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心靈奇旅電影范文1
《一維》
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《一維》
導演： 呂樂
原著：鹿橋
解讀：胡蘭成
上映日期： 2013-08
本刊推薦：
《一維》是內地第五代導演呂樂具有強烈探索意味的微電影作品，改編自美籍華裔作家鹿橋的短篇小說《人子》。鹿橋先后就讀于西南聯合大學和耶魯大學，獲得美術史博士學位，留美任教。在小說創作領域有奇詭表現，《未央歌》是被內地忽視很久的《圍城》類小說，而短篇小說集《人子》十三篇猶如魯迅的《彷徨》和《故事新編》，對于人性、幽暗、精深、異質有著特別的發揮。畢業于北京電影學院78級的呂樂，以攝影師的身份入行，終以風格突出的導演為觀眾所知。《一維》從片名開始，就對《人子》進行了繼承性革新，首先將印度故事轉述為童音旁白的寓言。原文本就洗練、曲筆經營、寄寓幽深，影像更是黑白分明、真人剪影，以中國水墨畫為背景，兼有皮影戲元素，神韻雋永，通片是對善惡的分辨、判斷與歷練，當然現代人忽然跳出來縱論世界諸宗教的識見，也讓部分觀眾愕然，實則那些看法多數來自胡蘭成。
1974年，臺灣地區遠景出版公司初版《人子》?！度俗印酚懻摰氖钦苋瞬灰藶橥醯拿}，這也是人類進入文明社會以來的母題之一。古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》里雄辯得到答案，既然世界的本質就是精神，而一切皆完備的哲人王 便可以替代大眾（公民、人民不等）進行思考和選擇。哲人王超越經驗之上，作為人類的共同理想和心靈史觀而存在?！度俗印泛汀兑痪S》中的太子，便是被認定的哲人王，他的老師在原著中是婆羅門教大法師，教給他一切知識、技能，從分辯善惡開始?！度俗印犯嘧诮躺?， 而《一維》則多以人性闡釋， 即使有五個現代人插入說儒釋道的善惡觀。
十五歲的太子，游學歸來，口碑譽滿天下，分辨善惡的劍法已經天下無敵，哲人王即將登基。在高臺之上，老法師突然如同孫悟空與六耳獼猴一般，兩個分身同時問太子“你看我是善，還是惡？”太子陷于惘然之中，他回憶起“你只有一擊的機會，一擊不中，自己就要被擊，就要喪生！”的終極訓誡，不過老法師又說“喪生固然可哀，仍然只是一生一死的事。若是判斷錯誤，殺了善，縱了惡……” 就在太子猶豫不定之時，老法師空手奪劍，直上、直下、將太子一劍劈成兩半。六年的游歷，在善惡路上的燭照洞明、生死河的跋涉苦旅，就這樣結束。
這個太子，白日飛升，成佛去了，本身有著存在主義終極體驗的感覺，令我想起《鑄劍》里的眉間尺，雖然表面看來后者是極度張揚的復仇，而前者則是順其自然的自我發展，然而都是企圖達到人生境界的制高點，他們的人生，注定要做太子或者為父復仇，沒有其他路可以選擇，有經驗者會給他們指路，同時又會遇到自我的潛意識，《人子》和《一維》里的船夫，《鑄劍》的黑衣人，都可以看做是他們的分身。船夫說河對面生死相反、善惡相悖，其實兩岸都是蒼茫，這時候老法師昏睡過去，無法監督或者釋疑?！惰T劍》里的黑衣人，終究是給了眉間尺復仇的可能性，就是先行殺死自己，然后將命運交托出去，最終兩人及國王的頭顱在一大口鍋里混戰一團。而但丁的《地獄》、歌德的《浮士德》、布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》也有指引者、誘惑者對主人公進行人性的鍛造，最終裁決的只能是人子。 注 解
柏拉圖認為，哲學家應當作統治者全面管理城邦事務，包括對后繼者的培養，以此對抗城邦的衰退。哲人王對宇宙、世界、社會、自然、道德、法律、人情、世故等都有著獨到、客觀而全面的認識，能夠設置出完善的社會制度和價值觀。
孔子、耶穌、釋迦穆尼都是人子，然而他們成為圣人，憑借的就是犧牲、堅毅和布道，太子也是如此（當然短篇小說和微電影只能從略）。
善和惡有如名家辯論時的抽象點，要么至大無外，要么至小無內，內涵和外延都容不得半點含糊，殺人劍法和活人劍法取決于自己的剎那判斷，太子的猶豫本身就說明他不足以擔當殺伐果斷的王。
心靈奇旅電影范文2
一般而言，每部電影作品均包蘊一定的文化闡釋價值，而且是多方面的。不同的電影藝術家創作出來的電影作品所展現的文化形態和內涵也是千姿百態、各有特色的。如同為中國第五代導演，在20世紀90年代就展現出不同的文化取向：陳凱歌一如既往沉緬于民族歷史，熱衷于人性建構，從早期《黃土地》起步，途經《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《霸王別姬》、《風月》，直至《荊軻刺秦王》。他電影創作的基調一直是那種和中國血緣關系斷然撕裂的痛楚，并始終坦露士大夫式的精神憂憤，強調歷史哲學的表達，他的個人藝術行為和電影文本皆成為文化苦旅的代名。張藝謀則愈加顯示出一個形式主義者的輕盈，他認為中國（大陸）電影過于注重政治、社會、文化等形而上意義，固然有強烈的使命感和哲理性，但卻缺乏生動具體的人性描寫。他的表白實際上再次證明了他與陳凱歌在電影文化想象上的不同。因而無論是表現現代化遭遇傳統中國的《秋菊打官司》，還是紀錄鄉村文化撞擊都市文明的《一個都不能少》，他都在或過去、或現在，或農村、或城市的景觀中，把國民的生存狀態和技巧以“好玩”的形式展現出來。黃建新則又不同于“陳張”，他的《站直luō＠①，別趴下》、《背靠背，臉對臉》、《紅燈停綠燈行》、《埋伏》等一批內在涵義陳陳相因的影片均緊扣當代主題，展現了此時此刻的人間百態和可感可知的形形的社會情緒，透過歷史的蹤跡和傳統的力量，看到了另一個中國誕生時所帶來的精神壓力以及在現代化煉獄中翻滾掙扎的當代華夏。此外夏鋼的平和溫情、孫周的憂郁恬淡、李少紅的直面生活和寧瀛的理性風格化都使各自的影片展現出獨特風貌的文化形態和內涵。而90年代的周曉文更是積極多變，時而暢想都市青春，時而影像鄉土《二嫫》，時而涉足遠古《秦頌》，一個人，三種影片類型，三種表達格調，三種文化想象。
盡管每一部影片所展現的文化形態、內涵各有不同，但其中包蘊的文化闡釋價值有些則又是共通的。如第五代導演的作品均表露出強烈的自我意識和創新意識，在選材、敘事、結構、語言等方面標新立異。作品的主觀性、象征性、寓意性都比較強，注重人物內心表現，探索民族化的歷史和民族心理的結構，從電影本體出發，努力建構獨具民族內蘊和民族形態的文化模本等等。中國第五代導演的例子表明，不論是什么電影，也不管是哪位導演的作品，在文化闡釋價值的構成中，必然有一些共通之處。概括說來，電影作品的文化闡釋價值主要表現在以下幾個方面。
一、民俗學價值
最常見的文化闡釋價值是通過觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個時代、地區、民族的民風和民俗。人類的精神生活中有兩個傾向，一是眷戀故鄉，對本土文化有特別的親近感；一是向往遠方，對異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國影片屢獲國際大獎的重要原因。而人們喜愛觀賞影片的一個重要原因也就是能經常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個民族的不同風情。
闡釋民風、民俗主要通過影片特有的環境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語言等展開。如美國影片中燈紅酒綠的現代都市、英國影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國人的長袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結，無不傳遞出各具時代風情和民族特色的文化信息。當然，電影作品的民俗學價值還只是文化闡釋價值中的表層價值。
