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七夕歌曲范文1
關鍵詞：民歌 歌舞 器樂 戲曲
一、民歌
民歌是少數民族民間音樂的基礎，各民族人民的生產勞動、休息娛樂，社交都伴隨著歌唱，如北方各游牧民族，他們在放牧時唱歌（蒙古族民歌中的“長調”）結婚時唱歌，表達愛情時唱歌，思鄉時唱歌。此外，他們還在進行集體競技時唱歌，擠奶時唱歌。當母畜不肯奶幼畜時，他們也唱歌，一直唱到母畜照常哺育自己的“幼兒”時為止。
少數民族民歌中最賞見的是詠唱歷史，傳說和英雄業績的敘事歌，代表愛情生活的情歌。進行勞動生產時唱的勞動唱、風俗歌和兒歌等。
每逢民族傳統節日，婚嫁喜慶的日子或是新房建成的夜晚，許多民族都有演唱敘事歌的傳統。有敘述天地萬物形成的傳說，敘述歷史中或傳說中的英雄事跡，敘述各種禮儀、習俗的興起原因；回憶古代民族之間的戰爭和民族遷徙的史詩。這類歌曲，歌詞一般都是多行敘事體，有十來行的，也有數十行的，還有長達數十萬行的。所采用的曲調較少，有的只有兩三種曲調，個別的也有十多種曲調。
勞動歌曲有的直接伴隨勞動，起協調動作、鼓舞情緒的作用；有的是對人們所從事的勞動的歌傾抒發勞動后的歡快心情。勞動歌的歌詞大多即興編唱，其旋律跌宕有力，曲式方整，節奏緊湊。多采取獨唱，齊唱或一領眾和的方式。
二、歌舞
在中國，“載歌載舞”已經是表達少數民族特點的通用語言。許多民族的歌和舞兩者很難截然分開，往往歌舞并重。
中國少數民族歌舞是各族人民為自己生活的需要而創造的。他們以歌舞來表現本民族的歷史，歌頌祖先，歌頌家鄉，傳授生產和戰斗知識，傾訴愛慕，寄托愿望。對民族的繁衍生息，教育后代，振奮精神起著重大的作用。它與民族的興衰密切相關，與人民的生活緊緊相連，因而過去中國少數民族在窮鄉僻壤受盡苦難的歲月里，它還是表現著頑強的生命力，綿延不斷。
正因為各民族的歌舞這樣緊密的與人民的生活相結合，它總是深切地反映著各民族獨特的精神風貌。又由于各民族人民的生活方式是在不同的自然條件和歷史過程中形成的，因此存在著不同的民族特點。表現在歌舞藝術上便形成了各自的風格和形式。形成這些民族特點的因素是很復雜的，這需要我們對每一個民族進行深入地研究。但總的來說，它和各民族的基本生產活動有著密切的聯系。譬如：游牧民族和農業民族在歌舞上也常常表現出它們之間的差異。北方游牧民族舞蹈的那種雄健、灑脫、豪放、潑辣和南方農業民族舞蹈的那種穩、含蓄、端莊、抒情恰巧形成不容混同的對照。
三、器樂
依據我國民間傳統的樂器分類法，同漢族民間樂器一樣，它們可分為打擊樂器，吹奏樂器，彈拔樂器和拉弦樂器四類。
打擊樂器可分鼓、鑼、鐃鈸和板梆等四小類。其中以鼓類最為重要。在民間樂隊中，鼓往往起著領奏的作用。有些鼓長期用于獨奏，表達著各種情緒?，F在經常使用的鼓有滿族的八角鼓、維吾爾族的手鼓、納格拉鼓。傣族的象腳鼓，壯族的蜂鼓，瑤族和朝鮮族的長鼓。以及西南少數民族地區的銅鼓。
吹奏樂器在中國樂器發展史上是出現比較早的一類樂器。少數民族的吹奏樂器根據演奏方法和樂器構造的不同，大致可分為三種，既無簧哨的吹奏樂器，如笛、簫、哈薩克族的斯克布斯額等；帶簧哨的吹奏樂器、如管子、巴烏、嗩吶；以簧和有定長度的管配合而發聲的簧管樂器，如蘆董、葫蘆笙等。
彈拔樂器在少數民族中也很流行。其中流行最廣的要算是口弦了。幾乎每個民族都有。其他常見的彈拔還有熱瓦普、卡龍、彈拔爾、獨它爾、霍不斯、月琴、東不拉、扎木聶、揚琴等。
在漢文中拉統樂器統稱“胡琴”，從這個名稱就可以看出拉弦樂器是源于北方少數民族的。目前少數民族常用拉弦樂器有蒙古族的馬頭琴、四胡。維吾爾族的艾捷克、薩它爾、侗族的牛腿琴、藏族的根卡和壯族的馬骨胡等。
四、戲曲
在我國少數民族地區流傳的民族戲劇皆為歌劇形式，某些方面類似于漢族戲曲。這些民族戲劇包括藏戲、傣劇、壯劇、侗戲、彝劇、唱?。ǔr族）、新城?。M族）、門巴戲、維吾爾歌劇等。其中以藏戲歷史最為古老。據考證，藏戲起源于8世紀修建桑耶寺（位于扎囊縣境），舉行寺院落成典禮時表演的啞劇性的跳神儀式，而形成于15世紀。其他少數民族戲曲多是在18世紀以后陸續產生的。戲曲的形成和發展，有的生成于民間歌舞和民間歌曲的基礎上，例如傣劇、彝劇、壯?。槐姸嗌贁得褡鍛蚯?，只有壯劇與藏戲兩種因流傳地區、方言、唱腔、表演風格的差異，本身又可分為數個劇種。壯劇分南路壯劇，北路壯劇、富寧壯劇，廣南壯劇，各劇種唱腔均具有不同特色。
