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汪曾祺胡同文化范文1
不同的風景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片)。以下是為大家整理的教師課程教學計劃報告資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
教師課程教學計劃報告一
一、個人發展目標
一、教學目的：
1、 培養學生概括要點的能力
2、 讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情
3、品位文化的內涵
二、教學重難點：
1、 對北京胡同文化內涵的品讀
2、 概括要點的方法
三、課時安排：
一課時
教學過程
一、 導入新課：
《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水，《胡同文化》教學設計10。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風靡的今天，越來越多的'人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?
請學生回答后，明確旅游看的是當地的文化，出示幻燈片：
1、 江南水鄉圖片
2、 張家界山的圖片
明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片)
明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內容引進課文：
北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑(學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城)，今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。
打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關序的知識。(這部分請學生朗讀)
序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關聯的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序(寫出來送人的文章)，多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業著作里還叫導言;而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內容上可以分為介紹式、評價式、闡發式和隨感式等幾種。
本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢?(接著介紹有關文化的概念、分類)
文化人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計10》。他可以分為：
(1)精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產品就是。(2)物質型的。主要指凝聚著人類文化的物質產品，。(3)心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復雜，主要指人們通過某物某事所表現出來的一種心理定式。
我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化?請學生回答。
胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應該是一種心理型的文化。
那么它的內涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。
這種封閉性的表現是什么(老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內容，其余部分由學生自己默讀概括)板書如下：
安土重遷，不愿搬家
獨門獨院，過往不多
易于滿足，要求不高
愛瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來順受
那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺(1920——1998)，江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。
正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話(“有窩頭……嘿”)，以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關音頻朗讀。
