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李煜詩詞范文1
摘 要：李煜后期作品多數為言愁寫恨之作，表現了詞人經歷滄桑巨變，從一代帝王淪為階下囚的悲哀和悔恨。本文運用認知詩學的意象圖式理論，探究李煜愁恨詞中意象圖式及隱喻的認知關系，發現其愁恨詞主要采用了容器圖式和路徑圖式兩種意象圖式類型，這與詞人所處的環境及其在帶有自身情緒過程中對周圍環境的認知有關。用圖式理論進行解讀，有利于我們把握詞人詩詞創作時的心態和人生感悟。
關鍵詞 ：意象圖式 李煜 愁恨詞 容器圖式 路徑圖式
一、引言
南唐后主李煜（937-978），是南唐的亡國之君，同時也是一位極富才情的藝術家。宋滅南唐，李煜亡家敗國，肉袒出降，被封為“違命侯”，幽禁在汴京，三年后又被宋太宗賜酒毒死。從歷史的評價來看，李煜不是一位好皇帝，卻是一位才華橫溢的藝術家和詞人。其詞作不假雕飾，語言明快，形象生動，用情真摯，在我國古典文學史上占有重要地位。李煜的詞以南唐亡國為界，分為前后兩期。李煜前期詞大多是對人生恣意歡樂的描寫，而后期詞多描寫傷懷故國、追憶往事，無論在詞的內容還是在藝術上都達到了其詞的最高境界。在他的作品，尤其是后期作品中不難發現“愁”“恨”是其中主要的抒情基調。目前對李煜詞的研究，大多停留在對其修辭手法、藝術表達效果等角度的分析，本文嘗試從認知詩學的視域解讀李煜的愁恨詞，力求找出文學語言創作與作者內心世界及其對現實世界認知之間的關系。
二、意象圖式及隱喻
作為認知詩學研究領域中一個十分重要的理論，意象圖式來自于人們與世界互動獲得的感知經驗。我們的身體始終處于和外部客觀世界的接觸和互動之中。意象圖式就產生于這些看似無關的活動之中并使這些看似無關聯的活動相互連貫，給抽象的活動賦予具體結構（李福印，2007：81）。意象圖式是最基本的認知結構，是隱喻的基礎。當一個概念被映射到另一個概念，特別是從具體域向抽象域映射時，意象圖式在其間發揮著關鍵作用，為我們理解抽象概念提供了主要依據（王寅，2006：177）。
Johnson認為意象圖式和隱喻在從感知體驗到認知運作的過程中起著重要作用。Johnson（1987：126）總結了27個典型的意象圖式，包括：容器圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點-路徑-目標圖式、部分-整體圖式等。
對意象圖式的探討和應用主要是集中在語言學領域，Turner（1989）大膽嘗試把意象圖式理論應用到了文學語言分析領域，開辟了此類研究的一個新視角。Freeman（2002）也將意象圖式理論擴展到對詩歌的研究。中國古詩詞中有著大量的隱喻用法和特定的意象，意象圖式作為隱喻識解的重要手段，可用來分析中國古詩詞，了解詞作者的心靈活動。李煜入宋后寫的愁恨之作最為人所喜愛，本文選取其中的經典詞作，分析詩詞所蘊含的意象圖式和作者所要表達的情感。
三、李煜“愁恨詞”意象圖式分析
意象圖式與人的經驗和切身體驗有密切的關系，不同的生理和心理基礎產生了不同的意象圖式，從而構建不同的隱喻。李煜后期詞中，容器意象圖式、路徑圖式得到了廣泛的運用，從而產生了不同的隱喻意義。
（一）容器圖式（Container Schema）及其隱喻意義
容器圖式是意象圖式最基本的圖式之一，產生于人自身體驗，建立在一系列與外部世界相互作用的物理空間關系之上，它包括容器內部（interior）、外部（Exterior）、界限（boundary）三種結構成分（Lakoff，1987：272）。容器隱喻在人類認知活動和語言表達中起到了重大作用。容器隱喻使我們將容器概念圖示投射到所感知的物質世界和精神世界的非容器概念中，即把不是容器的地域、時間、事件、心境等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進可出，從而來組織和描述這些相對不熟悉或較難把握的抽象概念和經驗。
地域常常被視為容器。在物理空間范圍之內就是在容器里面，在范圍之外就在容器的外面。李煜歸宋之后，由一國之君淪為階下囚。不僅做人的尊嚴喪失殆盡，就連人身自由也被剝奪得一干二凈。詞人在描述自己的境遇時，把這棟囚禁自己的高墻深院視為閉合的容器，在容器里面就意味著受困于其中，無法擺脫。以李煜的《相見歡》為例，詞中寫道，“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！痹~的上片是詞人登樓所見之景，詞人的視點，或仰視天空，或俯視庭院，都是限制在“容器”之內的一種打量。“西樓”“鉤月”“梧桐”“深院”，這些意象均被納入地域“容器”。意象是情感的載體，詞人所選擇的這些意象都是非常有代表性的，能夠喚起人們對于悲傷的認知。詞人如同“寂寞”梧桐一般，牢牢地被“鎖”于“深院”之中，身陷囹圄，失去自由。下片則以直白的方式，道出了詞人進入這“深院”容器之中的感受，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！蔽羧瘴ㄎ要氉鸬奶熳樱癯堁託埓碾A下囚，亡國之君的沉痛，往事成空的悲哀，人生長恨的遺憾盡含在這“滋味”之中，去國之愁，亡國之恨，欲言難言，讀來令人尤為傷痛。
人們常把困境當作難以擺脫的境地，一旦陷進去就很難擺脫，故而“境況是容器”。若在容器的里面，則經歷該狀態；若在容器之外，就脫離了該狀態。在《烏夜啼》中李煜寫道：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”在此，詞人借用“林花”“寒雨”“晚風”“流水”等景物襯托自己權勢風光不再、處境悲慘的心情。櫛風沐雨，林花凋謝，殘紅狼藉，春去匆匆。美好的一切就這樣匆匆離去，詞人陷入無力挽回的失落狀態中?；ū緹o淚，“胭脂淚”實際上是詞人移情于花，其身世世變，泣血灑淚，不亦色若涂敗的胭脂？結句“自是人生長恨水長東”一氣呵成，面對風雨摧花、逆臣誤國卻無力護花、無力回天，在默默的惋惜哀嘆之中，他感受到了“人生長恨”這樣意義深廣的生命主題，水之必然長東，人之必然長恨，可見其愁恨之深重。