七夕歌曲范文2
【摘要】目的：查明加格達奇各學校水痘的暴發流行情況、原因和傳播特征。方法：通過流行病學調查，結合臨床癥狀進行統計分析。結果：2007年1~12月加格達奇區共發生水痘388例，罹患率為2.29%；流行高峰在5、6月份和11、12月，符合呼吸道傳染病春、冬季的流行特點；發病年齡以6~10歲為主，男女發病數之比為1.32∶1。結論：加強對學校和醫療機構傳染病防治知識宣傳與培訓，嚴格隔離傳染源，及時接種水痘疫苗是控制水痘暴發流行病學分析的有效手段。
【關鍵詞】水痘；暴發；流行病學分析
2007年1月2日開始，加格達奇區各學校陸續出現發熱、水皰樣皮疹伴瘙癢，疑似水痘的病例，根據其臨床癥狀和流行病學調查證實為水痘的暴發?，F分析如下：
1 材料與方法
1.1 基本情況調查：調查學校、教室環境情況和學生數量、病例數量等。
1.2 流行病學調查：回顧性調查病例發病時間、流行過程、性別、年齡分布、主要臨床癥狀、水痘疫苗接種史等。
2 結果
2.1 發病的基本情況：加格達奇區共有學校18所，其中小學10所、初中5所、高中3所。學生總數16913人。此次水痘患病人數388人，分布在8所小學、4所初中、3所高中，疫情幾乎遍布加區所有學校。
2.2 臨床癥狀：絕大多數患者出現發熱、周身不適等癥狀，并出現皮疹，先為紅色的小斑疹，后轉為丘疹，多為橢圓形，周圍紅暈，皰疹初期為透明，后稍渾濁，數日后干燥結痂。實驗室檢查白細胞正?；蚱?。
2.3 流行特征
2.3.1 罹患率：2007年加格達奇區中小學校共發生水痘388例，罹患率為2.29%，其中男性患病221例，女性患病167例，男女患病之比為1.32：1。
2.3.2 時間分布特征：1月2日開始出現病例，在1~4月，病例一直呈散發狀態，5~6月發病出現第一個高峰，共發病69例，占發病總數的17.78%，7~9月發病明顯下降，10~12月出現第二個高峰，共發病284例，占發病總數的73.20%。見圖1。
2.3.3 發病學校分布：共有6所學校呈散發狀態，分別為加區六小(1例)，加區七小(1例)，加區三中(1例)，加區四中(2例)，加區六中(4例)，加區一中(5例)。其余9所學校病例數總數為371例，占發病總數的95.62%，其中發病數最多的是實驗中學(100例)，最少的是加區一小(18例)。具體分布情況詳見表1。
2.3.4 發病年齡分布特征：發病年齡在5~20歲之間，其中6~10歲共發病175例，占發病總數的45.10%，15~17歲發病131例，占發病總數的33.76%。
2.3.5 免疫史：388例患者均無確切的水痘疫苗接種史。經調查，加區所有學校的學生水痘疫苗接種人數為13人，接種率為0.77‰。
3 討論
加格達奇區2007年發生的水痘暴發和流行主要有3個原因：①傳染源沒有做到有效的隔離，許多家長和孩子怕耽誤學習而隱瞞病情，致使隔離期未滿就返校上課，嚴重威脅了其他學生的身體健康。②水痘作為一種常見的呼吸道傳染病，傳染性較強，容易在學校等集體環境發生流行。③加格達奇區各學校學生的水痘疫苗接種率太低，學生和家長沒有充分認識到水痘疫苗的重要作用，特別是水痘疫苗價格較高，在學校已經發生暴發和流行的情況下，學生的自愿應急接種率也比較低。因此，教育部門、學生和家長以及疾病控制部門應加大宣傳力度，提高對水痘及疫苗的認知度，盡最大可能降低傳染病的發生，避免其在學校的暴發流行。
七夕歌曲范文3
對于企業來講，“新常態”下的經濟環境必然要求企業在發展戰略上做出及時準確的反應和調整，這不僅有賴于企業領導者的決策能力，也對企業的領導力提出了更高的要求。這需要企業加強文化建設和制度建設，通過企業人力資源發展戰略和培訓工程全面提升團隊素質。
我根據自己多年的企業培訓的工作經歷，結合“新常態”下企業發展所面臨的挑戰，企業培訓管理人員在工作中所面臨的挑戰，以及企業培訓經理人對培訓工作存在的幾點“誤讀”，談談我對改善企業培訓工作的看法。
誤讀一：我的老板不懂培訓
