前言：中文期刊網精心挑選了送別的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
送別的詩句范文1
唐代：白居易
夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？
譯文：夜里做夢與你攜手共同游玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經八個年頭。想你逝去九泉尸骨已經化成泥沙，我還暫時寄住人間白發滿頭。阿衛韓郎已經先后去世，黃泉渺?；璋的軌蛑獣詥?？
2、哭宣城善釀紀叟
唐代：李白
紀叟黃泉里，還應釀老春。
夜臺無曉日，沽酒與何人？
譯文：紀老在黃泉里，還會釀制老春美酒。只是陰間沒有李白，你老賣酒給何人？
3、別房太尉墓
唐代：杜甫
他鄉復行役，駐馬別孤墳。
近淚無干土，低空有斷云。
譯文：我東西漂泊，一再奔走他鄉異土，今日歇腳閬州，來悼別你的孤墳。淚水沾濕了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飄飛的斷云。
4、途經秦始皇墓
唐代：許渾
龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。
譯文：
龍盤虎踞地勢雄峻綠樹一層層，哪怕高入浮云最終也是要坍崩。贏政劉恒同樣葬在青山秋草里，人們卻只去祭拜漢文帝的霸陵。
5、過陳琳墓
唐代：溫庭筠
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。
送別的詩句范文2
高小白的穿越筆記：十里長亭折柳別
“哎喲，痛死我了！”太久沒坐“時光之旅”，跳出來的時候竟然摔了個大馬趴，我一邊拍著褲子上的灰一邊直起腰來。抬眼的一瞬間，我立刻被眼前江南水鄉的風景徹底征服了。遠遠望去，碧綠的湖水依偎著黛色遠山，如絲的細雨給世界織了一張薄如蟬翼的網，楊柳穿過呢喃的煙雨，將柔美身姿舒展在微風中。
正在這時，我看見一位老伯伯走到柳樹前，折斷了幾枝柳條。隨后，他又攜著柳條顫顫巍巍地向不遠處的一座長亭走去。長亭那頭圍了一些人，隱隱約約地傳來了音樂聲。我覺得很好奇，就跟在老伯伯身后。走近了我才看清，原來這音樂聲是演奏者用竹尺敲擊一種像是古箏的弦樂器而發出的。樂聲抑揚頓挫，周圍的人輕輕唱和，哀而不傷。老伯伯走過去，將柳條遞給一個背著行李的中年男子。他們拿起面前那一對前尖后翹、口沿外撇、圓腹略深的青銅三足杯，低聲說了些什么，然后一飲而盡。
晚風吹進長亭，頓生涼意，看著碗里冒出的騰騰熱氣，我不禁產生疑問：這么涼的天，他們為什么要在這里喝酒奏樂，還要折柳枝呢？這其中到底有什么不為人知的秘密？
周博士的歷史小課堂
高小白遇到的其實是送別的場景。這“折柳相送”，是古人送別朋友的一種方式。古時候“送別”的內容豐富多彩，除了折柳送別、飲酒餞別，還有音樂相送。而且，古人對于送別的地點也非常講究，走陸路的一般在長亭或者短亭里，走水路的則在渡口邊。在渡口送別時，又多在“渭陽”“南浦”?？吹竭@里，不少同學又會問了：“這‘渭陽’‘南浦’是哪里？這些送別方式又有什么文化意義呢？”不要心急，讓我來告訴你吧！
折柳贈別
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！边@是《詩經》中的詩句，充滿了離別的傷感之情。在我國古代，親朋好友分離時，送行者常常折一枝柳條贈給遠行者。“柳”與“留”諧音，贈柳表達的是“惜別”的意思。柳樹和其他樹木相比，生命力頑強，具有“隨地可活”的特點，這正好可以用來祝愿遠行的人，希望他們隨遇而安，到了異地他鄉能夠一切順遂。
音樂贈別
音樂贈別，常見于古代的文人之間?！袄畎壮酥蹖⒂校雎劙渡咸じ杪?。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧拼娙死畎椎倪@首《贈汪倫》，就是一首描寫音樂送別的典型詩作。
先秦有一首逸詩（即先秦古籍中出現的除《詩經》305篇以外的詩歌），名為《驪駒》，是人們在離別時所唱的歌。后來“驪歌”就被人們用來泛指有關離別的詩歌或歌曲。而現在，畢業季時畢業生們常唱起的《驪歌》（又叫《送別》），則是一首流行于我國上世紀20年代到40年代的學堂樂歌，由李叔同作詞，美國人奧德維作曲。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多?！?/p>
音樂贈別這一方式從古時候起，經歷代代演變，沿用至今，用以寄托人們離別時的不舍情感和美好祝愿。
渭陽、南浦
渭陽指的是渭水的北邊。“渭陽”最早出現在《詩經》中：“我送舅氏，曰至渭陽?！痹谶@之后，“渭陽”也就漸漸用來指代人們送別的地方。唐代大詩人杜甫用“寒空巫峽曙，落日渭陽明”來贈別友人，一位叫棲白的僧人也曾寫過“寒空金錫響，欲過渭陽津”的詩句。
“南浦”是另一個詩中常見的水邊送別地點，與“渭陽”有異曲同工之處。在屈原的《九歌?河伯》中有詩句“子交手兮東行，送美人兮南浦”，從此詩人們也都喜歡用“南浦”來指代在水邊送別，如唐代詩人白居易在他的五言絕句《南浦別》中就寫道：“南浦凄凄別，西風裊裊秋?！?/p>