二、社會學價值
電影作品中所包蘊的社會學、歷史學、政治學等內涵，也是影片中常見的文化闡釋價值。這些文化價值作為內在層面的文化形態特征，往往存在于影片的內部結構中。如歷史事件、政治風暴、社會習俗、民間傳說等等，常常成為一些影片的整體構架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價值?！墩却蟊鸲鳌?、《羅生門》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等等都是生動的例證。拍攝于20世紀40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據美國實有其人的億萬富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國民”精神風貌，并且由這個人物撲朔迷離的命運概括了人類前史時代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現代社會生活中的普遍性異化。是資本這個怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛；是資本這個怪物在養成了凱恩作為社會人的才干的同時，也激發了他對資本的貪婪。他的巨大財富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價的；也是資本這個怪物使凱恩承受著現代聲色犬馬生活的輝煌，同時也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒有愛人，也失去了朋友，他是孤獨的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時也是心靈的自覺。它發生在凱恩相對遠離現代生活的時刻，并且聯系著他尚未涉足現代生活的孩提時代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個國家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時代”美國社會的方方面面。
三、生命學價值
電影作品中所蘊含的生命價值（特別是人生價值）是電影文化價值中較為深層，也較為重要的闡釋價值。草長鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無處不在?！吧畼涑Ｇ唷?，而體驗生命、思索生命、張揚生命，也是電影藝術魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個個體的存在中。如法國著名導演讓·雅克·阿諾執導的動物影片《熊》，由一只小熊擔任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂”為主線，通過小熊那些頗有“傳奇”色彩的經歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時不易接觸到的自然景象的同時，深深感受到生命的律動和豐盈，進而領會到人與動物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運。從這個意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個人的生命都值得仔細審視，都有屬于自己的秘密與夢想。電影藝術只有與人的生活、命運緊緊聯接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。
透視生命，首先要展現人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構成了對亞洲廣大青年觀眾的強大吸引力。與此類似，我國《黃土地》、《老井》和《愛情麻辣湯》、《沒事偷著樂》等影片分別展示了傳統的中國農村生存方式和現代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強烈興趣和深刻關注。生命體驗更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動的煙塵，聆聽生命真實輕微的音色。有時生命體驗也存在于罕見的突發事件中，特別是在面對巨大生存挑戰的災難時，人的生命意義會在短時間內爆發，在一瞬間閃現出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現人類在自然災難面前的無能為力和堅強不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術社會里對不被自己了解或控制的技術災難的恐懼無助和劫后余生的生命體驗；《現代啟示錄》、《獵鹿人》、《細紅線》、《辛德勒名單》、《發條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災難（如戰爭、暴力犯罪）面前既是無比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無上。人類的生命價值正是在生存形式的變幻中不斷得到實現和充實，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。
對每個具體的生命過程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創造的核心，對生命感覺的捕捉，經常表現為對情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點之間直線最短，而將心比心，以情動情，是溝通創作者和觀眾心靈的最有效的途徑?！叭绻浞忠庾R到情感意味著意識到它的全部獨特性，那么充分表現情感就意味著表現它的全部獨特性。”（科林伍德《藝術原理》，中國社會科學出版社，1985年版，第116頁）當人的內心隱藏著旋轉運動的情感潛流時，當情感在相反的兩極——歡樂與悲傷、希望與絕望、真誠與虛偽之間持續擺動時，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處?！队耆恕分械男值芮樯?，《城南舊事》中的淡淡鄉愁，《廣島之戀》中的復雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時一地的故事，卻似一只弓拉動千萬人的心弦，喚起了縈回于每個人心頭的思緒。無論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風殘月”，只要表達的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細微處見出廣博，化瞬間成為永恒。因為“在這一瞬間，我們不再是個體，而是整個族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經之主編《西方文藝理論名著選編》下卷，北京大學出版社，1987年版，第375～376頁）。
