前言：中文期刊網精心挑選了簡單的中秋節手抄報范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
簡單的中秋節手抄報范文1
一、本班學生基本情況分析：
本班共有55位學生，其中男生30人，女生25人，這些學生在智力素質上有較高的水平，進取心強，學生在紀律、勞動等方面表現較好，但在個別方面如團結協助、展現自己的勇氣、敢于創新方面仍有待鍛煉和培養。
二、工作目標：
本學期我班的基本目標是：建立一支有進取心、能力較強的班干部隊伍；全體同學都能樹立明確的學習目的，形成良好的學習風氣；培養學生良好的行為規范，弘揚正氣，逐步形成守紀、進取、勤奮的班風，培養一個團結、向上、文明的集體，爭取每月成為“文明班”；學習成績名列年級前列。
三、具體措施：
貫徹“德育為先，以人為本”的方針，堅持德育為先，切實抓好學生的思想品德。
1、抓好班級一日常規的管理實施，培養學生良好的養成教育。
2、提高宣傳欄、墻報質量，營造良好的班級氛圍，構建良好的班級文化。
3、通過各種的校會、班會、晨會，組織學生學習《中學生日常行為規范》、《中學生守則》，形成和促進良好的班風、學風。
4、通過學校和班級的各種活動如校運會、手抄報比賽、藝術節等各項比賽，培養學生自信心和集體觀念，增強班級凝聚力。
5、結合常規教育，培養學生的良好的學習習慣，建立學習組，掀起競爭活動，促進學生共同進步，定期開展學習活動，培養學生良好的學習態度和方法。
6、開展有益的文體活動，促使學生的身心健康發展。
7、以各個節假日為契機進行各種活動，進行思想教育。結合教師節，開展尊師重教，文明有禮的活動；結合中秋節，進行民族傳統的教育；結合國慶節，對學生進行愛國主義教育。
8、利用課余、周記本等與學生談心交流，了解學生的思想動態，及時疏導解決學生的問題。
9、切實抓好本班的衛生保潔工作和包干區的清潔工作。重視學校的大掃除和值周工作，創造清潔衛生舒適的學習環境。
10、做好學生心理的輔導，做好生理、心理健康衛生的教育、宣傳工作。
11、利用班會課、墻報、宣傳欄等途徑對學生進行各項安全教育：如交通安全、用電、防火、自我保護、食品衛生等安全。
12、定期召開班干部會議，培養一批能力強，責任心強，能起帶頭作用的學生擔任班干部。充分發揮班干部及積極分子的模范帶頭作用，以他們為班的核心力量，推動整個班集體形成良好的班風和學風。
13、學校教育與家庭教育相結合：平時，通過電話、家訪等途徑加強與家長的聯系溝通，使家長對孩子在校表現做到心中有數，請家長協助鼓勵或幫助學生，作好學生的思想工作，同時，向家長了解學生在家的表現，及時找到問題所在，對癥下藥。結合本班情況開好家長會，針對學生的現狀，與家長共同探討解決問題的方法，并對下一步工作做好安排，盡快形成家長、教師、學生三位一體的教育模式。
14、加強與科任老師的聯系溝通，及時發現問題、解決問題，共同教育好學生。
四、各月份工作安排：
九月份：
1、做好開學的各項工作，對學生進行行為規范、校風、校訓、學風、班風的學習并熟記。同時，開展各項安全教育。
2、結合教師節、中秋節開展尊師好學及民族傳統的教育活動。
3、完善清潔衛生制度，搞好課室、包干區的環境衛生。
4、出好第一期墻報。
十月份：
1、結合國慶節，召開主題班會對學生進行愛國主義、集體主義的教育。
2、組織學生積極參加興趣小組活動，全面開展素質教育。
3、組織學生參加學校各項活動。
4、出好慶國慶墻報及學習園地
5、對學生進行各項安全教育
十一月份：
1、開展講文明、樹新風、團結協作、增長集體榮譽感的教育活動。
2、召開班干部及不同層次學生會議，深入了解學生情況。
3、做好中測的學習動員和復習工作，考風考紀教育。
4、主題班會：特長展示（手工制作、表演、繪畫、書法等）。
5、對學生進行各項安全教育
十二月份：
1、組織學生籌備慶祝元旦文藝活動。
2、召開中下生會議，深入了解情況，鼓勵及指導學習。
3、組織學生開展主題班會：學習經驗交流
4、組織學生出好墻報
5、對學生進行各項安全教育
一月份：
1、做好復習動員工作，認真制定復習計劃，做好期末復習考試和總結工作。
簡單的中秋節手抄報范文2
端午節小學生活動方案一
一、活動主題：粽葉飄香話端午
二、活動背景：目前，洋節日在中國倍受青睞和熱捧，而民族傳統節日因缺乏必要的認知和深入的了解，造成了不少人對中華悠久的傳統節日逐步淡漠，或是把節日簡單的與食品畫上等號。端午節就是吃粽子，中秋節就是吃月餅此次活動從挖掘中華傳統節日深刻的內涵入手，進一步引導師生、家長了解和感受中華傳統節日文化，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統美德，提高全體師生的愛國意識，增強民族自豪感。
三、活動目的：
