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道德底線范文1
剛才是去上課了，因為我們今天下午不知道是老師有什么情況，聽說是坐車過來，因為他是從廣州那邊坐車過來，我們這個學校給我們上課嘛，然后聽說是時間趕不過來，雖然說他已經很盡力了，然后就把時間改到了今天晚上，但是很奇怪的就是我們本來今天下午的話是要上三節課的，但是感到今天晚上的話就只上了兩節課，也不知道是那個老師迷糊了，還是說趕到晚上就希望說我們早一點休息，因為最后也有說希望我們早一點休息，這樣子吧，其實那個時候自己也有一直在計劃著說，是不是可以下課了，畢竟上節課對于我們這些像古詩文的人來說其實真的就是有一些漫長，尤其是已經學過的古詩文，我就覺得很漫長。
然后呢，今天講的是那個孟子講的是一些有關于道德底線的吧，雖然說還是人證的問題，但是在于這一個講得數的過程中，還是有讓自己想到了一個道德底線的問題，他當時呢就是跟我們說了說，嗯，其實問的問題沒有辦法解決的話，很容易就去說到了有關于道德底線和問題，其實這一點的話，在小學的時候就已經明白了這樣子的道理，然后呢，就他也跟我們講了他那一遍的輕聲故事，就是說他們那邊有一個嘉羿老家那邊有一個男孩子，他從小出生的時候就是溫飽問題是不能解決的，然后到初三的時候。就已經輟學了嗎，其實說到說初三就輟學，然后也說了說不能解決溫飽問題，然后觸犯了一些道德底線的事情的時候，自己不知道為什么，莫名其妙的就是想到了那一個人，因為可能就是那一個人，他也是初三畢業，然后當時對他不理解，而且會擔心說他是否做了一些觸犯到的一線的事情的時候，其實可能就是兩個人就會莫名其妙的就連接在了一起吧。
然后呢，有想起自己之前不也是有跟他說過一句話嗎？就是說不管他做什么自己都會是100%去支持他的每一個決定的主要是在道德底線范圍內，就是在法律允許的范圍內嘛是這樣子，然后其實這句話的話也有讓他的媽媽看到，可能這句話有剝奪他媽媽的好感吧，畢竟真的就是可以去支持他走一條正路，其實在男孩子的成長過程中，真的就很擔心他們一不小心就走了歪路就像弟弟這樣子，其實真的很擔心說他一不小心就被走壞了，就把自己的人生路給走壞了，就很怕他殺蟑螂上的什么不良的習慣，或者說突破了什么道德原則道德底線，然后去做了一些侵犯自己的事情。但是很慶幸的是他們最后都成長為一些溫涼的人吧，就是感覺最后一個溫文爾雅的人站在自己的面前，自己覺得真的就是很感謝他在這一個人生路上所遇見的那一些人，理解所經歷過的那一些事情，至少成就了如今站在自己面前這個溫暖的他。
道德底線范文2
“一米線”是雙重文明――物質文明與精神文明的具體體現，也可以說是這雙重文明的一個重要標志。先說物質文明。如果那個公共設施不夠大，硬要在面積很小的地方人為地劃出一條線來，那么隊伍就要排到外面去，排到街上去，這顯然會造成另外的不便之處。所以，只有當一個國家相對發達、經濟比較繁榮、人民生活水平相對較高，搞基礎設施時才會把一切內容統統考慮在內，這時才有搞“一米線”的物質基礎。再說精神文明。公民有自覺排隊的習慣是搞“一米線”的基礎和前提。在此基礎上人們才會樂于接受“一米線”并自覺遵守“一米線”規則。試想，當人們上公共汽車時一窩蜂地往上擠，當人們在售票處隨心所欲地“加塞兒”，在由只具有這樣的覺悟和公共道德修養的城市里設置“一米線”，豈非形同虛設!