送別的詩句范文3
【關鍵詞】小學；古詩；教育
一、用講故事的方法介紹作者的寫作背景
魯迅先生說過，“知人論事”，才能正確理解作品。每一首詩都是與作者的思想、經歷密不可分的，而作者的思想、經歷又無法脫離“社會”這個大背景、大環境。古詩的時代背景距現代很遠，對于現代的人們來說要做到細致、深入地了解尚且不夠，何況是不諳世事的小學生？教學中只簡單地介紹作者無疑顯得太過蒼白機械，而將作者寫詩有關的背景內容以小故事的形式講給學生，不僅能提起學生興趣，而且對學生理解詩歌有著極大的幫助。
二、適時提示，“點”“面”結合，理解古詩的主要內容
為了押韻、平仄的需要，古詩的詞序與現代漢語有很大差異，甚至有時一味按字詞順序根本無法講通。而且古詩語言簡練，以字作詞，隨著時代變遷許多詞意與現代漢語詞匯迥然不同，這些都給學生理解古詩造成了困難，成為望詩生“厭”的原因。教學中釋詞、順句、連篇，循序漸進，才會漸入佳境，才能品其妙處。
（一）釋詞。對于難以理解或查不到的意思的詞，教師可以適當的點撥。如《山行》一詩中，對“遠上寒山石徑斜”中“寒山”一詞的理解?！昂笔恰袄洹?，那“寒山”是什么意思？教學這個詞時應引導學生從具體事物描寫中去感知：時值深秋、草木凋殘、山石森森、秋風瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋時，草木枯黃的山”。
（二）順句。詞意通了，然后由學生獨立思考，練習順句。在順句時，除提醒注意詞序外，對一些初次接觸的修辭手法的運用也要提出來講，避免學生誤入歧途。如王昌齡《出塞》中“秦時明月漢時關”，按字面意思當為“秦朝時候的明月，漢朝時候的邊關”。但是眾所周知，明月千古一輪，邊關萬年不變，“秦漢”之說由何而來？若點明這是修辭手法中的“互文”，即“秦漢時的明月秦漢時的邊關”，疑問則迎刃而解，學生也會恍然大悟。
（三）連篇。讓學生用一段話，把詩句意思完整的說一下。但要注意的是，古詩中常常有言外之意、弦外之音，決不可停留表面，而應深入內里，究其實質。因此古詩教學中，重要的是把握內容，體會作者的思想感情，不能只抓住一兩個詞語不放，以偏概全，本末倒置。
三、讀中感悟
（一） 初讀
初讀要指導學生讀懂詩句，讀通全詩。首先要求學生借助工具書進行自主學習，著重進行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用作動詞，相當于“去”，學生不常見的古漢語單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點――黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方――廣陵，也即揚州，前者在長江上游，后者在下游，故有“下揚州”。然后引導學生由字到詞，由詞到句進行對譯，使學生了解兩位風流瀟灑的詩人送別的情景，在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送詩人孟浩然遠去，孤獨的帆影消失在碧空的盡頭，只看見滾滾的長江水流向遠方。這時，抓住送別的地點黃鶴樓這一富有詩意的地方介紹時代背景（當時正值開元盛世，太平而又繁榮，李白正年輕快意，孟浩然已詩名滿天下），還可利用多媒體把黃鶴樓展示在屏幕上，黃鶴樓飛檐重閣，雕梁畫柱。輔以講述，黃鶴樓是天下名勝，傳說中有仙人乘鶴于此憩駕，也是兩位詩人經常飲酒作詩，流連聚會之所，啟發學生想象，風流的時代，風流的詩人，風流的地點，送別像一首愉快而自由的暢想曲，學生初步感知這首詩明快的意境。
（二）細讀
學生了解詩的大意后，要抓住色彩濃厚，形象鮮明的詩句，進一步學生引導學生悟情明理，體會詩的意蘊。如詩的第二句“煙花三月下揚州”，“煙花三月”是什么樣的季節？細究何為“煙花”？結合學生學過的詞語“煙雨”一詞，學生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽春美景?！盁熁ㄈ隆笔谴阂庾顫獾臅r候，這樣景美，人也美，情呢？讀詩的最后兩句有一細節，李白送別友人的時間是很長的，從目送孤帆到消失在碧空，又到“唯見長江天際流”，正是李白“吾愛孟夫子，風流天下聞”一往深情的表現。
（三）精讀
古詩語文凝煉，煉句擇語，在文學長河里達到了登峰造極的輝煌。教學中，要深入淺出地引導學生分析作者對語言的表達方式。詩中“之廣陵”與“下揚州”互換，詩句用韻反不合轍了，題目也口語化了，整首詩讀起來不順口。又如“煙花三月”中“三月”前用“煙花”一詞平中見奇，假如用“陽春”或“春花”代替“陽春三月”只點明了時間，“陽春三月”有一點色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。
四、注重拓展，將古詩活學活用
（一） 依托詩歌主題，橫向拓展。
如《詠柳》一詩學習完畢，可設計拓展如下：
教師可于此提問：“二月春風”好像精巧的剪刀，除了裁出柳葉之外，還裁出什么？你能不能也用詩句說一下？學生可能會回答：裁出了粉紅的杏花（一枝紅杏出墻來），裁出了綠綠的小草，（野火燒不盡，春風吹又生），裁出了鮮艷的桃花（竹外桃花三兩枝）……同時還可以鼓勵學生模仿詩句自己創作。
