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李煜的詞范文1
對于李煜的詞在詞史上的地位和貢獻，歷史上有著不同的說法。清代譚獻在《詞辨》中說“后主詞，足當太白詩篇，高奇無匹”。王鵬遠《半塘老人遺稿》說李詞“以為詞中之帝，當之無愧色矣”。但也有的貶他在溫韋之下，如陳廷焯說：“后主詞思路凄婉，詞場本色，但不及飛卿之厚。”本文從歷史的發展觀點來看，認為明代胡應麟的評價較為客觀：“李詞清麗而不浮靡，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國之后更是題材廣闊，含意深沉，越過晚唐五代的詞，成為宋詞的開山，在詞史上有杰出成就?！?誠如王國維所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！?/p>
1.轉變了自五代以來濃艷雕飾的詞風，架起了五代詞與宋詞間的橋梁
李煜的詞早期多是帝王奢侈樂生活的寫照。但是和《花間集》中的詞作相比，藝術卻已見不凡。內容和題材上雖然和陳后主的宮體詩《玉樹花》有很大的相似之處，但給人不一樣的感覺，李煜的詞語言樸素自然，明快流暢，流麗如珠；詞中形象生動傳神，栩栩如生；感情真摯率真甚至有點放縱的傾向。全然不像花間詞濃艷香軟、矯情偽飾。李煜之前的詞人們多極力追求華麗香艷的詞句，這種傾向主要以溫庭筠為代表，他的詞多給讀者一種充滿典雅的貴氣和庸俗的脂粉氣的感受。五代的詞， 大都繼承了溫庭筠這一風格。晚唐以后的一、二百年間， 文人詞都有一個浮華空洞的毛病，逐漸向涂飾、雕琢的方向發展。色彩濃郁、語言華麗的雕琢之風便愈演愈烈， 直到李煜，才逐漸的扭轉了這一詞風。特別是李煜后半生的詞， 與晚唐五代的其他文人詞有著很大的差別， 他善于錘煉詞的語言， 使得所塑造的對象形象鮮明， 整首詞結構縝密， 呈現出一種驚人的表現力，最為突出的是脫去了脂粉氣， 去掉了綺靡風，用樸素自然的語言真實而深刻地表現那最普遍最抽象的離愁別恨的情感， 把那些難以表達的情緒， 寫得形象生動， 可觀可感，甚至可以觸摸。如《虞美人》“ 春花秋月何時了” 、《清平樂》“ 別來春半， 觸目愁腸斷” 。在這些詞里， 作者把對故國的思念， 用感人的抒情詞句來表達， 同時， 也用非常具有詩意的形象比喻以及藝術概括極強的形式來拓展意境。如以“ 一江春水” 來比喻無盡的哀愁， 以“ 春草” 來比喻愁恨的繁多不斷， 寫得形象而且具體。李煜的詞扭轉了晚唐以來涂飾、雕琢的詞風， 擴大了詞的藝術境界， 創造了具有強烈感染力的藝術效果， 把詞引向了一個新的發展方向， 為宋詞的發展打下了一定基礎，對后來以李清照為代表的婉約派產生了很大的影響。
2.運用白描，在藝術表現手法方面有創新之績
白描這一藝術手法的運用在當時來說是一個大膽的創新。五代的詞在語言上華麗雍容，雕琢修飾的藝術手法更是隨處可見，而李煜的詞則在藝術手法上退去了許多，取而代之的是采用白描的手法。如《虞美人》“春花秋月何時了？往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！痹~中充滿著無窮無盡的難以排解的悲愁。細讀李煜這時期的詞作，可以看到，他把亡國之痛直接寫在詞里，采用白描的手法，準確而深刻地表達了自己的悲痛心緒。這就改變了晚唐五代以來詞人通過婦女形象的描繪，無意流露或曲折表達自己心情的手法，而直接在詞里傾瀉自己的家國淪亡之苦痛。
3.李煜詞對詞的發展在題材上有開拓之功，擺脫了晚唐以來文人詞專寫女人、相思之類的窠臼， 開創了詞作內容的新境界，使詞由“伶工之詞而為士大夫之詞”
李煜的詞范文2
關鍵詞：李煜 《虞美人》 真情
“詞中之帝”的李煜，一個曠世俊逸的才子，一個才華絕代的佳人，一個天資聰穎的巔峰者。作為一個亡國的君主，李煜“終日以淚洗面”，大作其詞，強烈的情感在他的詞中肆無忌憚地迸發，好比呼嘯而過的狂風，奔騰向前，縱情地傾瀉。王國維對李煜的評價說：“尼采謂一切文學，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也?！倍嗖哦嗨?，在各個領域均有造詣的李煜，抒情毫無遮掩矯飾，毫不矯揉造作，雖閱世甚淺，但不失純真放任。
“藝術把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨立?！保ㄖ旃鉂摚┳x李煜的詞，沒有意象的冗雜的堆積，但仿佛間你會感覺到各種意象鋪天蓋地而來，而品嘗這些意象，就會有一種杜鵑啼血的哀鳴，血跡斑駁的感觸，令人心疼。