又如在《浪淘沙》中，李煜寫道：“往事只堪哀，對景難排。秋風庭院蘚侵階，一任珠簾閑不卷，終日誰來？金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天靜月華開，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。”此詞描寫了是李煜歸宋后幽閉時的心情。被俘入宋后，李煜總是難忘故國的“往事”，身陷“往事只堪哀”的境況中不能自拔。眼前景和心中事兩相對照中流露出詞人濃重的失落感，故而“對景難排”?！扒镲L庭院蘚侵階，一任珠簾不卷，終日誰來？”在這個階蘚簾靜的場景中，可見后主亡國之后生存環境的荒涼和冷清。在這種狀態下，后主只能對月傾懷，而對故國的思念和懷想并不能解脫其心中的屈辱和痛苦，“空照”二字表現了詞人內心無限的落寂。江山一失，永難回歸，其痛悔悲愁的情緒溢于言表。
李煜詞中隱喻性語言的產生與其所處的環境及其在帶有自身情緒過程中對周圍自然環境的認知有關。用容器圖式進行解讀，有利于我們把握詞人詩詞創作時的內心狀態。
（二）路徑圖式（Path Schema）
路徑圖式，即始源-路徑-終點圖式，指由一處到另一處的具體的或抽象的過程，有起點（source）、終點（destination）和系列中間各點組成，基本邏輯是一個動體從起點在一定方向下沿著一條道路到達終點。
作為一個核心的認知概念，路徑圖式除了構建“運動”之外，它還為復雜的隱喻思維提供了基本的認知結構，支配著我們對于“有目的行為”的理解。路徑圖式體現在人們用一個結構相對清晰、具體的始源域去認識和表達一個結構相對模糊的、抽象的目標域的隱喻思維活動中（藍純，2005：112）。在這個“目標行為是一種自行運動”的隱喻中，起點映射人現在的狀態，終點映射人意欲達到的目標，而路徑用來表征實現目標的途徑。下面我們來看一下“路徑”意象圖式是如何在李煜的愁恨詞中發揮作用的。
以《破陣子》為例。李煜寫道：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥?！痹撛~寫于亡國之時，是李煜作為喪國之君痛定思痛的內心獨白。該詞使用倒敘的手法，起點映射的是后主現在的狀態，身受亡國之痛和臣俘之辱所造成的雙重苦難，精神上不堪其苦，面容上不堪其瘦。當美好的一切都不復存在，人們往往依賴回憶，往日的一切開始變得更加細膩和美好。從眼前的情景出發，后主的思緒回到了往昔，樓閣壯麗，山河廣闊，草花鮮美的江南是其思緒的終點。這一“位移”映射出后主對江南故國深厚的情感和無限的留戀，內心深處對自由的向往。該詞下片中又涉及到一個路徑圖式，后主從今憶昔，又將焦點從現實推回到國破家亡之時，重現自己辭廟之日，聽教坊離曲，揮淚宮娥之時。從“歸臣俘”到“辭廟日”，再到“垂淚對宮娥”，這些動態、連貫的一個個事件構成了路徑途經的各個中間點，連接著起點和終點。這番回顧可謂后主情感積淀的大爆發，是其對政治、對人生的深層體會與領悟，對往昔種種錯誤的追悔。
從李煜構建的路徑圖式中，我們可以看到意象“位移”的目標，多為虛幻之念想，多是憶舊憶故，意象往江南故國方向運動。如《虞美人》中，后主寫道：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！鼻】梢娎铎蠂萍彝龊髢刃牡膾暝?，身陷囹圄，心系故國，這當中的被迫與不舍、含悲飲恨暗結其中。在后主入宋后寫的愁恨之作中，夢，這個意象頻頻出現，而南唐故國無一例外是這個路徑運動的終點。后主在現實中找不到解脫之路，只好遁入夢鄉逃避，求得心靈的片刻安慰。夢成為現實的補償，借助一次次夢境，詞人從空虛落寂的如今這一源點奔向昔日春光無限好的江南，完成了一次次的精神慰籍之旅。如在《憶江南》的兩首小詞中，后主分別這樣寫道：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風?！薄岸嗌贉I，斷臉復橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹，腸斷更無疑?！痹~人抒寫自己憑欄遠望，夢里重歸故國的情景，表達了對故國、往事的無限留戀，抒發了明知時不再來而心終不死的感慨，藝術上達到了很高的境界。然而，夢境愈是美好，夢醒愈是悲涼。夢中的盛況反襯了今日之孤寂，今日悲凄之境又倍增了對往日美妙生活的眷戀和想往。身在汴京，卻心思故國，故國不堪回首，卻又頻頻回首，長歌當哭，怎能不肝腸寸斷、涕淚雙流?！岸嗌俸蕖薄岸嗌贉I”正是詞人內心沉痛難耐的幾多寫照！
四、結語
意象圖式與人的經驗和切身體驗有密切的關系，人們可以通過意象圖式轉換和映射進行預測和推理?？梢钥闯觯铎虾笃谠~中，亡國的悔恨，對江南故國的思念，伴著孤寂、悲涼的心境，使他的詞轉向了寫思鄉之情、亡國之恨。李煜詩詞中容器圖式的出現，與李煜羈押汴京有關。身陷囹圄的恐懼，忍辱負重的凄涼，對自由的渴望，對命運的思考，種種生存的痛苦體驗，投射在各種意象中，這些意象以“容器”模式組合、銜接，醞釀出詞人的凄楚情思。而路徑圖式的大量出現，則多與其國破家亡的境遇有關，是李煜頻頻撫今追昔、回望故土的客觀經驗的一個投射。它承載著李煜被囚生涯的茫茫愁思，勾畫著李煜曲折的階下囚的心路。
意象圖式在詩詞中的表現并不是單一的，意象圖式往往融合在一起，激起人們多種身體經驗，從而可以更好地理解作者所要表達的意境。借助認知詩學的意象圖式理論，讀者可以更好地理解和把握詞作者的心態和人生感悟，理解欣賞其作品。
（基金項目：教育部社科基金項目“敘事語篇視角的認知詩學研究”[13YJA740082]；中國石油大學（北京）科研基金資助項目“李煜詞中的隱喻和轉喻研究—從認知詩學視角”[2462012KYJJ1034]的階段性成果。）
參考文獻：
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[3]Johnson，M.The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago：University of Chicago Press，1987.