（二）依托作者創作，縱向拓展。
送別的詩句范文4
【關鍵詞】語音意象 漢字意象 典故意象
【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）02（a）-0021-01
1、語音意象
語音意象是指在一定的語言環境中，根據漢語語音相同或相近的特點，使詩句產生明暗兩層含義，一層是字面含義，一層是暗含的意義，而后一層意思才是作者表達真意所在。語音意象體現了很強的文化內涵。
1.1 “柳”，“留”的諧音雙關
古人在送別之時，往往折柳枝以送別友人，借“柳”、“留”諧音，以表達依依惜別之深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如漢代《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
1.2 “絲”和“思”諧音雙關
絲與思諧音，比喻情深誼長，至死不渝。李商隱的名篇――《無題》詩中有這樣的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@首詩寫女子對情人刻骨銘心的思念和至死不渝的愛情。其高明之處是在于巧用諧音，通過“絲”諧音“思”，巧用諧音，以蠶絲諧情思，以燭淚喻相思之淚，春蠶吐絲，連綿不斷，吐之既盡，命亦逐亡，蠟燭流淚，流之既干，身亦成燼。表明女子對愛情執著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。這些諧音雙關的妙用把強烈的愛深厚的情表達地形象具體、生動感人。
1.3 “蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情?！安缮從咸燎?，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！保铣瘶犯段髦耷罚吧徸印奔础皯z子”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
“思歡久，不愛獨枝蓮，只惜同心藕?！保ā蹲x曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個例子利用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構成雙關，含蓄地表達出對戀人的思念之情。
此外，我國一些傳統的習俗，也是利用諧音雙關來體現民俗文化的意蘊。例如在新婚床上撒紅棗、花生、桂圓、蓮子等，以“棗”諧“早”，“生”與“生”同音，“桂”諧“貴”音，“子”同“子”同音，取“早生貴子”的吉意，表達對新婚夫婦的美好祝愿。
古典詩歌語音意象屬于漢文化的一個范疇，作為一種諧音文化，它反映的是一定的風俗習慣和社會風尚。它在歷史上也是變化發展的，不僅在古代詩歌中出現，而且到現在也沒還沒消亡，它擔負著傳承文化的大任，是中華民族文化的國粹。
2、漢字意象
2.1 月亮
月是我國古代的象形文字，作為我國古代詩詞中的常用意象，詩人借明月來表達思念之情，如杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借明月，寄托對友人的懷念。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“海上生明月，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉明?！?/p>
2.2 水
水在中國古代詩歌里往往和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞《虞美人》有：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”《相見歡》有“自是人生長恨水長東?！庇脰|流之水來比喻亡國之君的李煜愁緒之長愁緒之多，寫出了亡國之君的無限哀傷。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币彩墙枇魉畞硎惆l離愁之情，以水喻愁是古典詩歌中常用的一種表現方式。
漢字的象形特征對于詩的意境的營造，還是大有裨益的。漢字意象正是借助一個個代表物象的詞語，抒發作者的思想感情。
3、典故意象
中國古詩詞之所以難理解，最大的難點是因為這些意象富含獨特的中國文化，而這些富含獨特的中國文化的意象更難以被西方人理解，我們把這些富含獨特的中國文化的意象叫做典故意象。常見的典故意象有長亭、紅豆等。
3.1 長亭
長亭是陸地上送別的場所。李白《菩薩蠻》寫道：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永的《雨霖鈴》中有“寒蟬凄切，對長亭晚”的詩句；李叔同《送別》詞有：“長亭外，古道邊，芳草碧連天”。很顯然，長亭在中國古典詩歌里已成為陸上的送別之所。
3.2 紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私鑼懮谀蠂募t豆，抒發了對友人的眷念之情。在唐時流傳甚廣，常用以象征愛情或相思。