《虞美人》中，“春花”、“秋月”這都是古代才子佳人所津津樂道的美好事物，“何時了”，心底的悲愴化成嚎啕大哭，無聲的哽咽在洶涌。美好的往事，一樁樁涌上心頭，什么時候才是個完呀！過去，他是人上人，如今，他是階下囚。這種社會地位的一落千丈，他不加掩飾的吶喊出來。李煜繼承皇位時很唐突，作為李璟的第六個兒子，命運還是把這個“千載難逢”的機會移交到他的手中，他就這樣稀里糊涂地接手了那個風雨飄搖中的爛攤子?？v使身處一個搖搖欲墜的國邦，風流的李煜依然少不了耽于享樂，這就讓后人對“往事”、“故國”增添了幾分想象的空間。堂堂一國之君，被當作俘虜被帶至了宋朝的首都開封，還被冠以“違命侯”的頭銜，囚禁在一座小樓里。我想不僅是“昨夜”，而是無數個過去的日日夜夜，小樓窗外的東風不停地把他的思緒帶回如今不忍回首的國度，一切的繁花似錦好似一場夢，隨著東風飄散而去。
漫漫長夜，寂寞難耐，時間剝削著這哀慟的尖銳。兩種有著天壤之別的生活的對比，對李煜來說是一種接踵而至的啄食。在“月明”中“回首”，他好比站在一片陰森、慘淡中回望那一片風花雪月，流露的是深濃的國恨與鄉愁。
下闋，“雕欄玉砌”與“朱顏改”的面對面，卻是一種物是人非的意味。過去所住的皇宮依然莊嚴地矗立在此，而自己美好的容顏——本是年輕綻放的生命，卻過早的凋零?！霸~中不加掩飾地流露故國之思，并把亡國之痛和人事無常的悲慨融合在一起，把‘往事’、‘故國’、‘朱顏’等長逝不返的悲哀，擴展得極深極廣，滔滔無盡?！盵1]若用一個字來概括他心中的波瀾——“愁”，若問這“愁”有多濃——“恰似一江春水向東流”?；橄鬄榫唧w，把“愁”這一抽象的情感，用“一江春水”來具體化，呈現在我們面前的是滾滾愁緒以浩浩蕩蕩之勢涌出，沖毀了李煜早已注定枯澀的未來?！耙蝗闻嫒荒某钋楸加?，自然匯成，‘一江春水向東流’那樣的景象氣勢，形成強大的感染力。”[2]
或許在后人看來，這種悲傷顯得有些怯懦，而李煜則把這哀愁寫得落落大方，無所顧忌，這正是他血淚性質和純真放任的一面。身受國破家亡的煎熬，詠唱切身的苦難，他的詞比任何詞人的作品都顯得別具匠心。
王國維說：“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而士大夫之詞”（《人間詞話》）。之所以有如此高的評價，在于李煜情感上的“真”，當然也與他語言上的淳樸自然，摒棄浮華有密切關系，與李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩如出一轍。
在一片內斂和沉靜中，在極盡凄婉動人的抒情中，把一份精致的愁緒悄無聲息地不絕如縷地纏繞在讀者心上?！斑@個倒霉的末代皇帝就像一個任性的大孩子，儒家溫柔敦厚的詩教似乎對他不起作用，他是哀而傷、樂而，一任自己強烈的感情在詞中縱情宣泄，所以他的詞就像滔滔滾滾的江水，奔騰呼嘯，一往無前，讀起來有一種痛快淋漓之感?！薄?】
最真的詩句出現在最殘酷的故事中，這或許是一種極大的諷刺。
參考文獻：
【1】：參看袁行霈主編《中國文學史》（第二版） 第二卷。
【2】：參看袁行霈主編《中國文學史》（第二版） 第二卷。
李煜的詞范文3
歷，給了李煜不同于其他文人的視角。在他的筆下，塑造了形形的女子形象，這些女子身份地位，品格性情都不盡相同，但她們在李煜的描繪下都充滿了美的韻致。因此本文就將對李煜筆下所描繪的女子進行系統化的探討。
【關鍵詞】李煜詞；女性形象；中國古典美學；意象
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A
南唐后主李煜，在中國詞壇上占有重要地位。以亡國為界，他的詞分為前后兩個時期，前期詞繼承晚唐花間的風格，綺麗柔靡；后期詞開創了宋代豪放派的先河，凄涼悲壯。在現存的三十多首李煜詞中，描寫女性的詞占了很大比重。李煜用真摯樸實而又細膩的語言將南唐江南女子的美表達得淋漓盡致。
一、外在的形象美
女為悅己者容，我們通常說一個女子美，首先就是從視覺上來說，可以說女子的外貌是很重要的。李煜在他的詞中，對女子的外貌有很直觀的描寫。
例如《一斛珠》：
晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖殘殷色可，杯深旋被香醪。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。
