前言：中文期刊網精心挑選了學教育論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
學教育論文范文1
在新課程改革領域里，美術教育是不可一門課程。隨著教育改革的不斷深化，美育對培養全方面發展的素質人才的作用越發重要了。
【關鍵詞】小學生美術教育教學方法創造力
在新時代的今天，在新課程改革領域里，美術教育是不可一門課程。隨著教育改革的不斷深化，美育對培養全方面發展的素質人才的作用越發重要了。在美術教育方面，我有以下幾點看法：
1.小學生的美術才能與教師的作用
教師的教育在兒童美術能力的發展過程中起著一定的主導作用，并影響和決定了兒童美術才能的發展。由此可見，良好的有系統的對兒童進行美術教育，可以促使兒童美術才能的發展。所以為了培養孩子的美術才能，教師應該有豐富的美術教育經驗和方法，美術知識及傳授這些知識的能力。
2.改革課堂教學方法，促進學生智力發展
以前的教學方式，是把課堂教學當成只傳授知識的場所，沒有做到教書育人、培養才能、開發智力效果。而是教法簡單化，教師講，學生聽，墨守常規老一套不變樣，灌輸式教學，學生思想僵化不開竅。所以，教學方法必須改革。在當今大力強調素質教育的今天，教學方法的改革勢在必行，要探索出一條新的教改方法，根據不同年齡特點，采取不同的教學方法。如教低年級孩子認識三原色、三間色。我就考慮出這樣一種做法：用水粉顏料調成紅、黃、藍三種原色彩水，分別盛裝在三個玻璃杯內，再拿三個空杯子，放在桌子上。讓學生認識三原色時，把三種帶有顏色的水展現在學生面前，講什么是間色和間色是哪兩種原色調配成的，就拿玻璃杯做演示。當我把兩種原色彩水倒入一個杯子里一搖立刻變成間色，學生興趣一下高了。這種做法雖然很簡單，但孩子們看的很投入，興趣很濃。讓學生做實驗，紅色+黃色=？色，紅色+藍色=？色，藍色+黃色=？色，兩種原色的量的多少不同調成的間色有什么不同？這樣學生記得牢，記得深，又證明了知識的科學性，同時學生又學會調。
3.教學方法是美術教學的前提
小學美術教育，形象生動，鮮明直觀，是對學生進行美育，促進智力發展和進行思想品德教育等方面，是它特有的優勢，怎樣才能收到最佳效果，充分發揮優勢作用？關鍵在于任課教師能否大膽改革，勇于創新，把握少年兒童心理特點與身心發展的規律，努力為學生創造一個輕松愉快，有趣味的學習環境和氣氛，消除學生心中的心理障礙，使學生感到輕松愉快，這樣讓學生在樂趣中吸取知識和掌握技能，同時，還要把德育教育和美育教育結合進行，讓學生掌握一定的繪畫基礎知識和基本技能技法。同時要培養學生具有一定觀察能力、思維能力、構圖能力和辨別、調色能力?，F代化教育不能局限在只傳授知識，而要把開發智力放在重要位置。為了達到上述目的，每一方面都不可偏廢，那么怎樣才能完成這幾方面的任務呢？這確實是值得深思和探討的問題。在美術教學中，我認為教師本身除了不斷提高美術素質以外，最重要的是不斷的改進教學方法，根據教材不同的內容采取不同的教學方法。要研究方法，教者本身要有創造性思維，教者思路活躍、方法新穎，學生感到有興趣，吸引學生的注意力，能引起學生積極思維取得預定的效果。
4.創造力的培養
4.1由于兒童自身潛意識的童趣、稚拙的造型特點，學生往往會把果子畫成人面，并賦予表情，把畫一個人側面的眼睛可以畫成正面人的眼睛，人物手腳可以隨意安排，全身比例也沒有一定的規律。在他們眼中，觀察到的不只是自然形態的模擬，也不受固定方式的束縛，隨意性的人物夸張變形，表現童趣稚拙，他們習慣用線條去繪畫自己的生活。因此，在我們教學時應極積引導兒童這種自然古樸、單純的審美意蘊和思維現象，順其自然，培養其創造能力。
學教育論文范文2
1.2當今社會對人才的要求