在國內，大家都對擁擠和不排隊現象司空見慣并頭痛不已。不排隊似乎成了國人的一種下意識的本能。不把一個窗口堵成一個蜂窩絕不罷休。有時即使只有一兩個人，插隊者也會滿不在乎地擠到窗口前，甚至心安理得地把拿著錢或信的手徑直伸進窗口。這實在是很不文明的行為。但不文明禮貌僅是表象，在這表象的后面隱藏著私心。有人會說。這都是些小事情，不就是插個隊嗎，何必小題大做?其實不然。小事不小。從個人的角度說，它反映了不排隊者的個人素質及教養；從社會的角度說，它反映出一個民族的素質和精神面貌。我們決不能等閑視之。
那么，怎樣才能改變這種不良現象呢?筆者曾親眼目睹過美國的“一米線”及其“神韻”：一下飛機，在海關柜臺就有一條白色的“一米線”，但實際上，有的線長達三米甚至更多。所謂“一米線”，在機場海關只是一個起碼的距離。而在機場問詢處，服務者全是老人，以老婦人居多，那里并無“一米線”。但我看到當有人哪怕只有一個人上前問訊時，后來的人也自覺地與前面的人保持一定距離。筆者當時十分驚訝：想不到美國人的道德水準這么高!
后來，筆者足跡所到之處，不僅看到在各種公共場所人們都自覺排隊，有條不紊，秩序井然，而且到處都有“一米線”：在銀行匯兌柜臺、餐館候座臺、旅館登記處、郵局寄信窗口、影劇院售票處、機場行李托運處、換登機牌點、公園游樂場所售票處、超市結賬處……總之，在一切公共場所都有這種“一米線”，大建筑物內還有很多“三米線”。
也許有人認為在餐館和影劇院設置“一米線”意義不大，只要自覺排隊就是，何必多此一舉。其實不然。在美國人看來。設置“一米線”首先是體現“先來后到”的紳士原則。其次，盡管在這樣的場合也許確實并無重要隱私可言，但美國人不喜歡別人知道自己吃什么飯菜，不愿意讓人知道自己有幾個人一起看電影、看什么影片、看什么場次、坐在什么位置。這真是對于個人行為的極大尊重和保護。
道德底線范文3
我在參加市農村教師素質提升工程培訓的時候，聽過一位教師上四年級習作教學公開課《新年愿望》。
上課伊始，教師出示一位電視主持人的照片問“他是誰”，小朋友們當然認識，這是本省教育科技頻道“小強熱線”的主持人小強叔叔。于是，教師便說：“小強叔叔和老師是好朋友。小強叔叔委托我來我們班做一期‘小強熱線’節目。如果本次采訪活動成功的話，老師就會把拍攝好的片子編輯好寄給小強叔叔。那么，不久同學們就可以在電視上看到自己了。”全班同學頓時興高采烈。教師接著說：“本期‘小強熱線進社區’采訪的話題是：元旦剛過，在新的一年里，你有什么新年愿望？”說罷，便拿出一臺攝像機，并以主持人身份逐個采訪：“××同學，新年剛剛開始，你有什么新年愿望嗎？”“你為什么有這樣的愿望呢？”“你準備怎樣去實現這個愿望？”“大家能幫助這位同學出出主意嗎？”“請你把你的愿望寫在‘小強留言板’上。”……在學生熱烈的應對中，教師對表現出色的學生送上一份新年禮物―― 一張印有小強叔叔照片的新年賀卡。
采訪活動結束，大屏幕上出現習作要求：
以“‘小強熱線’來到了我們班”為題，把本次采訪過程有條理地寫下來。要求：記敘采訪活動的全過程，有重點地選擇其中的一兩個采訪對象詳寫，其余略寫。同時，將自己的新年愿望也表達出來。
在學生交流了習作之后，即將下課之前，教師竟然面對全班同學說道：“老師覺得很抱歉，這小強叔叔委托我做一期‘小強熱線’節目的事，是我騙大家的，沒有這回事。”聽到這里，課堂里頓時“??？……”聲一陣。這聲音里滿含著驚訝與失望。
其實，在聽課的過程中，我已經開始納悶：教師手里拿著的攝像機，從未操作過，而且教師巡視的時候，攝像機隨便拿在手里，有幾次鏡頭都是直對著地面，根本不拍學生，不拍活動。到現在，終于證實根本就沒有拍！
