前言：中文期刊網精心挑選了華羅庚故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
華羅庚故事范文1
關鍵詞：古村落；農耕文化；旅游開發；洪江市
中圖分類號：F590.3 文獻標識碼：A 文章編號：0439-8114（2013）21-5358-03
Ancient Village Survey and Farming Culture Tourism Development in Hongjiang City
FANG Lei，TANG De-biao，TANG Qing-tao
（Tourism Research Institute， Huaihua University，Huaihua 418008，Hunan，China）
Abstract： Ancient villages were historical and cultural heritage， also called“the museum and library of rural culture”. Based on field survey on ancient village resources in Hongjiang of Hunan province， the ancient village resources has been analyzed in category and geographic distribution. We finally proposed measures to develop from the aspects of product differentiation， resources development and integration， and environmental， taking “farming culture” as the major theme of tourism development improvement ancient village tourisms.
Key words： ancient villages； farming culture； tourism development； Hongjiang city
人類文明的起源無疑是以農業為先導的，農業生產是文明產生的先決條件，而古村落是人類聚集、生產、生活和繁衍的最初形式，歷經滄桑保留至今的部分古村落濃縮了中國幾千年的農耕文化，堪稱“鄉土生活和鄉土文化的博物館兼史書庫”[1]，具有極其重要的保護價值。盡管當前學界對古村落的定義尚未形成統一的認定標準，如朱曉明[2]認為在民國前建村，保留至今村址未有大的變動，具有獨特民俗民風，至今為人們服務的村落為古村落。劉沛林[3]認為古村落雖處于演進發展之中，但其村落環境、建筑、歷史文脈、傳統氛圍均應保存較好。方志遠等[4]認為古村落的含義應該從歷史文化性和鄉村景觀性兩方面來考慮，但對古村落的價值認同卻是高度一致的。洪江市位于湖南省西部、云貴高原東部邊緣的雪峰山區，屬亞熱帶季風濕潤氣候區，農耕文化資源豐富。本研究在實地調查的基礎上，對洪江市古村落進行系統研究，并從旅游開發的角度對農耕文化的主要載體古村落資源利用做初步探討，以加快其旅游業的發展。
1 調查區域概況與調查方法
1.1 調查區域概況
洪江市位于湖南省西部、云貴高原東緣的雪峰山區，地勢東南高、西北低，地形以山地、丘陵與河谷平原為主，區內溪河縱橫，水系發達。洪江市是張家界-桂林黃金旅游線上的重要節點，同時處于湘鄂渝黔桂五省交界區域的核心位置，方圓400 km以內是一個世界級旅游資源的高度密集圈。本次調查的范圍包括了洪江市全境的8鎮17鄉的316個行政村和35個居委會，總面積約2 174 km2。
1.2 調查方法
