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中華詩詞范文1
關鍵詞：詩歌；對話式教學；朗讀教學
在高職院校的課程中《大學語文》承擔著傳遞中國優秀文化的重任。而其中的詩歌部分又集中展現了中華文化的博大精深。然而在高職院校學生不重視大學語文課程學習的氛圍中，如何上好大學語文課程，如何提升該課程中詩歌部分的有效教學，成了當今高職院校里語文教師共同探討的話題。
2017年《中國詩詞大會》第二季的熱播，重新燃情了全民對中國古詩詞的熱烈情懷?！百p中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，該節目通過對詩詞知識的比拼及賞析，讓我們重溫那些曾經學過的古詩詞，分享古代詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。
在全國重視傳統文化的大環境下，大學語文課中古詩詞的教學的好壞，對學生能否學好古詩詞有著重要的影響，講好古詩詞有助于重燃高職院校學生的詩詞情懷。
一、新舊詩歌相結合，對話式教學
在講解新的詩歌內容之前，注意讓學生對以前初高中時期學過的詩歌的復習。通過對舊知的復習來引入新知識的學習。在教學過程中以問題為主和學生進行對話式教學，有助于學生對詩歌學習的積極性的保持。
首先，以陶淵明的詩歌講解為例進行具體闡述。在課程導入時，可以以問題的形式導入，比如在講解陶淵明時，以中國詩詞大會第二季當中的一道賽題作為導入問題。問題是：下列哪位詩人在當時不受關注，到后世“粉絲”眾多？A選項是白居易，B選項是李白，C選項是陶淵明。這道題教師可以用《中國詩詞大會》第二季大賽的視頻截圖進行展示，圖片增加視覺沖擊，從而激發回答問題的積極性。把詩詞大會第二季冠軍武亦姝的回答截圖下來，從而導入本次課程的教學目標。
在講解接下來的內容時，用師生對話的形式進行講解。教師分別提出以下問題：1.您了解陶淵明嗎？能否用詞語進行概括？2. 我們學過陶淵明的哪些詩文？例如：《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。3. 陶詩的題材有哪些？在講解這些問題時，師生要進行充分互動，教師不做過多講解以引導為主，學生的回答和參與是主要教學環節。按照課堂的學生表現，學生會積極主動去回答這些問題。教師從而引入對教材上節選的陶淵明的田園詩《和郭主簿二首 其一》的講解。大課堂課堂秩序不好掌控，學生使用手機導致走神的情況時有發生。為了更好的解決學生上課使用手機的問題，使學生在課堂上不是利用手機打游戲看視頻聊天而是利用手機進行學習，教師可以要求學生在規定的時間內利用手機進行自主學習。教師通過提問問題來檢測學生自主學習的效果。再針對難點問題，老師和學生進行探討，進行探究性學習。在教學的最后，再讓學生觀看《中國詩詞大會》第二季第十場比賽中王立群教授解說陶淵明的視頻片斷，讓學生更直觀形象的增加對詩人的了解，從而增加對陶淵明詩歌內容的掌握。
其次，以白居易的《長恨歌》的詩歌講解為例進行具體闡述。首先，利用問題導入。根據下列選項答一歷史人物：A 中國古代四大美人之一。B 唐代大小“李杜”都有詩賦之。C 白居易“梨花一枝春帶雨”指的是她。從楊玉環引入對《長恨歌》的講解。其次，舊知識的復習。提出的問題是：我們學過白居易的那些詩文？從而讓學生通過回憶來背誦已經學過的詩歌：賦得古原草送別（離離原上草）、池上（小娃撐小艇）、憶江南（江南好）、《琵琶行》等；最后，講解新知?！堕L恨歌》的作品背景通過教師講解和學生觀看教學視頻兩種方法來加深學生對詩人的印象。