欺騙即是傷害。這傷害，在學生驚訝和失望的“??？……”聲中已經顯露出來。其實，對于這次習作教學活動，教師完全可以不必欺騙學生。教師可以在開始時就明確告訴大家，我們來模擬做一次“小強熱線”的采訪活動，相信效果同樣不會差。
“高明”的教師，在課堂教學中不會公然欺騙學生，但是為了追求課堂效果，有時候也會采用，但比較隱蔽。例如，在某一次省級培訓中，一位教師執教習作教學課《見證奇跡》。課堂的吸引之處，在于教師會變“魔術”：教師拿出一權硬幣和一塊手絹。然后用手絹將硬幣遮住，讓學生摸一下硬幣在不在。學生摸了之后，都說“在”，然后教師拿開手絹，卻不見了硬幣。在學生們驚訝之余，教師又吊起學生的胃口：“老師還能把硬幣變回來。”果然，老師又將手絹蓋在沒有硬幣的手上，讓學生繼續上前摸。這回學生都說沒有。最后，當教師掀開手絹的時候，硬幣居然又出現在學生們面前。于是，學生們真的見證了“奇跡”的發生。然后教師趁熱打鐵，讓學生寫作文片斷。為什么會有“奇跡”發生？原來是教師在課前找了一個“托兒”。這個托兒安排在最后摸硬幣的時候，將硬幣順勢拿走或放回。
無獨有偶，今年上半年，本校開展一次習作教學研討活動，一位教師居然也想到了這個辦法。請看其中一位“托兒”的習作：
徐老師的讀心術
今天，徐老師帶我們上了一堂生動的課。
“在沒有上課前，我先給大家講個故事。”徐老師津津有味地講起了《水滸傳》里的一個小故事。等講完以后，徐老師又說：“里面的羅真人傳授了我一個讀心術，現在我要展示展示！首先我要請個同學上來！”同學們紛紛舉手，可徐老師卻請了周明揚。他先讓周明揚在撲克牌中抽一張，然后放入盒子里，等放好了，徐教師再轉過頭，又說：“我先運氣，再念咒語，然后再跟他對視五秒，就能知道答案?！毙炖蠋熃涍^這些步驟，果然寫了出來，同學們一陣贊嘆。
第二次，徐老師說要收個“徒弟”。我雖然沒舉手，但徐老師還是叫了我。經過一番步驟，最后我請了高凱雨做我的拍檔。我也猜出來了，同學們都十分驚訝。
下課后，同學們都來問我，我也故意吊他們胃口，沒告訴他們。他們到中午還在問我，最后，還是周明揚告訴他們的，這樣他們才不來問我了。
雖然同學們都很好奇，但我一點兒也不驚奇，因為我們都是徐老師的托，是早上徐老師把我們拉了過去告訴我們的。
在《讀心術》這節習作教學公開課上，課堂效果是出奇地好，而且學生的習作也非常精彩。但是，這種“出彩”和“精彩”是建立在“傷害”學生的基礎上的，再怎樣“出彩”和“精彩”，都不足?。≌埧戳硪粋€“托兒”的習作：
騙人的徐老師
“?。窟@可能嗎？”今日，在徐老師的公開課上，徐老師欺騙同學們，說他會讀心術。信以為真的同學們發出了不可思議的感嘆。當然，為了不讓同學們發現我的特殊身份――徐老師的“托兒”，我也故作驚訝。
在驚訝的同時，同學們都舉起了手。不過，因為我的特殊身份，被叫了上去。
我端著撲克牌，心里十分激動。按照約定，我抽出了紅桃3。徐老師做了一系列怪模怪樣的動作，引得同學們哄笑連連。后來，他在紙上寫下了“紅桃3”。一經核對，同學們驚呆了。我一點不驚訝，但怕同學們發現我的身份，我也裝著很驚訝的樣子。
第二次端著撲克牌，我心里有種恐懼，害怕自己稍微做得不好，被同學們發現。我又如約抽出了紅桃5。徐老師也再次引同學們哈哈大笑。課堂的氣氛十分活躍。終于要到揭曉答案的時刻了，同學們屏息凝神，答案揭曉了，是“紅桃5”。同學們的嘴大到可以塞下一個雞蛋。而我是配合者，所以一點兒也不驚訝。
徐老師欺騙了同學們，用周同學的話來說，是欺騙了同學們幼小的心靈。
