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七夕的詩詞范文1
關于七夕節的詞語牛郎織女 [niú láng zhī nǚ]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
道高魔重
形容法力高強。 陶牧《七夕和儆廬仍用征字韻》：“道高魔重文驅瘧，海涸?？萋肺?..
調良穩泛
馬匹調良，行船穩泛。指路途平安。 清·朱之瑜《與鍋島直能書》之二：“七夕前，盛使遙臨，捧讀翰教...
人間天上
人世社會和神仙世界。指景物極美好的處... 唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”
索垢吹瘢
猶言吹毛求疵。 清·心青《二十世紀女界文明燈彈詞·拒約》：“指望雙星圓七夕，...
云階月地
以云為階，以月為地。指天上。亦指仙境... 唐·杜牧《七夕》詩：“云階月地一相過，未抵經年別恨多。”
關于七夕節的詩詞大全1、在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。
2、一年一度是七夕,一半有情半忘情。
3、風雨七夕計已久,炎涼人事亦非鮮。
4、一道鵲橋橫渺渺,千聲玉佩過玲玲。
5、星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。—— 宋•李清照•《行香子(七夕)》
6、星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓。——唐•李中•《七夕》
7、新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。——唐•李郢•《七夕寄張氏兄弟》
8、向日穿針易，臨風整線難。——唐•祖詠•《七夕》
9、年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕?—— 唐•崔涂•《七夕》
10、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 ——唐•楊璞•《七夕》
11、牽牛在河西，織女處河東。萬古永相望，七夕誰見同。——唐•杜甫•《七夕》
12、鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。——唐•盧綸•《七夕詩》
13、鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——唐•李賀•《七夕》
七夕的詩詞范文2
活動由王睿主持，看得出他做了不少準備工作，整個活動分成幾個板塊。
先是張晗沁介紹“七夕”的風俗。她說，因為“牛郎織女”的傳說，農歷七月初七就成了一個美麗的節日――七夕節?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，所以也叫“乞巧節”、“女兒節”。據說，這天晚上在瓜果架下還能聽到牛郎、織女的悄悄話呢！張晗沁打開了大家的話匣子，有人補充：據說，七夕這天不大能看到喜鵲，因為它們都去搭鵲橋了；現在很多地方還能看到“鵲橋”這個詞，我們蘇州就有一條路叫“烏鵲橋路”；還有一個詞牌名叫“鵲橋仙”呢，秦觀就寫過一首《鵲橋仙》。
接著，大家又把話題集中到與“七夕”相關的詩詞上來。彭佳欣說道：“我們背的古詩《秋夕》里有‘銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！痹谒膸ьI下，大家不由得跟著背誦起來。劉暢顯然是有備而來，用幻燈呈現出劉禹錫的《浪淘沙》、秦觀的《鵲橋仙》、《古詩十九首?迢迢牽牛星》。他不但給大家講了詩的意思，還帶著大家讀讀背背。在他的帶領下，氣氛一下子熱鬧了起來。
快結束時，大家一定讓我也說說。我想起了另一個版本的“牛郎織女”的故事，便說：“關于牛郎織女的傳說，還有一個說法。據說，織女原來住在天河的東邊，是天帝的女兒。她年年都很辛苦地在織布機上織布，卻沒有空閑打扮自己。天帝可憐她獨自生活，就準許她嫁給了天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后卻荒廢了紡織的工作。天帝非常生氣，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次?！泵鎸@樣一個版本的故事，孩子們顯然一時不能接受，他們更認同的是“王母作惡”的版本。我就問：“你們更喜歡哪個版本？”孩子們幾乎異口同聲地說：“書上的版本。”“是呀！這個版本更符合老百姓們勤勞善良、向往自由的追求，所以它也流傳最廣。那么，哪個是真的呢？”“都不是真的！”六年級的孩子非常清楚神話故事虛構的本質?！岸疾皇钦娴模拖瘛堕_天地》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》一樣。這些傳說都是我們的祖先在解釋天地起源、日月星辰等自然現象時美妙的想象?！?/p>