這首詞是李煜早期的代表作之一，生動形象地描寫了一個盛裝打扮在宴飲上歌舞的女子形象。李煜在這首詞中突出體現了“口”這樣一個意象。這個女子是美的，有多美，我們來看，晚上女子梳妝打扮準備赴宴，輕輕地在唇上點上一抹深紅。來到宴會，在演唱前，微微的露出舌尖，“丁香顆”是美人舌尖的代稱。正式開始演唱時，只用了短短一句“一曲清歌，暫引櫻桃破”，美妙的歌聲自女子的櫻桃小口中流出，“破”字充滿動感。演唱的畫面頓時呈現在讀者眼前。末一句，又寫到了“口”，“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”充滿了生活氣息的描寫，將女子醉后的神態表現出來。李煜好像是一個導演，用鏡頭給了這個女子面部幾次特寫，卻以點概面讓我們看到了一個名副其實的美女。口美，人美，歌也美。當然詞中，除了“口”外，還對女子的服飾和體態進行了描寫。正如唐圭璋所云：“通首自佳人顏色服飾以及聲音笑貌，無不描畫精細，如見如聞?！?/p>
我們來看另一首《玉樓春》：
晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云開，重按霓裳歌遍徹。
臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。
作于南唐全盛時期的這首詞，描寫了宮廷夜宴的繁盛景致。宮娥為詞中的主要意象，通過對宮娥的描寫，烘托出歡愉的氣氛。“晚妝初了明肌雪”說化過了妝的宮娥，皮膚像雪一樣潔白明艷，“魚貫列”則是宮娥之多，像魚群一樣按次序排列。伴隨著笙簫所奏出來的一邊又一遍的《霓裳羽衣曲》，宮廷宴飲的豪奢可謂達到了極致。在宴飲結束后，滅了燭火，讓馬蹄踏著月光歸去。南唐慣常的夜宴在李煜的筆下翻出了新意，“待踏馬蹄清夜月”是一切瞬息歸為平靜，美感油然而生。這首詞可以說是描述了一群美麗的女子。
除了濃妝之外，還有一類女子。淡雅如菊，給我們不一樣的美，“云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺?！保ā堕L相思》）描寫了因為相思之苦而疏于裝扮的女子形象，“云一渦”寫女子的發型，“玉一梭”是女子的頭飾，這個女子穿著淡淡薄薄的衣衫，微微皺著秀眉。和《一斛珠》不同的是，這是一個素雅的女子。一個“輕”字，將女子的輕盈和淡淡憂愁展現出來。是一種靜態的不施粉黛的美。
其他的如“佳人舞點金釵溜”對姿態的描寫，“眼色暗相鉤，秋波橫欲流”對樂妓（一說小周后）雙目的精彩描繪，都給我們視覺上美的享受。李煜的詩詞世界尤其是前期詩詞世界，是一個美女云集的世界。
沒有華麗的詞藻堆砌，沒有過多的寫法技巧。李煜更多運用了白描的手法，直抒胸臆的表達方法。將一個個美女展現在我們面前。這些女子或盛裝打扮，或淡雅清爽，從五官到體態，無一不美。李煜詞真可以說是“粗服亂頭，不掩國色”（周介存《介存齋論詞雜著》）。詞是國色的，詞中的人也是國色的。
二、品得到的性情美
中國的古典美學，追求真與美的統一。也就是說，給美這一定義賦予了“真”的品格。一個人，一件事因為其真實，真摯而體現出美。李煜筆下的女子之所以給人美感，不僅僅因為動人的外貌，還因為她們的真性情。文由心生，李煜有一顆赤子之心，他所塑造的女子便也有了這樣靈動可愛的品質。
來看這首《菩薩蠻》：
花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去！衩襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
這首詞將情與景做了最完美的融合，在一個花明月暗的夜晚，一個女子步出閨房，往畫堂南畔去，怕被別人發現，她把鞋脫下來提在手里，只穿著襪子。像一只輕盈的小鹿，小心翼翼。為什么呢，要去見她的情郎。見到心上人，小女兒情態浮動出來，偎著心上人開始撒嬌，“出來難”是女子的委屈和驚嚇，“恣意憐”則是終于得償所愿得到男子疼愛的滿足，這末兩句也是女子直率的表達。這是一首愛情詞，全篇卻沒有一句寫情。而是在充滿詩意的景致下，安置了一對戀人，通過對女子一系列的描繪，讓我們感受到愛的濃郁和熱烈。所謂“境生于象外”，即意境與意象的完美結合，景中有情，情中有景在這里得到了最好的驗證。這首詞將一個大膽追求愛情，敢于沖破束縛的女子形象展現在我們面前。她的愛真實而熱烈。