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[6]Lakoff，G.Women，Fire and Dangerous Things[M].Chicago： The University of Chicago Press，1987.
李煜詩詞范文2
【關鍵詞】楊萬里；俗語詞；例釋
俗語是漢語語匯里為群眾所創造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的，反映人民生活經驗和愿望。南宋詩人楊萬里人生經歷豐富，詩詞中生活意味濃烈，在他的作品中出現很多當時流行的的俗語詞，本文利用傳統訓詁學和現代語言學的方法，對楊萬里詩詞的俗語詞作一些簡單介紹，并把它們進行了分類，比如分為名物類、行為動作類、情貌類等。
一、名物類
“名物”就是指事物的名稱以及名目與物產等。楊萬里詩詞中有關事物名稱、特征等的名物類俗語詞主要有：
【水銀窩】
楊萬里《昭君怨》：午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。
“水銀”一詞，《漢語大詞典》有以下幾個含義：
1、即汞。 晉?葛洪 《抱樸子?金丹》：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。” 宋 ? 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 達明 復命函 貫 首自隨，以生油、水銀浸之，而以生牛皮固函?！?聞一多 《紅燭?李白之死》：“又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前，卻有水銀一般地沉重與燦爛。”
2、指月。 唐?李白 《上云樂》詩：“云見日月初生時，鑄冶火精與水銀?！?王琦 注引《淮南子?天文訓》：“積陰之寒氣水，水氣之精者月。”
3、喻水珠。 南朝?梁元帝 《登江洲百花亭懷荊楚》詩：“柳絮飄春雪，荷珠漾水銀?！?/p>
在楊萬里的詞中，“水銀”是“急雨”落在荷葉上水珠，是一顆顆會跳動的“真珠”，那“水銀窩”就是聚在荷葉葉底的水珠。這個俗語用在這里，形象而生動，把水珠靈性的一面表現的淋漓盡致。
【老子】
《歸去來兮引》：邂逅又春熙，農人欲載。告西疇有事要耘耔。容老子舟車，取意任委蛇。歷崎嶇窈窕，丘壑隨宜。
這首詞中“老子”一詞是我們平常所說的俗語詞。它是作者對自己的稱呼，相當于“老夫”。比如：《后漢書?逸民傳?韓康》：“康曰：‘此自老子與之，亭長何罪！’”宋?辛棄疾 《水調歌頭?和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊游處，回首夢耶非?！?/p>
需要注意的它并不是今天“自高自大的自稱”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓趙！”。
【今來】【昨來】
《歸去來兮引》：念心為形役又奚悲，獨惆悵前迷。不諫后方追。覺今來是了，覺昨來非。
讀到這首詞，我們很容易聯想到陶淵明的《歸去來兮辭》：“ 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@里面的“今”就是現在，“昨”就是過去。
在楊萬里詞中的“今來”和“昨來”，其實和陶淵明的“今”“昨”是異曲同工的，都是作為時間名詞，表示現在和過去。比如： 三國魏?曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露。” 唐 ? 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似?！薄度龂酒皆挕肪硐拢骸敖駚?獻帝懦弱， 曹操弄權。” 明 ? 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透針關，透針關?！?/p>
“今來”還可以表示從今以后的意思，如： 晉 ?潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等人，但得府庫之物，納于庫中公用，其余所得之資，并從均分?！?/p>
【儂家】
《歸去來兮引》：儂家貧甚訴長饑，幼稚滿庭闈。正坐瓶無儲粟，漫求為吏東西。
“儂家”，是一個方言俗語詞，一般是女子的自稱，如：宋?晏殊 《菩薩蠻》詞：“人人盡道黃葵淡，儂家解說黃葵艷。可喜萬般宜，不勞朱粉施?！?宋?蘇軾 《次韻代留別》：“他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西?！?元?楊椿 《西湖竹枝詞》：“儂家生長在西湖 ，暮管朝弦隨處呼。”
這里的“儂家”是自稱，即“我”，其中“家”是后綴，并沒有實際意義。只是楊萬里描述“自己”的家境。這樣的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐?《寒山詩》之一六九：“儂家暫下山，入到城隍里?！?五代?王延彬 《春日寓感》詩：“也解詩也政，儂家何似謝宣城 ?！?清?吳偉業 《畫蘭曲》：“珍惜沉吟取格時，看人只道儂家媚。”
二、動作行為類
【滑流匙】
流匙：古代舀食物的器具。