學生的一句“徐老師欺騙了同學們”“欺騙了同學們幼小的心靈”，難道還不足以讓人震撼嗎？老師在學生心目中應該是真善美的象征，如果算不上崇高，也應該屬于美好一類。但是如此欺騙，無疑會給學生幼小的心靈上蒙上陰影。有老師可能會說，只要課堂效果好，學生習作有收獲，找兩個“托兒”無傷大雅，畢竟收獲大于傷害嘛，沒有關系。但你看了上面這位“托兒”的習作，你還會覺得沒有關系嗎？課堂上，只要有一位學生受到傷害，這堂課就算不了成功的課，更何況是教師人為原因造成的傷害！
《讀心術》這堂習作教學課，還有一個隱性的傷害，那就是迷信！請看以下從學生習作中摘錄的語句：
“我真不敢相信我的眼睛，可是這是事實，不知他們是怎樣練成讀心術的?！?/p>
“在這個幸運得不能再幸運的日子里，讓我親眼目睹了失傳已久的讀心術，真是大飽眼福??！”
“不過，我也不知道徐老師是否會讀心術，心中想：難道讀心術重現江湖了嗎？羅真人真的托夢給徐老師了嗎？但種種想法都不能確定，而且這個奇跡將伴我一生，成為學校的一大奇案。”
“我當時真的很驚訝，很困惑……”
“現在，雖然我滿腹狐疑，但也不得不相信有讀心術了?！?/p>
“我們不停地追問徐老師是怎么學會的。但是，徐老師卻告訴我們，是羅真人昨天晚上托夢給他的。這讓我們感到十分奇怪。我想，既然羅真人會讀心術，徐老師也會讀心術，那么徐老師有可能真是羅真人的后代?！?/p>
道德底線范文4
在這個社會開放、欲望翻騰的時代，盡管有很多的行為規范，但人們的精神世界和意識信仰在經濟空前繁榮的背景下卻變得模糊，徘徊在道德底線的邊緣
（一）美惑，害人害己?！懊郎?，從廣義上理解為“燈紅酒綠”的生活方式，有不正當的娛樂、不正當的交往等行為?，F在人們更多的關注生活的品味和質量，在這種需求下，社會上各種娛樂場所不斷增多，各類娛樂場所參差不齊，有些場所藏污納垢，有些存在黃賭毒現象，更甚者有些還會以不正當方式招攬顧客，有些人經受不住誘惑，道德底線失守。對于社會上出現的“”、婚外戀、“包二奶”，未婚同居等消極現象，一些人不以為恥，反以為榮。
（二）金錢誘惑，喪失人格。俗話說：“人為財死，鳥為食亡”。物質是人類賴以生存、繁衍、發展的必要條件。在當前民富國強的形勢下，人們普遍意識到金錢的重要性。但是“君子愛財，取之有道”，那就是金錢固然重要，獲取金錢的方式也應當合理合法。在受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕影響，少數人不擇手段的追求金錢，享受奢靡，講究實惠，喪失自己的道德底線。
（三）權力誘惑，斷送前程。權力，既指政治上的強制力量，也指職責范圍內的支配力量。我們這里主要指個人在其職責范圍內所能夠支配的力量。作為一個有權力的人應當敬畏人民、敬畏法律，注重輿論監督，嚴格依原則辦事，向人民負責。
二、失守道德底線的主要原因
（一）人生觀扭曲，精神支柱坍塌。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生基本問題的根本看法和態度，它決定著人們實踐活動的總目標，左右著人生道路的總方向，影響著人們對待生活的根本態度。人生價值觀是人們在實踐中逐漸形成的關于人生價值的評價和認知的總觀點。當下社會產生了信仰危機，人生觀扭曲，體現在人生目的模糊、人生態度消極、人生價值觀缺失，最終導致精神支柱坍塌。
（二）道德標準缺失，善惡美丑不分。當今社會，榮辱顛倒是常見現象，在一些執掌權柄的干部眼中，把荀子所說的“爵列尊，貢祿厚，形孰勝，”（即功名利祿、門第勢位）視為榮辱標志，把財富、官位、人脈、排場和知名度等外在的功利性東西作為身份的標識，把奢侈消費作為成功人士的標記，孜孜以求。忽視“志意修，德行厚，知慮明”，不重修養、操守和廉恥心，在物欲膨脹、財色、權力的誘惑下，喪失自控力和自制力，道德感盡失。