在李煜的早期詞作中，大多都是宮廷宴饗的奢靡生活的寫照。除了上面這首《菩薩蠻》表現出的閨中女子嬌羞的小兒女情狀，大多數都是描寫宮娥和歌子，這些女子奔放自然，毫不做作。也體現出那個時代的風氣。比如前面提到的《一斛珠》中最末的一句“繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾?！边@句既能體現歌者的美態，同時也突出了她無拘無束的天性。歌舞升平之后，女子已然醉倒，斜臥在繡床之上，開始撒嬌，扯下繡床上的紅色絨線，放入嘴中嚼，笑著往心愛的男子方向唾，這是一種放肆挑釁的動作，顯示出女子奔放自由的天性。而這一場景又極具生活化氣息，真實自然地呈現在我們面前。李煜的愛情詞情感真摯，寫男女調情的場景，放肆卻有尺度，僅止于此。這便是詞和愛情詞的界限。民間有這樣一句話流傳“莫謂詞人輕薄，正是詞家本色”，正是對李煜詞準確的評價。李煜的前期詞正是他作為帝王，生長于宮廷豪華生活的真實寫照。也是他本性的寫照。
女子外貌的美麗動人和內在的真實自然，在李煜詞中得到了完美的統一?！罢妗笔沟妹赖玫缴A。賦予了美更多的內涵。
三、憂愁也是一種美
李煜詞中的女子形象，美艷動人，宛如天女，但卻不是不食人間煙火，她們有快樂也有憂愁。李煜“生于深宮之中，長于婦人之手”（王國維《人間詞話》），他身邊的女子不外乎宮中妃嬪和宮女，一道高高的宮墻，將這些女子的年華深深鎖住?！皩m怨”便成為李煜詞的主題之一，這些女子或因為帝王長久不來而感到相思惆悵，或因為深宮寂寞難以排遣，還或者是因為韶光易逝，朱顏不再的悲哀。這些愁，使得李煜詞中的女子形象更加豐滿，充實。我們就在這些“愁”中，看看這些女子的美。
《搗練子令》：
深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。
這是一首小令，開篇先營造了凄涼哀婉的意境。深深的庭院，空無一人，遠處不時地傳來搗衣聲。這么安靜的夜晚，主人公卻睡不著，月光透過掛著窗簾的格子窗灑進屋子，而主人公就伴著月光和搗衣聲直到天明。全文不著一字在“思”上，可是我們恰恰看到了一個寂寞凄涼的閨中思婦。人間詞話說，一切景語皆情語。在這里得到了最好的體現，這景是寧靜美好的，卻更深的襯托出女子的孤獨。這個女子悲傷難過沒有表現在哭哭啼啼中，而是就這樣靜靜地在長夜里失眠。在哀婉中讓我們看到了一種美。
李煜所作的同為《搗練子令》的詞還有這首：
云鬟亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠岫攢。斜托香腮春筍嫩，為誰和淚倚闌干。
這首詞在《花草粹編》里題作“春恨”，在《續編草堂詩余》和《清綺軒詞選》中題作“閨情”。無論哪一個作為標題，我們可以肯定的是，這首詞塑造了一個惆悵的閨中女子形象。上片是外貌，秀美的鬢發已經凌亂了，妝也不再完好精致，最妙的在于這樣一句“帶恨眉兒遠岫攢”，內心的愁苦表現出來，就是女子的眉毛蹙起，像遠處的山峰一樣。我們都知道王觀的《卜算子》中有這樣一句“水是眼波橫，山是眉峰聚”。將連綿的青山比成人的眉毛，說明這兩個事物之間的相似性，在李煜的這句詞可以說是與其有著異曲同工之妙，將本體和喻體對調，眉毛比成遠山，也說明這春愁連綿而深重，遠山聚在一起不可解開，緊蹙的眉毛也如此。這么濃烈的憂愁，通過佳人托著香腮，兩行淚順頰而下這一場景表現出來，頓時豁然開朗。使讀者感受到一種沉靜之美。
庭院宮墻，不隨時光的流逝而改變。但深困其中的那些女子卻不能永葆青春，終有人老珠黃的一天。李煜抓住這樣不可避免的自然規律，抒發出自己內心的感慨。尤其是后期詞中，常常以紅顏的消逝，暗示奢華生活的一去不復返，生發出物是人非的感嘆。“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥”（《破陣子》）。國破之時，宮殿還在，宮娥也仍舊留在宮中，只是換了主人，而這些宮娥和女眷也會慢慢老死宮中。在李煜那首名垂千古的《虞美人》中，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”以美人容顏的消逝，暗示時光的流逝。美好的景色還在，只是曾經在這景色里的人，已經美麗不再。逝去的美麗也是美麗，存在記憶中，存在于讀者的遐想里。
“愁”是李煜詞中一個重要的主題，“女子”是李煜詞中重要的意象和主人公。當二者結合，再加上李煜爐火純青的手法和純真質樸的情感，便產生了異于尋常的美的效果。
四、總結
《人間詞話》這樣評價李煜“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也”。一字字，一句句，李煜的詞直達人的內心深處，用平易直白，流暢靈活的語言將抽象情感具體化，引起我們的共鳴。他的詞中所塑造的女子形象，也充滿生氣，有血有肉。是具有時代特征的美的形象。
參考文獻
[1]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009.