楊萬里的《歸去來兮引》：偶然彭澤近鄰圻，公秫滑流匙。葛巾勸我求為酒，黃菊怨、冷落東籬。
明?李時珍 《本草綱目?谷二?秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。有赤白黃三色，皆可釀酒熬糖作糕食之。” 魯迅 《且介亭雜文?病后雜談》：“ 陶淵明做了彭澤令，就教官田都種秫，以便做酒，因了太太的抗議，這才種了一點（jīng，黏性較小的稻）。”從這我們可以看出，楊萬里所說的“秫”與陶淵明如出一轍的。成熟后的“秫”米，珠圓玉潤，個個分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的飽滿而光滑，借此來說明作者的才華外溢。如唐?杜甫《佐還山后寄》詩之二：“味豈同金菊，香宜配綠葵。老人他日愛，正想滑流匙。”白居易的《殘酌晚餐》：“魚香肥潑火，飯細滑流匙。除卻慵饞外，其馀盡不知。”
【流澌】
《歸去來兮引》：欣欣花木向榮滋，泉水始流澌。萬物得時如許，此生休笑吾衰。
從字面上看，春天到了，萬物復蘇，花木欣欣向榮，沉睡一冬的泉水也開始嘩啦啦的流動了。但是“澌”該怎么解釋呢？《漢語大詞典》有以下兩種含義：
1. 江河解凍時流動的冰塊。《楚辭?九歌?河伯》：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下?！?王逸 注：“流澌，解冰也?！?漢?劉歆 《遂初賦》：“激流之淚兮，窺九淵之潛淋?！?三國?魏?曹操 《步出夏門行?河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行難?！?唐 岑參 《送嚴維下第還江東》詩：“敝裘沾暮雪，歸棹帶流。”
清?唐孫華 《雪次東坡聚星堂韻禁體物語》：“夜半流澌結條，多年布衾真似鐵?！?.流水。 唐?元稹 《江陵三夢》詩之一：“寂默深想象，淚下如流澌?！?清 ?吳兆騫 《謫寧古塔記》：“其石岡三十里，長三百余里，嵌空玲瓏，下有流澌潺?！?/p>
上面的兩個解釋都是把“流澌”作為名詞使用的，但是楊萬里的詞中，“流澌”應該是動詞。從詞中所描寫的景象來看，應該是泉水里的冰塊開始解凍，并且在流動，表明春天來了。萬物先衰再復生，何況人呢？
【哦詩】
《歸去來兮引》：富貴本危機，云鄉不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。獨臨水登山，舒嘯更哦詩。除樂天知命，了復奚疑。
“哦詩”，作詩或者大聲吟誦詩歌。一個人，在大山大水的懷抱中，恣意自如，這是“舒嘯”“哦詩”是最好的情感釋放。這里的“哦”，讀作“é”，表示吟詠的意思。如： 唐?韓愈 《藍田縣丞廳壁記》：“對樹二松，日哦其間?！?宋?歐陽修 《東雨中》詩：“直時偷暇，幽懷坐獨哦?！?清?秋瑾 《秋日獨坐》詩：“小坐臨窗把卷哦，湘簾不卷靜垂波。
三、情貌類
這類主要是指人的神情、面貌、內心思維或判斷價值、事物狀態、特征等詞。
【撲鹿】
《昭君怨》：偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。
這里的撲鹿，是一個象聲詞，表示翅膀拍打的聲音，也作“撲漉”。詞中，這個詞是形容沙鷗拍翅的聲音。
這樣的用法在其他作品中也可以見到，如：唐?張志和 《漁父》詞之十：“擊楫去，本無機，驚起鴛鴦撲鹿飛?！?宋?陸游 《自妙相歸將至杜浦堰舟中作》詩：“蒼茫林靄滅，撲漉水禽驚?！?元?歐陽玄 《逢江易藝芳干賦芳洲》：“王孫斗草歸來晚，撲漉鴛鴦帶水飛?！?/p>
【醉殺】
《念奴嬌》：休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。
這里的“殺”，用在謂語的后面，表示程度之深。比如：《古詩十九首?去者日以疏》：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人?！?清?吳偉業 《感舊》詩：“羨殺江州 白司馬 ，月明亭畔聽琵琶。”從這里面我們可以看出，“醉殺”表示醉酒的程度。
【特地】
《武陵春》：長鋏歸乎十暑，不著冠。道是今年勝去年，特地減清歡。
舊賜龍團新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。
詞中，把“去年”和“今年”做了比較，“今年”更冷清。這里面的“特地”表示特別，格外。 唐?王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“空勞酒食饌，特底解人頤?！?唐?羅隱 《汴河》詩：“當時天子是閑游，今日行人特地愁?！?五代 尹鶚 《臨江仙》詞：“西窗幽夢等閑成。逡覺后，特地恨難平?！?宋?趙長卿 《朝中措》詞：“客路如天杳杳，歸心特地寧寧?！?/p>
“特地”還可以作“突然，忽然”的意思?！豆抛鹚拚Z錄》：“放看，特地骨毛寒?！?唐?羅鄴 《大散嶺》詩：“望人，特地身疑是。
俗語詞產生于人民大眾，自然會回歸到大眾中，那表現形式就是出現在當時的文學、詩歌作品中。俗語詞的研究可以回歸作品的原貌，對后人了解當時的生活習俗、生活面貌等都有很大的幫助。
【參考文獻】
[1]羅竹風等.漢語大詞典（縮印本）[M].漢語大詞典出版社，1997.
[2]王.詩詞曲語辭例釋（第二次增訂本）[M].中華書局，2005.