2011年10月受洪江市旅游主管部門的委托，對洪江市旅游資源進行了實地調查，按照國家旅游局頒發的《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T 18972—2003）標準[5]對旅游資源單體進行了分類和統計，對黔陽古城、托口古鎮、雙溪古鎮、堙上古村等20多個主要古村落進行了調查、測繪和拍照。
2 結果與分析
2.1 古村落類型劃分
通過調查，根據其資源特點及地域文化背景，可以將洪江市古村落劃分為歷史文化型、民俗風情型、山水田園型三大類型，各類型古村落及主要特點見表1。
其中歷史文化型古村落主要形成于明清時代，曾經商貿發達，名人輩出，文化名流和商會巨賈散布各地，與這些名人相關的建筑、村落亦成為古村落的載體，如黔陽古城和托口古鎮。民俗風情型古村落主要為瑤族、苗族等少數民族的聚居地，村寨內民俗風情濃郁，如花洋溪被稱為“香飄京城的村落”。洪江各民族雜居，形成了燦爛的民族文化和與之相關的民族風情村落。山水田園型古村落大多依山傍水，位于相對封閉的高山盆地中，森林覆蓋率高，自然環境優美，很多地方保留了完整的原生態梯田景觀和中國南方山區最原始的稻作文化民俗，如禾梨坪被稱為“天然植物園里的村落”，稔禾溪被譽為“動植物天然的基因庫”。
2.2 古村落水平分布
洪江市整體地勢東南高、西北低，舞水和巫水匯集在西部的黔陽古城，由此處匯入沅江。因此從古村落資源的水平分布來看，按照其地勢變化和流域情況，大致以土溪鄉為界，可以劃分為舞水流域和巫水流域兩大流域區（圖1）。
其中舞水流域區形成以黔陽古城為中心的黔陽古城片區和以托口古鎮為中心的托口西海片區，該流域片區古村落資源分布相對集中，歷史文化價值較高，多為歷史文化型古村落。巫水流域片區形成以安江鎮為中心的安江片區和以雪峰鎮為中心的雪峰山片區，該流域片區古村落資源分布較為分散，多為山水田園型古村落。
2.3 古村落等高線排列
調查區域內山地較多，中低山地所占的比例達61%左右，其中最高峰雪峰山海拔1 934 m，最低處茅渡鄉婆田塘海拔156 m，古村落資源集中在200～1 000 m海拔區間，其中600 m海拔以下分布了大量的古城、古鎮，如黔城古城、托口古鎮等，600～1 000 m海拔為原生態的村寨，1 000 m以上古村落較少，這些古村落大致沿等高線分布，極富有層次感（圖2），古樸的村落與周邊的自然生態完美結合，呈現出濃郁的鄉土氣息和神秘的古文化底蘊。
3 古村落資源評價
古村落資源旅游開發迎合了人們文化懷舊、休閑度假的需求，目前發展勢頭迅猛，不少古村落被評為國家A級旅游景區，如西遞、宏村、開平碉樓、福建土樓等還先后被列入世界文化遺產。這里從農耕文化旅游開發的角度對洪江市古村落資源進行定性評價。
3.1 農耕文化原真性突出
農耕文化能成為旅游資源，必須具有原真性的文化因素才能滿足現代旅游者求新、求異、求美的旅游動機[6]。洪江古村落大多位于相對封閉的高山盆地中，保留了完整的原生態梯田景觀和中國南方山區最原始的稻作文化民俗，如大崇鄉的盤龍村就被稱為“梯田飛瀑上的村落”?；ㄑ笙砸吧忝锥劽ㄑ笙忝自涣腥脒M京貢品，被稱為“香飄京城的村落”[7]。這些古村落資源基本沒有受到破壞，無論是自然景觀還是民俗都保存了原生態的韻味，其原真性非常突出。
3.2 地域文化特色鮮明
洪江的古村落有500～2 000年不等的歷史，建筑風格各具特色，大部分古村落保留了明清時期的建筑風格和街巷格局。這些古村落依山傍水，風水格局講究，且注重公共建筑、給排水系統的建造，院落布局以窨子屋為主，呈“肥水不流外人田”的對稱格局，尤其堙上、灑溪、鼓樓坪特色較突出。
3.3 與自然生態完美結合
這里的古村落坐落于生態優美、森林覆蓋率高的山谷盆地之中，氣溫適宜、空氣清新，尤其是古樸的村落與周邊的自然生態完美結合，呈現出濃郁的鄉土氣息和神秘的古文化底蘊，梯田景觀和古村落的結合形成了天然的、敞開的鄉村風貌文化博物館，如花洋溪、翁郎溪古村落。
3.4 承載著厚重的農耕民俗
洪江的古村落承載著豐富的農耕民俗等非物質文化遺產，如鼓樓坪的斷頸龍、雙龍村的茶山鼓、沅城的竹編、堙上的石雕等。其中斷頸龍農耕民俗是省級非物質文化遺產，現已成功申報為國家級非物質文化遺產。