[2]李煜.李煜詞集[M].上海：上海古籍出版社，2009.
[3]唐圭璋，周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典：唐五代北宋[M].上海：上海辭書出版社，1999.
李煜的詞范文4
[關鍵詞]意象；意象圖式；認知
[中圖分類號]1206
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0182- 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 087
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一、意象和意象圖式
意象是詩歌的基礎，是詩歌形象的重要組成部分，也是融入了作者主觀感情的客觀物象，同時意象是文學理論中的重要概念。劉伯奎指出：在西方，image -詞指“視覺反應”，與“想象力”這一形象化的官能有關，因而被看作是想象的畫面或其他經驗，是理智和情感產生的復合物，能夠通過感官和情感被人們感知?！罢J知詩學是關于文學的閱讀，研究在特定文學語境中通過對文學文本的認知過程分析達到對文本比較精確的閱讀，為系統探討審美效果和非審美元素的結構之間的關系提供認知理論和模型”。
1980年，Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中，首次將“意象”與“圖式”這兩個概念結合成為“意象圖式”的概念呈現。因為圖式既與感知有關，也與想象有關，它以空間結構為基礎，來自人本身與外界互動的基本感覺、運動經驗等。所以說意象圖式是一種概念結構，是體驗性在認知上的體現。它是一種與“人類經驗相關聯的具體意象的組織結構，是為了把空間結構映射到概念結構從而對感知經驗的凝縮的再描述”。Lakoff認為意象圖式指的是我們日常經驗（主要是空間和力量）的前概念架構，人們在體驗的基礎上獲得意象圖式后，就可以運用它來體驗我們的世界。人們通過不斷的重復基本概念，再轉到復雜的概念，漸漸的形成了我們今日的概念結構，所以，王寅認為“意象圖式也是理解隱喻和轉喻的關鍵，因為一個概念域被映射到另一個概念域上，尤其是從具體域到抽象域的映射，意象圖式起著關鍵作用。”
二、意象圖式與古典詩詞
“意象是一種心理活動形成的符號，具有繪畫，符號，記號的功能”中國人具象思維的實質就是將形象與抽象有機結合起來的意象思維，中國意象的典型之作是詩歌，詩歌就是中國人善于對事物進行意象性直覺感覺和抽象理解的產物。隨著認知語言學的蓬勃發展，許多學者開始從意象圖式的認知角度去研究詩歌。最早的有西方學者C.Dav Lewis的Poetic Image為詩歌的分析開辟了新的道路；西方的語言學家已經將意象圖式運用于文學作品分析和詩歌研究，他們的研究肯定了意象圖式理論可以運用于詩歌和文學作品分析。Lakoff和M.Tumer也在這一方面做出了成功的嘗試；Stockwell的Cognitiwe Poetics為詩歌的認知研究提供了理論基礎.