1.通過本次活動，讓學生在多種活動形式中多角度多側面地了解端午節的由來、習俗和相關的故事傳說，加強對民族文化的認同與喜愛，激發學生的愛國熱情與民族感情。
2.指導學生圍繞端午節開展實踐性活動，學習運用各種手段去收集、選擇、組合信息。培養學生有計劃地做事，能與他人互相協調合作的能力。
3.在親自參與端午民俗活動中學會包粽子、做香囊等方面的技巧，學會生活生存的本領，體驗勞動的樂趣。
四、活動時間：
20xx年5月27日6月6日。
五、活動內容：
1.節日環境的創設：各班級以端午情懷為主題出好一期黑板報，6月6日前完成。大隊部利用周一升國旗時間開展以端午節為主題的國旗下講話。
2.端午知識大搜集：農歷五月初五，是中國民間的傳統節日端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一，不同民族、不同地區有不同的風俗習慣，也產生了許多有關端午節的民謠、詩詞。端午假期時間，13年級學生回家搜集有關端午的童謠、詩詞。45年級同學做好社會調查活動，調查了解端午這一節氣的相關知識、端午節的由來、屈原的故事、屈原的詩詞、端午節的習俗等，并制作一份以端午節為主題的手抄報，6月4號前每班擇優上交20份于政教處。
3.端午民俗體驗活動：
(1)全體同學以我向奶奶學一技為主題，學習包粽子的方法，在學習的過程中，嘗試用各種豆物作為佐料包粽子，并品償不同地方、不同的風格、不同特色的粽子。開學后利用班會時間組織同學交流了解的有關粽子的知識，談談包粽子的感受。
(2)全體同學參與掛艾蒿活動。我們當地有端午節掛艾蒿的習俗，全體同學在端午節早晨與家長一起采集艾蒿，并了解掛艾蒿傳說的由來。35年級同學將艾葉曬干后親手縫制一串香囊。
四、活動要求
端午節主題活動是我校引導學生做一個有道德的人的又一次實踐體驗。各班級根據實際情況，做出班級端午節活動方案，將方案上傳到班級博客中。同時各班及要積極落實活動方案，組織學生做好各項活動?；顒咏Y束后按時上交各種活動資料。
端午節小學生活動方案二
夏歷五月初五是中國的傳統節日------端午節。過端午節是我國兩千多年來的習慣。端午節同時是一個可以和親友團聚一起度過的節日，端午節也可以舉行許多活動，時至今日，端午節仍是一個十分盛行的節日。今天我們就來過一個特別的有意義的端午節。
活動日期：端午節(農歷五月初五)
活動地點：教室
活動目的：端午節是中國的傳統節日，通過端午節來進一步了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。端午節的來源之一是紀念屈原，我們也要通過端午節來懷念屈原這位可歌可敬的愛國詩人。
活動內容：
1.了解端午節的由來。(同學們在家通過看書，上網查閱等途徑了解端午節的由來。)具體內容如下：
(1)農歷五月初五是什么節日?(端午節)
(2)那么，你們知道端午節的來歷嗎?
(3)學生講述端午節的起源故事。
(4)一起收看端午節各地的風俗習慣視頻
2.與媽媽一起包粽子
(主持人)：同學們，在端午節吃粽子是端午節的習俗之一，粽子的味道不用說了，是十分美味的。但并不是每個人都會包粽子的。今天我們就自己動手和媽媽一起來包粽子，看誰的手兒最巧，包的粽子最漂亮。
材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。
方法：
1.將粽葉折成漏斗形
2.在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。
3.用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個三角形。
4.將粽葉包好后用準備好的繩子把它綁緊。
5.蒸煮。學生和家長動手包。
三)詩歌朗誦
(主持人)：同學們，你們有誰知道端午節也是什么節?不知道吧，告訴大家端午節也是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請看詩朗誦表演。
第一：xx同學朗誦。
第二：小組朗誦。
第三：女生齊誦。
第四：男女朗誦。
第五：家長和學生齊誦
四)觀看賽龍舟錄像。
(主持人)：同學們，你們到過汨羅江嗎?看過龍舟競賽嗎?端午節賽龍舟不單是傳統慶?；顒?也是一項國際體壇盛事!端午節起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。
賽龍舟可以說是端午節的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點?，F在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的視頻。)
(主持人)：看了剛才的錄像，我們來談談自己的想法吧!