我們要抵制“凡人皆自私”的人性觀，確立“人，有志、有生、有知、有義”之信念。我們要劃清權力與資本的界線，警惕權力資本化，正心、立志，強調道德修養主體的自覺性，知榮辱，樹新風，促和諧。
（三）外部誘惑泛濫，思想防線潰壩。多年來，西方敵對勢力對社會主義陣營的西化、分化的腳步從來就沒有停止過。受享樂主義影響，盲目攀比，追求名牌，享受奢靡生活，對于金錢的渴望會導致不良行為；受拜金主義影響，信奉視金錢高于一切的人就會放棄理想、榮譽和責任；受極端個人主義影響，個人私欲惡性膨脹，這是貪圖享樂的深層次根源。另外，市場上不健康文化產品的腐蝕力也極強。有的傳媒缺乏社會責任感，過于追求經濟利益，利用互聯網、手機、雜志報刊、電影電視作品等，一再突破受眾者的思想防線，腐蝕著大眾，不顧社會影響，不顧受眾者感受。而社會上一些不健康的娛樂場所影響更為直接，這對民眾都有很大的誘惑力和沖擊力。
三、嚴守道德底線 走出美好人生
嚴守道德底線，必須引導廣大民眾樹立正確的人生價值觀，弘揚社會正氣，不論何時何地都能抵制住任何誘惑。
（一）時時自省，端正人生價值觀。自省，就是自我反省。省是查看、檢查的意思。自省即是對自身的查看和檢查，這是自身修養完善的手段，也是通過修養而達到的一種習慣和美德。時時自省，是保持靈魂潔凈的“防腐劑”，也是使自己不犯錯誤的“抗菌素”。在人生中，必須樂于自省，這是自我修養的重要途徑，也是保持崇高品德的內在要求，更是關乎人生目的、價值取向和人生態度的根本問題。古人云：淡泊寧靜，無欲則剛。經常自我反省，干事業就沒有自己的私欲，為人處事就能不計個人得失，面對誘惑，人生航向就不會出現偏差。
（二）常常自警，弘揚清風正氣。自警，就是自我告誡。我國正處于經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的歷史新時期，在全社會文明程度不斷提高的同時，社會道德風尚也遇到了前所未有的挑戰。
（三）處處自律，拒絕不良誘惑。自律，就是自我約束、自我控制。嚴于律己，具體要做到“四慎”：
道德底線范文5
照理本次事件已經結束，但網絡卻無法平靜，一邊教師表示很害怕，教師已經沒有了師道尊嚴，如果再沒有懲罰的措施，地痞流氓式的學生會越來越多，所以紛紛抗議這樣的處置方式；而網絡另一邊則罵教師，沒有馬老師卡學生脖子，怎么可能發生這么大的沖突，同時揪著教師的師德大做文章。那么到底該建立怎樣的懲罰體系，確保教育學生的道德底線？
一、建立懲罰制度是法律賦予我們的權利
如今辱罵教師、毆打教師、欺負同學的學生越來越多，但作為教師的我們面臨一個重大的困局：我們缺少一套系統的教育懲罰制度。雖然各校都有所謂的校紀校規，卻只有要求，沒有懲罰，更缺少明確的操作性。當學生違反校紀校規甚至輕度違法的時候，除了說服教育，沒有其他可以明確授權的懲罰措施，當學校碰到這樣的事情時，往往怪罪于班主任。也有的教師說，算了，我大不了不管，管出人命來，那更是自討苦吃。其實不然，對違反學校校紀校規的學生進行懲罰，也是法律賦予我們的權力和責任。
1.《中華人民共和國教育法》
第二十八條第四款規定：“對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分?！痹摲擅鞔_規定教師對學生可以進行處分。
2.《中華人民共和國教師法》