李煜詩詞范文3
“月落”是以地球為參照物。“烏啼”是鳥的鳴囊振動發出的聲音。“霜”的形成屬于凝華現象?！皾O火”表明燃料燃燒時，將它的化學能轉化為光能。“鐘聲”是在振動時產生的，靠空氣以聲波的形式向四周傳播?！翱痛币蚴芨×椭亓Φ淖饔渺o止在江面上，處于平衡狀態。
為什么鐘聲半夜才能到客船呢？那是因為聲音會“拐彎”。聲音是靠空氣來傳播的，可聲音有個“怪脾氣”，那就是它喜歡朝溫度低的地方走。由于白天接近地面的空氣溫度比空中高，聲音就往上拐到空中去了，若距離聲源較遠，那就聽不清楚或聽不見了。夜晚和清晨，接近地面的氣溫比空中低，鐘聲傳出去以后，就順著溫度較低的地面移動，于是人們在很遠的地方也能清晰地聽到鐘聲。同時，也與夜深人靜、雜音較少有關。所以，聲音會傳播得更清晰、更遠。
城市尚余三伏熱，秋光先到野人家。
詩人陸游在那個年代就已經察覺到城市暖于郊區的現象。這種現象被稱為城市的“熱島效應”。形成“熱島效應”的主要原因為：一是工廠、交通工具排放出大量的熱量；二是建筑群、馬路上的水泥比熱小，在相同日照條件下溫度上升明顯；三是城市水域面積小，水的蒸發吸熱少；四是樓群難以形成空氣對流。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
弓箭能射大雕，說明拉緊的弓具有彈性勢能，射箭就是將彈性勢能轉換成了動能。
夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
我們知道，柳絮是白色的，詩中怎么能說“柳絮”是“片片紅”呢？是否詩中寫錯了？其實，不透明物體的顏色是由它反射的光決定的。柳絮反射紅色的夕陽，所以看起來是片片紅。
“潭清疑水淺”、“池水映明月”。
這兩句詩說的是光的兩種現象。前句是光的折射現象形成的。因為光從一種介質斜射入另一種介質時，傳播方向會發生變化，就如同我們觀察盛了水的碗一樣，看上去水好像變淺了。后句是光的反射現象形成的。靜靜的池水如同一面很大的平面鏡，它可以將明亮的月光反射入我們的眼睛。
花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。
“花氣襲人知驟暖”是說聞到花香，就知道天氣慢慢變暖了。這說明物質是由分子組成的，分子在永不停息地做著無規則運動。分子運動的快慢與溫度有關，溫度升高，分子的熱運動加劇。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
物體的運動和靜止都是相對的，是相對于不同的參照物而言的。前后兩句的參照物分別是行船和河岸。如果把河岸當作參照物，則是船動；如果以行船為參照物，那就是“兩岸青山相對出”了。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
“飛流直下三千尺”，說明了物體受重力作用，重力的方向是豎直向下。
同學們，下面提供了幾句詩，你能說說其中包含著什么物理知識嗎？
1.楓花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
2.“黃河遠上白云間”；“不盡長江滾滾來”。
李煜詩詞范文4
關鍵詞 詞匯 教學 語域 語場 語旨 語式
中圖分類號：G718.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）09-0086-02
英語作為一種語言，詞匯的習得是決定學生英語的應用能力的重要基礎，因此，在實際教學中，英語詞匯的教學就顯得尤為重要。我在自身的英語教學實踐中，屢屢發現詞匯教學并不像想象中簡單。其一，單詞表中所列單詞大多包含了幾個義項，學生要在短時間記住很困難，也容易混淆，重點也不突出；其二，職高的學生多數英語基礎較差，對英語學部分有畏難情緒。因此，傳統的英語教學模式下，即使我們花費了大量的時間和精力，教學實際卻收效甚微。
本文擬從韓禮德提出的語域理論著手，詮釋語域在詞匯教學中的重要性，針對不同的語域特征采取不同的教學策略，制定不同的教學目標，使詞匯的教學重點突出，層次分明，也能使學生在基礎薄弱、時間有限的情況下獲得更好的學習效果。
一、韓禮德的語域理論
眾所周知，語言的使用總是離不開具體語境的，在實際教學中，詞匯的講解也經常會放在一定的例句中進行辨析，但這樣的例句創設的情景是否是恰當的，我們卻沒有一個可以量化分析的標準。而韓禮德的語域理論則為我們提供了這樣的可能性，韓禮德認為言語行為發生的情景為言語行為參與者提供了大量的關于所表達的意義的信息，而情景語境之所以能夠提供豐富的信息，是因為情景語境通常包括三個重要特征，即語場、語旨、語式。語場指實際發生的事情，語言發生的環境，包括談話話題、講話者及其他參與者所參加的整個活動。語旨指參與者之間的關系，包括參與者的社會地位，以及他們之間的角色關系。語式指語言交際的渠道或媒介，如說還是寫，是即興的還是有準備的，包括修辭方式。
二、例析語域在英語詞匯教學中的應用
詞匯只有在具體的語域中才能獲得準確的詞義，胡壯麟認為語言教學的主要任務之一是發展學生根據不同的語境運用語言的能力。下面我就從韓禮德的語域三要素出發說明三要素如何影響詞匯的選擇。
1.語場
- I’m glad you have worked out an offer for us. For how long will this offer remain valid？
-It’s subject to your reply reaching us on or before May 15.
上面這個例子的語場特征為：雙方正在進行某項交易，賣方給出報價，買房欲對報價跟賣方進行進一步商洽。其中，中心詞“offer”這里的意思應為商務環境下的專有名詞“報盤”或“報價”，這個義項在其他語域中是很少見到的，更多時候，offer當動詞表示提供的含義。
因此，在具體講授中，教師應結合語場選取恰當義項進行解釋，并且可以選取語場相似的例句進行多次操練，來加深印象。我認為針對某專業學生，教師可只提供該專業語域專屬義項解釋，既有利于學生記憶，也有限節約了課堂時間，重點突出。
2.語旨
話題參與者的角色地位也影響著詞匯的選擇。其中，語旨影響交際雙方使用語言的正式程度關系密切的人往往采用比較隨便的語體進行交際， 關系疏遠的人則常采用比較正式的語體。
例如，在商務合同中一般而言交際雙方的關系是銷售商與顧客的關系， 關系比較疏遠，但法律關系是平等的， 因此在語言的選擇上常用一些由法語或拉丁語派生的書卷用詞來取代同義的一般英語詞匯以示其文體的高雅、正式。
Party A shall dispatch an engineer to the installation site to assist the installation work.
句中的dispatch （派送） 與assist （幫助） 為書卷用詞，分別與send和help同義，但要莊重正式的多，這種情況下，學生要注意的就不是單詞的意思，而是單詞使用上的語旨差別。
3.語式
語式在語言中的制約作用表現為，參與者希望用哪種方式取得預期的效果，口頭形式還是書面形式，是說教的還是推理的等等。我們不僅要教會學生認識靜態的英語，更要鼓勵他們學會鮮活地使用英語，這就是說，讓學生講生活化的英語，而不是從課本走下來的書面英語。因此，注意區分英語的口語和書面語用法應該在實際教學中占有一席之地。
下面這兩段文字就體現了口語體與書面體的特征：
例1.…but you must believe me when I tell you that I have found it impossible to carry the heavy burden of responsibility and to discharge my duties as king as I would wish to do， without the help and support of the woman I love.
例2. …but you must accord me credence when I state to you that I found it impossible to endure the heavy burden of responsibility and to consummate the fulfillment of my stewardship as king without the assistance and co-operation of the lady upon whom I have bestowed my affection.