4 開發建議
古村落作為農耕文化資源的主要載體，其旅游開發有先行的案例，如陳麗軍等[8]探討了農耕文化旅游資源的開發模式，白露等[9]對古村落旅游開發經營模式進行了比較研究，劉於清[10]對地域農耕文化的當代價值進行了探討。本文主要探討其開發對策。
4.1 產品差異開發
首先，以“農耕文化”為主題，制定古村落農耕文化旅游發展總體規劃，以期更好地保護和開發利用農耕文化旅游資源。其次，深入挖掘和開發古村落蘊含的農耕文化要素，根據古村落區位、交通、旅游資源價值等進行差異化開發，形成“一村一品”，營造豐富多樣的旅游體驗氛圍，以旅游業引領農業、文化創意產業、教育文化產業、手工業、商業等產業發展。如托口古鎮可以依托湘黔古商道沿線的文化和自然資源，通過交通串聯，針對自助游、自由騎行、自駕游愛好者、暴走族等群體的需求，與黔陽古城至沙灣的綠道相結合，在廊道上植入自然觀光、瓜果采摘等農耕文化體驗旅游產品。堙上古村可以窨子屋民居群落、古村落農貿市場、古村落給排水系統、梯田灌溉系統展示為主題方向。
4.2 資源整合開發
古村落農耕文化旅游的開發要注意與其他旅游資源整合，根據古村落資源的區位及交通條件，有以下三種資源整合的方式：一是與城市整合，發展環城農家（農莊）餐飲休閑旅游。在距市區周邊半小時車程范圍內的古村落，可以利用便捷的交通，發展以農家特色餐飲、魚塘垂釣、瓜果蔬菜采摘為主的餐飲休閑鄉村旅游，如堙上古村、雙溪古村可以采用這種方式。二是與大型景區整合，開發景區周邊休閑度假旅游。依托大型景區，為游客提供休憩、度假、娛樂、餐飲等服務，開展民俗表演、文化觀光、餐飲體驗等活動，如分散在雪峰山中的古村落可以采取此開發方式，為戶外運動愛好者提供戶外運動的服務基地。三是與生態農業園區整合，開發觀光體驗旅游。依托現代農業示范園和示范基地，配置休閑設施，提供參觀、游賞、采摘、品嘗等休閑觀光活動，如黔城鎮周邊的古村落可以采取此開發方式。
4.3 村容村貌整治
可以選擇堙上、灑溪、羅翁、鼓樓坪、翁郎溪、花洋溪等為優先開發的古村落，首先對文化和自然景觀進行保護，在保留原汁原味的前提下，配套基礎設施和服務設施，進行村容村貌整治。主要整治內容包括：一是村落衛生環境整治。推進“四改兩建”工程、生活污水處理設施和垃圾收運設施的建設，以改水、改廚、改廁、改圈為突破口，興建化糞池，做好垃圾、污物、污水的收集清送處理，設置固定的垃圾收集站，清除房前屋后的垃圾，整治廢舊水塘和露天糞坑，疏通排水溝渠。二是游憩點建設。歷史文化型古村落應設置具有鮮明村落文化特色的娛樂項目，可設置表演場地。如鼓樓坪的斷頸龍、雙龍村的茶山鼓都是省級非物質文化遺產，應在古村落旅游開發中加以保護。三是服務設施建設。根據村落的文化特色，設置村門，出入口應有醒目標志。主游線路要進行硬化，鋪裝要體現地方特色，最好是以片石或卵石鋪裝。
參考文獻：
[1] 劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海：上海三聯書店，1997.3-4.
[2] 朱曉明.試論古村落的評價標準[J].古建園林技術，2001（4），53-55.
[3] 劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海：上海三聯書店，1997.14-16.
[4] 方志遠，馮淑華.江西古村落的空間分析及旅游開發比較[J].江西社會科學，2004（8）：220-223.
[5] 中國科學院地理科學與資源研究所，國家旅游局規劃發展與財務司.旅游資源分類、調查與評價[M].北京：中國旅游出版社，2003.
[6] 楊時進，沈受君.旅游學[M].北京：中國旅游出版社，1996.405-414.
[7] 洪江市志編纂委員會.洪江市志[M].北京：三聯書店，1994.123-124，145-147.
[8] 陳麗軍，夏慶利.農耕文化旅游資源開發的模式分析[J].湖北農業科學，2012，51（4）：862-864.