同學們踴躍發表自己的觀點。
七.吃粽子
請評委根據粽子的樣式，口感評價。并且評出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會吃粽子大王。
簡單的中秋節手抄報范文3
一
當今的語文教育視野過于狹隘，教材怎么編，課堂就怎么教，這與人們長期思想的禁錮不無關系。人們總跳不出教材與課本的圈圈。當我們置身草根文化背景下去審視我們的語文教學觀時，我們的思路會豁然開朗，我們的語文課程也被賦予了文化發掘的使命。
語文本身是自由的，教師在面對語文這門課程的時候也是自由的，然而這也不是每個人都能自由得起來的，只有心靈自由了，才能享受自由。當前，課程的改革只是給課程解放開啟了一條小小的門縫，我想這主要是對師資水平的顧慮。新一輪課程改革進行了這么多年，課程權力也下放了，可是我們還是沒有準備好，接不準招。
在我看來，三級課程的設置，還沒有達到對人發展的真正尊重，包括老師與學生。其實我們的思想可以再開放一點，應該明明白白告訴大家，我們還可以有班級課程、個人課程。
教學有因材施教，課程改革對教師而言也要因人而異。課程的落實最后要具體到班級與個人的，有三級課程為什么就不能有國家、地方、校本、班級、個人五級課程呢？教師也是有差異的，這也是我產生基于草根文化視野中的語文觀的原因與基礎。
有些教師帶好保底的國家課程都有困難，而有的老師都能開發自己個人的課程，我們要正視這些現實的存在。
把草根文化引入課堂，使學生接受一種完整人格的教育，應該成為語文教育的責任與使命。
人之所以有區別，是因為存在種族、民族、文化、語言的差異，還因為草根文化的浸染，人因此而獨特。
二
草根文化中蘊含著最基本的語文因子，語文課程關注草根文化，實質是人們對故土精神的回歸。
在一個地大物博、人口眾多、差異明顯的國家，進行課程改革時可以存在梯次的，有的可以是長期處于初級階段的，有的則可能早已進入了較高的階段，我們應容忍這種現象的存在。課程的“空白點”多多，方法與內容的缺失都應為人們所寬容，但這種寬容并不代表我們停止了思考與實踐。
國家更關注“保底”的國家課程，釋放給地方與學校的課程空間大了起來，松綁后的課程設置使人們有了獲得自由的感覺，但要擁有這種自由是要付出代價的。教師與社會要面臨成長與發展帶來的痛苦，習慣于被控制的人們，自 由乍來，讓我們的教學找不著北了。鑒于此，我們應尋找一種突破，我們從認識腳下這片土地開始，從認識身邊的一草一木，一親一友開始，再去認識更大的更抽象的世界。我們著意構建了語文教學與“草根文化”契合的平臺，在語文教學中融入“草根”的教學思想。
任何一所學校都處在“環境”中，這種“環境”包括氣候、地理、人文等，無論是地域文化，還是現代文明，都為我們的學校課程提供了極其豐富的資源，也為我們的語文走向綜合展示了一個色彩斑斕的獨特世界。
我一直秉持這樣的觀點，課程改革從本質上講是一種文化的發掘，語文課中對草根文化的關注是傳承傳統文化，使思想開放，保持課程多元化的重要方面，語文教學有其獨特的秉性，具有很強的綜合實踐特征。因此，草根文化與語文課程的融合是有其存在并發展的肥沃土壤的，這也是我們打破文本與生活壁壘的一個舉措，是開發課程，讓課程為人的成長服務采取的一種教學策略。
三
語文“是人類川流不息的生命的搖籃，是人類生活活動的記錄和標示”（曹明海語）。日本著名教育家水原國芳也曾有類似的看法，“國語教學不只是簡單的文字和字母用法和段落或句讀的問題，除此之外，更重要的是內容問題。國語不是訓詁之學，而是活的思想問題，是川流不息的生命”。作為生命的搖籃，我們就不得不探討語文與草根文化的淵源，地方的歷史、文化、人文景觀都與語文有著千絲萬縷的聯系，地方上的許多先賢先哲的高風懿德，也都在不斷地滋養地方文化的形式，而地方文化也在不停地渲染、塑造、積淀著一個地方的特質。