二、課堂師生朗讀，共享詩歌之美
為了讓學生更好的w會到詩歌的語言魅力。課堂上除了集體朗讀之外，還可以邀請部分學生走上講臺進行個人詩歌朗讀。學會朗讀是體會詩歌美麗的重要途徑。朗讀是把書面語言轉化為發音規范的有聲語言的過程，因此必須掌握正確的發音方法和呼吸方式。
發音準確是朗讀詩歌的最基本要求。朗讀者在朗讀時不要出現方言。朗讀者要把詩歌的內容準確的清晰的傳遞到聽眾的耳朵里。只有發音標準，掌握朗讀詩歌的技巧才能把詩歌的音樂美展示出來。
在生活中，有兩種呼吸方式。第一種叫做胸式呼吸，這種呼吸方式又叫做淺呼吸。就是人們在站著或坐著時采用的呼吸方式。這種呼吸方式的特點是吸氣量少，呼氣弱，這種呼吸的發音會造成聲音的擠壓和聲音粗糙，并且極易損壞聲帶。第二種呼吸方式叫做腹式呼吸，這種呼吸方式又稱之為深呼吸。人們在躺著時自主使用的呼吸方式。這種呼吸方式的特點是吸入的氣流量大，呼氣量強。這種呼吸的發音特點是深沉，聲音難以持續且沒有力氣。
筆者還補充了另外一種呼吸方式，叫做“有控制的胸腹聯合式呼吸”。這種呼吸方式可以在站著時用，也可以在坐著時用。吸氣和呼氣時要求小腹不能往外鼓而是向內微收。吸氣時，用鼻子深吸氣，就像是在聞花香一樣。呼氣時，要求是用嘴巴呼氣，就像吹蠟燭一樣，緩慢的均勻的把氣體呼出。這種呼吸方式要循序漸進。剛開始練習時要慢吸，最終達到的是快吸慢呼。通過對這種呼吸的訓練，來讓學生學會科學的用氣發聲。
節奏的鮮明，韻律的和諧，使得詩歌語言的音樂美得以展現。因此詩歌教學中的重要環節就是朗讀。朗讀不僅有助于學生對作品思想內容的深刻理解，還能提高學生的藝術欣賞水平，從而全面體會詩歌所營造的意境和氛圍。
在朗讀中，要想把詩歌的音韻美和節奏美展示出來，需要學生掌握朗讀的要求除了準確、流暢還得富有情感。教師可以通過對詩人的生活經歷及創作背景進行講解，讓學生知道詩人付諸在詩歌中的情感是什么，再引導學生用正確的讀音，恰當的語調，充沛的情感來展示詩中的情感。例如：詩人王維?！鞍彩分畞y”是其一生的轉折點。在“安史之亂”前他是一個熱血青年，熱衷于政治、社會。二十歲中進士，三十三歲被當時的賢相著名詩人張九齡提拔為右拾遺，出使西北寫下了：“大漠孤煙直，長河落日圓”的著名詩句，詩與畫充滿了活力與激情。但是“安史之亂”后，他變得潔身遠禍，不再熱衷仕途，退入了音樂、詩歌、繪畫之中與自然、佛經融為一體。王維不僅是詩人還是畫家，同時還通曉音樂。從而讓學生知道為什么王維被坡稱贊為“詩中有畫，畫中有詩”。這就為講解其山水詩《漢江臨泛》詩中有畫奠定了基礎。
再如白居易的《長恨歌》。先讓學生知道白居易為什么要寫歷史上的李楊故事，詩人為什么賦予了故事一個浪漫的結局。是因為他和好友陳鴻、王質夫在馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊玉環一事。其好友認為，這樣著名的歷史事件如果沒有好的作品進行記載必將隨歷史的前行而暗淡。所以，王質夫鼓勵白居易寫下了這篇著名的《長恨歌》。詩中寄托了白居易對不幸愛情的歌頌和無限同情。掌握了詩人的創作背景就便于理解詩歌的內容。
總之，詩歌是大學語文教學的重要組成部分，講好詩歌對于高職學生來說不僅可以提升素養豐富涵養還有助于提升語言表達能力。高職院校的語文教師應該重視大學語文課中詩歌內容的有效教學以此來傳播中國的優秀文化。
[參考文獻]
[1]張立英.參與式教學法在大學語文詩歌教學中的應用研究[J] .《吉林工程技術師范學院學報》，2014，30（8）：56-58.
[2]湯維波.關于大學語文古詩詞教學的研究[J].《科研》，2016（7）：57.