在高速發展的當下，人們的綜合素質有了較大提高，對醫生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責任感。在競爭激烈的今天，醫生必須具有較高的綜合素質才能得到單位的認可。因此對醫學教育有了全新的標準，醫學院校必須加強人文教育才能培養出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫學生。因此，人文教育在醫學教育中有著十分重要的位置。
1.3醫學自身發展的要求
醫學研究是一門自然科學和人文科學相結合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續性發展的醫學教育，較高的人文素質和崇高的醫德是對醫學持續發展提出的要求。另外，隨著社會的發展，人們的生活節奏越來越快，觸發各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫學工作者更加關注人們的習慣和狀態，以及生存環境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫學教育中要培養醫學生就必須加強人文教育。
2加強醫學教育中人文教育的途徑
2.1改變觀念，優化設置
首先，醫學教育者要轉變教學理念，讓學生認識到醫學教育不僅是職業教育，同時還是人性教育，要讓學生了解到人文精神是醫學教育的源動力，也是從醫者的基本素質。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫治。其次，醫學院校要優化課程，豐富內容，完善人文教學的內容和形式，在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。
2.2加強醫學人文教育的師資建設
師資隊伍和教學水平是醫學人文教育順利開展的關鍵，醫學院校必須建設一支經驗豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師，才能承擔醫學教育中人文教育的任務。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學習的機會，從而使其在實際教學中能更好的與國際接軌。
2.3加強校園文化建設，營造濃厚的人文教育氣氛
校園文化對學生的素質和知識的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學生素質的重要因素?？梢酝ㄟ^舉辦各類公益活動，提高學生的品位和熱情，使學生潛移默化的吸收人文知識，提高自身素質；另外，開設各種人文系列講座來提高醫學生的人文素養、對擴大視野有重要的意義。
3結束語
學教育論文范文3
(一)美育的源頭及發展
美育一詞產生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀中葉，德國的鮑姆加通才給美學命名。他創造了一個新詞“Aesthetica”去稱謂這門學科。[1]在中國，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問題、人格美的培養問題、審美的社會功能問題。到了近現代的，他認為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]
(二)審美教育的概念
美育又稱審美教育，是運用藝術美、自然美和社會生活美培養學生的正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、表達美、創造美的能力的教育活動。美育通過藝術手段對人們進行教育，運用自然界、社會生活、物質產品與精神產品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們心靈、行為、語言、體態，提高人們道德與智慧的目的。