一節活動課很快結束了，而關于“牛郎織女”的話題卻還在孩子們間討論著。我也久久放不下一些思考。
七夕的詩詞范文3
關鍵詞：數學課堂教學 教學方式 游戲 教學反思
《平行四邊形的面積》一課是九年制義務教育課程標準實驗教科書（青島版）第八冊第二單元信息窗1的教學內容。它是在學習了長方形和正方形的面積計算的基礎上進一步要探究的一種新幾何圖形的面積計算。課標要求：學生理解并掌握平行四邊形的定義、構成和特點；能夠通過具體的實踐活動理解和掌握平行四邊形的面積公式的推導過程，能夠運用公式準確而熟練地計算出平行四邊形的面積，能夠解答有關平行四邊形的面積方面的生活問題。通過本課的學習進一步培養學生的數學思想和空間想象能力，提高學生的分析、判斷能力和表達能力。
教材中的信息窗首先出示了一幅有關魚池上口的平面圖，其形狀都是平行四邊形，而且告訴了它們的底和高各是多少，每平方米面積可以養魚多少千克，引導學生通過認真地觀察，提出自己感興趣的數學問題：每個魚池的面積是多少？
教材的意圖是讓學生從生活中最常見的魚池入手，激發出學習的興趣和探究意識，進一步觀察有關的數據，提出自己感興趣的問題，讓學生體會到知識來源于生活的道理。
教學中我對學生的知識基礎和生活經驗做了認真的思考和分析。我認為學生對平行四邊形的面積這一知識的基礎是：他們已經知道了長方形和正方形的面積計算方法，知道了長方形和正方形的面積與它們的邊長有關系。學生的生活經驗是：學生會用擺小正方形的方法去探究長方形的面積；還能用數方格的方法探究長方形的面積，而且學生已經知道了平行四邊形具有不穩定的特性。
我根據教材的意圖和學生的知識基礎、生活經驗，設計出了自己的教學過程：課的開始首先讓學生拿出自己的學具，找出有關平行四邊形方面的材料，組織學生以小組的形式每人用四根小塑料棒做一個長方形，然后進行玩長方形的游戲。學生可以在做的長方形上面的邊上加重物，也可以用雙手任意拉動它，還可以同桌之間玩用長方形架橋游戲等等，并且給學生提出活動要求，游戲結束后，你發現一個什么問題？
學生一聽玩游戲，來勁了，課堂氣氛一下子活躍起來。由于他們玩的盡情，玩的投入，觀察的也非常細致。游戲結束后，小組討論非常熱烈，都紛紛發表自己的見解。有的說，長方形不穩定，容易變形；有的說，長方形可以變成大小不同的平行四邊形；還有的說，長方形不管怎么變，它的周長不變……聽了學生接連不斷地發言，我感到特別振奮，馬上對學生的發現給予了表揚和贊賞。接著，我提出了本節課要探究的問題：平行四邊形的面積怎樣計算呢？你能想辦法，運用已有的知識和經驗，把平行四邊形的面積求出來么？你想到了什么辦法？說給大家聽聽。
問題提出后，怎樣讓學生找到問題的答案呢？我采取了一下的措施：
①我先讓學生回顧開始把長方形變成平行四邊形的情形，然后用畫圖的方法把長方形變成平行四邊形。
②學生畫出來后，我讓學生思考一個問題：既然長方形可以變成平行四邊形，那么平行四邊形能否變成一個長方形呢？接著我要求學生拿出準備好的紙張和小剪刀進行剪拼，并把自己的做法說給小組同學聽，讓小組成員都達成共識。
③學生動手完成后，我又提出一個請求，請同學們把剛才你剪拼的過程用畫圖的方式畫出來。學生很快就在練習本上畫出圖來。
④接下來，我要求學生用直尺量一量長方形的長、寬、以及平行四邊形的底和高各是多少，并說說通過測量后，你發現了什么？
⑤組織學生運用長方形的面積公式，推導出平行四邊形的面積公式。即：因為長方形的面積長×寬，所以，平行四邊形的面積底×高。
⑥教師利用課件把學生剛才探究的過程，進行演示，進一步加深學生的認識。
教學結束后，我對本節課進行了深入的反思：
建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情景即文化背景下，借助其它人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。它提倡在教師指導下的以學習者為中心的學習。也就是說，即強調學習者的認知主體作用，又不可忽視教師的主導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者，學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。
根據構建理論，我認為這一節教學設計有以下幾個亮點：
1 充分體現了學生的主體地位
教學中，我首先從學生的心理需求出發，讓學生在感興趣的游戲中，發現數學知識；接著以小組探究的形式，引導學生去探究知識，最后讓學生得到結論。課堂始終以學生為中心，從學生的心理需求和知識需求出發，學生需要什么，教師就教什么。把每個學生的主觀能動性調動起來。