中華詩詞范文2
【摘 要】：中國是歷史悠久的古國,文化博大精深,且古詩詞是中國古代燦爛文化的精髓所在,在世界文學的浩瀚海洋中中國素有“詩國”的美譽。古詩詞作品是先人智慧的積淀,其以優美工整的形式、和諧動聽的韻律、豐滿凝煉的語言和深沉真摯的情感傳唱不衰,成為我國文學藝術中一道亮麗的風景線。但是由于古詩詞年代久遠，學生在學習中存在諸多困難，因此只有不斷創新，采用有效的教學策略，才能收到最佳的學習效果。
【關鍵詞】：初中語文 古詩詞 教學
古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操，培養青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發有為,具有十分重要的意義。選入初中教材的古詩，都是歷經錘煉的名篇佳作。在教學實踐和探討中，我們認為根據具體詩文，有時可以靈活采用這樣的教學結構模式：解詩題知詩人明詩意入詩境悟詩情這樣的順序來學習的。本文主要從幾方面談談初中古詩教學方法。
一、解讀詩題。
詩題往往點出了詩歌的主要內容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：
1、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當時環境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
2、《春望》：詩人杜甫在什么季節眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當時長安城被安史之亂的叛軍占領，一片荒蕪景象，這就是戰亂中的唐朝首都）。
二、了解詩人。
我們常說“詩如其人”，那么，了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進行。
1、介紹詩人的詩風。如先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白—豪放飄逸”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風流天下聞”，還發出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他：“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學習他的《過故人莊》。
3、介紹詩人的創作背景。如教學杜牧的《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
三、理解詩句。
初中所選古詩詞都是名篇佳作，語言凝煉，音韻優美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類活用、用典現象和押韻的關系，能否準確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內容的理解和意象的領悟。理解詩句，通常有釋、補、調、想、品五法。
1、釋 。如：（1）商女：以賣唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時的少男少女。
2、補。如：（1）君問（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因為我們現在）同是宦游人。
3、調。（1）風煙望五津（望五津風煙）：遙望您去蜀州時將經過的五個渡口，那里關山重重，煙霧迷蒙，我實在為你擔心。（2）無限河山淚（河山無限淚）：為了祖國的大好河山，我的眼淚無窮無盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。
4、想。海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時存在于一個畫面當中，最后光明沖破了黑暗，放出萬道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫呀！
5、品。如：（1）隨風潛入夜，潤物細無聲。品一個“潛”字，寫出了春雨滋潤萬物而又默默無聞的美好品格，從中也折射出詩人杜甫關心天下蒼生疾苦的善良情懷。（2）山光悅鳥性，譚影空人心。不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。
四、品味意境。
古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人的情懷。我們要詩情畫意地教古詩，學生能詩情畫意地再現意境是關鍵。要想真正品味出詩的意境，還必須從文本出發，通過對一系列意象的理解、聯想和想像，來探求和再現古詩文中深邃而美妙的意境。展開想象的翅膀，再現詩歌描繪的藝術畫面，從而品味古詩文的意境。如教學《天凈沙·秋思》：
先請學生找出詩人攝入古詩中的意象。詩人選擇“夕陽西下”的時刻，攝入枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬九個意象，賦予他們以獨特的情趣：枯、老、昏、小、古、西、瘦等。閱讀中，首先要引導學生感知這些意象，才能通過有形的自然之物，體會那無形的 “斷腸”之情。
接著老師適當地進行引導：“斷腸人”騎著一匹瘦馬（為什么瘦？），走在古道上（是一個人嗎？），任西風吹打（神色如何？），見到枯藤，老樹，昏鴉（心情怎樣？），小橋，流水，人家（會引起什么思緒？），夕陽（又有什么特殊含義？）。這樣就能讓學生把簡單的意象重組成一幅悲涼的秋景圖，勾勒出一個流浪天涯的寂寞旅人，從而加深對文章的主旨及作者感情的感受。