3.3 寒蟬
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
送別的詩句范文5
上了小學，便開始逐步學習古詩詞。先是與李白“舉頭望明月“想念那久別的故鄉；再者與孟郊體會“慈母手中線，游子身上衣”母愛的偉大；與楊萬里共賞“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的美好風光；與賀之章感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的春天氣息。
時光拉長的我與詩人的距離，卻沒有割斷我對古詩的興趣根源，也使我深入的了解到了詩的內涵。同樣，詩人的氣質也更加豪邁，充分體現出自我的思想抱負，穿梭時光，讓我帶你體會一下真正的詩人氣派：回到古時，我與曹操“東臨碣石，以觀滄海”，感受到了他博懷和他的英雄氣概；與杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”，體會到了他對祖國壯麗河山的熱愛；與辛棄疾遙看“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，想到了他作戰勇敢，壯聲英概的場面；還有聽文天祥作“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，崇敬他留下一顆忠于祖國的赤誠之心，永遠在史冊光輝照耀的精神。
當然，使人也有細膩委婉的一面。如，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，常建“山光悅鳥性，潭影空人心”的
舒適，都是詩人溫柔的一面。
送別的詩句范文6
【關 鍵 詞】 古詩；學習方法；自學能力
《語文課程標準》非常重視小學生對中華古詩文的誦讀，強調要培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語文，豐富語言積累。要求小學生在小學階段背誦優秀詩文不少于160篇。還具體規定每個學段的背誦篇數和誦讀要求：第一學段（一、二年級）的學生“積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優秀詩文50篇（段）?！钡诙W段（三、四年級）的學生“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇（段）。”第三學段（五、六年級）的學生“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。背誦優秀詩文60篇（段）?！?/p>
不僅如此，《語文課程標準》還專門附錄了小學階段70首古詩詞背誦推薦篇目；每一冊的語文課本中都安排了4首左右的古詩，可見在高呼素質教育的今天，古詩文學習是占有一席之地的。那么，怎樣培養學生學習古詩的能力呢？多年來，我致力于探索古詩教學的模式，探索古詩的學法指導。新修訂大綱指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎?！蔽蚁耄汗旁姷慕虒W就是要注重培養學生自學古詩的能力，使學生終生受益。于是，我打破傳統的古詩教學模式，嘗試“以詩解詩”來提高古詩教學的質量。
古詩語句含蓄凝練，意味雋永，又常?！把越歼h”，甚或“言在此而意在彼”。古詩教學中過多的理性分析往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻。怎樣才能在解讀詩句的同時，保留古詩的獨特韻味呢？在教學實踐中，筆者發現，“以詩解詩”是一種比較有效的方法。所謂“以詩解詩”，就是以相關的詩文為中介，讓學生更好地領會詩人的感情，感受古詩的藝術形象，體味詩美，從而引導學生進入可意會而不可言傳的美妙的古詩意境。
一、在學習古詩的同類型引入相關詩句――互相生發
在古詩學習中我們會發現一些共性，如有的都是送別詩：《贈汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學某一首古詩時可適當引用同一類型的詩詞名句，有助于擴大閱讀效果，有利于讓學生立體地多頻道地接收。如教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”“碧空盡”“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經歷的學生帶來了理解上的困惑。這時，教師可引入學生已學過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學生進行反復吟誦，這樣，埋藏在學生心底的情感就有可能被煥發。一旦煥發，再讓學生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長，恰似那一江春水向東流……
因此，我們可引導學生平時注意多讀、多思考、多積累優美的古詩，注意同類型古詩的比較，這樣才能提高學生的文化修養和審美情趣。