華羅庚故事范文2
今天，我看了《感動中國》這本書，其中使我印象最深的是《主宰自己的時間》這個故事，講的是中國的愛因斯坦——華羅庚。
華羅庚，1910年11月12日出生于江蘇省金壇縣一個貧民家庭。1924年他從金壇縣立中學初中畢業，到上海中華職業學校學習，因家庭貧困，一年后輟學離校，在家幫忙父親經營小雜貨鋪。但他從沒有停止過對數學的學習。隔壁鄰居早起磨豆腐的時候，華羅庚已經點著油燈在看書。炎熱的夏天晚上，他很少到外面乘涼，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里學習。嚴冬，他常常把硯臺放在腳爐上，一邊磨墨一邊用毛筆絆著墨汁做習題。每逢年節，華羅庚也不去親戚家串門，而是在埋頭在家里讀書……
讀到這兒，我的心里感慨萬千：華羅庚爺爺在這么艱苦的生活下，讀書，讀書，再讀書；學習，學習，再學習。再看看我們這孩子生活多么優越，坐在寬敞的教室里，坐在椅子上，聽老師講課，有些人上課都不注意聽講，浪費這寶貴的時間。有更多的同學沉迷在網絡上，就這樣，他們成為了時間的奴隸，讓時間飛逝的流去。
我準備在今后的學習生活中，以華羅庚爺爺為榜樣，刻苦學習；在上課時積極發言，認真聽講：在課后，多讀課外書，積累知識……
華羅庚故事范文3
孟子曾云：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義， 亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當人生面臨抉擇時。不如試著學會舍得。
1936年春，華羅庚到號稱世界數學中心的英國劍橋大學學習，到校后，他被告知，兩年之內可以獲得博士學位，但華羅庚說："我不想獲得博士學位，我只要求做一名旁聽生。"
兩年的時間內，華羅庚學得了廣泛的數學知識，發表了十多篇論文，提出關于塔內問題的"華氏定理"解決了19世紀歐洲"數學之王"高斯提出的完整三角合計問題，華羅庚取得的成就，轟動了劍橋，被譽為"劍橋的光榮"兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國，為祖國爭得了榮譽。
如果他沒有舍棄眼前的博士學位，也許不會取得如此得成就吧。
有過這樣一則故事。
有一次，上帝讓所羅門從權利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他認為，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻可以創造財富，于是，他憑著智慧來生產。經營。使自己的財產富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去后，人民推舉他為國王，他憑著自己的智慧使人民安居樂業，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的舍棄，就沒有以后的輝煌
如果所羅門沒有舍棄金錢。權力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的選擇導致他得到的是用金錢和權力換不來的成就，
人的一生中經常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！
在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選擇，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現自己得理想。
華羅庚故事范文4
盡管有許多人認為武俠小說不入流，但可以毫不夸張地說，金庸古龍等武俠小說在中國的流行程度不亞于其他一些作品。我常想，為什么國人那么鐘情于武俠小說？
哲學家周國平先生的說法倒是很好的解答。他說：“法不懲惡，遂使武俠夢流行。”
也許“法不懲惡”說得不夠全面，準確地說，應該是舊社會政府責任缺失。正所謂“廟堂保障缺失之處，必有江湖，有江湖必有武俠”。