二、中學化學教學中的審美教育
(一)發掘中學化學教學中的審美話題
在中學化學教學中其審美話題可細分為十類：化學物質美、化學結構美、化學變化美、化學實驗美、化學理論美、化學用語美、化學史美、化學教學藝術美、化學實用美、化學科學家的思想美和人生美。
(二)化學教育的審美性
對于美育的傳播者，要充分發揮自己的審美情趣和詩意，進行美的教學，掌握正確的教學策略。根據教材中化學美內容的多少，可以采取相對集中或相對分散的化學美教育形式。在追求化學美的同時，美育也體現在教學的各個方面中。教學內容美表現為教學內容必須符合客觀規律，具有內容的科學性；適應時展的要求，具有內容的新穎性;要注重教學內容內在的有機結合，具有嚴密的邏輯性。讓學生在學習優秀的科學文化時，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動化主動。教學結構美。主要指教學過程各環節有機結合、和諧統一。教學過程有序性、系統性、整體性是教學結構美的核心。這樣讓繁雜的知識系統優化的排列在一起，由淺到深，由簡到易，層層遞進，激發學生學習的欲望，帶來美的享受。教學情感美和語言美。情感是人們對客觀事物是否符合個人需要而產生的態度體驗，是人們復雜心理活動的一種反映。對于美的事物會引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語言技巧啟發學生，了解學生，尋找閃光點，培養其創新能力，促進學生的全面發展。
(三)中學化學審美教學的注意事項
第一，理性與感性相融合的原則。指要把邏輯分析能力和感性、認知的情感活動相結合，不被一單方面所牽絆。在邏輯推理下的結論的輔助下，發揮發散思維和聯想能力，對事件進行再創造，不單只局限于形象化的材料，也可根據感官世界和日常經驗所得，來進行判斷和重組。
學教育論文范文4
從在校大學生的成長歷程來看，他們從接受幼兒教育開始至高中畢業，都沒有接受過系統的安全科學理論知識教育。從知識結構來看，缺乏系統的安全科學知識；從能力結構來看，缺乏解決各種復雜問題和矛盾的能力，社會閱歷淺，承受能力差，欠缺自我保護的能力和意識。在未來的職業生涯中，各行各業都有自身的安全需要，如果一個大學生不具備基本的安全意識、安全常識和自我保護能力，則將很難面對成長道路上的重重困難和考驗［4］。目前，我國高校安全科學教育僅僅局限在安全工程專業，且是大安全觀教育。實踐證明，各個專業的高校生，包括文科生都應學習一些有關安全科學的理論知識，懂得安全的原理和本質。因此，只有經過了系統案例科學知識教育的人，才能更好地深層次發現安全隱患，識別重大危險源?，F在大學教育的目的是培養具有創新精神和實踐能力全面發展的綜合性人才。加強大學生的安全科學教育，全面提高大學生的知識和能力，使其真正成為高素質的合格人才，已經成為實施素質教育的需要。
2.高校中安全科學的教學目標和原則
2.1教學目標。高校中安全科學的主要教學目標是介紹正確的安全思想，并使大學生能夠牢牢樹立正確的安全意識；用系統的安全科學理論知識武裝大學生頭腦；讓他們在現實生活、工作中能夠識別、解決安全問題。安全科學課程首先要培養大學生形成安全意識和觀念，根除他們錯誤的安全觀念和沒有安全的安全思想；將“生產必須安全”、“安全是投資而不是消耗”和“生產與安全雙贏”的正確觀念植入他們的心里。其次應引入國外先進的安全理念，介紹國外完備的職業健康與安全管理體系，使大學生在以后不同的生產生活過程中具有特定的安全觀念，產生不同的安全認知和態度，進而做好對安全的規劃、決策、管理和指揮。在具備了安全意識之后，學習一定的安全理論知識是必要的也是必需的。理論上，要學習安全法律、法規，懂得事故為什么會發生，事故有哪些類型，針對不同的事故類型采取哪些預防措施，事故發生后應該做何處理，日常工作中如何識別危險源，等等。