電影中的生命意蘊、人生價值是電影文化闡釋價值中最易與觀眾產生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過經歷影片中人物的生存狀態和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達到認識自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來臨時的人生百態讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當被破壞的時候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價值推向一個個新的高峰。
四、哲學價值
電影作品文化闡釋價值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊含的哲學價值。電影能喚醒個體生命的感覺，更可以使藝術成為超越生命的有限而獲得無限的中介。追求永恒、普遍與無限，追求藝術創造的哲理化，是20世紀現代主義文學藝術的共同特征，也是現代影視藝術的總體趨向。
哲學和藝術都是升華現象，藝術在追求升華的進程中往往就獲得了哲學品格。同樣是對戰爭的反思，《廣島之戀》和《現代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡單對照，而深觸到戰爭背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險片素材，卻引起了黑澤明對人的思考，引出了發人深省的《羅生門》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時對應我的生活階段?！保⊿·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個體中看到整個人類、整個世界的面影。只有關注整個人類的共同問題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態的本質，才能使作品走向永恒。人，是藝術的宗旨，也是哲學的根本，而哲學意識賦予作品穿透時空的無窮魅力，也因此成為品評作品優劣的一個重要話語。
電影作品的哲學品格主要表現在對人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問題?！叭耸鞘裁?？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”“我又是誰？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復追問。電影藝術無法回避也不應回避對人、人存在的本性、人的內在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創作者們以深邃的目光關注人及人生存的這個世界的結果。美國當代著名電影導演斯坦利·庫布里克在他為數不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來的命運等哲理化命題放到創作的首位。其中《奇愛博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫未來的影片，更可以看作庫布里克關于人類未來的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽為歐洲“最有獨創性、最有才華而又最無顧忌的導演”之一。盡管人們試圖從政治、宗教等各個層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會學層面，深情地注視著現代社會中破損的個體命運。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍、白、紅》中，他拋開政治、社會、宗教乃至藝術的層面，深入探討“自由、公平、博愛”這些人類的生存原則在個人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來，真正的愛情是廣博無私的，能使人高尚的，但錯誤的愛情足以讓人遺憾一生。人世之愛好比一個個切成兩半的蘋果，只有找到切下的那一半，才能相合無間，用別的半個蘋果來代替是不可能完美的。但沒有遇到真正的對象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運用電影進行人生哲學思考的為數不多的當代導演之一。同樣出于對人的思考，對人存在的可能性的探討，中國有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對話的可能。但應當承認，在我國每年為數眾多的電影創作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過銀幕眺望人生萬象，在短時間內感悟直接的生存哲學的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國電影在追求哲理化方面還有許多路要走。
五、宗教價值
電影作品中所蘊含的宗教價值也是值得關注的較為重要的文化闡釋價值。人類藝術文化的發展歷史表明，藝術和宗教一直有著密切的聯系和同構統一性。兩者以其對人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進入一種神圣的意義領域。人類通過藝術和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現被創造的知覺和意義構架，解釋其經驗并規范其生活。宗教不僅成為藝術孕生的母體與土壤，而且直接與藝術創作有機地融合在一起，成為藝術發展的無可爭辯的因素。電影作為一門依靠現代科學技術的各項成果迅速發展起來的最年輕、最現代化的藝術樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長期的藝術發展歷程中，藝術宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說，從古至今，沒有一個偉大的藝術作品是無宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術文化各種經驗的綜合性藝術，無可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術的思維模式（包括創作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術，面對影像的電影創作者（包括電影觀賞者）對影像的偶然性、可能性、開放性以及紛至沓來轉變流動不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺象外之象、景外之景、韻外之韻的同時，也會生出“終不許一語道破”的模糊感受與“無言之美”。這種創作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發著深沉的宗教感。電影藝術家和觀眾就有可能在特定的時間和空間里，通過獨特的“影像”話語，獨力闡釋自己的經驗，得出與宗教相似的有關世界的結論，特別是對生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經驗的理解相聯系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。