第八條第五款：“制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象。”第三十五條：“侮辱、毆打教師的，根據不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰；造成損害的，責令賠償損失；情節嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任?！痹摲刹粌H明確教師有制止學生行為的權力，更有對教師侮辱毆打的處罰，甚至追究刑事責任。
3.《中華人民共和國義務教育法》
第二十條：“縣級以上地方人民政府根據需要，為具有預防未成年人犯罪法規定的嚴重不良行為的適齡少年設置專門的學校實施義務教育。”對于這樣的學生，在普通的義務教育學校，無法改變其陋性的時候，法律明文規定有這樣的專門學校，可政府的缺失，導致這些孩子無法針對性地教育，這樣的學校又在哪里？第二十一條也規定：“對未完成義務教育的未成年犯和被采取強制性教育措施的未成年人應當進行義務教育，所需經費由人民政府予以保障?！?/p>
4.《未成年人保護法》
第二十五條：“對于在學校接受教育的有嚴重不良行為的未成年學生，學校和父母或者其他監護人應當互相配合加以管教；無力管教或者管教無效的，可以按照有關規定將其送專門學校繼續接受教育。依法設置專門學校的地方人民政府應當保障專門學校的辦學條件，教育行政部門應當加強對專門學校的管理和指導，有關部門應當給予協助和配合?！?/p>
綜上所述，國家規定普通學校、教師有對有惡習的學生進行處分的權力，也要有專門的學校進行教化。
二、建立遞進式懲罰體系能及時制止惡習層層升級
很多教師都害怕，別說沒有懲罰體系，要是有，又有哪位教師敢用？被懲罰的學生動不動跳樓，動不動自殺，惹禍上身還自討苦吃。我一直認為教育是循序漸進的過程，好比體育課跑“死”人一樣，要是體育教師每天跑個四五十米，每次觀察孩子跑步的反映，并記錄在冊，慢慢循序漸進，跑個一千米就會養成的變得容易多了，最怕，平時不跑，突然來個1000米，不累人才怪。孩子的陋習形成絕不是一蹴而就的，而是慢慢，是建立在不斷觸碰學校紀律底線的基礎上的。我很贊賞郭冬臨小品中的臺詞――“要是我拿著紙糊的刀搶劫的時候，立刻把我拿下，我也不至于走上不歸路”。
1.確定懲罰的內容
一是有別于一般的調皮。其實調皮和惡毒還是比較容易區別的，調皮的學生通過簡單的說教以及家?；幽芗皶r制止，而惡毒的學生不管你怎么說總是不肯停止，兩個學生扭打在一起時會立刻做出傷害對方的動作，掐脖子，用膝蓋頂學生，摔倒在地用腳踢，甚至踢頭、腹、襠等重要部位。二是嚴重違反中小學生日常行為規范。三是有社會地痞惡習。如偷、搶劫、團伙式暴力事件，都應該列入學校懲罰體系。
2.建立懲罰的條例
如今，不少中小學缺少必要的獎懲措施，很多甚至空白，面對出現的這樣那樣的問題，學校沒有可以參考的處理依據。而有的學校也是高大上的，警告、記過、留校察看等，這種不著邊際的大處罰對于孩子來說，并沒有多大作用。舉個簡單的例子，我曾對學校一個學生說，如果你經常違反學校課堂紀律，欺負同學，你下次出國旅游我不蓋章，當然，我是開開玩笑，但對于這些學生來說，還是很有威懾作用，因為家境好，經常出國旅游，他也知道，如果道德品質差，就有可能無法出國。因此對于學校來說，要根據各種各樣存在的問題建立一套科學合理、又能對學生產生威懾作用的處罰辦法。批評、書面批評、通報批評、計入學習成績報告單……也可以用警告、記過等嚴厲的措施，有時我們的教師被賞識迷惑了雙眼，沒有實事求是將孩子的問題寫入成績報告單，面對陋習多多的學生，有些教師輕描淡寫，甚至夸大優點。而美國幾乎所有的學校都有禁閉室、學校有權讓違紀的學生罰站、停課、關禁閉等，直至開除送至少年懲戒學校；英國有罰寫作文、周末禁閉、校長懲戒、停學等，甚至可以打手心、鞭打學生臀部等。