三、從意象圖式角度解讀李煜詩詞
李煜，字重光，初名從嘉，號鐘隱。李后主的人生經歷為對比強烈的兩個時期，前期是富貴風流、錦衣玉食的帝王生活，后期是凄慘寂寞、孤苦伶仃的囚中之徒，詞人天才的藝術稟賦與深刻的亡國、亡家、亡身的生命體驗使他的詞既具有亡國之悲、黍離之嘆，又具有人類共悲共喜的情感深度。李煜的作品大致可分為前后兩個時期。前期作品在內容上主要反映他醉生夢死，頹廢沒落的帝王生活，整個詞風在藝術上多受南唐宮體和花間派詞風的影響。從國軍到囚徒的慘敗經歷使得李后主后期的作品風格迥然不同，他不得不從原來醉生夢死的生活中清醒過來，面對殘酷的現實。李煜留給后世的詞不過30多首，但這些詞構筑的意象世界所傳達的意義卻是其后眾多詞人望塵莫及的。
從意象圖式角度分析，詞上片寫愁景，以凄婉筆觸將多種意象圖式融合一起。“獨上西樓”上字是個雖然只是個明顯的上一下圖式，但因加了個“獨”字，更顯詞人形單影只，煢煢一身的悲涼處境，四處無人，唯有詞人一人獨上西樓，因而詞人成了此場景的中心，四周的無論是“寂寞梧桐”還是“深院清秋”都成了映襯詞人身影孤獨的背景。我們既可以說此處采用了圖形――背景圖式也可以認為是中心一邊緣圖式，凸顯詞人在被囚時身無一知親在旁的孤寂之感。如此心態，詞人登樓又會看到什么？詞人看到了兩種意象：一是“月如鉤”。如鉤殘月，凄冷幽光，正好與“西樓”上人的愁苦心境互相映照。只因在中華民族的文化心理傳統的歷史積淀中，“殘月”總是和憂郁結下不解之緣的。二是“寂寞梧桐深院鎖清秋”。如此一來，他先是看到了天上的“月如鉤”，再俯身望到地面的“寂寞梧桐”及“深院”，因而是采用了上一下圖式。
“意象是藝術創造主體生命意識與客體融合同構的結晶，是藝術形象誕生的前提。中國藝術特別強調意與象的渾然整合的特性。意象切合中國藝術的體悟方式：既“以心為主”又“從物出發”，“以心為主”，并不主張直接表現，過于顯露，而是極盡含蓄蘊藉，講求靜穆觀照?？陀^而言，梧桐本無所謂寂寞冷清的姿態，但古往今來，詩人都偏愛以“寂寞”來形容，這是采用擬人化的手法，借助于藝術通感，把梧桐想象成為一個歷盡滄桑、淡于世情、甘居寂寞的人，以襯托自己不耐寂寞的心懷。
下片寫離情，以暗喻手法寄托哀思?！凹舨粩?，理還亂”在這里是連接圖式，各種愁緒糾纏不清，千絲萬縷彼此纏繞，形成一種鏈接關系，連接到抽象的事物之上。因為“離愁”嚴格而言是指心理學上主體性的思維活動，它的心理定勢就是“相思”。將愁情比作絲縷，這寫法并非始于李煜。詞人將絲縷的概念映射到愁的概念上，在相同的概念域中從而形成了隱喻。當我們感知李煜所要表達的萬般愁苦時，我們動用了我們的感知經驗，透過意象，運用想象將多樣的意象圖式相融合，并且與詞人所要表達的那種意境相融合，從而更好地、更切切地理解這首詞。這首詞構成了人類社會一種不可缺少的渲匯離愁的感情圖式，因而具有不朽的藝術魅力。
總體來說，李煜這首《相見歡》采取了圖形一背景圖式，起點一路徑一目標圖式，容器圖式，連接圖式，上下圖式等等。有了這樣的認知基礎，我們可以形成思鄉是旅程和這一概念隱喻。同時，在最后一句的理解詞中“絲縷一愁”這個隱喻時，我們涉人了空間距離意象圖式，即把距離意象圖式運用到參與域中去識解“愁”這個抽象的意象。品讀李煜的詩詞，仿佛置身于一幕幕意象之中，人的視覺、聽覺、觸覺、感覺全都被激活了。詞中常見的意象如：“高樓”、“闌干”、“春花秋月”、“落花流水”、“殘月”、“潺雨”、“斷腸”等等。這些意象構成了詞人豐富的生命空間，在李煜的思鄉旅程中，我們能看到秋意正濃的江南，被困在蘆花叢中的孤舟，傳達了寂寞思歸之情的明月和小樓里幽怨的笛聲。通過這些意象，讀者能夠跨越時空感受李煜從一代帝王轉為階下之囚的極度苦悶和懷念故國之情。
結語
本文以李煜的詩詞為代表，通過解讀詞中包含的意象圖式從而對古典詩詞有更好的理解。由于人們是在感知體驗和互動的基礎上逐步形成意象圖式和認知模型，再在此基礎上進行范疇化和概念化，中國字本來就是象形文字，中國古典詩詞又具有其他語言所不能代替的意象美，中國藝術特別強調意與象的渾然天成的特性。意象是藝術創造主體生命意識與客體融合同構的結晶，是藝術形象誕生的前提，以上分析表明：詩詞除了可以從文學和文體學的角度欣賞之外，還可以從認知語言學人手，運用意象圖式理論來解讀和欣賞。作為認知語言學概念隱喻的認知基礎，意象圖式理論可以用于分析并欣賞古典詩詞，為解讀中國古典詩歌提供了一個新的認知視角。
參考文獻：