觀眾通過觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關的影片，可以看見在某種意義上他們已經覺察的東西（否則他們便不會知道他們需要它），發現在某種意義上他們已經構想的東西（否則他們便不會知道它已經喪失了，或者當它被發現時，也不能夠認出它來）；而且還可以進一步看見他們至今不能看見的東西，甚至發現他們還沒有構想的東西。例如美國環球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過程中的內心世界的影片。影片從耶穌當木匠為羅馬人制造用來處死猶太人的十字架開始，后來，耶穌的靈魂得到凈化，開始直接與上帝對話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應以犧牲自己來換取神對世人的拯救；他為了成為一個救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時候，發生了幻覺。他在幻覺中得救，結婚生子，過上了平?！叭恕钡纳睿敝链勾估弦?。在他行將就木時，猶大前來指責他的背叛行徑，此時他才幡然醒悟，并且發現他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過觀賞該部影片，觀眾看到了神對人類的重要性，人類需要神的拯救；也發現了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進一步揭示出，神雖然是一個神，但他并不想成為一個神，人就是人，人也不想成為一個神。神之所以存在，是因為人需要有一個神，需要有別人來做他們的神。神不是本身性的，神不過是一種消費性的和權謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當人有一天不需要神的時候，神就沒有任何存在的意義。這一點是對以往的關于神的觀點的一次顛覆，揭開了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發展作出了有益的嘗試和積極的貢獻。
但是正如藝術與宗教具有“無言之美”，觀眾對電影文化中宗教價值的闡釋也是很難的。大多數影片蘊含的宗教價值往往與生命價值、人性價值、哲學價值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內在的人文價值和哲學價值。如韓國電影巨匠林權澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實，它在本質上體現的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時，導演林權澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因為他對佛教并不關心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺得這是一個最適合將其感受附于畫面中的故事，那種為了實現理想而獨立奮斗直至殞身不恤的執著過程竟是那樣美麗，他相信能打動他的必能打動觀眾?！堵恿_》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進行對比，兩個修行方式不同的人都朝著同一個方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門苦參“瓶中之鳥”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個徘徊于欲望和虛無之間的凡人，直面的勇氣常常被無盡的欲望吞沒。影片通過熟原僧人之口轉述他的救度行為，都通過閃回將他的愛情故事（也即他對欲望和虛無的斗爭）以影像完整地表現出來，這樣安排顯然是導演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠無法達到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛缺失造成的心理創傷十幾年來始終不能釋懷，“瓶中之鳥”即是法云受困的心。他期望通過不斷壓抑自己的欲望來得道，而事實上無論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對其有所幫助。只有當這兩個看似對立，實則相反相成的人物思想最終融合時，通往解脫的門才會轟然洞開。法云在焚燒知山遺體時體會到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見面后安詳離去。影片定格在一條無止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長鏡頭遙相呼應，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠兮，法云依然會堅定地走下去。觀眾在影片中體會更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門戒規、禪門公案都只是對這一精神的點綴?！堵恿_》確切地說是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見吳丹《宗教外衣人本內核》，載《當代電影》1999年第2期，第116頁）
一般來講，文化價值是包括認識屬性、審美屬性在內的總體化的價值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價值除了上面提到的民俗學價值、社會歷史學價值、生命學價值以及哲學價值、宗教價值之外，還有認知價值、審美價值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價值提供了豐富性。正因為電影作品具有豐富的可供闡釋的文化價值，方才形成了文化發展的當代奇觀：在電影誕生剛過百年的短短時間內，觀賞電影已經成為人們最普遍、也最平常的生活經驗了。
心靈奇旅電影范文3
俄羅斯的維爾霍揚斯克
想體會沙俄時代的重刑犯的流放生活嗎？歡迎來到地球上最苦寒的城市――俄羅斯的維爾霍揚斯克。這個城市位于西伯利亞中部，莫斯科以東約5000公里，是北極圈最古老的城市。每年有兩個月幾乎沒有日照，有記載稱十九世紀這里的最低溫度曾達到零下70℃。而現在的維爾霍揚斯克，冬天氣溫一般在零下50℃左右，完全生活在黑暗之中，面對終年冰封的雅拿河，呼一口氣都能聽見結冰的聲音，“極寒旅行”正在成為這座城市最新的旅游賣點?；蛟S你需要一個大號行李箱，多帶上幾件軍大衣再奔赴這個“地球寒極”。
印度爪哇島
滾滾的濃煙從默拉皮火山噴涌而出，一直升騰綿延到3000米以上的高空，這座位于印度爪哇島的活火山，即使是在最安靜的時期，仍然是“時刻準備著”的狀態。“默拉皮”在爪哇語當中原本就是“火山”的意思，在過去的五百年內，這座火山爆發了約60次，而爪哇島大約有1億的百姓生活在22座活火山腳下。盡管危險，但是依然有很多人愿意蹲在火山口，拍一張與滾滾熔巖的合影，對他們來說，爪哇島自然是最刺激的目的地。只是如果就那么巧遇到爆發了，你可得保證自己的百米速度能跟劉翔不相上下才能保證人生安全吧。
玻利維亞烏尤尼鹽沼
烏尤尼鹽沼位于玻利維亞西南部天空之鏡的烏尤尼小鎮附近，是世界最大的鹽沼，它在安第斯山脈隆起過程中所形成的，綿延12500平方公里的烏尤尼鹽沼是冰河時代的產物。除了一望無際的鹽灘之外，這里還有粉色火烈鳥、千年仙人掌、珍稀的蜂鳥以及完全由鹽磚建造的賓館，這使烏尤尼鹽沼成為游客在南美的必游之地。這里恐怕是地球上最空曠平整的一塊土地了，游客一來到這里，就能感受到烏尤尼鹽沼撲面而來的、讓人窒息的美麗。湛藍的天與一望無際的潔白鹽粒在天邊交匯，讓人感受到大自然的純凈。在海拔4400米的烏尤尼鹽沼上空熱氣球飛行的感覺也一生難忘。
美國44號州際公路