經濟學的理論可謂豐富，但最基本的只有這樣兩句話，一是“天下沒有免費的午餐”，二是“只有積極地選擇才能夠保證自己的利益”。深刻理解這兩句話的含義，對處于企業“成本中心”的培訓主管很有啟發意義，如果他們不能通過自己的努力付出對企業發展做出實際貢獻，其“成本中心”的標簽是很難揭掉的。事實上，在日益激烈的市場競爭和人才競爭中，“尊重人的價值”以及“人是企業最寶貴的資源”已然成為企業領導者的基本價值觀，培訓工作也正在從企業的“成本中心”向“價值中心”轉型，一些“外向型企業大學”的出現也體現了這種變化。事實證明，企業創建“大學”，不僅希望培訓能夠幫助企業提升內部績效、促進員工成長，也希望通過培訓向社會傳遞企業的價值觀，提高企業的品牌形象和社會美譽度，以期激勵團隊成員和吸引社會人才。
然而，能夠以這種思維模式推動企業培訓管理工作的培訓管理者卻十分缺乏。很多培訓管理者抱怨：“我的老板不懂培訓！”這其實是個誤讀！我們可以確定的是，在現代企業中，一個深諳人才價值的企業家不可能不重視人才培養，所謂“老板不懂培訓”的說法，只能說明培訓經理人還需要轉變觀念，提高工作能力。
是老板們真的不懂培訓嗎？在與一位國內民營百強企業的總裁交流時，他非常嚴肅地向在座的企業管理學院的院長提問：你們的工作是培訓“管理”，還是只是在管理“培訓”？這令管理學院的院長陷入沉思。而聽到這番話語的我卻堅信：企業的老板懂培訓。他可能不懂培訓該如何做，但培訓工作是否能給企業帶來價值，他心里一清二楚。
哈耶克說：“是觀念的轉變和意志力塑造了這個世界?！睂τ谄髽I培訓管理者而言，如果沒有在哲學意義上認識到培訓對于企業戰略發展的價值，那么企業的培訓工作必然是“中規中矩”，游離于企業發展戰略和市場業務之外，形同虛設，勢必成為業務部門失誤的替罪羊或出氣筒，這對企業的健康發展毫無意義。因此，在那些已經將培訓列入戰略發展層面的企業中，培訓管理者應該捫心自問：當我們批評“老板不懂培訓”的時候，由我們負責的培訓工作是否已經為實現企業戰略目標做出了貢獻？培訓通過什么樣的方式支持著企業的發展？而在那些培訓工作仍處于“邊緣化”的企業中，培訓管理者更應該自問：如果培訓工作仍然延續傳統模式，與業務活動脫節，如果培訓考核仍然以提升開課數量、降低師資成本這樣的KPI作為考核指標，培訓工作于企業的意義何在？進一步需要回答的問題是：如果培訓經理人不能通過培訓工作服務于企業的戰略發展，那么自己作為培訓管理者于企業的價值何在？所以，抱怨是卸責文化的體現，于改善企業培訓工作無補。
誤讀二：業務部門不支持培訓工作
很多培訓管理者抱怨說：“業務部門不支持培訓工作！”這又是一個誤讀！真實的情況只能是培訓工作沒有發揮真正有價值的作用。在企業中，培訓部門與業務部門的關系，行政上可能是平級，但在業務上實際是“供應商”與“客戶”的關系，企業中的培訓部門（供應商），如果不能圍繞業務部門（客戶）的需求來開展工作，自然不可能得到認可。
在現實中，我們看到一些培訓管理者經?；煜俗约旱慕巧瑹嶂杂跒槠髽I引入各種流行的、最新的培訓項目，習慣于從培訓的立場出發，卻往往忽略了業務部門的需求。并不是說那些培訓項目不好，我相信任何一個經典的培訓項目都是專家們經過大量的研究而沉淀下來的精華，但關鍵是培訓管理者在引進項目前，能否分清它是企業的需求還是自身業務的需求？
培訓工作是虛實結合的藝術，但落腳點必須是員工的績效得到改進和提升。從系統理論的角度看，企業的性質決定了其運行機理必然是環環相扣的，正是部門間的高效率合作，使企業在制度層面上擁有競爭優勢。
保持企業市場競爭優勢的根本目的在于績效的改進和提升。在這個過程中，隸屬于人力資源發展戰略的培訓工作，顯然不是通過直接在市場上拿到訂單來體現其創造財富的價值，而是通過其策劃能力、參與能力、溝通能力、執行能力和影響能力，通過不斷地為業務人員充電，通過不斷地釋放正能量來發揮作用。從這個意義上講，企業培訓工作充滿藝術性的挑戰，它需要解決強化企業文化之虛與落實業績改善之實的關系。
在某種意義上，“業務部門的不認可”對培訓管理者是一個積極信號，因為壓力是工作改進的動力。業務部門對培訓工作所謂“不認可”的現象，應該被解讀為業務部門對培訓工作的期望，這是對改進培訓管理工作的真正挑戰，也是培訓管理者追求的價值所在。
誤讀三：培訓效果難以評估
培訓效果的評估是困擾全球培訓業的難題，但如果換個角度問一句“我們為什么要評估培訓效果”，就會發現，所謂“難以評估”也是一個誤讀！