2 注重學生的動手操作能力的培養
課堂上，我設計了三次動手操作活動。第一次讓學生以游戲的方式進行動手操作，目的是讓學生通過操作發現長方形和平行四邊形這兩種圖形是可以轉化的；第二次讓學生動手把平行四邊形剪成長方形，目的是引導學生掌握平行四邊形轉化成長方形的方法；第三次讓學生動手測量長、寬、底和高，目的是讓學生發現長方形和平行四邊之間的聯系。這三次操作環環相扣，相互聯系。學生通過具體的實踐操作，真正地理解和掌握了要探究的知識，形成自己的知識。
3 注重了小組合作 整個課堂活動都以小組合作為中心，無論是游戲，還是畫圖和測量，歸納和總結，都是以小組合作的方式來完成，學生在探究中遇到的疑難問題，也要求提出來在小組中解決。在合作過程中，我都對學生提出具體的要求，給予溫馨的提示和明確的分工。這種學習方法，既調動了每個學生的積極性，發揮了群體的力量，培養了學生的團隊意識，合作意識；又相互制約，相互激勵，相互幫助，真正地讓每一個學生都得到收獲和發展。
4 注重了學生的數學思想的培養
教學設計過程中，我先讓學生做一個長方形的框架，讓學生用重物在上面壓，或是用兩手握住它的對頂點拉，引導學生發現長方形可以變成平行四邊變形的現象；然后啟發學生進行反向思考，那么我們今天學的平行四邊形的面積這一問題應怎樣解決呢？學生很快就會根據前面的游戲，猜想出同樣可以把平行四邊形轉化為長方形，利用長方形的面積計算方法，推出平行四邊形的面積計算方法。學生的這一想法，正是運用了轉化的數學思想而得出的解決新問題的思路和方法。另外，在學習新知的過程中我還采取換位思考，逆向思考，等量代換等等數學思想，引導學生解決問題，學習新知。
5 恰當地運用了思維對話，開發了學生的智力，培養了學生的能力
課堂中，每一個環節前后我都要跟學生進行一次對話，例如，當學生把平行四邊形轉化成長方形后，我便問學生：你們用什么方法能夠發現它們指間的聯系呢？這時，學生開始發言了。有的說：我可以用剪拼的方法發現它們的關系；有的說：我可以畫圖的方法發現它們的關系；有的說：我可以用測量的方法找出它們之間的聯系等等。通過師生間的這種思維對話，激發了學生的思維和想象能力，開發了學生的智力，讓師生的情感在一種和諧的氣氛中得到了交流，讓學生的思維在一種激情中得到發展，讓學生的個性在忘我的境界中得意展示。
參考文獻
七夕的詩詞范文4
[關鍵詞]語文教學 傳統節日
從當今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統文化的熱潮在全國范圍內展開，尤其是在肩負著培育下一代的大中學校園內。作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的結果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c粗淺的體會：
1 傳統節日在語文教學中的滲透
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。
于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒樱绶疟夼?、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>
我又引導學生說關于春節的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻澥羌o念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統節日風俗的回顧，加強了他們對傳統文化的印象。在語文課堂上學習傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對傳統古詩詞的理解和應用，這樣起到舉一反三的效果。
2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透
八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>
在這節課的最后，我還設置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關羽，還有《水滸傳》里的朱仝。
3 古詩――中華傳統文化的精髓
3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。例如：初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼集天下蒼生的遠大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。
七夕的詩詞范文5
關鍵詞：馬嵬；趣讀；以詩譯詩