例1為口語體，例2為書面體。這兩段文字表達了同樣的意思，但用詞卻相差甚多，口語體中選用過了常見的小詞，如believe，tell，duty等等，而在書面體中，相應的概念則選用了比較生僻而更加藝術化的表達方式：accord…credence， state to， stewardship等。因此，教師在講授這些詞時就要提醒學生注意它們應該出現的語域特征，如果缺少這種必要的區分，在口語交流中混雜書面語，或在書面文章中亂用過于口語化的詞甚至是俚語，必然導致中國式英語的泛濫。
詞匯必須在具體的語境中使用才有意義，也只有在語境的約束下人們才能進行有效的交流。但語境是個很空泛的概念，韓禮德提出的語域三要素為語境的量化分析提供了卓有成效的途徑，我們可以將這種理論運用到英語詞匯的實際教學中，使我們的教學能夠更加有效。本文在用語域理論來指導英語詞匯的教學方面作了初步嘗試，比較清晰地展現了詞匯在語場、語旨和語式特征不同時所呈現的不同變化。由此可知，語域理論與詞匯教學實際相結合可以為詞匯教學提供新的模式，摒棄傳統詞匯教學耗時多但效果差的弊端。
參考文獻：
[1]陳曦蓉.語域理論視角下英語商務合同的文體特征[J].長春師范學院學報（人文社會科學版），2012，（2）.
李煜詩詞范文5
關鍵詞：歷文 出土文獻 近代漢語
敦煌歷文是出土于莫高窟藏經洞有關會計的文書，多屬吐蕃統治時期以及歸義軍統治時期，可分為“寺院、官衙、社邑”三類，其中尤以寺院文歷數量最多，包括諸色入破歷、常住什物點檢歷等方面。敦煌歷文在政治、經濟、文化、民俗、宗教、中外交往等方面都具有重要的史料價值，尤其在經濟方面，更是研究唐五代時期我國經濟制度以及寺院經濟寶貴的第一手數據，歷來受到中外經濟史家的重視，研究成果也最為豐富。實際上，從語言角度看，敦煌歷文口語性強，方俗語詞夾雜其中，是研究近代漢語的重要語料。今選取敦煌歷文中出現的幾個詞語試加考釋，以就教于方家。
1.澇籬 Ch①九六九——七二號《唐（開元九年？）于闐某寺支出簿》：“出錢三拾文，買澇籬兩個供廚用?！?/p>
“澇籬”，池田溫釋為“牢籬，籬柵、籬障之類”，誤。從文意看，“澇籬”是“供廚用”的，應為廚具。“澇”通“撈”，《廣韻》同為魯刀切，音同可通。“澇籬”即“撈籬”，“撈籬”即“笊籬”，指用竹篾或金屬絲、柳條編成蛛網狀供撈物瀝水的器具。蓋“笊籬”的用途主要是撈東西，故又名“澇籬”。北魏賈思勰《齊民要術·餅法》：“揀取均者，熟蒸，曝干。須即湯煮，笊籬漉出，別作臛澆。”又作“灑籬”，清厲荃《事物異名錄》卷一九“笊籬”條：“灑籬，《傳燈錄》：‘龎居士女靈照常制竹灑籬，賣以供朝夕?！?，灑籬即笊籬，用以撈物也?！标P于“笊籬”的起源，清陳元龍《格致鏡源》卷五二“箕”條：“笊籬，《事物原始》：‘黃帝命元妃西陵氏養蠶，制笊籬以撈蠶蛹，以竹為之’；《開元遺事》‘明皇賜安祿山什物有銀絲笊籬’。”敦煌歷文又有“爪濾”，亦應為“笊籬”，P.3638《辛未年（911年）正月六日沙州凈土寺沙彌善勝領得歷》：“銅爪濾壹。”
2.殍刺 P.2032V《凈土寺食物等品入破歷》：“面貳斗伍升，窟上殍刾，僧食用……麩四斗，窟上殍刾時，喂馬用?！?/p>
“殍”，《廣韻》有平表和符鄙兩切，義為“餓死”和“草木枯落”?！伴璐獭敝伴琛保@然應為“草木枯落”義。“刾”同“刺”，《集韻·寘韻》：“刺，俗作刾。”敦煌歷文中，“刺”常用作名詞，指各種長滿針刺的柴草，如“白刺”“檉刺”“刺柴”等。那么，“殍刺”何義？張小艷認為“殍刺”為動賓短語，意為“等這些長有針刺的柴草枯萎、雕落時，將其砍伐，以清理窟巖”，并說：“眾所周知，莫高窟開鑿在鳴沙山東麓的斷巖上，雖屬佛教圣地，但因遠離城區，人們只在舉行特定的活動（如‘上水’‘開窟’‘造檐’‘上泥’‘上梁’‘燃燈’等）時才到窟上去，平常則很少有人前往。因此，在‘人跡罕至’的窟巖上，難免會荊棘叢生。這樣，每當人們到窟上進行某種活動時，首先便得將那些遍布窟巖的刺柴‘殍’掉，將其砍伐清理干浄?！贝苏摽终`。若如張氏所言，“殍刺”為動賓結構，“殍”為動詞“砍伐”義，辭書或文獻典籍應有記載，但翻遍諸辭書，“殍”并無動詞義，張氏所釋，純屬主觀臆斷。那么，“殍刺”究竟作何解呢？“殍”為“草木枯落”，應無異議，正如張氏所言，在窟前草木枯萎、凋零的時候，要定期進行砍伐清除，“砍伐”義從何得之呢？我們認為得之于“刺”。“刺”有動詞“鏟除”“清除”義，古注多見，《儀禮·士相見禮》：“凡自稱于君……庶人則曰刺草之臣?！编嵭ⅲ骸按?，猶刬除也?！薄盾髯印じ粐罚骸把诘乇懋€，刺屮（草）殖谷”。楊倞注：“刺，絕也”?！敖^”即清除干凈。明郝敬《儀禮節解》卷四：“刺草猶言采薪也”。從上舉歷文看，“殍刺”多由莫高窟附近寺院的僧人來完成，故有支出糧食的賬目記載；又清除的草木可作柴用，需要馬車運載，故有“喂馬”之“麩”支出的記載。
3.鑺 BD7384V《丑年到未年都司倉入破歷》：“又鑺一具，折麥貳碩二斗?！?/p>