最后提問：“斷腸人在天涯”，這“斷腸人”為什么不回家？他是在離家的路上還是回家的的途中？這“天涯”又在何方？教師要引導學生于有盡文字處體會無盡之意，去體會那想還鄉而不能的苦悶，淡淡的表現蘊含了濃濃的哀愁。
詩歌欣賞離不開想象，通過感知、重組、想象，由淺入深，展開藝術的畫面，才能品味詩的意境。這樣，讓學生用自己的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，增強學生分析理解的能力，又鍛煉了學生的語言表達及寫作能力，真是一舉多得。
五、感悟詩情。
古典詩詞表達思想感情大多采用較為含蓄的手法。詩人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。
1、結合作者的生活背景，窺測詩詞的情感。
2、分析詩眼，透視詩詞的情感。《天凈沙秋思》中的“斷腸”二字，可以表達出詩人的情感，那便是詞人思念家鄉寂寞悲苦的情感！
3、解讀意象，挖掘詩詞的情感?！安晃犯≡普谕邸睘槭裁床挥冒自啤⒐略?，而用浮云呢？因為浮云可以暗指困難、挫折、障礙等?？梢酝ㄟ^理解這個意象，知曉詩人艱難險阻的精神。
4、借助典故，探尋詩詞的情感。
六、指導朗讀。
通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。
1、朗讀教學時，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對學生的朗讀不加以指導和評點，走過場而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學生的實際水平和接受能力有相當大的差距。如果不顧城鄉學生的差別，不因材施教，不考慮教學對象和教學條件，硬要機械模仿，無異于拔苗助長。我們主張最好老師當面范讀，同時配合面部表情、動作等體態語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎和忽視感情積累、醞釀的過程。
2、古詩朗讀要講究節奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優美。一般來說，按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！??！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。
3、古詩的讀法有三種類型：朗讀、朗誦和長吟，這三種對節奏的處理要求有所不同，應當分清類型。另外，師生對朗讀的要求也不一樣，應該有所區別。
4、古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。
總之，在古詩詞教學上，我們既要繼承前人好的教學方法，又要運用一些靈活、實用、切實可行的教學方法，結合具體的教學內容，使語文古代詩詞教學充滿生機，情趣盎然，讓學生真正喜歡古代詩詞，以確實提高學生對古代詩詞的欣賞品位和審美情趣。
【參考文獻】：
1、王德昌 《中國古典精粹文庫》，春風文藝出版社，1992年9月第1版
2、蔣孔陽 朱立元 《美學原理》，華東師范大學出版社，1999年10月第1版
中華詩詞范文3
文/路 英
相傳項羽為了擊敗劉邦，擺了鴻門宴。宴上雖不乏美酒佳肴，但卻暗藏殺機。當時，項羽擁兵40萬，劉邦只有10萬。劉邦自知寡不敵眾，采納了張良的計策，親至項羽的駐地鴻門謝罪，項羽設宴招待劉邦。席間，項王的謀臣范增幾次對項王使眼色，要他下決心殺掉劉邦，可是項王總是默默地沒有表示。于是，范增在外面對項莊說：“大王心腸太軟，不忍下手?，F在你快進去，上前敬酒，然后請求舞劍助興，趁機把沛公刺死。不然，我們這些人將來都會落在他手里?！表椙f聽了，便進去敬酒，敬酒完畢，說道：“大王和沛公一起喝酒，在軍營中沒有什么娛樂，請讓我來舞劍助興?！表椡跽f“好的。”項莊就拔出劍，在席前揮舞起來。項伯猜到項莊的用意，也離席拔劍，跟項莊對舞，常用自己的身體遮蔽沛公，使項莊無法下手，這時候，劉邦的謀臣張良到外面找樊噲。樊噲一見，忙問：“現在的情況如何?”張良說“危急得很!現在項莊拔劍起舞，用意是在對付沛公?！边@就是典故“項莊舞劍，意在沛公”的出處。
酒之詩詞――《蝶戀花》
樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春且看歸何處？
綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。
朱淑真的《蝶戀花》以暮春景色為主題，透過女詞人細膩的筆觸，這些景物變得十分鮮活。
“樓外垂楊千萬縷，卻系青春，少住春還去。”經由擬人法的展現，詞人想象楊柳欲系住青春，然而卻沒有如愿，春天依然只是短暫停留后，便離去了。
中華詩詞范文4
關鍵詞：初中 語文 古詩詞 教學經驗 策略
一、初中語文古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透
社會在不斷進步，時代在向前發展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節日也隨著經濟發展的大潮涌入中國，中國的許多學生對“洋節日”情有獨鐘。然而，當我們為慶祝西方傳入的情人節而把市場上的玫瑰花搶購一空的時候，卻忘了我們的祖先早就有了類似的節日“七巧節”，它不僅象征著美好的愛情，更表達了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內涵豈是“情人節”可比？因此，在大力提倡素質教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應該借助古詩詞的學習，來進行這一環節的滲透。新教材中古詩詞所占的比重以及詩詞的內容都比老教材要豐富很多，面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統文化中的傳統節日所蘊涵的感情挖掘出來，用以激發學生的興趣,是當前語文教學中舉足輕重的課題。