3.明確懲罰的原則
懲罰的輕重要有條例可以依循，當出現問題的時候，才能減輕教師的壓力。一是告知家長原則。對于學校建立的獎懲辦法，要鄭重其事地告知學校的每一位家長，并簽名留存，對于陋習頻頻的孩子，更應要求家長和學生共同學習，明確處罰條例。二是實事求是原則。對于學生個人、學生與學生、學生和教師之間出現的問題，必須認真調查，確保實事求是，同時在處罰前，提前跟家長進行溝通。三是允許改正。對于學校依據處罰條例進行處罰，允許學生有申訴和改進的機會，學?？梢栽O計各種志愿崗，為孩子提供改進的機會。
三、優化改進辦法才是治病救人的目的
學校暴力事件往往采用《治安管理處罰法》進行處置，根據第四十三條規定：“毆打他人的，或者故意傷害他人身體的，處五日以上十日以下拘留，并處二百元以上五百元以下罰款；情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款?！倍闯赡耆艘婪☉搹妮p或者減輕處罰，14至16周歲未成年人違反治安管理，不執行拘留，16至18周歲未成人初次違反治安管理，也不執行拘留。而《未成年人保護法》第五十四條規定：“對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。對違法犯罪的未成年人，應當依法從輕、減輕或者免除處罰?！?/p>
從上述法律法規看，對于這樣的學生以教育為主，懲罰不是目的，教育才是目的。當學生違反學校懲罰條例的時候，一方面，我們要處罰，另一方面，要給孩子創造改正的機會。
1.建立志愿服務崗
學校要根據學生的不同特點以及所犯錯誤，提供改正的機會，建立符合學生實際的志愿服務崗。如，下課吵架的學生，罰一周的校園安全執勤；亂丟垃圾的學生，罰清掃衛生一周……我們要根據學生的特點，設置不同的崗位，讓學生有改正的機會，志愿服務完畢，可以取消處分。
2.建立成績抵消制
對于情節較輕的事件的處罰，被處罰學生可以用自己的實際行動，如為學校取得成績，或者受到社會表揚等來申請取消處分。
3.建立檔案記錄制
如今的學籍管理越來越電子化，一人一檔，面對學生出現的各種問題，都應記錄在案，通過志愿崗位、成績榮譽等辦法取消的處分，也要根據嚴重程度，設立取消還是從輕處罰，這是教育的實事求是，更是對孩子負責的態度。
道德底線范文6
在網上瘋傳之后，“神一樣的老師”出來解釋了，好消息是“翹課學生不會被扣分”，老師所命題的是“績效管理”課程，考核的是“360度績效管理”中的“同事相互評價”，目的是體驗式教學，并不是讓學生檢舉同學。
無論老師的初衷如何，但從學生的反映來看，老師的“良苦用心”學生完全沒有接受，所擔心的“檢舉同學”的暗示作用卻確實起到了。也就是說，我們至少可以得出一個簡單的結論：該老師所教的“績效管理”課程部分效果是不佳的。
教師所體現的每一個細節都具有教育的意義。期末考試的題目，不只是檢驗學生知識掌握的情況，也客觀地發揮著育人的滲透和影響作用。在學生中潛伏臥底、鼓勵學生之間相互打小報告，這是我國某些教師的偏好，近年來飽受批判，認為不利于學生健康人格的成長。作為一名教師，在出考題的時候，也理應對考題可能帶來的負面效應有一個基本評估，特別是對這種存在爭議性的題目，理應先在小范圍內驗證信度與效度之后再作決定。從“神一樣的老師”看“神一樣的考題”，至少可以說該教師的育人意識是不夠的。