金庸先生在《天龍八部》中寫到了一位頂天立地的大俠——蕭峰。蕭峰何以聞名江湖？因為他是江湖第一大幫丐幫的幫主。為什么乞丐那么多竟然會結成第一大幫派？如果政府真能讓老百姓安居樂業幸福美滿誰又會去做乞丐呢？
北大教授陳平原先生曾說：“為什么那么喜歡游俠？《史記》里面有一段話，我這里引下來：‘且緩急，人之所時有也?！徍图?，其中突出的是急，就是每個人都可能碰到麻煩，都有需要人家幫助的時候。遭受的迫害越大，對游俠的向往就更強烈?！?/p>
這樣，游俠在歷史上才可能成為大家所向往的人。明代張潮《幽夢影》里面有句話：“胸中小不平，可以酒消之”，即個人的小小的不平，可以喝酒消愁。但是，“世間之大不平，非劍不能消之”。人世間特別明顯的不平，只有揮劍上陣了。
社會有法律，有官府，但是，很多壞人，官府和法律制他不了，或者說不愿意制他。中國老百姓想象，在法律和政府之外，另外有一批人，他能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是中國的游俠能夠被接受或者代代相傳的基礎。讀中國的游俠詩文、游俠小說，會覺得國人特別喜歡打抱不平，或者說，“路見不平，拔刀相助”。你要是現在去中國旅行，不會有游俠隨時幫助你。文學里面那么多游俠，不是因為中國的游俠很多，而是中國需要游俠。江湖間人世間俠骨俠士不多了，所以才有那么多文人喜歡寫武俠，才有那么多讀者喜歡讀武俠小說。
換言之，武俠夢的流行正是小百姓在現實中無奈的反映。
易中天先生說，中國的老百姓有三個夢：明君夢、清官夢、俠客夢。皇帝指望不上就指望清官，清官指望不上就指望俠客，如果連俠客也指望不上，就只好指望武俠小說，其實是越來越沒有指望。
華羅庚故事范文5
讀《小學生美德》有感
今年暑假，我讀了一本名叫《小學生美德書》的書，這本書讓我受益匪淺。
這本書告訴了我許多美好的品質，如：誠實、勇敢、自信、勤奮、節儉、孝順等等。它們讓我懂得了許多道理，如勤奮告訴我：一個人要想有所作為，必須靠勤奮，只有勤奮才能幫你走向成功。但是勤奮不止是一味地埋頭苦干，它其實是講究方法的，其中包含了要擁有上進心，設定目標和隨機應變等因素。正如我國數學家華羅庚曾經說過的一句話，“聰明在于勤奮，天才在于積累”。
還有，這本書里面的小故事也告訴了我許多道理，《紅烏龜》這故事講的是一只母烏龜在湖邊淺灘上的一個洞里產下了一枚蛋，這個蛋孵出了一只紅烏龜，紅烏龜長大后決定殺死鱷魚王，保衛自己的家族。于是，它趁鱷魚王將自己吞下時，掐住鱷魚王的咽喉，最后，鱷魚王死了，紅烏龜成了英雄。這個故事告訴我們：真正的勇敢往往與智謀以及勇于犧牲聯系在一起，告訴了我們勇氣的力量。
我喜歡這本書，因為它是我在人生道路上的老師，告訴我做人的道理。
華羅庚故事范文6
本課教學內容源自人教版四年級數學上冊《數學廣角――優化問題》，本課的教學目標為：1.通過對簡單的生活優化事例的合作探究，感悟合理、快捷地解決問題的策略，形成尋找解決問題最優方案的意識，提高學生解決問題的能力。2.初步感受統籌思想在日常生活中的應用，嘗試運用統籌的方法來解決實際問題。3.使學生在運用Pad自主探索、合作交流中積累數學活動的經驗，感受信息化手段給學習帶來的變化，逐漸養成科學合理安排時間的良好習慣。其中，教學重點是：經歷合理安排時間的過程，體會合理安排時間的重要性；教學難點是：掌握合理安排時間的方法。以下為教學過程。
課前訓練基礎知識和基本技能
Pad推送一組口算題：14×5= 15×8= 25×4= 24×5= 26×3= 60×30= 450×90= 140×20= 630×70= 54×3=
學生用Pad軟鍵盤直接填得數，完成后提交，學生記錄正確率。
【設計意圖】利用Pad方便快捷、批改及時、訓練效率高、提交即知正確率的特點，每天2～3分鐘強化訓練，υ實雙基起到非常重要的作用。
創設情境，直接導入
教師用Pad推送課本主題圖。
師：星期天上午，小明家的門鈴響了，請同學們仔細觀察屏幕上的圖畫，從圖上你看到了什么？
生：李阿姨來小明家做客，媽媽讓小明燒壺水給李阿姨沏茶。
師：小明怎樣安排，才能盡快讓李阿姨喝上茶呢？其實，做事情合理安排時間可是一門大學問。今天我們就一起走進數學廣角，學習怎樣合理安排時間。