導入到對胡同特點的學習當中：一方水土養育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點(閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點)：正、多、名稱俗、靜
多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據圖片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。
存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”
教師課程教學計劃報告二
(一)總體發展目標：
1、多鉆研，精心備課，認真設計每一節教案;
2、勤學習，探究高校教學方法和教學藝術，提高學生學習積極性;
3、提高課堂教學能力，增長教育智慧;
4、樹立終身學習的理念，不斷學習與積累;善于總結教育教學實踐，努力成為一名優秀的中學語文教師。
(二)具體目標
1、師德目標：
加強自我師德師風的修養，形成高尚的人格，有一顆進取之心。熱愛學生，對學生有博愛之心，寬容、有強烈的責任感。樹立終身學習的理念，具備終身學習的能力。積極配合學校的各項工作，與任課老師相互協作，認真踏實地工作，完成一系列教育教學工作。嚴于律己，提高自身修養，爭做師德標兵。
2、教學目標：
熟練掌握語文教學常規;熟練應用現代化信息技術為教學服務;鉆研中學語文教材，爭取精通各冊內容;在學習和實踐中探究高效的教育教學方法和藝術，提高教學應變能力。認真貫徹國家教育方針，遵循課程改革的要求，培養全面發展的學生，教學成績力爭不斷提高。
總之，我要樹立終身學習的觀念，使學習成為自己的一種內需，通過學習提升師德修養，豐富知識結構，增強理論底蘊。實踐中，不斷探求、感悟、反思，時刻提醒自己用腦子工作，爭取做一名知識上、能力上、品德上讓社會、學校、家長滿意的教師。
二、自我規劃
(一)進一步更新觀念，熟悉新教材，領會課改精神，并付諸實踐。使課堂教學充滿激情和活力，提高課堂教學效率。
(二)努力探索，提高課堂教學藝術、強化教學反思能力。在日常教學活動中，要隨時隨地記錄教學中的感想，學會積累。
(三)加強學習，提高信息技術的應用能力。在現有的熟練使用計算機的辦公軟件基礎上，繼續學習計算機技術和多媒體使用。
(四)加深對教材的理解和挖掘，博取眾長，學習他人的教學特色，能夠正確處理教學中出現的突發事件。
(五)爭取外出學習培訓的機會，學習優秀教師的教學經驗，進一步充實自己，拓展思路，開闊自己的視野。
三、對應措施
1、鉆研中學語文教材，爭取精通各冊內容;
2、在學習和實踐中探究教育教學的方法，提高應變能力;
3、善于思考、勤于動筆，能夠上升到理論。
四、希望和建議
教師專業成長不是簡單的一句話，要學會規劃自身的教師生涯，然后按照計劃一步一步扎扎實實的努力。我深愛著教師這個職業，我會百倍的努力實現我的教育理想，成長為一名德才兼備的優秀教師。
教師課程教學計劃報告三
一、 指導思想
我們中華傳統文化浩如煙海，博大精深。 本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統文化精髓。以誦讀原創經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術文化為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質，激發愛國情感，培養民族氣節。
二、 教材分析
包含“經典驛站”、“人物長廊”、“名勝游蹤”和“藝術樂園”四個單元。
經典驛站 學習了解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文學滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛知情。
人物長廊 展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領悟其智慧、風骨、胸懷、操行，引導學生樹立正確的人生坐標，為塑造人生信念奠定基礎。
名勝游蹤 展現齊魯名勝中突出的自然文化遺產和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內涵，培養學生的愛國情感。
藝術樂園 步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。
教材基本表現形式為“經典回放”(呈現原文經典中的精華部分)、“人物剪影”(通過原點白描引出所要介紹的名人志士)、“詩話攬勝”(以古詩詞的形式導入名勝概貌拉近時空距離和心理距離)、“溫馨點擊”(借教師之口將作者的思想和教學意圖呈現出來，提出學習依據，明確學習目標)、“活動廣角”(設計豐富多彩的活動，使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動)、“成長階梯”(為學生提供一個總結評價、積累沉淀的空間)