首先，對培訓效果進行評估是培訓部門自身的需求，也是培訓部門為了向業務部門以及企業證明自身價值的需求。當然，從另一個角度看，也是企業對培訓部門工作進行考核的需求。然而，我們要看到：培訓部門不可能對企業全部的培訓效果負責！為什么？因為培訓的作用對象是“人”。在企業中，制度對人的影響遠遠大于培訓對人的影響。制度經濟學認為，制度是重要的，有什么樣的制度安排，人們就會有什么樣的選擇。如果沒有相應的制度配合，培訓工作很難產生企業領導者期望的效果。
其次，培訓是一個系統工程。在評估培訓產生效果的過程中，業務部門的管理者也會發揮至關重要的作用。我曾經遇到過一件令人哭笑不得的事：某企業的質量管理部門要求給其所轄的400多名下屬管理人員進行“先進的質量管理工具”培訓，而當培訓部門詢問工作中是否要求使用這些工具時，質量部門的負責人回答說，現在暫時用不到，就是想讓大家開闊一下視野，早晚要用到的。試問，在這樣的情況下，該如何評估培訓的效果呢？培訓效果不佳又該由誰承擔責任呢？
最后，特別要指出的是：企業的發展取決于企業家的追求、企業所處行業的成長空間以及企業整合資源的能力。員工作為企業的人力資源，其個人價值的實現是企業價值提升的基礎，這個道理在那些偉大的公司中已經得到驗證，比如IBM。企業通過培訓工作，將企業文化、企業制度、業務流程以及操作實務在團隊中積累并傳承下去，成為企業競爭的軟實力。我想，這種軟實力在企業成長模式演變到“動車模式”時有著特別重要的意義。因為，在企業成長的“動車模式”下，“火車”要想跑得快，已經不僅要依靠車頭帶，更要依賴整個系統共同朝著一個方向發力，欲達到如此效果，培訓工作責無旁貸、任重道遠。
構成企業領導力的價值體系和行為規范要求企業的每一個部門要有系統思維、有效溝通和團隊合作的基本能力。在這種情況下，對培訓效果考核的重點應該不僅僅是工作評估而是培訓效果的轉化。時隔多年，當我重新關注企業培訓工作時，發現經歷了30多年市場競爭的中國企業，正在經歷著人才管理模式的轉型。從企業的勞資科到人事部，再到人力資源部乃至現在的人力資本中心或者人才發展中心，僅從名稱的變化即反映了企業對于人才管理價值觀的變化。
七夕歌曲范文4
規劃是確定小城鎮在規劃期內的經濟和城鎮建設的發展目標、城鎮規模和發展方向的，規劃成果具有法律效力，是小城鎮建設的龍頭、先導和依據。建設是實現規劃的主要手段和途徑。規劃統領城鎮建設，建設必須服從規劃。兩者又是一種相互銜接、相互配合、協調一致的關系。規劃分為總體規劃和建設規劃。總體規劃具有前瞻性，它是對小城鎮在現狀的基礎上進行分析總結做出的判斷，是對小城鎮的發展的科學預測。
據報道，某一經濟并不發達的鄉為了加快小城鎮建設步伐，強行拆除鄉駐地街道兩旁的平房，并按統一標準蓋樓房，一時間，數百間新舊店鋪被推倒。許多個體工商戶不得不拿出生意上正在周轉的資金用于拆房建樓，有的借錢建樓，有的因無錢建樓只得放棄經營。如此“一刀切”地要求臨街建樓房，店鋪搞裝潢，從表面上看，小城鎮面貌發生了很大變化，但小城鎮經濟卻失去了昔日繁榮的景象。這是沒有進行建設規劃的盲目建設，這就導致在小城鎮建設過程中不顧條件和可能，超越現實生產力發展水平和客觀經濟承受力而盲目地進行建設。發展小城鎮是建立在當地經濟發展基礎之上的，是為發展當地經濟服務的，不能本末倒置，為建城而建城。衡量小城鎮發展水平，不僅要看建了多少樓房等硬件建設，還要看小城鎮的經濟發展水平和居民的實際收入增長狀況以及小城鎮的綜合功能。
二、集約化與經濟效益的關系
小城鎮規劃與建設，要注意處理好集約化與經濟效益的關系。多年來，我國農村工業布局分散，大約80％左右的鄉鎮企業分散在自然村落，而且規模較小，沒有形成集約化生產，經濟效益較差。在發展農村工業方面，過去曾片面地認為只有接近原料產地，成本才是最低的，而沒有看到城鎮在節約成本上的基本功能，沒有認識到城鎮本身就是一大資源。各地實踐證明，鄉鎮企業辦在城鎮，集中連片發展，可能節約土地20-30%，并便于企業間分工協作，交流信息，降低交易成本，提高經濟效益。因此，要采取各種手段鼓勵和引導鄉鎮企業靠近小城鎮集中連片發展。
三、政府投資、招商引資與社會集資的關系
目前，我國小城鎮建設所需資金主要靠政府投資、招商引資和社會集資，這三者之間是一種互補關系。