2.2教學原則。安全科學理應看做是一門像法律基礎課一樣的基礎課或工具課，文理科專業都應開設，讓學生學會拿起這把工具在工作中保護自己、他人和國家的財產安全。安全科學作為大學教育中的一門工具課程，課時不宜太多，教學時間一般為一個學期。旨在讓學生形成安全概念、樹立安全意識，了解安全法律法規。具體的安全技術與管理還是由安全工程專業畢業的學生完成。大學教育中，如一些礦業、化工、建筑、石油、交通和冶金等子學科的專業，在講課過程中應該結合專業課的相關內容進行授課，課時可以適當多一些。安全科學課程的講授任務應該由高校專門配備安全專業畢業的專職老師進行，有些課程最好能夠和相關專業課老師一起講授。
3.高校中安全科學的教學內容
3.1首先，要讓學生了解目前對安全科學的研究是運用系統工程原理進行的，即對生產中的安全問題進行系統預測、系統分析及系統評價，并采取系統控制，所以應向學生介紹系統和系統工程的概念。其次必須讓學生掌握事故理論，了解生產中的危險性是怎樣變成事故的，要講授事故的涵義、分類及構成要素；事故的影響因素和原因；事故模式理論；事故的發展階段、特性、法則和預防原則。再次，讓學生在以后的工作中能夠對系統進行深入、細致的分析，了解、查明系統存在的危險性，估計事故發生的概率和可能產生的傷害及損失的嚴重程度，確定哪種危險能夠通過修改設計或改變控制系統運行程序加以預防，應向學生介紹常用的安全檢查表、事故樹、事件數、故障類型影響分析和因果分析圖法等系統安全分析方法。最后，要特別強調系統安全預測方法，這樣才可以在工作中有效地運用各種知識和科學手段，分析研究歷史資料，對安全生產發展的趨勢或可能發生的結果進行事先分析。
3.2介紹安全經濟和安全投入的辯證關系，明白現代社會對安全科學技術提出的要求，即用社會有限的投入實現人類盡可能高的安全水準，在人類可接受的安全水平上盡量節約社會的安全投入。
3.3介紹安全管理的相關知識，讓學生清楚我國安全工作的指導方針是“安全第一，預防為主，綜合治理”。了解我國從中央至地方各省、市，已基本制定了對各種行業及特殊性質工作的安全法規、規定、條例和辦法等；從《中華人民共和國安全生產法》到具體的《安全帽GB2811-2007》等法律法規，基本做到職工工作中的安全和健康有法可依。了解我國各方面的安全監察執法機構，并學會利用它，為自身的案例提供保障。了解我國企業安全目標管理的意義和內容，以及企業職業健康安全管理體系的建立、實施與認證等。
3.4介紹安全生產危險性評價和重大危險源的識別、評價，監控和安全管理制度，針對導致安全事故危險因素的系統管理。
3.5介紹應急救援預案的制訂與實施等內容，使學生在未來的工作中，遇到重大安全生產事故不延誤救援工作，在第一時間內作出應該做的正確決重。同時，掌握必備的衛生急救技術。介紹安全文化的培養，讓學生知道安全文化建設，是通過營造良好的人文氛圍和建立良好的人際關系，對人的理念、意識、態度和行為等形成從無形到有形的影響，從而對人的不安全行為產生控制作用，以達到減少人為事故的目的。
4.高校中安全科學教育的輔助途徑
高校中除進行課程教學外，高等院校應結合全國的“安全月”、“消防日”等活動在校內開設一些諸如安全法律、法規、案例分析、職業病防治類的講座、報告和學習班等。大學校園中的學生會，應當充分發揮自身的作用，成立大學生安全社團或協會；在校園生活中，應各個季節時期和學習生活各個環節進行相應安全的宣傳。另外，對于交通、建筑、冶金等特殊行業，學校的專業教研室應根據情況在學生畢業期間進行一次專業安全培訓；在畢業論文答辯時，可以根據各個學生的論文提問一兩個有關安全的問題。
5.結語
學教育論文范文5