三、教學目標
1、能將經典回放中的優秀國學篇目進行背誦。
2、能將與“經典回放”中的相關內容進行主動的資料收集，并能進行分析，成為自己的另一份經歷。
3、在日常生活中，將學到的優秀品質內化為自己做人的基本原則，做到學以致用。
四、教學重點、難點
重點：能將經典回放中的優秀國學篇目進行背誦。
難點：在日常生活中，將學到的優秀品質內化為自己做人的基本原則，做到學以致用。
五、教學措施
1、通過家長檢查、同學互查、教師抽查來鞏固學生 對國學經典的誦讀。
2、充分開拓班級展示欄的宣傳功能，把學生好的國學個人感悟作品進行張貼示范，帶動更多的學生熱愛國學。
3、指導學生積極參加學校組織的“國學”誦讀活動。
六、教學進度
每兩周學習一課時，做到不間斷。
汪曾祺胡同文化范文2
第一，激發學生的興趣。學習需要有興趣，有了興趣學習效率就會提高。多媒體教學展示給學生的是一個色彩繽紛的世界，好像引領學生走出了狹小的教室，奔向大自然的懷抱。這里面有啁啾的鳥鳴，有鮮艷的花朵，有潺潺的小溪，有巍峨的高山。這里面有著名的影星，有栩栩如生的形象，有緊張的情節，有美妙的音樂。對此，學生興趣大增，越是低年級的學生，積極性就越容易被調動起來。
第二，便于給學生提供更直觀的圖像資料。比如教學《蘭亭集序》，可把整幅書法作品通過大屏幕展示出來，還可以放大其中的任何一個字。再比如講授汪曾祺《胡同文化》，老北京的胡同什么樣？新時期的北京胡同又呈現何種面貌？這些都可以用大屏幕展現在學生面前。
第三，展示教學設計。教師的教學設計可以通過大屏幕展示出來，教師不必再在黑板上寫一遍。教師的設計內容是規范的印刷體，教師不會因粉筆字寫得不好而擔心出丑了。
在看到多媒體教學優勢的同時，我們也必須正視它帶來的嚴重問題。
第一，直接閱讀語言文字意味著在學生和文字之間，不需要媒體中介。漢字本身是音、形、義的結合體，屬于表意文字，每一個漢字就是一幅畫，就是一個生動的故事。學生學習漢字，可以激發起豐富的聯想和想象。如果用圖像、聲音代替學生對漢字的直接學習，后果是不堪設想的。在多媒體技術下，學生對漢字的認讀和書寫受到了嚴峻挑戰，這不能不令人擔憂。
第二，語文教學建立在學生對語言學習的基礎上，如果把語言轉換成圖像，學語言變成看圖像，這勢必影響到學生對文本的直接閱讀――學生讀書的時間少了。
汪曾祺胡同文化范文3
一、精心選擇教法，提高學生的興趣
課堂教學中教師根據所授教材內容特點，結合學生的知識，能力基礎，采用適當的方式，讓學生對語文產生興趣，學生想學，甚至主動去學，從而收到極佳的課堂教學效益。
（一）巧置懸念，拋磚引玉
針對學生的好奇心理，巧妙地在課前或課中設置懸念，提出疑問，激發學生興趣，讓學生主動去探索其原因，那么課堂教學定會活起來。高中語文小說教學《失街亭》時，預習之后，設置懸念，假如街亭未失，孔明能夠一統中原嗎？一石激起千層浪，學生產生爭論，街亭已失，政局又將如何變化？街亭如此重要，孔明何以失守？進入課文，學生分析后便得出答案，并能理清小說中人物之間的關系即情節了，進而對人物性格的分析也就水到渠成了。
（二）創設情境，以境致情
現代課堂教學可采用多種手段創設情境，讓學生在此情此境下受到感染熏陶，以境來達到入情的目的。具體可以采用多媒體、影視片斷等手段。筆者曾執教《我有一個夢想》，利用影片展現黑人遭受的不平等待遇，并以之貫穿教學的始終。讓學生因同情而產生激奮，因激奮而融入情感與理解：“朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的。有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。”通過情境的創設和課文內容的結合，學生情緒激昂，并對自由做出全新的認識。
（三）利用朗讀，以讀促趣
語文教學的重要手段是讀。課堂上恰當運用讀的方式教學會大大激發學生的學習興趣。以優美詩歌《雷雨》課堂教學為例，在品味人物個性特點的時候，我讓學生分角色朗讀：同學甲讀周樸園的語言，同學乙讀魯媽的語言，教師旁白。聲情并茂的朗讀，把人物性格演澤得淋漓盡致：學生沉浸其中，課堂氣氛活了，學生理解加深了……
當然，讀的方式很多，還可以有誦讀，表演讀等等。
二、靈活處理教材內容，激活課程資源
高中語文文學作品占了很大比重，它們承載著傳播文化的重任，其人文性能引起讀者（學生）共鳴，創造性地運用教材，必然吸引學生，讓學生喜愛語文，喜歡上語文課。
（一）針對學生的基礎，用活教材資源
針對學生的基礎以及學生的發展方向和學習需求等實情，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，拓展學習內容的廣度和深度。既注重語文運用，又重視語文與生活的關系，激發學生學習熱情。在《胡同文化》的教學中，在理解“胡同建筑”方正，網絡，四和院的特點之后，才能體會到北京市民胡同文化“封閉”，“忍”的精義。正是有了“胡同文化”的這一內涵，才能體會作者對于傳統的“胡同文化”復雜的思想感情，品出“再見吧，北京胡同”所蘊涵著的汪曾祺特有的感情。學生習得了分析問題的方法，讓學生到現實生活中去尋找當地的建筑，生活習慣等等所包孕的傳統文化內涵，給學生提供研究的課題：茶館文化、飲食文化、農家樂文化……讓語文課堂教學延伸到課外，延伸到生活中。還可開辦學生喜歡的講座，舉辦學生喜愛了的語文課堂活動諸如課本劇表演，詩歌朗誦，演講比賽，辯論會等，學生馳騁于開放的語文教學中，享受語文帶來的快樂。