熱愛公路旅行的人，恐怕多少都想在美國的44號州際公路走一遭，因為電影《超人：鋼鐵之軀》里就出現了這條公路。但同時也非常挑戰人的是，每年春天來自洛基山脈的干冷空氣越過較低的平原，海灣線濕熱的空氣北向到來與之匯合，住在44號州際公路周邊的俄克拉荷馬州的人，就將又一次遭遇龍卷風季。過去的一個世紀以來，據統計有100多次龍卷風襲擊了公路兩邊的俄克拉荷馬市和塔爾薩市。這里曾經有五年時間沒有被龍卷風襲擊，誰知道緊接著的那一年，平均每個月一次龍卷風讓這里的百姓叫苦不迭。但是偏偏就有人喜歡追著龍卷風跑，并把它當成人生中賭注最大的冒險。
馬丘比丘遺址
馬丘比丘被稱為印加帝國的“失落之城”，坐落在安第斯山脈最難通行的老年峰與青年峰之間陡峭而狹窄的山脊上，海拔2400米，要到達只能背包攀登。人們認為馬丘比丘是印加統治者帕查庫蒂于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時都有人居住，絕佳的地理位置使馬丘比丘成了理想的軍事要塞，它的位置也因此曾經是軍事機密。馬丘比丘的全部建筑都是印加傳統風格的，磨光的規則形狀的墻，以及美妙的接縫技巧，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，整個遺跡由約140個建筑物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區。這里還建有超過100處階梯，不到這個遺址來一趟看一看印加文明遺跡，實在是今生之憾。
開曼群島
古巴以南兩百多公里，是以香檳酒和魚子醬聞名的開曼群島，但是很少有人知道這里又被稱為“世界颶風之都”。2004年，伊凡颶風以241公里/小時的速度逼近大開曼島，致使島上70%的建筑物被淹沒摧毀，四萬島民好幾天沒有電也沒有飲用水。據統計，大開曼島平均每兩年就會遭遇一次颶風襲擊，這個頻率遠高于大西洋盆地的其他地方，而每一次颶風的到來幾乎都帶來災難性的后果。當然，開曼群島也是舉世聞名的潛水勝地，但愿颶風知道你在潛水主動繞道去往別的地方，等你潛水完了它再回來。
海地
海地是一個讓多數人感到陌生的國度，這個位于加納比海的小國，是世界上最貧困的國家之一，也是被聯合國評定為最危險的地區之一。但是深入這里，能切切實實地感受到存在在這個地球上另一個世界的生活，也同時讓我們重新尋找回生活的那份本質。海地原為印第安人部落阿拉瓦克人居住地，在這里還能感到許印弟安部落文化的痕跡。
地球第三極珠穆朗瑪峰
越來越多的人喜歡挑戰人類的極限，而海拔8844米的珠穆朗瑪峰便是人們對高度的最高追求。自1953年英國登山隊第一次登頂珠峰之后，攀登世界屋脊的人前赴后繼絡繹不絕。今年更是人類戰勝地球第三極的第60個年頭，有膽識有身體的人不妨去挑戰一把自己的極限，畢竟不是人人都有機會有能力去做這個嘗試的。當你看到山巔上那圣潔的冰雪時，記得千萬多呼吸幾口凜冽的空氣。走過一趟珠峰之后，說不定哪天你還有機會去試試太陽系的最高級，火星的奧林匹斯山，海拔是27000米。
亞馬孫熱帶雨林
亞馬孫雨林無疑是一片神跡，這里有無數神奇的動植物、有土著民族最原始的生活、有最神秘的自然的力量，所以這里吸引了無數前來探險的人們。充滿生機的亞馬孫雨林，同時也是充滿危機的。除了經常性的暴雨天氣，來自于生物的潛在危險也是旅行者必須注意的事情，基本的救護措施和用品都是必備的。
撒哈拉沙漠
在阿拉伯語中，“撒哈拉”本意就是“大荒漠”，長久以來撒哈拉沙漠猶如天險。沙漠中的旅行，是對人的體力與智力的挑戰，但卻也是奇異而刺激的。游走漫漫大漠，遠離城市的喧囂，在地球上太陽最好的地方來一段苦旅，體驗一把苦行僧的修行生活，尋找心靈上的綠洲。
第七大陸南極洲
南極洲，終年覆蓋冰雪，這片土地上沒任何古人類活動的痕跡。正是這種神秘感吸引了無數的科考隊，甚至是普通游客。光彩奪目的極光在這可謂是家常便飯，而乳白色的天空才是南極洲真正的自然奇觀。要是覺得溫室效應使得夏天越來越熱的話，那么就到南極大陸避暑吧。
心靈奇旅電影范文4
2、生活的真諦在于創新，生活的理想在于遠大，生活的藝術在于選擇，生活的步履在于踏實，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。
3、有時我們選擇改變，并非經過深思熟慮，而更像是聽見了天地間冥冥中的呼喚，呼喚你前往另一個地方，過上另一種生活。你并不一定會從此擁有更美好的人生，可你仍然感謝天地和人世所帶來的這些變化和發生。不然你大概會一直好奇和不甘吧——家門前的那條小路，到底通向了什么樣的遠方呢？
4、旅行，只需要一顆安靜的心和不停的腳步，不停地遇見，不停地思考，不停地流逝自己的思想，不停地更新自己的記憶。我是在旅行，孤獨是自我，卻思考著我的靈魂。
5、對于旅行，從來都記憶模糊。記不得都去了哪些地方，看了哪些風景，遇到哪些人。盡避同學說，去旅行不在于記憶，而在于當時的那份心情?？墒锹眯械谋藭r那刻我的心情一直是好的嗎？一直有記日記的習慣，可是，旅行回來，都懶得寫日記來記錄，可見內心底對旅行是多么的淡漠。
6、一個人去旅行，而且是去故鄉的山水間徜徉。臨行之前，面對太多的疑問和不解：為何是一個人？也有善意的提醒：何不去遠方！昆明呀——趕一個花海；三亞呀——赴一個藍天碧海。只是微笑地固執自己的堅持，不做任何解釋。沒有人明白，這一次是一個告別，或者一個永遠的告別，以后我會去到很多很繁華或蒼涼，遼遠或偏僻的地方，而會常常想起這一次的旅行，想起那座山，那個城，那些人……
7、如果有可能，我帶你去遠行。躺在德德瑪的草原，數最亮的星。如果有可能，我帶你去遠行。坐在外婆的沙灘，看最白的帆影。如果有可能，我帶你去遠行。爬上那座山，聽最圣潔的經。穿越茫茫人海，尋找屬于我們的那一份寧靜。
8、在向山靠近一點，才發現這座山，好象一位詩人遙望遠方，等待故人的歸來。山上的樹，大多數是松樹比較突出。松樹亭亭玉立的聳立在周圍小草小花的中間，仿佛松樹就是一位威風的將軍，守護著國家的國民。
9、旅行是一種病。一旦感染了，你就再也無法擺脫。它還是一種傳染病，最后你可能把這種病傳染給其他人而你自己根本就不想從中解脫出來！
10、每個人在他的人生發軔之初，總有一段時光，沒有什么可留戀，只有抑制不住的夢想，沒有什么可憑仗，只有他的好身體，沒有地方可去，只想到處流浪、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情，讓心靈去旅行！
11、一個人旅行，不理會繁雜的瑣事，自由自在地，去體驗一個城市，一段故事，留下一片歡笑。
12、我在時間的軌跡上徘徊，踏上每一列經過的車。沿途的風景在漸漸遠去，我舉著那快叫思念的車牌，等待著最后一站——故鄉。
13、我喜歡旅游，喜歡離開自己過膩歪的城市，到一個新的環境去欣賞去看去聽，每次旅行前經常沉浸在尋找攻略游記逃票等各種文章之中，我知道按攻略去旅行的人往往玩得過于按步就班，但是至少可以為自己的荷包省錢可以支些招，這點還是很現實的。
14、帶上心靈去旅行，以平和的心態看待一切，文、畫、音，看似耳目所為，其實是內心世界的感受?？梢砸孕母形颍源顺恋?，足矣；耳聽佳音，目極美好，已是福音；攜一勺花之語，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。
15、終于到達了目的地―港尾！我們來到了海邊，一眼望去，茫茫的大海，水天相接，真是美極了！這時，海浪一陣陣拍著海岸，一波又一波地吞噬著沙灘上的腳印。海水漸漸地退潮了，平時藏在海里的石頭正大片大片地呈現在眼前。被海水長期浸泡的石頭，已經形成一層厚厚的青苔，就像一塊塊碧綠的絨毯。
16、這座山氣勢磅礴，有如一只正撲食的猛虎。向前走幾步，聽見陣陣流水的聲音。原來山腳下是條河流，水面平靜的讓人覺得有點陰陰森，雞皮疙瘩都出來了。微微吹來一陣風，水面蕩出水波，仿佛一人站在黑暗的角落，忽然看見光明一樣，幸福極了。