長時間以來，因為受到了傳統教育思想的各種影響，學校體育課程教學一直是用著一種教師、學生單方面的一個傳統式的教學方式。體育人文教育的教學課程作作一種新興、有著強烈人文理念特點的教學方法，主張教學過程要構建一種可以充分調動學生積極性、主動性和創造性的學習氛圍與情境，學生的學習是構建性和探究性的，而不單單是完成規定的相關任務。應構建起新的教師與學生間的關系，讓在整個的教學過程中，成為教師和學生或是學生之間的合作、協調的互動過程。這種新型關系和機制讓教師由原先單獨角色過渡至伴奏角色，不是單向傳授知識，而是幫助學生去發現、管理知識并組織知識，主要是去引導而非改變化們。
2人文觀下的體育教學
2.1指導思想人文性體育教學不只是簡單去發展學生的身體精神。在一次又一次的運動體驗不中，他們身體中原有的、原始的本能和本能的反應被激發了起來，由此催生了強烈的探究本身生物潛力的欲望、激情，學生的鍛煉不能只是單純的身體鍛煉，還應該包括了精神方面的層次，更為重要的是，其可激發起學生對于生命和人生意義的全方位的發展，由此在精神、行為和意識上去接受這一類的教育和影響、打造一個人的人格精神，讓學生可以全面的、自由、健康的發展。
2.2教師職業觀學校體育的情況需要的是人文方面的參與，而當前的學校體育人文精神的滲入太少，而人文體育教學最后還是要通過人來實現的，即為教師來完成?！皩W高即師”，作為一種教師的典范，多數可以稱為是大師的級別，不單單是因為有著高超的教學藝術和技術，更加重要的是在于突出的常識以及引人注意的人格魅力和風格。所以對于一位教師而言，提升自己的人文素質以及修養，同樣也是人文性體育教學發展非常重要的現實意義。
2.3教學目標體育是人們進行自我維護和加強身體素質的一個動態過程，體育一般體現了人們對于自己身體發展的一種理想狀態下的追求，在當前中國教育的改革背景之下，學校體育教學的主體目標一般是以健康作為標準。但是，中國的學校體育是以教學作為主要的目的，快樂只起一定的輔助作用，過于重視學生的“學”，而忽視了體育中的樂趣。只是一味要求學生提升自己身體素質，沒有重視并且卻豐富精神文明的知識，反思當前我們國家教育改革的健康第一、快樂體育，只是體育教學中的一點改變，在此改變下，人文精神進入了學校的體育，讓這種改變可以達到“質”的飛越。
2.4教育方法人文性體育教學一定要滿足兩個方面的內容：第一，時間的連續性質。指的是人文性體育教學一定要貫穿學生接受體育教學的全部的過程；第二，空間的拓展性，指的是人文性體育教學的觀念一定要滲透到教學的過程中的所有組成部分，由目標一直到內容、由方法到手段，甚至是教學者的本身，都要體現以人為本的精神和理念。人文性體育教學是為了滿足學生學習的需要應運而生的，是以文明、文化作為向導的，以人為本的教育過程，是一種積極的、向上的過程，主要指的是學生在課堂當中，自己去思考、探究、研究、分析、解決問題的一種學習方法。換一句話來說就是讓學生明白怎么去思考，如何用“心”去理解應該怎么做，并不是只是讓學生單純去接受教師思考發的現成的結論。由此可見，教師需要主動、積極去滿足學生學習需要，其教學方法一定是以人為本，從多個角度去理解、幫助、引導學生。
2.5教學環境體育本來就是一個游戲，有著極強的娛樂性。在對學生是否喜歡上體育課的原因調查中可以發現，有50％的同學是為了可以得到放松、娛樂，40％的是為增加身體的體質；7％的學生是為了學習運動的技術，2％的學生是為了學習到體育的文化，1％的學生是是為培養自己的適應力。由此可見，體育教學是要充分表現出一個快樂的教學思想，考慮學生的性格，創造出一種快樂體育的人文教學環境，改變當前體育教學過于僵硬的情況。讓體育教學將陽光、空氣、自然環境融合一體。
3結束語
學教育論文范文6