詩歌講究意蘊的悠遠深長、意境的幽邃渺遠，這一境界的達成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關。例如蘇軾也在中秋佳節之時責問天上的一輪明月：“不應有恨，此時長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節時吟唱的“獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親”， 詩以直抒思鄉之情起筆?！蔼氃诋愢l”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感?！爱惪汀眲t更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。在古詩詞的教學中，我們的教學目的就是要讓學生在對傳統的節日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學生在對古詩詞的學習不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學習的外延，養成學生自主、合作、探究的學習習慣，同時，讓學生對古詩詞的學習產生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統文化產生濃厚的興趣。
二、初中語文古詩詞教學中對民俗文化的滲透
中華民族自古以來就是多民族共同發展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產物，同時又折射該民族的生活和發展軌跡。在今天，物質生活已是相當的豐裕，學生的頭腦里儲存有多少民俗文化呢？很多的學生追求的是流行的、前衛的事物，對于民俗，不少學生不知其為何物。 因此，在古詩詞教學中，除了要讓學生了解古詩詞中的傳統節日，還要讓學生了解古詩詞中蘊涵的風土人情、民俗習慣。如學習王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導學生思考：在重陽節，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學生了解到重陽節這天，古人有登高和佩戴茱萸的習俗，了解傳說中登高可以消災，佩戴茱萸可以除病，從這些習俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內涵的體味，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學習古詩詞的一種激發和推動。
誠然，在學習古詩詞的過程中，為了不斷培養的探究意識，還需要讓學生養成在課后搜集各個民族風俗的習慣。通過對相關資料的搜集，讓他們知道重陽節時古人不僅有登高和插茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到今天的重陽節還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團圓，要吃年夜飯；會知道春節要放鞭炮等許多的傳統習俗，也會讓學生對一些傳統文化習俗產生濃厚的興趣，進一步激發他們學習古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統文化的感悟也會更深一層。
三、初中語文古詩詞教學中對民族氣節的滲透
每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學過程中，老師要能很好的引導學生品味，領略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學習的境界。
在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風骨，而這些又都是我們民族氣節的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現了詩人傲岸不屈、不畏權貴的精神。又如學習曹操的《觀滄?！窌r，通過詩人對大海的景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。
參考文獻：
中華詩詞范文5
一.宋代詩詞與牡丹情結
1.賞玩牡丹，遍及南北
自古以來，洛陽可稱為牡丹的圣地，是人們爭相觀賞牡丹的地方。而且在宋詞中，很多歌詠的牡丹均指洛陽牡丹。如陸游的“洛陽春色擅中州，檀暈紅總勝流”中指的就是洛陽牡丹。而且在宋代，牡丹的品種也已經很多了?！奥尻柲档っ范?，自謂天下無能過”就形象的描述了洛陽牡丹品種數量繁多。而且，從宋詞中國可以了解到，牡丹種植地也遍及全國各個地方，牡丹產自全國各地，供全國賞玩。
2.栽植牡丹，精心養護
從宋詞中我們可以了解到，詞人不僅會用心賞玩牡丹而且會栽植牡丹，并且精心呵護，在賞玩牡丹的同時，歌詠牡丹。栽植牡丹。詞人們面對新植牡丹花開，會興奮不已。如“憐而守常性，幽叢不改芳”來感嘆牡丹的優秀品性；“牡丹親植錦堂前，回首光陰二十年”來表達詞人因酷愛牡丹親自在錦堂前栽植牡丹，隨著光陰的流逝而獨愛牡丹，表達出對牡丹深深的喜愛之情。栽植牡丹，需要對牡丹進行精心的呵護，及時鋤去雜草，以使牡丹有好的花枝。在宋代文人中，對牡丹的喜愛并不僅僅是對牡丹的賞玩，還有在牡丹栽植過程中所得到的體會，甚至升華為一種人生價值追求。
3.牡丹的高貴意義象征