李商隱的《馬嵬》（其二）是一首詠史詩，入選人教版普通高中語文教材必修3第七課。全詩共有四聯：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
這首詩借“馬嵬驛兵變”唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇故事，表達了作者對唐玄宗失政的痛心，也給了晚唐統治者以勤政的警醒。全詩句句對比，虛實結合；語氣升騰跌宕，極盡辛辣嘲諷。首聯模擬唐玄宗復雜的心理活動，海外尋妃的期待興奮與折回現實后的落寞凄涼形成強烈對比，道出了唐玄宗的無限惆悵與悲痛。頷聯中的“空聞”與“無復”形成對比，到處是士兵嘩變的喧鬧聲，安逸舒適的宮中生活已不復存在，我們仿佛可以體會到玄宗當時巨大的心理落差，昔盛今衰的感傷也隨之而來。頸聯把馬嵬劍撥弩張的兇險窘迫與李楊二人七夕賞月的幸福愜意做對比，兩種不同的人生境遇使唐玄宗痛苦不堪。尾聯把唐玄宗與普通百姓做對比，一代君王竟然連自己心愛的人都無法保護，還不如過著“織綺采桑”幸福生活的普通人。對比手法讓兩種人生境遇形成巨大反差，諷刺意味強烈，作品主旨也更加突出。此外，“海外九州”“雞人”等典故也使此詩含蓄典雅，給讀者留下許多想象的空間。
在古詩詞學習過程中，逐字逐句地串講會讓詩詞教W索然無味，也扼殺了學生的內在需要。引導學生用“趣讀”和“以詩譯詩”的方法在授課中收獲了許多趣味。我把教學流程設計成兩個版塊：趣讀、寫讀。
“趣讀”就是用有趣的方法讀，在讀的過程中會感到趣意盎然。把“趣讀”的方法用于課堂教學，從而可以實現“趣教”，化平淡為美妙，變無味為有味，讓學生在充滿情趣的氛圍中品味語言、體悟情感，體會到語言文字的妙處及學習語文的樂處[1]。第一遍讀準字音；第二遍讀出節奏；第三遍讀出情感。教師每一次都要提出具體要求，做相應的指導。沒有教師的示范和指導，誦讀就成了一種單純體現理念、渲染教學氛圍的手段，勞累辛苦卻收效甚微。
如何實現趣味朗讀呢？嘆詞是表達強烈情感的詞語，在誦讀中，適當地添加嘆詞可以讓讀者更加深入地體會浸潤在作品中的情感。全國語文特級教師余映潮先生在教授蒲松齡的《狼》一文時，讓學生把表示驚恐的“啊”字插入文中。學生分析討論后認為“啊”字加在“一狼洞其中”一句的前面比較恰當。接下來學生反復品讀“啊”字的驚心動魄之感，讀起來歡欣雀躍，神采飛揚。在教授《赫爾墨斯與雕像者》時，讓學生在“赫拉的雕像值多少”一句前加上“哈哈哈”三個字，體會赫爾墨斯自命不凡的心態和神情。這樣的朗讀都讓學生興奮不已，在反復玩味中加深了對作品的理解。我借鑒余先生這種加嘆詞的方法，讓學生在頷聯“無復雞人報曉籌”前加一個嘆詞“唉”，提示學生拉長語音，讀出深深感嘆的味道，體會唐玄宗被困馬嵬時無奈的境遇；在尾聯“如何四紀為天子”前加上一個嘆詞“哼”，讀出一點兒譏諷之情。這兩個嘆詞讓本來謹嚴莊重的詩變得活潑起來，學生在誦讀中津津有味地體會著嘆詞背后的深意，感悟著作者的情感，整個誦讀環節妙趣橫生。
“寫讀”的環節是“以‘詩’譯詩”，就是用較為淺顯的詩句詮釋原詩的內容，把原詩中有些字解釋一下，把有些字的意思擴展一下，力求押韻，寫下來就是“詩”了。余映潮先生在教授陸游的《游山西村》時，讓學生把原詩翻譯成現代詩：“不要笑臘月農家的一杯渾酒，豐年足夠的雞和豬把客人挽留。山窮水復前面好像沒有路，柳陰過后花色明艷山西村就在前頭……”[2]這樣的訓練形式讓學生深入理解了原詩內容，提高了學生的寫作能力，這就是利用教材對學生進行有效的訓練。在“譯”詩前，我先讓學生了解“海外九州”“雞人”“盧家莫愁”三個典故，掌握五個詞語：“徒聞”“空聞”“宵柝”“四紀”“不及”。重點讓學生辨析理解“徒聞”和“空聞”兩個詞語，課下注釋說“徒聞”即“空聞”，指沒有根據的傳聞。這樣解釋首聯本無可辯駁，但容易使學生混淆首聯中“徒聞”與頷聯中“空聞”的意思。首聯中的“聞”為名詞“傳聞”，“徒”是形容詞“空，不切實際”的意思；頷聯中的“聞”是動詞“聽到，聽見”，“空”是副詞“只，僅僅”。這樣，從語義上說，“空聞”才能跟“無復”對仗起來，唐玄宗飽受顛沛流離生活的惶恐與落魄才能表現得更加淋漓盡致。典故的了解和詞語的理解可以幫助學生積累知識，這也是提高學生語文素養的關鍵。
為降低教學難度，我給學生示范寫了首聯：“海外聽聞貴妃游，夢斷黃粱此生休……”要求學生依照范例續寫詩歌，寫出自己的理解，只要注重韻腳和基本的對仗就算完成任務。接下來學生們開始安靜地思考、寫作，五分鐘后展示自己的“成果”。有學生寫道：“只聽軍中鬧嘩變，再無宮人鳴更籌。當日禁軍停不前，可嘆七夕海誓盟。天子愛情守不得，不如農家盧莫愁”，設計這樣的訓練能讓學生興致盎然地投入到“寫”的活動中去，既把握了人物形象又提高了語言運用能力。最后我帶著學生梳理詩歌思路，讓學生在大聲朗讀背誦中結束整堂課的學習。
注釋：
[1]余映潮.余映潮的中學語文教學主張[M].北京：中國輕工業出版社，2012.