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李煜的詞范文5
關鍵詞：能 語義偏離 主賓關聯句
引言
《國語?越語》中有這樣兩個句子，比較其中的動詞“能”：
（1）凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。
（2）聞之，陸人居陸，水人居水。夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。夫越國，我攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其車。
例（1）之“能”是通常所說的物力情態動詞，表示人或物有能力做某事（碼稱為M1）。它完全可用現代漢語“能夠”去對當理解。例（2）的三個句子（碼稱為s1、s2與s3），盡管其中的“能”字面上可理解為M1，但教學中常會提出質疑：按照事理，即使生活在水域中的吳國人也能在“上黨之國”（中原國家）定居，也能乘坐他們的交通工具，至多是很不習慣，怎么會“不能”呢？同樣s3的“能”也不是M1意義。究竟該怎樣貼切地理解例（2）中的“能”呢？
有影響的辭書，如《現代漢語八百詞》（414-415頁）與《漢語大字典》（869頁）中都有一條可與例（2）的句義相通相合的義項，是“善于”或“長于”（碼稱為M2）。但這種意義的“能”是表物性的，重在表達認識評價。若把M2變通后，s2與s3就可理解為：
那些中原地區的國家，（即使）攻打取勝而在那里生活，我們的適應力不強，乘坐他們的交通工具不慣熟；（相比較）越國，（如果）我們攻打取勝了，則適應其環境的能力強，交通工具也是慣熟的。
這樣是確切地反映出了“武”的看法，但隨之卻出現了另一個密切相關的問題：表物力的“能”怎么就成了表物性的評價動詞，M1與M2是同音關系還是引申關系？語言學通行的解釋，一般都概括為換喻。以之解釋M1與M2關系，對中學生的認知能力來說不僅困難，且缺乏可操作性與經濟性。下面將在“主賓關聯句”內給予說明，以期從操作上經濟地解決這一問題。
一、主賓關聯句
主賓關聯句簡言之指：句子的主語與賓語在語義上是一種不言自明的默認關系，即認知上的無標關聯；特征是反映人類認知世界的經驗常識，除了用于說明或比較外，交際中一般是不提供新信息的。（薛宏武等2011）例如：
（3）人能說話。
“人”是主語，“說話”是“能”的賓語。人類區別于其他動物的特征之一就是“能說話”，“能”是M1，因此例（3）是主賓關聯句。它若不是與“動物不能說”等比較的話，作敘述句使用是沒有新信息的。當其主語變成“人”的下位詞語時，仍是如此。分別如：
（4）城里人能說話。
（5）小王能說話。
一般情況下“人”都能說話，不論是城里人還是農村人，也不管是“小王”還是其他的個體，可見例（4）（5）作敘事句是沒有新信息的。但沒有新信息并不等于這兩個句子沒有表達意義或功能。一方面它們暗含著比較意思，只不過比較基準（碼稱×）缺省了，在此意義上它們是隱性比較句。例（4）的意義其實是：
（4）a.城里人比×能說話。
缺省的×完全可以通過一般常識推出是指“農村人”“鄉村人”等。這樣看來例（4）的意思就是：
（4）b.城里人比農村人在表達能力上高/強。
“表達能力高/強”就是“擅長/長于說話”，即“能”是表示物性的“擅長”“長于”等?？梢姟澳堋钡纳瞄L義是在隱性比較義的主賓關聯句中產生的。另一方面，例（4）若為交際中的現實句，也不是敘事而是重在反映說話人的認識評價。認識評價是對物性的“高下優劣”等定性?！俺抢锶四苷f話”是把城里人的表達能力定性到“高/強”上，“能力的高/強”即“擅長/長于”。
總之“能”的M2意義是句式義。句式義是由句子成分組合形成的，是臨時的。但是盡管如此，隨著時間發展與語言使用者的理解，M2也會成為“能”的固有義，因此如“他能吃能睡”表示“吃睡”行為量大。由于M2的“能”表物性，相應就具有了形容詞特性，因此可受程度副詞修飾，如“他很能吃很能睡”。與之同類的“會”亦此，如“能說會道”“他會思考”等。可見M2是在M1上派生來的，二者是引申關系不是同音關系。既然現代漢語“能”在主賓關聯句中偏離為表物性“高”的認識動詞，那么古代漢語也是如此。
二、古代漢語“能”的語義偏高