在語文教學中，我們經常發現，我們不是一直在教著別處的“草根”嗎？比如《長城與運河》《臺灣的蝴蝶谷》《廬山的云霧》《水鄉之歌》《槐鄉五月》等課文，不正是這樣的嗎？教學者腳下的這片土地為什么被忽視呢？本土的歷史遺存、人文景觀、悠久歷史等也可以在語文教學中予以“體驗”，讓學生置身于“活的”教材中。
語文的教學實踐讓筆者知道，本地在古代俊杰眾多，近現代更是英才輩出，學校附近的伊蘆山是商朝功臣、賢相伊尹隱居之地。據《史記》記載：“項王之將鐘離昧，家住伊蘆。”清代板浦許喬林、許桂林兄弟，被譽為“海州二才子”。李汝珍在學校附近的板浦寫就名著《鏡花緣》，舉世聞名的科學家“汪氏三兄弟”汪德耀、汪德昭、汪德熙，中科院院士陳吉余等等，他們都是我們在教學《詹天佑》《錢學森》《李時珍》等課文時，不可多得的輔助教材。通過這些人物的教學與介紹，要讓學生知道自己家鄉的人才也是猶若燦爛群星，他們輝映海屬、奪目神州、耀眼世界，他們為我們的家鄉的發展、祖國的建設以及世界的進步也作出了重要貢獻。這些都使語文的人文特性與工具特性得以充分體現。
四
草根文化對語文課程的滲透與融入，在帶來教學內容微妙變化的同時，也會使教學的方式產生相應變化，書本不再是唯一，教室不再是課堂的整個天地。
語文教學是為“人”的教學，然而沒有教的方式的轉變，就不會有學的方式的轉變。在草根文化背景下的語文教學其實質是語文教學的綜合實踐，意在激發學生熱愛家鄉土地、熱愛家鄉人民的情感，同時又在培養學生的語文實踐能力。要求學生在了解家鄉風土人情、豐富物產時，要將搜集得來的信息、資料，以學習小組為單位進行整理、匯報，在整理、匯報的過程中鍛煉其信息處理能力，培養學生梳理材料的技巧，訓練并提高學生口語交際的水平，表情達意能力得到進一步加強。
教的方式的轉變，帶來了學生學習方式的深刻轉變。學生在這種方式的引導下，不再是被動的知識接受者，學生學習的主動性得到了明顯的發揮，同學間的交流互動提高了學生使用語言文字的能力，合作與探究意識得到進一步增強。
草根文化視野中語文教學觀的轉變，不僅帶來了教與學方式的轉變，同時也豐富了傳統語文教學的內涵。在豐富多彩的生活中，各個區域的人民都創造了許多蘊含哲理的生活語文，有些極具地方特色的話語是在教科書中所沒有的。
我們在教學“諺語”、“歇后語”等內容時，可以給學生布置社會語言調查的作業，收集家鄉的方言土語，有許多話語是普通話所不能企及的。在學生大量搜集的基礎上，指導學生進行分類整理，我們把搜集的方言劃分為二十多種類別。比如：天文氣象方面，有“馬碴凍”（薄冰），冷冷（冰雹），水霧納子（毛毛細雨）；地理方位方面，有落頭（地點），這漢丁（這地方）；時間節令方面，有“麻擦亮”（天剛亮），龍眼烏（天微亮），通竿子（通宵）……這些家鄉方言具有濃郁的地方特色，也表現了一定的語文藝術。我們把這些方言引進語文教學中，一方面讓學生領會方言的含義，豐富學生的語文詞匯，在激活學生的語言表達時，讓學生感悟語言的一些淵源，同時感到祖國語言文字的豐富性、多樣性。
五
語文教學中草根文化的介入，也傳遞著這樣一種理念：一方水土養一方人，建立家鄉意識。做一個有根的人，往往不是先從抽象的祖國開始的，而是從家鄉的草根意識開始的。
當一些家鄉的風俗融入了人們的習慣與血液中，你自然就愛國了。語文教學也肩負此使命，這是大語文教學觀使然。春節、元宵節、“二月二”、清明寒食節、端午節、中秋節以及飲食、居住、婚嫁、喪葬等習俗都在每個人的成長中留有深刻的記憶。比如在我們的家鄉，過春節，初一早上吃了餃子叫“彎彎順”，吃的湯圓叫“元寶”，吃湯圓叫“揣元寶”，餃子、湯圓不吃完，要留一些“壓碗”。除夕晚上大人要把“桂片糕”放在孩子的床頭，初一早上醒來就吃“開口糕”，然后才能開口說話、起床、梳洗。新年吃的雜糖等東西，吃完了不能說“完了”，要說“滿了”……這些民俗是特定人群生活在特定的區域內長期相沿而成 的歷史文化積淀，它在一定程度上反映了人們特定時期的心理訴求。