七夕的詩詞范文6
關鍵詞：明清；官窯；瓷器；紋；形式特征
1 引 言
明清兩代是我國陶瓷史上的成熟及繁盛時期，從明代開始，景德鎮漸漸發展成為了我國的制瓷中心，明清兩代官窯瓷器基本上都是出自于景德鎮。此時紋在瓷器上的繪制較前面幾個朝代相比也愈加廣泛，但由于技術的進步、材料選用等原因，明清兩代官窯瓷器上的紋也具有不同的形式特征。
2 明代官窯瓷器上的紋
明初由于統治者采取了一系列的措施和政策，促進了當時手工業的生產和發展。加之社會相對安定，城市的繁榮，也增加了手工業產品的需求。因此手工業在明代有著較大的發展，這其中自然包括瓷器的生產。陶瓷史上明代不同時期的瓷器有著不同的特征，但經筆者對圖片資料的收集與分析發現：明代官窯瓷器上的紋多出現在洪武、永樂、宣德三個時期，以洪武居多。而且紋的特征相對較統一，主要以扁菊紋形象構成的纏枝菊形式為主，多與四季花卉組合出現。
2.1形象程式化
明代官窯瓷器上的紋以洪武、永樂、宣德三個時期為主，相對于其他朝代瓷器上的紋，此時期官窯瓷器上出現的紋形象變化微小。明代官窯瓷器上的紋形象最具代表的就是洪武時期的扁菊紋形象。馮先銘先生在《中國陶瓷》中分別提到“圖案花紋多見花卉紋，主要是纏枝和折枝牡丹、蓮花和扁。扁紋尤為多見，這是洪武時期釉里紅和青花瓷器的共同特點之一?！薄皞魇榔分校槲淝嗷ù傻膱D案花紋比釉里紅瓷更單調，以花卉紋為主，基本上和釉里紅的花卉紋相同，特別多見扁菊紋，有的器物以纏枝扁菊為主題紋樣。”由此可以確定，洪武時期官窯瓷器上的紋以扁菊紋形象為主。經圖片分析得出，扁菊紋形象主要為：花心為雙勾橢圓形，內畫滿斜網格紋，花瓣多為里外兩層；外層花瓣填色同時一側少許留白，內側花瓣勾單線完全留白（如圖1）。另外，明代官窯瓷器上的紋樣,其花與葉的關系多是花大于葉，并且葉形不規整，每個葉片兩側的缺口也多不對稱。
除洪武時期的扁菊形象外，明代官窯瓷器上的紋的另一個特點即是菊瓣紋形象的運用。筆者查閱了葉佩蘭著的《五彩名瓷》、陳潤民著的《清順治康熙朝青花瓷》、梁穗著的《景德鎮出土元明官窯瓷器》、李宗揚與邱東聯著的《中國歷代瓷器圖鑒》、耿寶昌著的《明初青花瓷》（上下卷）、鐵源著的《明清瓷器紋樣鑒定：花鳥紋樣卷》、鄧白著的《中國歷代陶瓷紋樣》、李硯祖著的《中國傳世名瓷鑒賞》等圖錄類的書籍，筆者對所收集到的十一張菊瓣紋圖片的分析發現，其中九張明代官窯瓷器上的菊瓣紋出現在永樂時期，占總數的82%，因此可以斷定菊瓣紋多出現在明代永樂時期。明代官窯瓷器上的菊瓣紋單獨應用時，多繪制于碗的外壁，而碗內壁多為纏枝花卉或幾何紋樣。明代的菊瓣紋以單層為主，均填滿顏色，以碗底為中心向口沿做放射狀分布，也有少數上下兩層的雙層菊瓣紋出現，同樣繪制于碗的外壁，以碗底為中心向口沿做放射狀分布，并且在這個時期出現了變體菊瓣紋。
綜上所述，明代官窯瓷器上的紋程式化表現為：裝飾方法以青花為主，形象以扁菊紋占主流。
2.2纏枝菊的運用