（二）靈活處理教材內容，使學生提高語文素養
教材是《課標》的載體，是課程目標實現的手段。因此，教材是提高學生語文素養的有效途徑，應用活教材這個例子，而不是把它當做死材料。
用活教材內容，關鍵在于教師，教師應與時俱進，不斷學習，提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結尾時，一位學生提出一個問題：“老師，我認為文章結局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個敗筆，應該刪去?！眴栴}一出，課堂熱鬧了，我將同學分組討論，幾分鐘后，一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”，爾后“裘馬過世家”是不可能的，是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結局有因果報應的思想，是宿命論的體現。又有人認為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結局何嘗不可，任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉喜，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁?！凡灰不p雙飛了嗎？一個同學補充：“現實生活中找不到人生存的空間，只好把愿望寄托于虛幻的東西上。”另一個同學得到啟發，“讓我想起了前邊學過的卡夫卡的《變形記》，人為了活下去竟然心甘情愿是去做一只小小的蟋蟀，這是人的自我否定。不僅否定了自己的生命，而且連人的價值，尊嚴也一起否定了，有什么比這可悲的？”“是啊，貌似喜劇的結局，難道不是人生悲劇，社會悲劇，時代悲劇嗎？”……
汪曾祺胡同文化范文4
【關鍵詞】高中 語文課堂 教學策略
一、精心選擇教法，激活學習興趣
1.巧置懸念，以疑激趣
針對學生的好奇心理，巧妙地在課前或課中設置懸念，提出疑問，激發學生興趣味，讓學生主動去探索其原因，那么課堂教學定會活起來。高中語文小說教學《群英會蔣干中記》時，預習之后，設置懸念，是蔣干中記嗎？一石激起千層浪，學生產生爭論，不是蔣干，還會是誰呢？進入課文，學生分析后便得出答案，并能理清小說中人物之間的關系即情節了，進而對人物性格的分析也就水到渠成了。
2.創設情境，以境致趣
現代課堂教學可采用多種手段創設教學情境，讓學生在此情此境下受到感染熏陶，以境來達到激趣的目的。具體可以采用多媒體手段。筆者曾執教市級賽課《荷花淀》，利用多媒體展示出美麗的荷花，美麗的荷花淀。并以之貫穿教學的始終。讓學生因美而產生學習興趣，因美而震撼心靈：荷花的美就是家鄉的美，就是祖國的美。丈夫們有如此美麗的祖國，有如此美麗的家鄉，而如此美麗的家鄉卻正在遭受日本侵略鬼子的蹂躪，為了美麗的家鄉，為了美麗的祖國，荷花淀的普通人民甚至女人逐漸成長為堅強的抗戰游擊隊員。進而學生便不難理解荷花淀人如荷花一樣的美好品質了。他們善良純樸，他們熱愛生活，他們向往和平……也理解了反侵略、保家衛國的小說的重大主題，以及充滿詩情畫意的小說的藝術描繪。
教學情境的創設還可以利用教師精美的語言，借助美術手段等多種方法達成。
3.利用朗讀，以讀促趣
語文教學的重要手段是讀。課堂上恰當運用讀的方式教學會大大激發學生的學習興趣。同樣以《荷花淀》課堂教學為例，在品味“夫妻話別”段中人物的性格，思想感情的時候，我讓學生分角色朗讀：男同學讀水生的語言，女同學讀水生嫂的話，教師旁白。聲情并茂的朗讀，把人物性格演澤得淋漓盡致：學生沉浸其中，課堂氣氛活了，學生理解加深了，學生興趣味濃了……
當然，讀的方式很多，還可以有誦讀，表演讀等等。
二、靈活處理教材內容，激活課程資源，讓學生愛學
1.用活教材資源，使學生在“開放，有序的語文課程”中馳騁
針對學生的基礎，以及學生的發展方向和學習需求等實情，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，“拓展學習內容的廣度和深度”。既注重語文運用，又重視語文與生活的關系，激發學生學習熱情。在《胡同文化》的教學中，在理解“胡同建筑”方正，網絡，四和院的特點之后，才能體會到北京市民胡同文化“封閉”，“忍”的精義。正是有了“胡同文化”的這一內涵，才能體會作者對于傳統的“胡同文化”復雜的思想感情，品出“再見吧，北京胡同”所蘊涵著的汪曾祺特有的感情。學生習得了分析問題的方法，讓學生到現實生活中去尋找當地的建筑，生活習慣等等所包孕的傳統文化內涵，給學生提供研究的課題：茶館文化、飲食文化、農家樂文化……讓語文課堂教學延伸到課外，延伸到生活中。還可開辦學生喜歡的講座，舉辦學生喜愛了的語文課堂活動諸如課本劇表演，詩歌朗誦，演講比賽，辯論會等，學生馳騁于開放的語文教學中，享受語文帶來的快樂。
