
第七，教師的人格魅力來源于從不滿足的執著精神，他們始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學生追求卓越。在挫折和困難面前，他們是當之無愧的強者。他們不會陶醉于成功之中而不思進取，更不會沉溺于暫時失敗的痛苦中不能自拔。他們會反思，并從反思中獲得寶貴的經驗教訓，確立新的奮斗方向和目標，用勤奮和智慧澆灌出更豐碩的成果。
美麗的城市范文6
她是一個與孤獨為伴的女人，荒原的蒼涼和親人的離去讓她在寂寞痛苦中綻放生命之花；
她是一個與美麗無緣的女人，就像生長在荒原上的一朵微不足道的石楠。
她無力在現實中反抗，只好委托她的主人公在作品里反抗：以作品里的抗爭來消解現實中的懦弱，以作品里的幸福來消解現實中的悲慘，以作品里的平等來消解現實中的不平等……直到《簡?愛》這部傳世之作為眾多的讀者所青睞時，人們才記住了這個平凡而偉大的名字――夏洛蒂?勃朗特。
她從荒原走來
夏洛蒂?勃朗特于1816年4月21日出生于英國桑頓的一個牧師家庭，她是這個家里的第三個孩子。之后還有兩個妹妹艾米莉和安妮。夏洛蒂和她的這兩個妹妹就是后來文壇上所說的勃朗特姐妹。
夏洛蒂的父親帕特里克?勃朗特出生于一個貧窮的農村家庭，他學過打鐵，做過織布工人和布商，憑著自身的才智再加上機緣的巧合，出身寒門的帕特里克有了進入劍橋學習的機會，并拿到了學士學位，畢業后被委派為教區牧師。夏洛蒂的母親瑪麗亞?布蘭韋爾是一個身材嬌小、頗有情趣并受過良好教育的女子。在勃朗特因工作原因攜全家遷往哈沃斯之前，這還是一個其樂融融的家庭。
1820年，勃朗特一家遷到了哈沃斯的牧師住宅，當時的夏洛蒂只有4歲。誰也沒有想到，正是在哈沃斯，惡劣的生存環境和一系列不幸的打擊使她在以后不到30年的時間里，先后失去了她的母親和五個兄弟姐妹；也是在那里，她那愛爾蘭人能言善辯的天性幾乎被消磨殆盡，取而代之的是沉默和羞怯；也是在那里，荒原的空曠和蒼涼使她遠離了世俗的喧囂，也遠離了漂亮的禮服、熱鬧的舞會、豪華的大廳、氣派的馬車這些物質的誘惑。只有思考，對自己、對親人、對自然、對宗教和對社會的思考和冥想成了她終生的伴侶。
沒有可愛的玩具，沒有漂亮的衣服，沒有溫馨、快樂的家庭氛圍，也沒有父母無微不至的關心和呵護，總之，一般意義上的幸福童年與夏洛蒂無關。工作認真而負責的勃朗特牧師顯然沒有太多的時間去照顧孩子們，而太太病逝以后，勃朗特牧師更多的時候愿意一個人呆在書房里做自己的事情。獨特的家庭氛圍使勃朗特家的孩子要比普通家庭的孩子沉靜得多，兒童慣有的喧鬧在牧師家里并不常有，孩子們找到了屬于自己的樂趣，那就是大家圍坐在一起小聲地讀書。這種童年就開始的讀書訓練對他們后來的寫作，特別是勃朗特姐妹的創作產生了潛移默化的影響。
哈沃斯不是一個適宜居住的地方，那里經常陰雨綿綿，或被大霧籠罩著，一年中的大部分時間都是陰冷、潮濕的。尤其是漫長的冬季，連續不斷的大雪覆蓋了小鎮，整個哈沃斯仿佛進入了亙古的冬眠。長期居住在那里的約克郡人不自覺地受到它的影響，心情也總是隨之起伏。這種環境帶來的感受顯然也融入了夏洛蒂的血液之中，無論是從她自身的生活，還是從她的一系列作品之中，我們都不難發現這種環境的變化對她的影響，一種揮之不去的荒原意識，流淌或滲透在她的字里行間。