“鑺”是“瞿”的后起分化字，本是古代的一種兵器，或認為戈屬，或認為矛屬?！墩f文新附·金部》：“鑺，兵器也?！鼻遴嵳湫赂娇迹骸肮胖棺黯模咏鸷蟪??！鼻邂o樹玉新附考：“《書·顧命》：‘一人冕執戣，立于東垂，一人冕執瞿，立于西垂?！讉鳎骸畱?、瞿皆戟屬?！x引鄭注云：‘蓋今三鋒矛?！瘬?，知瞿即鑺矣。”清嚴可均《鐵橋漫稿·書后》：“瞿，戈屬，非矛屬。戈，平頭戟也；戟，有枝兵也。瞿平頭而孔傳以為戟屬，亦非也?！庇滞皯蟆保都崱び蓓崱罚骸拌?，戟屬，或從戈。”上舉歷文為寺院常住什物，作為佛門圣地，不大可能儲藏兵器，疑為“镢”之形訛字，兩字形近易混。五代釋靜、釋筠《祖堂集》卷四：“經一二載余，石頭大師明晨欲與落發，今夜童行參時，大師曰：‘佛殿前一搭草，明晨粥后刬卻?！瘉沓恐T童行競持鍬镢，唯有師獨持刀、水，扵大師前跪拜揩洗。大師笑而剃發?！睂O昌武等點校：“镢，原作‘鑺’；本書‘镢’字凡十一見，六例作‘鑺’，五例作‘镢’，其中四例‘镢頭’連用?！庇帧蹲嫣眉肪砥撸骸皫熈畲蟊婅姷卮?，佛日傾茶與師。師伸手接茶次，佛日問：‘儼茶三兩垸，意在鑃頭邊，速道，速道。’”吳福祥、顧之川點校：“‘镢’原作‘鑃’，下同?！睂O昌武等認為“镢”原作“鑺”，而吳福祥、顧之川卻認為“镢”原作“鑃”，孰是孰非呢？吳福祥、顧之川點校本以日本京都中文出版社的影印本為底本，參考了柳田圣山《祖堂集索引》所附斷句本，日本花園大學禪學研究所影印本以及劉堅《近代漢語讀本》，劉堅、蔣紹愚《近代漢語語法數據匯編（唐五代卷）》等有關的點校成果。而孫昌武等點校本以日本禪文化研究所基本典籍叢刊本為底本，這個本子又參考了花園大學藏本及太田辰夫、柳田圣山等相關研究成果；另外該點校本還參考了韓國東國大學影印的另一傳本，收入《高麗大藏經補遺》第四十五卷。應該說，這是目前最可靠的《祖堂集》點校本。因此，吳福祥等所校“鑃”恐為“鑺”之誤。
“镢”指大鋤，古代的一種農具，《說文·金部》：“镢，大鉏也?！蓖躞蘧渥x：“其用與鉏同，其形與鉏異，老圃用之，其名不改……可以斫地，因名曰斫?！薄痘茨献印ぞ瘛罚骸敖穹螋碚呓绎闩a，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉?！备哒T注：“镢，斫也。”《玉篇·金部》：“镢，居縛切，鋤镢?！痹鯓E《農書》卷一三：“蓋镢，斸器也，農家開辟地土，用以斸荒。凡田園、山野之間用之者，又有闊狹大小之分，然總名曰镢。”“镢”在其他敦煌文獻中也多見，應為當時一種較為常見的農具。P.2685《沙州善護遂恩兄弟分家契》：“大郎分：镢壹具……遂恩：銅灌子壹，镢壹具?！盤.3649《丁巳年賀保定雇工契》：“更若畔上失他（卻）主人農具鏵耩鐮刀鐵镢袋器什物者，陪在作兒身上?！薄帮恪庇钟袆釉~“鏟”“掘”義，《后漢書·文苑傳上·杜篤》：“田田相如，鐇镢株林?！崩钯t注：“《埤蒼》云：‘鐇，鏟也?！^以鏟镢去林木之株蘗也?！薄顿Y治通鑒·唐憲宗元和十二年》：“李佑、李忠義镢其城，為坎以先登，壯士從之?！焙∽ⅲ骸帮?，鋤也?！?/p>
4.覆 P.2049V《后唐同光三年（925年）正月沙州凈土寺直歲保護手下諸色入破歷算會牒》：“麥叁碩捌斗，西庫內付酒本冬至歲僧門造設兼納官冬坐局席并西窟覆庫等用。”
“覆”此處為“審核”“核查”義，《爾雅·釋詁下》：“覆，察也。”《周禮·考工記·弓人》：“覆之而角至，謂之句弓。”鄭玄注：“覆，猶察也?！薄豆茏印の遢o》：“下愈覆鷙而不聽從。”尹知章注：“覆，察也?！薄俄n非子·內儲說下》：“韓昭侯之時，黍種嘗貴甚，昭侯令人覆廩，吏果竊黍種而糶之甚多?！碧聘哌m有《單父逢鄧司倉覆倉庫因而有贈》詩。宋王《唐語林·補遺二》：“于是宣索竇參沒官銀器，覆其刻處，皆如上清言?！薄案矎[”猶“覆倉庫”，即審核、計算庫存情況。宋黃震《黃氏日鈔》卷五十五“韓非子”條：“覆廩即近世所謂盤量?！倍氨P量”即“計算”“盤點”。宋蘇軾《與朱鄂州書》：“軾向在密州，遇饑年，民多棄子，因盤量勸誘米，得出剩數百石，別儲之，專以收養棄兒?！?/p>
“覆”又與“核”同義連文而成“復核”“覆察”，宋計有功《唐詩紀事》卷五五“王起”條：“起，字舉之，元和末為中書舎人。穆宗時，錢徽坐貢舉失實，貶，詔起復核。起建言以所試送宰相閱可否，然后付有司?！薄度龂尽の簳ち毫晜鳌芬段郝浴た晾魝鳌罚骸埃▌㈩悾┬杂稚傩?，每遣大吏出，輒使小吏隨覆察之?！?/p>
5.氣 P.2049V《后唐同光三年（925年）正月沙州凈土寺直歲保護手下諸色入破歷算會牒》：“粟貳斗，寒苦店內付本雷教受氣袈裟用?！?/p>