2.靈活處理教材內容，使學生在不斷思維中輕松地提高語文素養
用活教材內容，關鍵在于教師，教師應與時俱進，不斷學習，提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結尾時，一位學生提出一個問題：“老師，我認為文章結局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個敗筆，應該刪去。”問題一出，課堂熱鬧了，我將同學分組討論，幾分鐘后，一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”，爾后“裘馬過世家”是不可能的，是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結局有因果報應的思想，是宿命論的體現。又有人認為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結局何嘗不可，任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉喜，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁?！凡灰不p雙飛了嗎？一個同學補充：“現實生活中找不到人生存的空間，只好把愿望寄托于虛幻的東西上?！薄笆前。菜葡矂〉慕Y局，難道不是人生悲劇，社會悲劇，時代悲劇嗎？”……
新教材中選入許多文質兼美的文章，不少文章蘊含著豐富的辯證思維的內容。《伶官傳序》“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的論述，《我與地壇》對生與死的思考……無一不染上強烈辯證思維和理性色彩，若能對文中涉及矛盾關系細加品味，深挖本質，觸類旁通，改變視角，聯系生活實際談談對這些矛盾關系的看法。不僅使課堂活躍，而且有利于培養辯證思維能力。
3.靈活處理教材內容，讓學生享受思維的樂趣，創造的樂趣，在不斷思中提高語文素養
如果我們語文老師去想方設法地、千方百計地設計、上好每一堂課，力爭將自己的課新穎、精巧地設計而上出特色，牢牢地吸引學生的目光和注意力，將語文課堂演繹成七彩的“人生殿堂”和“知識的迷宮”，使學生陶醉在你的彩虹似的、絢爛多姿的語言藝術和課堂設計里而樂不思“蜀”、樂不思歸、樂而忘憂。這樣的語文課，誰又能否認它是最有趣、最富魅力的語文課呢？
三、借助對聯激活語文課
中國的詩文多，對聯也同樣不少。我們語文教師，要做對聯搜集、整理，甚至撰寫的有心人。說句實在話，當年喜歡語文，不就是因為喜歡對聯么。今天，自己教了語文，那豈能冷落了它！魯迅先生的《祝?！?，寫到魯四老爺書房一對聯時，只上聯在：“事理通達心氣和平”，下聯脫落松松地卷了置于桌上。下聯到底是什么？此時，就可以大大地激趣學生：拿起你們的筆，據作者刻畫的魯四老爺其人，擬對之。學生們個個摩拳擦掌，屏氣凝思。稍后有對：“詩書飽讀性格穩重”；有對：“禮教固守厭棄寡婦”……雖然同學們對得千奇百怪，甚至驢頭馬嘴，但是課堂氣氛是不言而喻的。最后明示下聯：“品節詳明德性堅定”。作者何以故意讓其脫落？這與下聯的內容有關嗎？，魯四老爺“品節詳明”嗎？有“品節”嗎？“德性堅定”嗎？有“德性”嗎？魯四老爺配談這些嗎？這一連珠爆式的扔給學生，果真“炸”醒了
他們，使他們更加深刻地理解了這個人物和作者刻畫這個人物的良苦用心。
汪曾祺胡同文化范文5
關鍵詞：高中語文 課堂教學 方法 教法 資源
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）7-0089-01
由于學科特點的原因，高考語文成績得高分不易，考分差距也不是很大，高中語文學習在學生心理的地位堪憂。如何改變這一現狀，讓學生重新熱愛這門學科，這是擺在當前語文教學工作者面前的一個難題。要解決它，需要從多方面努力。筆者結合教學實踐，從激活語文課堂教學策略的角度試作一些探索。
1 精心選擇教法，提高學生的興趣
課堂教學中教師根據所授教材內容特點，結合學生的知識，能力基礎，采用適當的方式，讓學生對語文產生興趣，學生想學，甚至主動去學，從而收到極佳的課堂教學效益。
1.1巧置懸念，拋磚引玉
針對學生的好奇心理，巧妙地在課前或課中設置懸念，提出疑問，激發學生興趣，讓學生主動去探索其原因，那么課堂教學定會活起來。高中語文小說教學《失街亭》時，預習之后，設置懸念，假如街亭未失，孔明能夠一統中原嗎？一石激起千層浪，學生產生爭論，街亭已失，政局又將如何變化？街亭既然如此重要，孔明何以失守？進入課文，學生分析后便得出答案，并能理清小說中人物之間的關系即情節了，進而對人物性格的分析也就水到渠成了。
1.2創設情境，以境激情