當帶著愛爾蘭口音的夏洛蒂初次走進倫敦這個大都市的時候，當她成為英國文壇不可或缺的一員的時候，洋溢在她本人和她的作品之中的獨特氣質都在告訴大家――她從荒原來。
苦中行樂
在夏洛蒂的一生中實在有著太多的挫折與不幸，她的生活本身就是一個讓人傷感的故事。從幼年喪母到痛失兄弟姐妹，她經歷了人間最徹底的心碎。追求完美的愛情，卻逃不出“多情卻被無情惱”的命運；渴望有足夠的時間馳騁于創作的世界，卻因生活所迫而不得不去從事自己所厭惡的家庭教師工作。她總是脫離做一個平凡的牧師女兒的現實，心靈的翅膀飛向理想的天國，當驀然驚醒時看到的卻依然是不著邊際的蒼涼荒原。人會走，夢會醒，只有孤獨，如同揮之不去的幽靈，時刻跟隨著夏洛蒂?；脑夏菚r而陰沉、時而澄亮的變幻莫測的云朵也見證了她的寂寞，一個普通人決不會像她那樣去觀察它們，但她卻如同注視著自己親密的朋友，解讀著一本令她著迷的書。沒有哪個作家能比夏洛蒂更好地描繪出一個孤獨靈魂的痛苦掙扎，因為沒有人比她更深切地感受過孤獨的滋味。
一直生活在幸福之中的人，總是容易忽略那些細小的快樂。而對于一個經歷了太多不如意的人來說，偶爾的一絲快樂都能讓她感到幸福。盡管夏洛蒂的悲傷如同一望無際的沙漠，但總有些小小的綠洲點綴其中，支撐她行走在坎坷的旅途中。
朋友是夏洛蒂最重要的快樂源泉。她不是一個容易向別人敞開心扉的人，不能像有的人那樣無論走到哪里都有無數的朋友。而一旦被她認定是知己的人就注定能得到她一輩子的友誼，這一點從她的朋友瑪麗?泰勒和艾倫?納西那里得到了很好的證明。在她寫給艾倫的四百多封信中，充滿了誠摯的關心、真切的思念、小小的喜悅、淡淡的哀傷，還有一些無可奈何的抱怨和無法擺脫的煩惱。寫信本身對她來說已經是一種享受了，特別是想到自己傾吐的感情會被另一個真正關心她的人分享的時候，她那充滿凄苦風雨的生活中就會露出一絲陽光。
長期的荒原生活使夏洛蒂對大自然有著敏銳的觀察力和深沉的熱愛。故鄉的荒原自不必說，生長在那里的一花一草甚至是雜亂地分散在荒原上的黑石巖都曾引起過她的關注和遐想。大自然的每一處景色對她來說都是一種奇跡，特別是那時而咆嘯、時而平靜的大海，顯然給過她難以忘懷的人生體驗。夏洛蒂喜歡獨自感受大自然的美妙和神奇，在大自然里，她總是能夠進入一種忘我的境界，那種神秘的體驗帶給她的歡樂成為她后來擺脫精神困境常用的方法。
《簡?愛》問世
最初的寫作可能只是為了記下自己的喜怒哀樂，展示自己想象的空間，以聊慰現實中的寂寞和空虛。但隨著年齡的增長，這種對文字的熱愛之情日益強烈，而且已不再是一種單純的、可有可無的喜好。而一旦進入那屬于她自己的寫作空間，五彩繽紛、奇異變化的生活便開始成為主宰。那種想象不同于一般人所渴望的溫暖而美好的幻想，而是一種奇妙、怪誕而又有著宏大氣勢的想象。
在30歲時，夏洛蒂感覺到自己要抽身于自己所習慣、所依賴的那個想象的世界了，她開始逼真地描述現實，她要把筆下的事物還原成它們原來的樣子，摒除想象曾給它們增添的那種虛幻的色彩。