二、在感悟古詩的意境時引入相關詩句――降低難度
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發展的過程鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質的。入境，是讀古詩的根本。但是體悟古詩的意境對學生來說有一定的難度，再加上古詩的意境在很多時候只可意會，這時，與其生硬地解說、灌輸，不如引入相關詩句去體會其意境。如在學習《春日》這首古詩時，詩中沒有一句對春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時所產生的一些個人感受――“無邊光景一時新”“等閑識得東風面”，這種感受怎樣才能讓學生產生共鳴呢？這對于小學生來說顯然并非易事，我首先讓學生來想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩句來描繪這些景物，當學生想到“山”時，就引入“東風何時至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠”；當學生想到“水”時，不失時機地引入“時有落花至，遠隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當學生想到“花”時，引入“一夜好風吹，新花一萬枝”“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”；當學生想到“草”時，及時引入“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”；當學生想到“樹”時，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學生把想到的這些景物整合起來，感受一下這是一個怎樣的春天，從而與詩人產生共鳴，不知不覺地進入了朱熹所描繪的萬紫千紅的意境。
三、在體會情感的獨特處引入相關詩句――顯而易見
詩是詩人“情動而辭發”的產物。因此，在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。詩人借詩句所抒發的情感，是最個人化的東西。即使面對同一景象，由于個人的經歷、心境等不同，也會產生截然不同的獨特感受。同樣是寫秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語言，描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，呈現我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩人樂于歸隱的生活意趣。馬致遠的《天凈沙?秋思》描寫了秋天悲涼的景色，抒發的則是出門在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛戀（“停車坐愛”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對大自然的熱愛（“白云生處有人家”）。這獨特的視角，更表露了詩人積極振奮的熾熱情感。學生在學習《山行》一詩時，無須“架空分析”，只要通過與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進行比較，學生就能走進詩人獨特的情感世界。需要指出的是，以詩文作為情感中介，必須遵循“有關”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩句必須與解讀課文有密切的聯系，對理解詩文有幫助，要淺顯易懂。
在“以詩解詩”這一過程中，學生能培養一種觸發的能力，就是由一件事感悟到其他的事?？磿鴷r，對于書中的某一句話，覺得與平日所讀過的書中的某一處有關系，是觸發。學新古詩時，覺得與先前學過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發。教師在教學古詩時要經常去錘煉學生觸發的本領。如學生學了《贈劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩人也跟杜牧和蘇軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌，鼓勵人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學詩像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發的真功夫。
實踐證明，“以詩解詩”的古詩學習方法，有助于培養學生的自學能力，提高古詩的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學生積累更多的詩句。這種古詩學習方法的掌握，將使學生終生受益。
【參考文獻】
[1] 周仁濟. 古詩賞析及教學[M]. 上海：上海教育出版社，1985.