社會集資是在遵照受益、合理的原則，并經過批準的情況下，由單位、集體或個人自愿出錢、出物、出力進行小城鎮建設的一種行為。
四、城鎮建設與農村經濟的關系
小城鎮建設與發展農村經濟是相輔相成，相互推進的關系。發展小城鎮，千萬不能采取拔苗助長的辦法，以犧牲農業和損害農民利益為代價，而必須有利于帶動周圍農村經濟的發展。
這種新型的城鄉關系發展下去，最終達到城市經濟與農村經濟連為一體，城市文明與鄉村文明相映成輝，城市與鄉村沒有貧富的視覺和心理分野，也沒有人口流動的限制等等。
五、自身優勢與外部優勢的關系
小城鎮既要充分發揮自身優勢，又要注意借助外部優勢，要善于把這兩個方面的優勢結合起來。小城鎮在人才、技術、資金、設備等方面畢竟是有限的，因此，不能把眼光禁錮在一個狹窄的小天地里。要加快小城鎮建設，單靠自身的力量是不夠的，在充分發揮自身優勢的同時，還必須實行全方位的對外開放，借用外部優勢，發展小城鎮經濟。
六、城鎮建設與環境綠化的關系
在進行小城鎮道路、樓房等建設的同時要注意搞好小城鎮的環境綠化。綠色植物有助于維護生態平衡，緩解污染，美化環境。近幾年，有些地方只重視植樹，而忽視種草，甚至在清掃環境衛生時，還時常將許多綠草連根拔掉，致使小城鎮往上看綠蔭蔭，往下看光禿禿，晴天塵土飛揚，雨天泥濘遍地。國內外實踐經驗證明，現代化城鎮建設只搞建筑物，不搞綠化是不行的。一個城鎮只有綠化達到相當水準，才能改善生態，給城鎮居民一個優美的生產和生活環境。所以，在小城鎮建設過程中，要采取群專結合的方法，有計劃地進行全方位的城鎮綠化，從空間到地面再到鄉鎮，配合小城鎮建設發展花卉農業、園藝農業、觀賞農業、旅游農業，使小城鎮成為生氣勃勃、景色宜人的現代化美好樂園。
七、搞好建設與加強管理的關系
小城鎮建設和管理是密不可分的兩個方面，建設是基礎，管理是關鍵，是建設的繼續。加強管理是提高人們意識轉變的關鍵。如果管理不好，或者放棄管理任其自便，那么，再好的基礎設施建設也難以發揮應有的效用。所以必須在搞好小城鎮建設的同時，加強管理。
首先，要通過轉變政府職能走出一條“小政府”管好“大社會”的新路子，按照統一規劃，分級管理，條塊結合，各負其責的原則，建立上下銜接，責權一致，運轉協調的小城鎮管理新體制。新的管理體制應注意協調各方面關系；在處理部門之間關系時要強調多為別的部門著想服務；在處理條塊關系時，要強調條條與塊塊相互服務；在處理地方政府與駐地大中型企事業單位關系時，需要建立協調機構，相互協商，相互服務，進而實現上下左右相互支持。
其次，要建立健全城鎮管理法規體系，除國家頒布的有關法規以外，小城鎮本身也要根據實際情況制定自己的法規，做到違章必究，違法必懲。
第三應當寓管理于服務之中，管理就是服務，服務好了，小城鎮居民比較滿意了，就能夠以主人翁的責任感積極主動為小城鎮建設與管理出主意，想辦法，實現“人民城鎮人民愛，人民城鎮人民建，人民城鎮人民管”。
七夕歌曲范文5
【關鍵詞】關漢卿;戲曲作品;風格;成因
中圖分類號：J809 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0021-02
“風格”的定義，歷來說法不一。亞里士多德就認為：“修辭的高明就是風格。語言的準確性，是優良的風格的基礎。”[1]這里將“風格”理解成為獨特的語言形式。還有人認為風格是作家的創作個性在作品中的流露，曹丕在《典論?論文》中就說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致?！盵2]也有人認為風格是文本主體與客體相契合時呈現的特色。譬如劉勰《文心雕龍?體性》就說：“夫情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也?！盵3]由此觀之，“風格”定義較多，難有定論。童慶炳先生主編的《文學理論教程》中對風格的定義，筆者認為比較全面，書中認為：
文學風格是指作家的創作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創性。此定義的要點是：創作個性是風格形成的內在根據;主體與對象、內容與形式的統一是風格存在的基本條件;文體和語言組織是風格呈現的外部特征。[4]
一