纏枝紋為我國古代傳統紋樣之一，又被稱為穿枝紋、串枝紋、卷草紋、蔓藤紋、香草紋。纏枝紋的起源可追溯到漢代裝飾于銅鏡邊的卷云紋，但由于纏枝紋盛行于唐代，所以也被稱之為唐草紋。唐代以后纏枝紋依然廣泛流行于我國工藝美術的各個領域。田自秉先生對纏枝花的闡述如下：“纏枝花是以花莖呈波狀卷曲，彼此穿插纏繞，又稱為串枝花、長青藤，有永遠常青、連綿不斷的吉祥寓意，是明代甚為流行的一種紋樣，多見于明錦和明瓷裝飾中，因纏枝的花朵不同而有各種名稱，以牡丹為花頭的叫纏枝牡丹，以蓮花為花頭的叫纏枝蓮，以為花頭的叫纏枝菊，以牡丹、蓮、菊等多種花為花頭的叫纏枝四季花。纏枝花的圖案組織呈網狀向上、下、左、右四面伸展，故纏枝花與折枝花相對而稱之?！睆闹锌芍?，在明代的裝飾紋樣中最具代表性的形式是纏枝花卉。通過收集到的三十八張明代官窯瓷器紋圖片中，纏枝菊紋有二十一張，占總數的55%，也就可以得知纏枝菊是明代官窯瓷器上紋的主流，纏枝具有連綿不斷、長久美好的吉祥寓意。經資料整理，傳世的明代官窯瓷器中有紋樣的器型多為碗盤，由于明代十分注意紋樣與器型之間的結合，因此纏枝菊多繪制于碗盤的內壁或外壁腹部，并且此時的纏枝菊形式與前幾朝一致，以花為主，突出花頭，花大葉小。明代官窯瓷器上的纏枝菊主要是如圖2所示的明代洪武時期的青花纏枝花紋碗，花、葉、莖齊全，呈波浪狀向左右伸展，連綿不斷。紋樣整體效果飽滿且有張力，波浪狀曲線的使用使紋樣如行云流水般的流暢，加上葉片的點綴，使纏枝菊具有活潑流暢的運動感，以及欣欣向榮的生長力。
2.3紋多與其它紋樣組合
明代官窯瓷器中的紋以單獨的紋形象出現的相對較少，多為花頭牡丹、蓮花、茶花以及的纏枝四季花卉紋樣，寓意四季平安。在明代官窯瓷器中，紋除多與牡丹、蓮花等四季花卉組合出現外，亦有與葡萄、瓜果、竹石靈芝以及園景紋的組合，此時紋多以纏枝的形式作為邊飾運用，主題紋樣則為蓮花紋、葡萄紋、竹石靈芝紋和園景紋等等。紋與其它紋樣的組合體現了紋樣內容的和諧美，把一年四季中不同季節開放的花卉同時繪制在同一個器物之上，這充分反映了中國文化中“和”的傳統美學思想。
3 清代官窯瓷器上的紋
我國的制瓷技藝在清代再一次得到了提升。康熙、雍正、乾隆三朝社會生產力大幅提高，經濟繁榮穩定，加之康熙自小學習漢文化，又對西洋文化和技術十分喜好；雍正則特別愛好瓷器，甚至直接干預瓷器的造型和裝飾；而乾隆更是對各類藝術狂熱的喜愛。由于這些因素使得康熙、雍正、乾隆三個時期的瓷器制作在技術水平上遠遠高于其他各個時代，達到了一個歷史高峰，這三朝制作的瓷器也成為了清代官窯瓷器的代表。傳世作品中帶有紋的清代官窯瓷器也大多出在康、雍、乾這三個時期，此時的紋多折枝，形態寫實豐富，繪制精細，組合多樣。
3.1形象愈加寫實