對美感經驗著墨最多的杜威(John Dewey)，不僅著重于探究師生間教學互動過程中所蘊含的美感體驗，也主張課程應透過完整經驗，使經驗的主體能專注于經驗的過程中，使個體內在理性與感性達到融合的狀態，同時在經驗過后能獲得完滿自足的美的感受。這里的經驗主體不僅指涉教師，最主要的是幼兒。教學是教師與幼兒共同完成的一件“作品”，教師與幼兒既是“做”，也是“受”的對象。換句話說，杜威的經驗觀不只是重視課程經驗要能引發個體內在完滿的感受，同時也重視經驗過程中，相關人、事、物間的統一性與協調性 。
“想象力”和“藝術”對人們的啟發，希望透過美育可以使個體破除習以為常的態度，產生不同的視野進而豐富生命經驗，還希望能改革過度理性化的教學與課程，讓學校重視美育的影響，最后希望藉由美育來改變社會，打造一個和諧共榮、自由民主的社群。將藝術中有關鑒賞與批評的觀點應用于課程當中，研究者認為他在《啟蒙之眼》中指出人類具有認識世界的多種表征形式，無論是藝術家、科學家、舞蹈家或是作家等，皆有與世界有關的重要事物要訴說，對于肯定多元認知與意義的詮釋具有相當重要的意義 。
多元的美學觀點，除了有助于研究者重新省思自身的教學模式與過于制式化的課程經驗外，如何將課程經驗“藝術化”也包括了理解幼兒對于經驗的感受，以及本身對于課程互動過程中各種條件因素的敏銳性，教師不單只是如研究者所述無意識的教書匠，而應是具有個人意識的藝術工作者。更重要的是，如何使幼兒透過教育的過程，擺脫社會意識與主流價值的操控，使自身得以自由地存在，這才是研究者最終所關心的問題：如何使幼兒得以展現其主體自由的意志。
二、美學價值就在于它重新審視了課程中幼兒的主體問題
以及對課程意涵的擴大與充實。而隨著美學如何激發幼兒主體性，并使之得以展現的主張不同，也在課程上形成不同的課程美學派別。就此目的看來，同樣也借助美學做為主體展現的另一種途徑的。傅柯的生存美學思想，是從各種權力論述與社會脈絡中來思考人可以如何存在的問題。如前所述，當幼兒進入到教育體系開始，幼兒本身都直接或間接地受到社會主流意識與價值的影響，而且經由各種評量機制與學校制度的運作，幼兒不自覺地成為規訓下的主體，就傅柯看來，這其實是論述實踐的結果。過去研究者習慣以“唯有念書才能換取好的未來”這種主流意識來思考課程問題，致使課程成為知識訓練的場所，深究其原因其實也是一種論述實踐的結果。傅柯提出生存美學思想的目的，正是積極尋求身為人的“能動性”。他透過自身對于界限的體驗與超越，不僅展現出人與權力論述抗衡的那一面，也呼應了前述研究者在教學現場中的困境與無奈。更重要的是，他從古代希臘人對性活動的道德反思而發展出各種具自我意志的節制風格所獲得的重要啟示，揭示出人作為自身的統治者，對自身的行為實踐所行使的自我決定的能力。換句話說，傅柯的美學觀不在于探究課程中的美感經驗，或是探究課程本身蘊涵的藝術性，而是著眼于人的“自由”與“解放”，探討人一方面既能滿足自身的欲望，一方面又能妥適地生存的生存藝術。因此，許多的課程美學觀點雖也是重視幼兒的主體經驗，以及探討如何展現主體性之問題。但研究者認為，傅柯的生存美學思想從主體的解構與重構來探究人的“存在“問題，能有助于我們重思課程目的與經驗之合理性，也響應了研究者自身所遭遇的教學困境。這也是何以研究者聚焦于探究傅柯生存美學思想的原因所在，為的就是尋求課程的另一種可能性。
美的客觀論始自古代畢氏學派起就奠下了基礎。他們主張”美”乃是內在于事物本身，它們必須合于某種秩序、規則，才能算是美的事物。而當時，認為宇宙萬物所蘊含的自然法則是一切美的事物之法度。這樣的觀點在柏拉圖、亞里士多德與其它學者身上，同樣獲得了支持與延續。正是認為人為之美必須符合自然法則的這種觀點，使得藝術的目的為透過”模仿”來呈現事物美的屬性；而藝術家的職責則在于為我們呈現出美的原理原則?？偟膩碚f，主張美是客觀屬性的論點在古代是非常流行的說法，且一直持續至中世紀。