對于關漢卿的作品，歷來評論較多。譬如元?貫云石在《陽春白雪?序》中把庾吉甫和關漢卿并論，說二人作品“造語妖嬌，卻如小女臨懷，使人不忍對滯”。元?何良俊則說：“關之詞激勵而少蘊藉?！盵5]由于角度不同，所以結論亦有差異。清末王國維則說：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言盡人情，字字本色，故當為元人第一?！盵6]徐子方所著《關漢卿研究》一書，專門開辟章節“關氏風格論”[7]，對關漢卿作品從四個方面進行詳細論述，很有見地。本文中，筆者擬從作品題材、人物形象、故事情節和戲曲語言四個方面，簡要概括關漢卿作品的風格。
（一）作品題材
關于關漢卿戲曲作品的題材，有學者將其分為歷史劇、喜劇和悲劇三大類。而筆者則認為，將關氏作品歸納為現實題材和歷史題材，更為合理，因為按照歷史劇、喜劇和悲劇的劃分法，部分有重疊現象。譬如《西蜀夢》既是歷史題材，也是悲劇題材。而按照現實題材和歷史題材劃分，則似乎更為合理。在關氏作品中，比較具有代表性的現實題材作主要有《救風塵》《金線池》《望江亭》等，而頗具代表性的歷史題材作品，則主要有《單刀會》《裴度還帶》《西蜀夢》等。但是，我們不難看出，盡管關氏有很多歷史題材的作品，但對于這些歷史題材的作品，劇作家并不拘泥于史實，而是進行精心的構思和裁剪，甚至偷梁換柱，將不同史實結合在一起，其主要目的，還是針對于現實而言的。這說明關氏的作品具有很強的現實批判性，和現實生活結合得比較緊密。關漢卿對現實社會的關注，是他作品具有很強現實性的原因。這也就印證了前面所說的“創作個性是風格形成的內在根據”。
（二）人物形象
“主體與對象、內容與形式的統一是風格存在的基本條件。”關氏的戲曲作品塑造了眾多的人物形象，這些人物形象覆蓋面甚廣，上至達官貴人，下至販夫走卒，皆有容納，而且每一個階層的人物現實感都很強，與生活靠得很近。這也折射了關氏作為戲曲大家，對生活敏銳的觀察以及歸納能力，他把自己的所見所思所感，通過戲曲展示了出來。在關氏塑造的眾多人物形象之中，女性形象是值得我們特別關注的。關氏所塑造的女性形象，既有下層良家婦女，譬如《竇娥冤》中的竇娥，也有被迫的，譬如《救風塵》中的趙盼兒，還有門第制度下的待嫁女子，如《拜月亭》中的王瑞蘭等。這些女性形象幾乎涉及到了社會生活的各方面，盡管身份地位不同，但是她們都有一個共同的特點：命運多舛！但就是在這種命運多舛的情況下，關氏借手中的如椽大筆，幫助她們頑強反抗，最后取得勝利。哪怕就像是《竇娥冤》中的竇娥，雖然負屈含冤而死，但最后依然得以申冤，而這一切，是竇娥孜孜不倦地反抗所取得的結果。這也就說明了，關氏對現實生活的關注，對苦難百姓的同情，具有很強的現實主義精神。
（三）故事情節
關于戲曲作品的故事情節，李漁在《閑情偶記》一書中說道：“填詞之難，莫難于洗滌窠臼，而填詞之陋，亦莫陋于沿襲窠臼……窠臼不脫，難語填詞?！盵8]實際上，一部戲曲作品，能否取得很好的演出效果，故事情節占很重要的因素。所以我們讀關氏作品，不難發現，關氏作品的故事情節主干比較清晰，節奏舒緩適當。當然，這只是從戲曲的劇場性方面來說。從另一個角度看，關氏在故事情節的設計和考量上，依然體現其關注現實、與現實頑強斗爭的風格。譬如《竇娥冤》中竇天章因高利貸無法償還，將竇娥抵押給蔡婆婆，蔡婆婆又因收高利貸差點喪命，雖被張氏父子救下，卻是才出虎穴，又入狼窩。而隱藏在劇中的這條“高利貸”的線索，真是對當時社會流行放高利貸的反映。又如《救風塵》中周舍騙取宋引章，到手后又對其百般打罵，視為草芥，這樣的情節，無疑也是對當時社會的反映。即使是像《西蜀夢》這樣的歷史劇，作者也隱約向我們展示了懷抱濟世救民雄心壯志的英雄，死前欲救天下人，但臨死卻無人相救這樣一個現實，委婉表達“英雄死了”的觀點，這是對當時異族入侵的深刻思考，同樣具有很強的現實批判性。
（四）戲曲語言
“填詞之設，專為登場?！庇性淮?，外族入侵，是一個極不重視科舉的朝代，讀書人生活極其艱難，甚至有“九儒十丐”之說，其境況可想而知。不重視讀書，很明顯會導致社會文化水平的普遍下降。何況關氏所寫劇本，大多是要面對普通群眾，所以其戲曲語言要自然直白，通俗易懂，不能是“書袋子語”。而關氏也確實做到了從生活中吸取精華，應用到戲曲創作中去，正如我們開始提到的，王國維稱贊其是“自鑄偉詞，而其言盡人情，字字本色”。譬如在《竇娥冤》中，當蔡婆婆告訴竇娥自己準備答應張驢兒父子的要求時，竇娥罵道：