例（2）的s2與s3是主賓關聯句。人有居水能力也有居陸能力，久居大陸的人（陸人）習于居陸而久臨江河的人（水人）習于居水，這是一般常識。在生活環境發生錯位時，“水人”的吳國人還是可以在中原地區生活的，也可以乘坐他們的交通工具。因此這兩個句子的意思絕不是字面義，而是缺省了比較基準的隱性比較句。s2缺省的是“上黨之國”，s3是“越國”。這樣s2的“能”必定會像例（4）一樣，具有了所在句的句式義而產生M2意義。s3與s2略有不同，是個隱性平比句，但同樣會在例（2）里出現M2意義。我們說例（2）s2與s3的功能也不是敘事而是評價，這在句中有發語詞“夫”作標記?！胺颉本褪莻€表示“發表議論”的指示詞。當然其中的“能”的M2意義的形成途徑與例（4）相同，此不贅敘。順及指出一點，例（2）的s1也是個主賓關聯句，只不過它是介紹經驗常識或背景知識的，提供了新信息，因此“居陸”“居水”意義與性質沒有偏離。
那么如何判別古漢語中M2上的“能”呢？首先是其主語與賓語語義上是無標關聯，且整個句子是表示認識評價的隱性比較句；反之則不是。例（1）“有能助寡人謀而退吳者”不是主賓關聯句，“能”表示物力，語義是M1。其次，M2經常與表示擅長或長于動詞“善”等一起出現，如習用短語“能言善辯”的“能”與“善”就是相通的且可互注的，再如：
（6）故善為君者，勞于論人，而佚于治官。不能為君者，傷形佛神，愁心勞意，然國逾危。（《國語?吳語》）
此例“不能為君”與“善為君”對舉，“能”的意義就是M2，而不是M1。最后，M2意義上的“能”通常在上下文有明確的語境提示。例如：
（7）孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹慎爾。朝與大夫言，侃侃如也。（《論語?鄉黨》）
這個例句是否定性的主賓關聯句。否定句中“能”是表示偏低的認識評價，而并非是徹底的否定。因此“不能言”不是說“孔子連一點說話的能力都沒有”，而是表達“孔子不善說話”或“表達能力不強”。這可通過跟它后面的兩個句子“便便言”及“侃侃如也”的對比而得到提示，“便便言”是小心謹慎地說，而“侃侃如也”是理直氣壯從容不迫地說。
結語
循著本文的思路與分析，還可以類推地解決與之相關的語言現象或問題。例如：
（8）孔子問公叔文子於公明賈曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取，有諸？”《論衡?知實》
正常人會言會笑且需獲取生存之物，“公叔文子”也不例外。因此例（8）是個主語與謂語關聯的句子。于是“不言”“不笑”“不取”就出現了偏低義，即跟一般人比，公叔文子是不茍言笑的，是不無原則地獲取生存之物的。
參考文獻
[1]漢語大字典編輯委員會 漢語大字典（縮印本）.湖北、四川辭書出版社，1995.
李煜的詞范文6
手術前幾天,我凌晨2點鐘醒來,腦子一直不能安靜。我對自己說:“做點事情吧,不要想太多?！蔽彝现阶幼叱雠P室,到浴室里,浴室是干凈的,但我還要再搞一次清潔。我先擦水槽,然后洗馬桶、洗浴缸,我的胳膊很快就酸痛了。我放下海綿,走進客廳。
我的哥哥馬蒂也起床了,他把手放在我的肩上,說:“凱拉,我帶你祈禱吧?！彼矶\道:“主啊,凱拉的生命實在是一份禮物,謝謝你賜給我們和凱拉共度的每一天。”
生命的禮物,我該如何處置這禮物呢?
記得我以前經常跟親友們說:“你們聊吧,我沒有空,或許我明年再去找你們?！笨墒?現在我才突然想到,我可能沒有明年了。
我做了兩輪手術。每側各做一輪。然后,接受三個月的化療。每次治療都很可怕,尤其是化療。但做完第二次手術后,我就真正知道我應該做什么了。
化療結束才幾天,媽媽就到俄克拉荷馬城的機場為我送行了。當時我的頭發已經掉光,戴著一頂棕色的假發,胸部還纏著寬寬的繃帶。但我沒有覺得自己是患乳癌的人,我正獨自坐飛機去華盛頓特區參加一個癌癥幸存者大會。
我坐在靠窗的位置上,看著飛機向前滑行,路、樓房、草地都向后退,突然,地面向下落去,我們就飛起來了――城市縮小得像玩具積木。窗邊先是朦朧,然后清晰,我驚喜地用手掩住了嘴巴。我們鉆進云里,陽光從云際間透射進來。突然,云落到下方去了,我們到了云的田野之上,到了由云朵、陽光和陰影組成的王國里。我忍不住笑出聲來。我在飛,我幾個月前還以為自己永遠不能坐飛機了?，F在,我又重新擁有美好生活了。
參加乳癌幸存者大會回來,我去考了摩托車駕照,然后開著一輛粉紅色的雷德利牌摩托車到加利福尼亞州的各個地方去向年輕婦女們宣講乳癌的相關知識。我騎摩托車進入科羅拉多州的高速路,去潛水,去參觀熱帶雨林。最美好的事情是,我在網上邂逅了一位名叫格蘭特的男子,我們相見恨晚,終于一起走進了婚姻的殿堂。我們每年都要和家人一起出游,對,是出游,是度假,是暫時脫離工作。