詩人在與牡丹的接觸過程中也會注意到牡丹的高貴特性與習性。牡丹的栽植養護都需要人們的精心照料，“共我辭家似旅人，栽培莫怪倍殷勤”體現出詩人對牡丹的細心養護。因為成長過程需要更多的照料，而且美麗的形象使得牡丹成為花中之王，成為高貴的象征?？傊?，詩人在賞玩牡丹同時，栽植牡丹也成為一種風尚。詩人在詞中所流量出的對牡丹的喜愛蘊含了濃厚的牡丹文化情結。
二.牡丹情結與文化意蘊
南朝劉勰曾經說過：“感物吟志，莫非自然”。宋代詞人面對富麗堂皇的牡丹，更是盡情的吟詠。在詩人創作的過程中，除了個別幾個在寫牡丹時是奉旨作詩，大部分的文人都把牡丹當作一種社交的紐帶，飲酒作詩。同時在宋代詩詞中可以感受到所存在的一些文化底蘊。
1.崇尚富貴祥瑞，熱衷美艷昌盛
在中國的傳統文化過程中，不同的花卉有著不同的寓意和象征。就牡丹而言，由于本身的雍容華貴，不免引起詩人對富貴的感嘆。如著名的《愛蓮說》中提到“牡丹，花之富貴者也”，深刻體現了牡丹的“富貴”的象征意義。而且在宋代的詩詞中，詩人競相贊美牡丹的美艷，尤其是宋代出現的雙頭牡丹，更是引起了宋代詞人的關注，并將其代入到了創作視野。后來，在詞人的描寫中，也出現了三頭牡丹，無不表現出對富貴祥瑞的崇尚。
2.寄托傷感情思，表達內心情志
在詩詞的創作過程中，一直有著“詩言志”的傳統，一些不得志的詩人會通過在詩中對一些事物的品性的描寫來襯托自己的志向和意志。而在宋代詩人的詩詞中，我們可以發現詞人獨特的審美感受，他們一般會通過對牡丹的歌詠來表達自己內心的感觸，抒發自己的情感。
3.追憶往事，抒發興亡感嘆
宋代經歷過政權更替，其中不少的詩詞主題是追憶往事，抒發興亡之嘆?！笆昕吐敷@華發，回首中原隔戰塵”來表達詞人回首往事，不僅感嘆國破家亡，抒發對往日繁華景象的思念。同時，也有不少詩詞中表達了詞人對亡國的深深哀痛，著名的宋代詩人陸游也在詩中借寫牡丹表達出憂國憂民的思愁。同時在對牡丹的歌詠寫作中，也蘊含著佛理情趣。著名詩人張耒就曾將牡丹比作“天女奇姿”，由觀賞牡丹到思考聆聽佛法。
三.總結
宋代是一個詩詞繁榮的朝代，涌現出很多優秀的文人，牡丹作為花中之王，常常成為詞人吟詠的對象。在中華民族的審美中，牡丹被寄托著多種情感，有對美艷的贊美和向往，有對清廉品性的堅持，也有對故國的深深思念及對亡國的哀痛。在宋詞中所流露出的牡丹情結大都表達出了詞人的思想境界和人生的追求，而所體現出的文化意蘊對中華民族的文化發展繼承有著深遠的影響。
參考文獻
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中華詩詞范文6
（臨夏回民中學甘肅臨夏731100）
中國的傳統文化中存在著一脈樸素無華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達個體生命體驗的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。沿著詩歌源頭順流而下，就會發現，月亮與中國詩詞的關系源遠流長。月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現在古典詩詞作品之中。
《詩經“陳風”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩句，以皎潔的月光襯托美麗的女子，抒發男女青年相約相念之情。《古詩十九首》中也有“明月何皎皎，照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時期，詠月抒情詩日漸增多，風格和表現手法也多種多樣。曹操以“月明星稀，烏鵲南飛”的名句創造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍，秋月團如扇”比喻新穎雅致，別具一格。謝莊的名篇《月賦》：“白露暖空，素月流天”，“美人邁兮青生絕，隔千里兮共明月”，聲情并茂，寫景生動，情深意長。中國古典詩歌的王冠產生在唐代，唐詩中情景交融的詠月詩更燦若群星?！度圃姟分袔缀趺總€著名的詩人都有描寫月色的佳句，風格多樣，各有千秋。張若虛之婉轉優美，孟浩然之恬靜自然，王維之清新飄逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁頓挫，白居易之通俗平易，李賀之奇峭瑰麗，杜牧之哀傷清逸，李商隱之凄惻濃艷，韋莊之疏淡清遠等風格，都在詠月詩中充分表現。王維的“明月松間照，清泉石上流”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！卑拙右椎摹皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白?！币跃耙r情，含蓄蘊藉，意在言外，余音繞梁。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，杜甫的“幾時杯同把，昨夜月同行?！币栽聰M人，真摯生動。品嘗這些詩句，怎能不使人沉浸在藝術美的享受之中呢？
宋詞在寫月抒情，創造意境上別開生面，不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢里佳期，只許庭花與月知”，寫重重離情，婉約含蓄；張先的“云破月來花弄影”，人格化景物，生動逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛情訴諸明月作證；朱淑真的《去年元月時》通過“月上柳梢頭，人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊，不見去年人”的今昔的對比，抒發了對美好往事的無限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩，冷月無聲”，借月光發泄了對金人的南侵，兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無寐，秦淮應是孤月”寫出了他身陷囹圄，報國無門的激憤。 元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調“集賢賓”宮詞》中，用“唯嫦娥與人無世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”，寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關漢卿的“愛的是透長門夜月嬋娟”，張可久的“紫蕭寒月滿長空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。