17、不要悲觀地認為自己很不幸，其實比你更不幸的人還很多；不要樂觀地認為自己很偉大，其實你只是滄海之一粟。
18、幸福就是重復。每天跟自己喜歡的人一起，通電話，旅行，重復一個承諾和夢想，聽他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他慶祝生日，每年的情人節圣誕節除夕，也和他共度。甚至連吵架也是重復的，為了一些瑣事吵架，然后冷戰，瘋狂思念對方，最后和好。
19、人生就是要感受美麗的善良的，丑惡的病態的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調整好自己觀風景的心態，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
20、我想去旅行，一個人背包，一個人旅行，一個人目睹沿途的風景，拿著相機，拍下沿途上的風景，記錄沿途的心情。那樣的生活才是我想要的。
21、我是在旅行嗎？也許是的。沒有行囊，沒有目的，我孤獨的走在路上，看不見我將要去的地方，記不得我已經去過的地方。我就想是一只草原中被牧童遺忘的羊，只能昏昏沉沉地沿著青草和泥土的氣息前進。
22、西雙版納這個被譽為“植物王國”和“動物王國”的傣族之鄉，一幅幅美麗的畫卷展現在眼前：茂密的原始森林中，野象悠然漫步，孔雀和小鳥在林中飛翔，鳳尾竹婆娑起舞，檳榔樹亭亭玉立，大青樹氣根如林，別有一番情趣。
23、如果可以，我真想和你一直旅行?；蛟S是某個未開發的荒涼小島，或許是某座聞名遐邇的文化古城。我們可以沿途用鏡頭記錄彼此的笑臉，和屬于我們的風景。一起吃早餐，午餐，晚餐?；蛟S吃得不好，可是卻依舊為對方擦去嘴角的油漬。風景如何，其實并不重要。重要的是，你在我的身邊。
24、有一種旅行，叫單車旅行。它沒有奢侈準備，只是需要垮上后座的勇氣和一顆想走即走的心，就算是一輛永久單車也能讓你的夢想走很遠。一個人騎行，孤單卻內省；一群人騎行，壯觀而有力。希望有一天，自己也像他們一樣，踩著單車上路，經歷一種身體下了地獄，眼睛進入天堂，靈魂歸入故里。
25、每個人在他的人生發軔之初，總有一段時光，沒有什么可留戀，只有抑制不住的夢想，沒有什么可憑仗，只有他的好身體，沒有地方可去，只想到處流浪
26、偶爾為街頭獨特的風景駐足，偶爾因高山流水的美麗停留，偶爾被驚鴻一瞥的美麗吸引；或者走進一條深沉深沉的巷道，期待遇上一位撐著油紙傘，結著憂愁丁香一樣的姑娘；或者在春暖花開時，看看花兒沖破北疆漫漫寒冬，妖嬈綻放；或者在河邊放下一盞寫著心愿的河燈，祝愿一切安好。
27、我想，旅行需要孤獨，需要一個人慢慢體會，靜靜思考。它不同于旅游，那需要一個風景稍微漂亮的地方，可以一個人，可以幾個人，一起放松那勞累的心情或者勞累自己的身體，不給自己一點輕松的機會，好象世界的每個角落都需要自己的腳去留個痕跡，才叫人生。
28、霧后，眼前的景物更加美麗，看得更遠，更清楚。樹木錯落有致，參差披拂。樹尖上有幾只鳥兒在筑巢；有一些鳥兒在樹枝上歡快的歌唱；小朋友們在樹干上亂刻亂畫；樹下冬青倚著大樹熟睡了。公園周圍有十幾棵柏樹，筆直，挺拔，好一個“雄赳赳，氣昂昂”的硬漢，就像戰士守衛邊疆一樣。??！能在清明日去清音玩太好了！
29、一直覺得人應該去旅行，在年輕的時候，趁著有脾氣裝瀟灑，有本錢耍個性，離開睜眼閉眼看見的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個讓心里安靜和干凈的地方，自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。
30、我想一個人旅行，背上簡單的行囊，踏上行程，走過一個又一個陌生的城市，去感受旖旎的自然風光，絢麗的民族風情，悠久的歷史文化。拋開塵世的紛擾，遠離城市的喧囂，尋找一份寧靜，奢侈地享受旅不問人，行隨己意的瀟灑。
31、我們首先去了象鼻山，那里景色秀麗神奇，好像有頭大象在吸水。然后再去了蘆笛巖，那里面非常漂亮，個個觀景區都能看到奇形怪狀的巖石。接著我們去了遇龍河，那里的水清澈見底，我把腳伸進水里，真涼爽?。∏嗌骄G水映入我的眼中，景色怡人啊！
32、旅行，其實是需要具有一些流浪精神的，這種精神使人能在旅行中和大自然更加接近，悠然享受和大自然融合之樂。旅行，有一種蒼涼，“浮云游子意，落日故人情”，孑然一身，隱入蒼茫自然，自有一種孤獨的意味；旅行，更有一種逍遙，渾然忘我，與大自然交融的境界令人心弛神往。
33、路南石林位于昆明以東89公里的路南彝族自治縣，“路南”是彝族支系撒尼族的方言，意思是“長滿黑色石頭的地方”，現更名為：石林縣，多少沾了撒尼族少女阿詩瑪的光，一段阿黑哥和阿詩瑪的傳奇故事，讓這片黑沉沉的石林，有了一股神奇的靈氣。
34、每個人在他的人生發軔之初，總有一段時光，沒有什么可留戀，只有抑制不住的夢想，沒有什么可憑仗，只有他的好身體，沒有地方可去，只想到處流浪。
35、背著背包的路上，看過許多人，聽過許多故事，見過旅行風景，就這樣，慢慢學會了長大。流轉的時光，都成為命途中美麗的點綴，看天，看雪，安安靜靜，不言不語都是好風景。
36、我們家鄉的旅游景區特別好。那里有一座寺院叫修真觀。白天，常常有許多人站在臺前觀看臺上的演出。晚上，許多人聚集在修真觀前面的廣場上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真觀的南面有一條清澈的小河，那就是東市河。它輕盈流暢，真像一條綠色的綢帶。夏天的晚上，月牙兒倒映在透明的小河里，顯得是那樣的幽靜動人。有一些小朋友來到這里，邊跑邊**服。然后，他們一下子跳到河里跟月亮玩起了游戲。這是多么好的景色呀！
37、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風景，在乎的是看風景的心情，旅行不會因為美麗的風景終止。走過的路成為背后的風景，不能回頭不能停留，若此刻停留，將會錯過更好的風景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感覺，欣賞每一處的風景，這就是人生。
38、去了不同的地方，看了不同的風景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，隨著滑輪接觸地面，飛機一陣抖動，我終于說出了最后一句再見。
39、人生就像是一場旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風景，也會有稱不上景只有風的地方。
40、對于旅行，從來都記憶模糊。記不得都去了哪些地方，看了哪些風景，遇到哪些人。盡管同學說，去旅行不在于記憶，而在于當時的那份心情。可是旅行的彼時那刻我的心情一直是好的嗎？一直有記日記的習慣，可是，旅行回來，都懶得寫日記來記錄，可見內心底對旅行是多么的淡漠。
41、水洞的九曲銀河是迄今世界上發現最長的地下暗河，它是數百萬年前形成的大型石灰巖水溶洞。暗河長3千米，洞內深邃寬闊，河水充沛，終年不竭，平均水深二米，最深處可達七米，鐘乳石石筍千姿百態。我們乘船一共觀賞了84處景點：海底世界、織女石、玉女宮、南水觀音、廣寒宮、北極宮、仙丹石、望兒歸、鳳尾……
42、世俗的紛擾，生活的瑣碎使人精疲力盡，黑夜下，撕開那張面具盡是怠倦的容顏，無神的瞳孔，我迫切想逃離這周遭被鋼筋混凝土堆架的城市，停止每日在車水馬龍的市井里忙碌的穿梭，可是，我卻邁不開步伐，怎么也走不出那個圈……
43、如果說對云南有進一步的了解的話就是鮮花。閩南的花市，一開始是來自漳州百花村，后來逐漸有廣州花城的，這幾年大多是昆明空運來的，不愧是春城，花香四季，品種繁多。再發展下來才有了：大霞美的花卉基地和清源山的花博園。