婆婆，這個怕不中么？你再尋思咱：俺家里又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過;況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？
劇作家在前面為我們塑造的是一位孝順懂事善良的竇娥，但是在這里，面對婆婆的懦弱，她依然對其進行辛辣諷刺，而其語言，也是尋常百姓家的口語。又如在《單鞭奪槊》中，李元吉夸下海口說：
只一拳，踏的一聲把他那鞭打在地下，他就忙了，叫“三爺饒了我罷”。我也不聽他說，是我把右手帶住馬，左手揪著他眼扎毛，順手牽羊一般牽他回來。
語言通俗易懂，生趣盎然。正所謂“文體和語言組織是風格呈現的外部特征”，因此，我們通過戲曲語言不難發現，在關氏劇作中，其戲曲語言依然是來源于現實，而且也是反映于現實。
二
文學風格的形成，絕非無中生有，而是有一定的時代、社會等因素。元代民族矛盾尖銳，統治者施行民族壓迫的政策，在政治上將百姓分為蒙古人、色目人、漢人和南人四個等級，依次分別貴賤，區分特權。一些蒙古統治者和漢族地主豪強相互勾結，魚肉百姓。譬如《魯齋郎》中魯齋郎在上場時就地說：
小官嫌官小不做，嫌馬瘦不騎，但行處引的是花腿閑漢，彈弓粘竿，鳥殘兒小鷂，每日飛鷹走犬，街市閑行。但見人家好的玩器，怎么他倒有，我倒無，我則借三日玩看了，第四日便還他，也不壞了他的;人家有那駿馬雕鞍，我使人牽來，則騎三日，第四日便還他，也不壞了他的。我是個本分的人。
這里，借一個市井無賴的口，將社會的現實展示了出來。
同時，儒家思想在主流意識上的主導地位出現動搖，這與蒙古民族粗狂的性格以及重視實用價值有很大關系。蒙古統治者甚至一度廢除科舉考試，截斷了一般讀書人躋身“肉食者”的道路，所以讀書人的情況并不樂觀。面對這種情況，有的人選擇逃避，遁入神仙體系中，尋求自我麻醉，譬如“萬花叢中馬神仙”的馬致遠，也有的抱著玩世不恭的態度游戲人間，其中典型的代表就是關漢卿。
王國維先生說“一代有一代之文學”，不同的時代有不同的文化，劇作家生活在這樣一個時代的文化氛圍中，不可能不受到影響。這些影響對作家的日常個性起著潛移默化的作用。關漢卿面臨社會黑暗的情況，那就要對之反抗，于是他拿起了如椽大筆，以文字為兵器，與黑暗社會作斗爭。這就必然要關注現實，以現實為依據，以道德為準繩。所以，我們也可以說，是時代和民族的實際情況，迫使關漢卿在作品中形成了關注現實，與現實作斗爭的風格。
在袁行霈先生主編的《中國文學史》中，有學者將關漢卿劃歸為北方雜劇圈的代表人物之一。關于關漢卿的生平，我們所知甚少。譬如，就他的籍貫而言，有學者說他是解州人，也有學者說他是大都人。目前暫無定論。但關漢卿留下的一支散曲，卻能為我們了解關漢卿的作品風格提供一些線索。
關漢卿著名的【南呂?一枝花】其【黃鐘尾】云：
我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴g，會打圍，會插科，會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走。
在這支曲子中，我們清晰地看到關漢卿為自己塑造的這一“浪子”的形象，而這個形象所體現的，則是傳統文人對道德規范的叛逆、任性和無所顧忌，散發著濃郁的個體生命意識和頑強抗爭的意志。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，在這樣一位多才多藝的劇作家眼下，關注現實，描寫現實，反抗現實，也就不無道理。但是我們也要看到，影響風格形成的因素是多方面的，且這些因素又不是截然分開的，而是相互滲透，相互影響，最終統一在某作品中，展示在讀者眼下。
參考文獻：
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[關鍵詞]個人所得稅 功能 改革
[中圖分類號]D922.222 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）11-0006-01