有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛對月吟詠，寫出了許多與月有關的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現了不同的意蘊。 我們很難用理性的概念來概括它的象征意義，粗略地勾畫一下，它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。
一、 愛情的使者
無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物?！懊髟抡崭邩?，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”“海上生明月，天涯共此時。情怨遙夜，竟夕起相思?！薄懊髟吗ㄕ瘴掖玻菨h西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁?！薄懊髟虑Ю锛南嗨肌?，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。 這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。
二、 鄉情、親情、友情、家國情的紐帶
靜寂之夜，皓月當空，常常引起游子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉的名篇之一?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”寫望月思鄉，于平淡之中見出款款思鄉之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉、念人之緒。范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！倍疾患s而同選擇“月”的意象寄托思鄉之情。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！边@又是李白對好友王昌齡的切切關懷與思念?！按猴L又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。
三、離愁別恨的象征
月圓喻團圓，月缺自然就是離別了。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋?蘇軾）。但縱有豁達之人說“無為在歧路，兒女共沾巾”，那“剪不斷，理還亂”的離愁仍是才下眉頭，又上心頭，揮之不去，漸遠漸濃。能做的只有猛飲烈酒，倒頭酣睡，卻不免夜來清醒，輾轉反側，孤寂中，看“楊柳岸，曉風殘月”（宋?柳永），憶“當時明月在， 曾照彩云歸”（宋?晏幾道），盼何時杯重把，共敘歡娛情。滯留的一方要么“無言獨上西樓”，看“月如鉤”；要么“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁”（宋?王安石）。更有力勸“明月樓高休獨倚”，以免“酒入愁腸，化作相思淚”。盡管“思君如滿月，夜夜減清輝”（唐?張九齡），卻仍是“青鳥不傳云中信”，只落得“腸斷白萍洲”。愁極恨至。“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（宋?呂本中《采桑子》）
四、對永恒、無常的感慨
面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恒的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感和世事無常之感。
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！眲⒂礤a駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！?。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁感慨萬千。
李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！钡陌l問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恒與無常之悲。
五、 高潔志行的寄托
月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質又成為了人們理想的寄托物，詩人們更是借它來言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩仙的豪情與灑脫。而詩人的夢中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩人的詩興由此而發，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨之中的高志亮節。