現代課堂教學可采用多種手段創設情境，讓學生在此情此境下受到感染熏陶，以境來達到入情的目的。具體可以采用多媒體、影視片斷等手段。筆者曾執教《我有一個夢想》，利用影片展現黑人遭受的不平等待遇，并以之貫穿教學的始終。讓學生因同情而產生激奮，因激奮而融入情感與理解：“朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的。有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的?！蓖ㄟ^情境的創設和課文內容的結合，學生情緒激昂，并對自由做出全新的認識。教學情境的創設還可以利用教師精美的語言，借助美術手段等多種方法達成。
1.3利用朗讀，以讀激趣
語文教學的重要手段是讀。課堂上恰當運用讀的方式教學會大大激發學生的學習興趣。以優美詩歌《雷雨》課堂教學為例，在品味人物個性特點的時候，我讓學生分角色朗讀：同學甲朗讀周樸園的語言，同學乙朗讀魯媽的語言，教師旁白。聲情并茂的朗讀，把人物性格表現得淋漓盡致：學生沉浸其中，課堂氣氛活了，學生理解加深了。當然，讀的方式很多，還可以有誦讀，表演讀等等。
2 靈活處理教材內容，激活課程資源
高中語文文學作品占了很大比重，它們承載著傳播文化的重任，其人文性能引起學生共鳴，創造性地運用教材，必然吸引學生，讓學生喜愛語文，喜歡上語文課。
2.1針對學生的基礎，用活教材資源
針對學生的基礎以及學生的發展方向和學習需求等實情，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，拓展學習內容的廣度和深度。既注重語文運用，又重視語文與生活的關系，激發學生學習熱情。在《胡同文化》的教學中，在理解“胡同建筑”方正，網絡，四和院的特點之后，才能體會到北京市民胡同文化“封閉”，“忍”的精義。正是有了“胡同文化”的這一內涵，才能體會作者對于傳統的“胡同文化”復雜的思想感情，品出“再見吧，北京胡同”所蘊涵著的汪曾祺特有的感情。學生習得了分析問題的方法，讓學生到現實生活中去尋找當地的建筑，生活習慣等等所包孕的傳統文化內涵，給學生提供研究的課題：茶館文化、飲食文化、農家樂文化……讓語文課堂教學延伸到課外，延伸到生活中。還可開辦學生喜歡的講座，舉辦學生喜愛了的語文課堂活動諸如課本劇表演，詩歌朗誦，演講比賽，辯論會等，學生馳騁于開放的語文教學中，享受語文帶來的快樂。
2.2靈活處理教材內容，使學生提高語文素養
教材是《課標》的載體，是課程目標實現的手段。因此，教材是提高學生語文素養的有效途徑，應用活教材這個例子，而不是把它當作死材料。用活教材內容，關鍵在于教師，教師應與時俱進，不斷學習，提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結尾時，一位學生提出一個問題：“老師，我認為文章結局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個敗筆，應該刪去。”問題一出，課堂熱鬧了，我將同學分組討論，幾分鐘后，一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”，爾后“裘馬過世家”是不可能的，是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結局有因果報應的思想，是宿命論的體現。又有人認為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結局何嘗不可，任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉為喜劇，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁?！凡灰不p雙飛了嗎？一個同學補充：“現實生活中找不到人生存的空間，只好把愿望寄托于虛幻的東西上?！绷硪粋€同學得到啟發，“讓我想起了前邊學過的卡夫卡的《變形記》，人為了活下去竟然心甘情愿是去做一只小小的蟋蟀，這是人的自我否定。不僅否定了自己的生命，而且連人的價值，尊嚴也一起否定了，有什么比這可悲的？”“是啊，貌似喜劇的結局，難道不是人生悲劇，社會悲劇，時代悲劇嗎？”。新教材中選入了許多文質兼美的文章，不少文章蘊含著豐富的辯證思維的內容。若能對文中涉及矛盾關系細加品味，深挖本質，觸類旁通，改變視角，聯系生活實際談談對這些矛盾關系的看法。不僅使課堂活躍，而且有利于培養辯證思維能力。
總之，如果我們語文老師去想方設法地、千方百計地設計、上好每一堂課，力爭將自己的課新穎、精巧地設計而上出特色，牢牢地吸引學生的目光和注意力，將語文課堂演繹成七彩的“人生殿堂”和“知識的迷宮”，使學生陶醉在你的彩虹似的、絢爛多姿的語言藝術和課堂設計里而樂不思“蜀”、樂不思歸、樂而忘憂。這樣的語文課，誰又能否認它是最有趣、最富魅力的語文課呢？
參考文獻：
汪曾祺胡同文化范文6
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。 四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
四、跨文本把握傾向基調