個人所得稅是我國所有稅種中跟個人關系最為密切的稅種?，F在已經成為國家財政收入的一項重要來源。近年來，隨著中國經濟的快速發展，居民收入水平不斷提高，更多的中國公民實際繳納了個人所得稅，中國個人所得稅收入出現了良好的增長勢頭。但隨著客觀情況變化，現行個人所得稅制度也暴露出一些亟待解決的問題，調節個人收入分配的力度有一定局限，不能充分體現公平稅負、合理負擔的原則，因此稅改的呼聲一直很大。本文就是在對個人所得稅分析的基礎上，提出我國稅法改革的一些看法和建議。
一、個人所得稅的功能
對于個人所得稅的功能，目前主要存在兩種截然相反的觀點。一種觀點認為，個人所得稅的主要功能是調節功能，用以縮小人們收入之間的差距，而不是財政收入功能。個人所得稅確實具有調節社會財富再分配的功能，而實現社會公平是政府的職責，政府應當加大對收入分配的調節力度。在這種情況下，個人所得稅自然成了人們關注的主要對象。對于強化個人所得稅調節功能的呼吁越來越高，世界各國的人們都希望本國政府能夠設計出一套完美的個人所得稅制，并通過強化個人所得稅的征管達到縮小社會財富分配差距的目的。
另一種觀點則認為個人所得稅的主要功能是提供財政收入，而收入調節功能則是其派生功能。尤其對于我們這樣的發展中國家，個人所得稅這類稅種仍然是國家財政收入的有力支持。
二、個人所得稅的效率與公平
瑞典學派的林達爾在其專著《課稅的公平》中專門論述了稅收公平問題，并提出了橫向公平和縱向公平的稅收思想，經過后人補充進而確定了橫向公平和縱向公平的含義：所謂橫向公平，是指對同等經濟地位的人同等待遇，即有同等支付能力的人同等納稅;所謂縱向公平，指對不同經濟地位的人實行差別待遇，即收入多的人多負稅，收入少的人少負稅。
我們應當正確看待在個人所得稅征管過程中的效率與公平的關系。在稅收征管中，效率和公平都很重要，但是很難同時照顧到，很可能會顧此失彼。因此，我們在稅制建設過程中需要對效率和公平進行取舍，協調好兩者之間的關系。對于個人所得稅實踐而言，累進稅率有助于促進公平，但相應的增加征管成本，降低征管效率。本人認為，在稅收征管實踐中，應當以效率優先，兼顧公平。制度設計再好、再合理，如果不能得到很好的貫徹，或者如果征管成本太高，消耗了它在制度設計中本來應有的公平，那么這種公平的制度設計也就起不到它應有的作用。因此，我們的個人所得稅制度應當把效率作為優先考慮的標準，在保障效率的前提下，盡可能地做到公平。
三、我國個人所得稅的改革與完善
（一）課征模式的選擇
結合我國的征管實際和國外經驗，下一步個人所得稅的改革方向是實行綜合與分類相結合的個人所得稅制。這需要具備內、外部配套條件，否則難以實現新制度的預期目標。
（二）稅前扣除的改革和完善
目前的改革主要是在扣除標準大小的調整和扣除內容的更加細化方面。但就我國目前的征收管理和對個人信息的建立、掌握與監控的水平來說，實行國外的更加細化和人性化的扣除還有很大的差距，所以目前扣除采取一刀切的做法雖然很難做到公平，但也是和我國的稅收征管相適應的扣除選擇。
（三）完善相關配套法律制度，盡量減少稅收流失
我國個人所得稅的征收存在一定問題，在稅收征管上存在漏洞，造成了稅收的流失。筆者認為，解決問題的根本不在于堵漏，而在于疏導。因此要完善納稅制度，完善會計制度，加強稅務審計，完善社會捐贈法，通過免除不超過一定數額或收入比例的社會捐贈的稅收，從而達到鼓勵高收入階層熱心社會公益事業、扶助社會弱勢群體的目的。
（四）適當降低稅負
過重的稅負很容易影響到社會經濟的發展，降低人們對稅法的遵從程度。表面上看來，實行以上政策后可能會在一定程度上減少國家的稅收。但是，降低稅負并非一件壞事，經過優化的稅制由于增加了人們的守法程度，降低了人們逃稅和避稅的動機，因而能夠提高稅收征管效率，反過來增加國家的稅收。
四、結論
個人所得稅制的起源和發展歷史都說明，個人所得稅的目的和作用主要是為了國家組織財政收入，調節社會財富的分配差距、縮小人們之間的貧富懸殊等。在實施個人所得稅的過程中，我們應當注意正確對待效率和公平的關系，完善《個人所得稅法》以及其他相關配套法律法規以及制度的建設，以便使我國的個人所得稅制的功效得到最好的發揮。
【參考文獻】
[1]李敏.淺析我國個人所得稅費用扣除標準[J].管理學刊，2011（3）.