1846年為照顧治病的父親，夏洛蒂來到曼徹斯特。就是在這個陌生城市的一間小房子里，她開始醞釀并動筆創作自己的第二部小說《簡?愛》。夏洛蒂似乎從小就養成了一種在嘈雜的環境中寫作的能力，她可以在腦子最為敏捷的時候立即停下來，去滿足父親提出的種種要求，在妥帖地打理好父親后，她又能很快地進入到創作的世界中去。
在曼徹斯特的那一個月里，夏洛蒂感到自己文思如泉涌，于是她奮筆疾書，充分利用屬于自己的那些時間。9月底，當夏洛蒂和父親回到哈沃斯的時候，她的手里多了一包沉甸甸的書稿。
當她的兩個妹妹聽說她決定把女主人公寫得矮小、平凡并不吸引人時，她們都覺得這個想法有些冒險，但夏洛蒂非常堅持自己的看法：“我要向你們證明，你們錯了。我將向你們展示一個與我一樣平凡、矮小的女主角，她將和你們的女主角一樣能吸引人。”就這樣，夏洛蒂按照自己的思路創作下去，經過了許多個構思和創作的夜晚，《簡?愛》終于完成了。
1848年，《簡?愛》這部驚世駭俗的作品在讀者中引起一陣狂潮，數以萬計的讀者的癡迷證明了《簡?愛》的巨大成功。人們被書中那富有張力的情節、獨特鮮明的人物、平實卻震撼人心的語言所打動，他們隨著故事情節的變化、人物命運的發展或喜或悲、或激動、或憤然。
那些獨具慧眼的文壇老將贊嘆這部作品的可貴。深為夏洛蒂所崇拜的同時代作家薩克雷說，這是他多年來第一次讀到的最好的英文小說。
《簡?愛》是英國乃至世界文學長廊中閃耀著奇異光彩的一頁。在100多年后的今天，它被翻譯成了20多種語言，并和夏洛蒂的其他作品一起被多次改編成深受觀眾喜歡的電影或電視劇，成為世界人民共享的精神財富。夏洛蒂?勃朗特也隨著這本書被載入了史冊，成為一個人們永遠難以忘懷的名字。
黯然傷神總關情
夏洛蒂深知自己并不具備女性特有的魅力，上帝沒有賜予她姣好的面容。據她的同學回憶，少女時的夏洛蒂身材瘦小，就像她自己說的那樣“沒長夠尺寸”。她童年的那些數量極大的創作和字體極小的寫作習慣，又使她不得不戴上鏡片厚厚的眼鏡。
在夏洛蒂23歲時，曾先后有兩位牧師向她求婚，但基于她對婚姻的根本態度是要有愛情，夏洛蒂毫不猶豫地拒絕了這兩位求婚者。夏洛蒂對愛情有著近乎完美的期待，以至于她有時也不相信它真的存在，或者即使它真的存在，又是否會如此幸運地降臨到她的頭上。所以盡管在維多利亞時代，選擇做一名老處女不僅意味著要獨自走過漫長的人生，更令人畏懼的是，有時候她會因此而受到公開的侮辱，但夏洛蒂還是不止一次在給朋友的信中說到自己打算永遠不結婚。而這只不過是一個愛情的完美主義者對現實不自信時無奈的借口罷了。
后來她愛上的是一個深愛著自己妻子的有婦之夫。愛，當它得不到對方的回應，當全身心的投入并不被對方當去接受的時候，它顯得那么的無力與悲哀，而這時的愛情對于它的付出者來說，那令人心碎的苦澀完全能夠淹沒偶爾的一絲甜蜜。夏洛蒂經過了無數次的掙扎才從這段錯誤的感情中擺脫出來，就像其他飽嘗過這種痛苦的女子一樣。
夏洛蒂最終的情感歸屬是亞瑟?貝爾?尼科爾斯――勃朗特先生的副牧師，這是一個在北部地區艱苦勞動的、蘇格蘭祖先培養出來的愛爾蘭人，非常安穩可靠、通情達理、但不是很有情趣的人?；楹?，尼科爾斯處處無微不至地保護著夏洛蒂，她說：“愿上帝使我感恩知足，我有一位善良、和藹、眷戀著我的丈夫，而我對他的眷戀也與日俱增?！?/p>