教師板書課題：合理安排時間。
【設計意圖】通過觀察教材主題圖，引入日常生活事例，體現數學源于生活。
探究建模，解決問題
1. 設計方案
師：想一想，你平時沏茶的時候都需要做哪些事？
生：洗水壺、接水、燒水、洗茶杯、找茶葉、沏茶。
師：我們來看看小明沏茶都需要做哪些事？分別需要多長時間？
Pad推送各項工序及所需時間的圖片，每張圖片都可以在Pad上隨意拖動。
師：這么多的事情小明必須先做哪項呢？怎樣安排這些事情，才能讓李阿姨盡快喝上茶呢？ 先自己想一想，然后小組討論，并設計一種能讓李阿姨盡快喝上茶的方案。在Pad上拖一拖、擺一擺各項工序的圖片，算一算你們安排的方法需要多長時間。
2. 設計解決問題的方案
以小組為單位帶著問題討論，設計方案。在這一過程中，教師巡視并對小組的活動給予適當指導，同時掌握各組設計方案情況，為全班交流做好準備。
3. 全班交流設計方案，各組展示、解說設計方案
Pad播放：哪組匯報，教師就切換大屏幕播放哪組的設計方案，全班同學觀察。歸納起來，學生共給出了四種方案，每種方案的用時都不同。
4. 尋找最優化方案
師：比較上面的方案，你認為哪一種能盡快讓李阿姨喝上茶？為什么？
生：第一種，因為用的時間少。
師：在哪里節省了時間？
生：燒水的同時洗茶杯、找茶葉，同時做了3件事，所以更節省時間。
師：可以看到同時做的事情越多，所用的時間就越少。時間是寶貴的，學會合理安排時間，才能提高做事的效率。
5. 用流程圖表示
教師引導學生在Pad上用畫箭頭的方法把沏茶過程用流程圖表示出來。
6. 故事延伸
師：我國著名數學家華羅庚爺爺根據合理安排時間的方法提出了“統籌法”。“統籌法”是一種合理安排工作進度的數學方法，它廣泛應用于工農業生產和日常生活中。華羅庚爺爺一直都在從事和推廣這項工作，為社會做出了很大的貢獻，大家想不想了解他的一些故事呢？課下同學們可以查閱相關資料。
【設計意圖】每位學生都可以在Pad屏幕上拖動圖片設計沏茶方案，優化沏茶方法，安排流程圖，既面向全體學生，直觀形象，又激發了學生學習興趣，培養良好學習習慣。匯報交流時，各種設計方案都可以在大屏幕上播放，觀察效果最佳，同時讓學生充分體驗成功。
結合生活，實踐運用
師：茶喝完了，媽媽要做一桌可口的飯菜來招待李阿姨，媽媽需要做的準備工作是： 洗菜（10分鐘）， 洗電飯煲（2分鐘），炒菜（15分鐘），洗米（2分鐘），切菜（5分鐘），煮飯（30分鐘）。如果你是小明，你怎樣幫媽媽安排時間，才能讓李阿姨盡快吃上飯菜呢？
學生分組討論，寫出最佳方案，用Pad拍照上傳。
Pad推送表格“小紅休息前要做的四件事”。作業要求：小紅感冒了，吃完藥后想趕快休息，她應如何合理安排表格中的事情？請獨立思考，把你的方案寫在作業紙上，寫好后用Pad拍照上傳。
【設計意圖】在完成沏茶問題基礎上，順勢設計兩道學生熟知的習題，要求學生經過思考直接在作業紙上設計最佳方案，利用Pad拍照上傳，現場呈現最佳方案。
拓展認識，總結提升
師：像下面這樣安排時間你認為合理嗎？合理的用√表示，不合理的用 ×表示。
Pad推送：①小丁邊乘公交車邊認真看書（ ）。②叔叔邊騎車，邊戴著耳機聽歌（ ）。③弟弟邊吃飯，邊看電視（ ）。④同學邊寫作業，邊聽英語單詞（ ）。⑤小剛邊走路，邊看書（ ）。
【設計意圖】讓學生知道：我們在合理安排時間的同時還要考慮到安全和身心健康。利用Pad的即時評判功能，培養學生自我評價意識。
師：這節課我們學習了在生活中合理安排事情，可以提高效率，節省時間。談一談你有什么收獲和感受？
生：合理安排事情的順序能節省時間；在做一些事情的同時做的事情越多越節省時間；合理安排時間，不但要考慮節省時間，同時也要考慮人的安全和健康。
師：我希望大家通過這節課的學習，能合理安排自己的生活和學習，像華羅庚爺爺一樣，做珍惜時間的主人。讓我們大聲讀出華羅庚爺爺珍惜時間的名言。
Pad推送：時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
【設計意圖】讓學生在學習數學的同時，還能培養統籌規劃的意識，提高分析問題、解決問題的能力。
點 評