“氣”，《廣韻》有許既切，指贈送人糧食，后作“餼”?！墩f文·米部》：“氣，饋客芻米也……《春秋傳》曰：‘齊人來氣諸侯?！苯癖尽蹲髠鳌せ腹辍纷鳌褒R人餼諸侯?！倍巫ⅲ骸鞍磸氖扯鴼鉃槁?，蓋晚出俗字，在假氣為氣之后?！比簧吓e歷文“氣”顯非此義。疑“氣”通“乞”：“氣”，《廣韻》一音去既切，溪母未韻；“乞”，《廣韻》丘既切，溪母未韻，音同可通?！捌颉睘椤敖o”“給與”義，《廣雅·釋詁三》：“乞，予也?！薄稄V韻·未韻》：“氣，與人物也。今作乞?！薄都崱の错崱罚骸捌颍c也?！薄墩滞āひ也俊罚骸捌颍才c人物亦曰乞?！薄稘h書·朱買臣傳》：“妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬。”《宋書·蕭惠開傳》：“廄中凡有馬六十匹，悉以乞希微償責?！碧贫鸥Α端肌吩姡骸笆酪咽枞逅兀霜q乞酒錢?！背鹫做椩斪⒁戮丛唬骸捌颍纸o之也?！彼畏冻纱蟆端臅r田園雜興六十首》之五八：“長官頭腦多烘甚，乞汝青錢買酒回。”金王若虛《別家》詩：“誰能置我無饑地，卻把微官乞與渠?！薄捌颉奔扔小坝琛绷x，又有“取”義，一身兼二職義，古人所謂“美惡不嫌同辭”，屬于“反訓詞”，往往通過聲調加以區別，清錢大昕《十駕齋養新錄·假借乞》：“乞之與乞一字也。取則入聲，與則去聲?！?/p>
注 釋：
①“Ch”指英國印度事務部圖書館藏的斯坦因所獲敦煌文獻（現
已并入英國國家圖書館）；“P.”指法國國家圖書館藏伯希和（P.Pelliot）編號的敦煌文獻；“BD”指中國國家圖書館藏的敦煌文獻；“V”指背面。
參考文獻：
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李煜詩詞范文6
【關鍵詞】地理 詩詞歌謠 興趣
阿爾弗雷德?赫特納曾這樣描述過：“在學校中地理學的地位仍然不明確，并受到非難，雖然學校不得不把它列為課程之一，但是仍然像小媳婦似的受到歧視，它只能充當小伙伴角色，不能同數學、語文，甚至歷史學科平起平坐，而必須在樓底下當雜役?！边@段話說明了人們對地理教育的重要性還沒有全面、深入、徹底的理解。地理不僅能綜合進行國情教育、思想品德教育、愛國主義教育、國策教育，還能教給學生有關天文、氣象、地質、水文、區域地理等知識，還能促進學生逐步樹立正確的資源觀、環境觀、人口觀和可持續發展的觀點。作為地理教師，我們必須從自身做起，樹立地理學科重要性的意識，這樣才能重視我們的課題，重視學生對地理課堂的反應，有針對性地運用各種教學手段提升教學質量。巧借詩詞歌謠便是行之有效的一種方法。
在我國光輝燦爛的文化寶庫中有大量的詩詞歌謠生動形象地描繪了各地風土人情、美好山河、人文景觀。在地理教學中，筆者巧借這些膾炙人口的名言佳句激發學生的學習興趣，傳授地理知識，對學生進行思想教育，收到了良好的教學效果。
一、巧借詩詞歌謠創設一種美好的意境，激發學生的學習興趣
我國古典詩詞歌謠具有很高的藝術價值和審美情趣，很多源于生活場景，反映了很多生活現象。這些詩詞在語文教學中可能是出于鑒賞的目的，咬文嚼字，推敲其中的感情。但是它同樣也可以用在地理教學中，教師如果在教學中獨具匠心，巧借引用，適時點撥遷移，有利于激發學生的學習興趣。比如在講述“天氣與氣候”一節導入新課時，我引導學生一起背誦岑參的《白雪歌送武判官歸京》，“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然后分析指出，詩人以南方春景喻北國冬景，著意造境堪稱奇絕，頗富浪漫色彩。正當學生為這千古佳句所陶醉時，我突然提問：“詩中描寫的是天氣還是氣候？”同學們立刻處于“憤悱”狀態中，接著便開始學習新課，效果甚佳。
諸如此類的還有白居易《大林寺桃花》，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，借此詩句，讓學生充分感受到高度的差別帶來氣候溫度的差異，同時引導他們留心生活，注意在生活中發現各種有趣的地理現象。
二、巧借詩詞歌謠渲染祖國山河的壯麗秀美，激發愛國主義感情
在初中地理教材中，介紹了祖國的名山大川，名勝古跡，比如在介紹“泰山”、“廬山”、“長江三峽”、“桂林山水”等章節內容時，教材文本只局限在干巴巴的旅游景點介紹中，沒用多少感彩。在具體教學過程中，我注意借助詩詞歌謠著意進行形象化的描繪，讓學生記憶更加深刻。比如在描繪泰山的高大雄偉時，引用杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；廬山的景色秀麗、山峰奇絕則引用坡的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”?！伴L江三峽”的灘險、流急用李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。桂林的山美水美，則用韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”。這些詩詞歌謠，如果教師能在課堂上有感情地朗讀，或者繪聲繪色地描述，都能使學生產生身臨其境之感，欣賞祖國的一片大好河山，激發強烈的愛國主義自豪感。
這個時候的地理教學，顯然已不亞于傳統的語文教學。我們教給學生的不僅僅是簡單的地理知識，還教會了他們如何觸類旁通，認識到生活處處有地理。地理完全可以和其他學科媲美，吸取其他學科的精華，發揚自己的特色，將小知識融入大學問中。
三、借詩詞歌謠開拓視野，幫助學生理解和記憶地理知識