44、麗江的玉龍雪山陰晴變幻無常，奇麗多姿，從山下向上望去，雪山乍隱乍現，猶如“猶抱琵琶半遮面”的美麗女神。
45、如果說，羅馬是一座厚重和凝固的堡壘，那么威尼斯就是一艘輕盈和流動的舟船，仿佛一支飄蕩在水上的華麗詠嘆調。每一幢房子都有一種不同的顏色，黃色藍色或者磚紅色，猶如童話世界。
46、人生就像是一場旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風景，也會有稱不上景、只有風的地方。人生就是要感受美麗的、善良的，丑惡的、病態的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調整好自己觀風景的心態，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
47、古代那些喜愛游覽祖國大好風光的詩人，曾留下了多少令人回味無窮的千古名句，讓后人欣賞閱讀理解。它讓我們身臨其境。花兒們在我們不知不覺中漸漸掉落，人們都說花開的時候最珍貴，花謝了人傷悲。旅游如同花兒一樣，有的人“生在福中不知福”到了一個無與倫比的旅游景點，卻暗暗嘆息，對天埋怨。當他回到家的時候，才知道當初應珍惜。
48、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情，讓心靈去旅行
49、大理的洱海形如人耳，風平浪靜時，像一顆深綠色的寶石鑲嵌在云南大地上，微風吹過，海面上金光閃閃，泛起一道道美麗的浪花，嫵媚動人，讓我感受到了大自然的神奇。
50、我想一個人旅行，可以不帶相機，也不要帶上手機，但一定要背上幾本書，在花海里，草叢旁悠然品味，閑淡時光里徜徉書海。
51、一個人，一條路，人在途中，心隨景動，從起點，到盡頭，也許快樂，或有時孤獨，如果心在遠方，只需勇敢前行，夢想自會引路，有多遠，走多遠，把足跡連成生命線
52、我想有一天和你去旅行。去那沒有去過的地方，沒有行李，沒有背包，不帶電腦更不要手機，走一個地方停一個地方。在我心里最美好的就是和你一起老在路上，捕捉最后的流星，坐在最高的山頂上，可以聽音樂，聊電影，吃東西，隨便是什么——都可以。當日出越過山澗，我未老，你依然。
53、旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什么，因為在路上你就已經收獲了自由自在的好心情。切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，累死累活不說，走馬觀花反而少了真實體驗，要知道，當你一直在擔心錯過了什么的時候，其實你已經錯過了旅行的意義。
54、我要準備好行李啟程了，謝謝關心我的家人和朋友，為我祈禱平安就好。我的旅行，會有你們的故事陪伴，所以我不會孤單。放心吧。
55、你有沒有這樣的感覺，坐在一列火車上，沿途跟著一條河，你看著它在晨光暮靄中變換著色彩，看著它洗滌一縷縷陽光，看著它映襯一片片星輝，看著它或是洶涌或是平靜，然而一直相隨，不離不棄。
56、思念帶著一種默默地憂傷，去追尋那飛翔的翅膀。落葉隨風淡定了它漂泊的方向。勇氣執著的背負起那厚重的行囊，奔向遠方。從此便踏上征途，也許會孤獨一程。不畏不懼，不言不棄，沖破風雨的阻隔，黎明就在前方！
57、我們一直在旅行，一直在等待某個人可以成為我們旅途的伴侶，陪我們走過一段別人無法替代的記憶。在那里，有我們特有的記憶，親情之憶友誼之花愛情之樹以及遺憾之淚！
58、找個舒適的小店，挑張雅致的明信片，送給中意的ta。背面寫上：某年某月某日，下午某時，天氣晴，我在某地，想念你。
59、開心的時候徒步漫游，行山涉水，足跡所到之處各種各樣的鮮花競相開放，獻上動人的微笑，一路走來，一路花開；不開心的時候坐坐火車，看著車窗外的事物飛快的轉換，出現，然后消失，漸行漸遠，那么，不管憂傷還是滿心的倦怠，都可以放下，只剩下未來行程的期待。
60、一個人的旅行，反而會更貼近自己的內心，真正的停下來，享受自我的體驗時刻，也許浮光掠影，走馬觀花之外，這才是深入體驗，探索自我的最佳時間，縱然走過那么多城市，對于未知的風景，還是好奇。繼續期待我的下一個旅行，拿起背包，感受不同地域不一樣的節奏與表象。
61、旅行還在繼續，這個過程是艱難而又孤單的。我提著行李，獨自一人向遠方走去，夕陽將我的身影拉得斜長，可我，仍在旅行的路上徘徊。等待著每一輛經過的車，讓我走到更遠的地方。
62、一直想去旅行，去很美很美的地方，但往往真正踏足想去的地方，便覺不過如此。也許我們只是想讓自己的心去旅行，無論身處何處，只要有一顆放松而美好的心態，生活便是美好！
63、再怎么風光明媚的自家山川，總有看膩的時候，不論何等榮華的身份，也會有想更換的念頭。旅行，正好提供了這樣一個機會，讓我們從自身的禁錮中放心地飛出去，重新審視自己，找回自我，歇夠了，再飛回來，繼續面對自己的人生。我想，這就是旅行的真義吧。
64、失去的我們不妨讓其失去，因為它可讓我們少些惆悵；得到的我們不妨少些滿足，因為它可讓我們多些清醒。
65、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風景，在乎的是看風景的心情，旅行不會因為美麗的風景終止。
66、或許人生就是一場旅行，在旅行中遇到的每一個人，每一件事與每一個美麗景色，都有可能成為一生中的難忘。一路走來，我們無法猜測將是迎接什么樣的風景，沒有預兆目的地在哪，前進的腳步不能停下，只有在前進中不斷學會選擇，學會體會，學會欣賞。
67、當你見過了世界上最美麗的風景，你的內心會被洗成一片空白，自由而寧靜，因為它撫平了心底的不安；當你嘗到了極品的美食，會得到最大的滿足，因為它填補了你的空虛。你在無垠的海邊第一次聽到了自己心跳的聲音，你在潮濕的風中感受到了平穩的呼吸，多好聽啊，一遍一遍的……你突然明白自己還活著，并且如此真實的活著——這，就是旅行的意義。
68、人生就像是一場旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風景，也會有稱不上景只有風的地方。人生就是要感受美麗的善良的，丑惡的病態的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調整好自己觀風景的心態，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
69、我躺下來，以一張報紙當枕頭。高高在我上方的，是會眨眼的星星，而當火車彎曲而行，這些星群便上上下下的畫著弧線，望著它們，我睡著了。今天已經過去——我生命中所有天中的一天，明天又會是新的一天，而我依然年輕。
70、帶上心靈去旅行，以平和的心態看待一切，文畫音，看似耳目所為，其實是內心世界的感受?？梢砸孕母形颍源顺恋?，足矣；耳聽佳音，目極美好，已是福音；攜一勺花之語，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。
71、一個人去旅行，而且是去故鄉的山水間徜徉。臨行之前，面對太多的疑問和不解：為何是一個人？也有善意的提醒：何不去遠方！昆明呀——趕一個花海；三亞呀——赴一個藍天碧海。只是微笑地固執自己的堅持，不做任何解釋。沒有人明白，這一次是一個告別，或者一個永遠的告別，以后我會去到很多很繁華或蒼涼，遼遠或偏僻的地方，而會常常想起這一次的旅行，想起那座山，那個城，那些人。
72、旅行，不要害怕錯過什么，因為在路上你就已經收獲了自由自在的好心情。切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，累死累活不說，走馬觀花反而少了真實體驗，要知道，當你一直在擔心錯過了什么的時候，其實你已經錯過了旅行的意義。