清代康熙朝開始官窯瓷器上的繪畫吸收了中國畫技法，因此這一時期的官窯瓷器上的紋也更加傾向于寫實的形象，以康熙朝開始的粉彩瓷及琺瑯彩瓷為代表?？滴蹰_始的官窯琺瑯彩以及粉彩瓷器上的紋不同于前朝的圖案式紋形象，此時的畫風非常細膩，猶如工筆國畫。如圖3的康熙琺瑯彩胭脂紅地四季花卉紋碗，胭脂紅地上彩繪等四季花卉，其中形象采用了近似西洋畫的透視方法繪制，形象為單層菊瓣，菊瓣近疏遠密，近大遠小，筆法細膩精美，花瓣色彩由外端淡淡的桃紅色向花心漸變為白色，黃色的花心描繪的更是精致、逼真，花的造型立體感強、神態逼真,似乎花朵正冉冉盛開, 整朵動態感強，極富生命力。
圖4為雍正時期的粉彩過枝花紋碗，一枝穿過碗壁在碗心內部盛開，一朵含苞待放的花骨朵與其面面相對。花瓣呈長條形，整體纖細但細部粗細變化有致，形象逼真自然，并不呆板。再如圖5為嘉慶紫地粉彩花鳥瓶局部。瓶敞口外撇，直頸、垂腹、圈足，也稱“玉壺春瓶”，內施松石綠釉，口沿描金彩，頸部飾紫地粉彩纏枝花和如意云頭紋。腹部白地粉彩繪制荷花、鷺鷥、鵪鶉、、洞石和寶瓶，瓶中插有玉磬、如意、谷物等。整個器物上的圖案點、線、面結合得當，整體感協調統一。其中形象繪制精細，花瓣重疊交錯、長短不一、繁而不亂，顏色有桃紅漸變至白色，花心隱藏瓣中。菊葉形態更是近于按照自然形態所繪制，以寫實為主要手法。
3.2折枝菊的運用
如前文所述，明代官窯瓷器上的紋主要以纏枝菊的形式出現，但清代不同，筆者對已查閱的75張帶有紋的清代官窯瓷器圖片整理發現，其中29張為折枝菊，占總數的39%；纏枝菊共9張，占總數的12%并且以清早期為主，多為青花瓷；團菊4張，占總數的5%，此數據可以說明，清代官窯瓷器上的紋以折枝菊為主流。所謂折枝花是花卉畫法中的一種形式，即不畫全株，只畫其中一部分。折枝花可以說是以小見大，以少勝多，以局部反映整體，一兩枝或三五枝花展現的卻是繁花似錦的景象。
圖6為乾隆粉彩花卉扇形攢盤，盤內白地粉彩描繪了六種不同種類的折枝花卉，其中一種即為。三朵顏色不同的和一只翩翩飛舞的蝴蝶交相輝映，蝴蝶與的巧妙組合使人聯想到畫外更有廣闊的天地，不是簡單的僅一只蝴蝶、三朵，而是好似呈現給我們的是一幅艷陽高照遍地的秋日賞菊圖。折枝菊在清代官窯瓷器中的運用是傳統繪畫與陶瓷技術完美結合的體現。
3.3與其他紋樣的組合更加多樣
清代官窯瓷器上的紋與其他種類紋樣的組合變得更加豐富。不但有傳統的與牡丹、荷花等四季花卉的組合，更有與動物、人物以及吉祥紋樣的組合。與其他紋樣組合運用時，多作為輔助紋樣來襯托主題紋樣，多種紋樣的組合使得器物上的紋樣所包含的寓意更加全面深刻。
4 結 論
綜上所述，明代的紋形象多以扁菊紋出現，花大葉小，并且菊瓣形象也開始繪制在瓷器上。纏枝菊的形式在明代官窯瓷器紋中占據了很大一部分比例。明代官窯瓷器上的形象比較統一，變化不大。與明代不同，清代繪制紋，較常采用的形式是折枝紋，形象豐富，同時近于寫實表現，組合形式多樣，不僅有四季花卉，更多的是與其它吉祥紋樣的組合。清代官窯瓷器上的紋整體特征，具有工細寫實的特點。無論明代還是清代官窯瓷器上的紋，與其它紋樣組合時，都在內容和寓意兩個方面反映了中國“和”的傳統美學思想。
參考文獻
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