73、我們一直在旅行，一直在等待某個人可以成為我們旅途的伴侶，陪我們走過一段別人無法替代的記憶。在那里，有我們特有的記憶，親情之憶、友誼之花、愛情之樹、以及遺憾之淚！
74、你曾經說，最大的愿望，就是去旅行。牽著彼此的手，感受最美的風景。你曾經說，最快樂的時候，就是去旅行。背起簡單的行攘，沐浴自由的風。你曾經說，等我們老的時候，開上一部車，裝著我們的故事，一直開到夢的盡頭。你曾經說，你曾經說，你曾經說。走在愛的旅途，我們的腳步多么輕松……
75、一個人，一條路，人在途中，心隨景動，從起點，到盡頭，也許快樂，或有時孤獨，如果心在遠方，只需勇敢前行，夢想自會引路，有多遠，走多遠，把足跡連成生命線。
76、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無返的火車上。與那些新人和舊人們共同經歷吧！也許這就是一個人無法抗拒的命運，有你、有我、也有他。
77、旅游，放松心情，用眼睛享受風景。歌里唱的是“你離開我，就是旅行的意義”，我沒有值得分享的感傷愛情故事，唯有講述此間途經的美景，分享沒有男主角的相片。
78、我喜歡出發。凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。
79、有多少和我一樣，坐在不足平米的空間里，看著書里九萬五千公里的絢麗。又或是和我一樣，擁有一顆比九萬五千公里還遼闊的心，卻坐在不足一平米的椅子上。
80、幸福就是重復。每天跟自己喜歡的人一起，通電話，旅行，重復一個承諾和夢想，聽他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他慶祝生日，每年的情人節、圣誕節、除夕，也和他共度。甚至連吵架也是重復的，為了一些瑣事吵架，然后冷戰，瘋狂思念對方，最后和好。
81、水洞的九曲銀河是迄今世界上發現最長的地下暗河，它是數百萬年前形成的大型石灰巖水溶洞。暗河長3千米，洞內深邃寬闊，河水充沛，終年不竭，平均水深二米，最深處可達七米，鐘乳石石筍千姿百態。我們乘船一共觀賞了84處景點：海底世界織女石玉女宮南水觀音廣寒宮北極宮仙丹石望兒歸鳳尾……
82、思念帶著一種默默地憂傷，去追尋那飛翔的翅膀。落葉隨風淡定了它漂泊的方向。勇氣執著的背負起那厚重的行囊，奔向遠方。從此便踏上征途，也許會孤獨一程。不畏不懼，不言不棄，沖破風雨的阻隔，黎明就在前方！
83、我喜歡旅游，喜歡離開自己過膩歪的城市，到一個新的環境去欣賞、去看、去聽，每次旅行前經常沉浸在尋找攻略、游記、逃票等各種文章之中，我知道按攻略去旅行的人往往玩得過于按步就班，但是至少可以為自己的荷包省錢可以支些招，這點還是很現實的。
84、旅行可以放松自己的心情，寬闊自己的心境，忘掉不順心，迎接新的開心。旅行是在尋找新的美麗，追逐新的感觀世界，丟掉多余的自己，遇上最真實的自己。
85、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無返的火車上。與那些新人和舊人們共同經歷吧！也許這就是一個人無法抗拒的命運，有你有我也有他。
86、對未知的恐懼，對舒適的留戀將阻止我們成為一個旅行者走上的冒險旅程。可是，當你作出這樣的選擇，你就永遠不會后悔。
87、我想一個人旅行，在晨光初照，山花爛漫之際登上山頂，看看是否伸手就能觸摸到天邊的云；在晚霞伴隨炊煙降落之時，采一抹斜陽，看著一群群倦鳥返巢，然后想起遠方等待的家人，心里滿滿的都是溫暖，可以立刻回家，回到家人的懷抱，也可以繼續行走，出發上路。
88、有的旅行是為了拓寬眼界，瀏覽風景名勝。有的旅行是為了體驗生活，感悟人生。有的旅行時為了尋找逝去的年華，重溫青春的惆悵。而有的旅行是釋放負面情緒，換個心情，輕裝上陣。
89、每個人在他的人生發軔之初，總有一段時光，沒有什么可留戀，只有抑制不住的夢想，沒有什么可憑仗，只有他的好身體，沒有地方可去，只想到處流浪人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情，讓心靈去旅行！
90、“清明時節雨紛紛，路上行人已斷魂。”里面的“行人”正是去旅游。清明，草長鶯飛，百花爭艷，是旅游的最佳時期。他既沒有七月那樣酷熱難熬，又沒有九月那樣一片凄涼，蕭寂，也沒有一月那樣酷寒難耐。于是，決定去新建的清音公園去玩。
91、你寫PPT時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面，你看報表時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖。你擠進地鐵時，西藏的山鷹一直盤旋云端，你在會議中吵架時，尼泊爾的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些噴著香水聞不到的空氣，有一些在寫字樓里永遠遇不見的人。
92、一個人行走，若是寂寞了，尋一座霓虹燈迷離閃爍，燈紅酒綠的城市，登上樓頂，俯視萬家燈火，在繁華中體會熱鬧；若是厭倦了喧囂，尋一處寧靜的幽谷，找尋隱藏在山間的純凈和那“鳥鳴山更幽”的飛鳥。
93、旅游時最好的習慣：找個舒適的小店，挑張雅致的明信片，送給中意的TA，背面寫上：某年某月某日，下午某時，天氣晴，我在某地，想念你。
94、一根弦若是繃得太緊，總有一天會斷裂，一顆心若是禁錮得太久，總有一天會失去平衡，我們需要放飛心靈，讓心翱翔在自由的天空。
95、旅游，嘗試著走出去，你才會發現，世界遠不是你在出生的城市一呆幾十年所看的那樣，你會結識不同的人、聽到各種曲折的故事、交到一輩子的朋友。
96、我走在人來人往的大街上，只有自己的單手旅行，自己不再憂傷，抬起自己的右手覆上自己的左手，給予自己無盡的力量，不再彷徨，不再迷茫，帶著那份堅定，從新起航。愿成為這樣的女子：不炫耀，不爭吵，做一個博學的女子；不空洞，不浮躁，做一個豐盈的女子；即便生命枯竭，亦在優雅中變老。
97、一個人的旅行，我走過了一季又一季，從夏蟬鳴叫，到雪花飄飛。一個人的旅行，我漂泊了一程又一程，從韶華年茂，到眉宇滄桑。
98、在旅途中，我遇見了你，你我相識是緣分！看著你手中的戒指，你說，你可以把它取下來嗎？當我要取的時候，你淘氣的躲開了，你說只有有緣人才可以取下，我看著你手中的戒指，想做你的有緣人，可是我知道結果是慘淡的，但還是心存希望！
99、問：一只小狗在沙漠中旅行，結果死了，問他是怎么死的？答：他是憋死的，因為沙漠里沒有電線桿撒尿。問：一只小狗在沙漠中旅行，找到了電線桿，結果還是憋死了，為什么？答：點線桿上貼著"“此處不許小便！”
100、有時間，我們可以去爬山，去看日出，去散步，去欣賞大自然，去陌生的街角，去做一切我們曾經或現在也很想做的事情，可以有一個人陪著你，也可以你一個人，總之那一刻，你是自由的，不僅是身體上的自由，更重要的是心理上的完全自由和放松，你會發現，曾經以為很難做到的事情，其實只要你愿意，一切都可以變得很容易。
101、古代那些喜愛游覽祖國大好風光的詩人，曾留下了多少令人回味無窮的千古名句，讓后人欣賞、閱讀、理解。它讓我們身臨其境?；▋簜冊谖覀儾恢挥X中漸漸掉落，人們都說花開的時候最珍貴，花謝了人傷悲。旅游如同花兒一樣，有的人“生在福中不知福”到了一個無與倫比的旅游景點，卻暗暗嘆息，對天埋怨。當他回到家的時候，才知道當初應珍惜。
102、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無返的火車上。與那些新人和舊人們共同經歷吧！也許這就是一個人無法抗拒的命運，有你、有我、也有他。
103、旅游，嘗試著走出去，你才會發現，世界遠不是你在出生的城市一呆幾十年所看的那樣，你會結識不同的人聽到各種曲折的故事交到一輩子的朋友。
