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夏至詩詞范文1
辭職信格式范文下載一
親愛的(上司名字)∶
本人已決定辭去現時(職位名稱)的職位，并由x月x日(最后一個工作天的第二天)起開始正式生效。
在此，感謝(公司名稱)給予本人學習的機會，并取得寶貴的工作經驗。希望本人的離職不會為你帶來很大的不便。
本人希望在離職之前，能夠取得離職通知書。
祝工作愉快!
此致
敬禮
申請人：
日期：
辭職信格式范文下載二
尊敬的領導：
我很遺憾自己在這個時候向公司正式提出辭職申請。
來到公司也已經一年多了，在一年多里，得到了公司各位同事的多方幫助，我非常感謝公司各位同事。正是在這里我有過歡笑，也有過淚水，更有過收獲。公司平等的人際關系和開明的工作作風，一度讓我有著找到了依靠的感覺，在這里我能開心的工作，開心的學習。在這很感謝楊總的教導和照顧!是您給了我一個又一個很好的學習機會，讓我在踏進社會后第一次有了歸屬的感覺。在這一年多的工作中，我學到了不少知識。我相信在公司的這段工作經歷和經驗，將會對我以后的發展帶來非常大的幫助。您一直對我的栽培與信任，我在這只能說，我令您失望了!離開公司的這刻，我衷心向您說聲謝謝!
但是由于個人原因，我將要前往永州發展。我也很清楚這時候向公司辭職于公司于自己都是一個考驗，公司正值用人之際，公司新的項目的啟動，所有的后續工作在公司上下極力重視下一步步推進。但是由于事情來得突然，需要近期就去報到，所以我不得不在此時向公司提出辭職，望您諒解。
在短短的兩年時間我們公司已經發生了巨大可喜的變化，我很遺憾不能為公司輝煌的明天貢獻自己的力量。離開公司，離開曾經一起共事的同事，很舍不得，舍不得領導們的關心，舍不得經理的和善和信任，舍不得同事之間的那片真誠和友善。也祝愿公司在往后的發展中更上一層樓，事業蒸蒸日上!
以上所述，因個人原因，現正式向公司提出辭呈，希望領導給予批準，謝謝。
此致
敬禮
辭職人：
20xx年 4月 28日
辭職信格式范文下載三
尊敬的x主任：
您好!
很遺憾在這個時候向中心正式提出辭職，或許我還不是正式職工，不需要寫這封辭職信。當您看到這封信時我大概也不在這里上班了。
來到廣告中心也快兩個月了，開始感覺中心的氣氛就和一個大家庭一樣，大家相處的融洽和睦，在這里有過歡笑，有過收獲，當然也有過痛苦。雖然多少有些不快，不過在這里至少還是學了一些東西。
在這一個多月的工作中，我確實學習到了不少東西。然而工作上的毫無成就感總讓自己彷徨。我開始了思索，認真的思考。思考的結果連自己都感到驚訝――或許自己并不適合電視采編這項工作。而且到這里來工作的目的也只是讓自己這一段時間有些事可以做，可以賺一些錢，也沒有想過要在這里發展。因為當初連應聘我都不知道，還是一個朋友給我投的資料，也就稀里糊涂的來到了這里。一些日子下來，我發現現在處境和自己的目的并不相同(一個月工資還不夠您扣的，當然也不夠一個網站的制作費用)。而且當初您好說的網線端口的事情一直沒有音信了，開課的事也沒有聽說。我一直以為沒有價值的事情還不如不做，現在看來，這份工作可以歸為這一類了。一個多月的時間白白浪費掉了。我想，應該換一份工作去嘗試了。
我也很清楚這時候向中心辭職于中心于自己都是一個考驗，中心正值用人之際，不斷有新項目啟動，所有的前續工作在中心上下極力重視下一步步推進。也正是考慮到中心今后在各個項目安排的合理性，本著對中心負責的態度，為了不讓中心因我而造成失誤，我鄭重向中心提出辭職。我也將這幾天(8月6號—8月7號)的事情給做完。至于剩下的事，留給其它的同事去做吧。
離開這個中心，離開這些曾經同甘共苦的同事，確實很舍不得，舍不得同事之間的那片真誠和友善。
但是我還是要決定離開了，我懇請中心和領導們原諒我的離開。
祝愿中心蒸蒸日上!
此致
敬禮!
夏至詩詞范文2
一切知識都源于無知，一切無知都源于對知識的認知。最根深蒂固的無知，不是對知識的無知，而是對自己無知的無知。下面小編給大家分享一些九年級語文下冊古詩詞知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
九年級語文下冊古詩詞知識1詩詞名句
1.塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
2.千嶂里,長煙落日孤城閉。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
3.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
4.左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
5.為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
6.持節云中,何日遣馮唐?(蘇軾《江城子·密州出獵》)7.會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
8.醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
10.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
11.了卻君王天下事,贏得生前身后名。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
12.四面歌殘終破楚,八年風味徒思浙。
(秋瑾《滿江紅》)
13.身不得,男兒列,心卻比,男兒烈。
(秋瑾《滿江紅》)
14.俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。
(秋瑾《滿江紅》)
15.莽紅塵何處覓知音?青衫濕!(秋瑾《滿江紅》)
16.莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
(蘇軾《定**》)
17.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。
(蘇軾《定**》)
18.憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。
(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)
19.古今多少事,漁唱起三更。
(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)
20.一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。
(辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》)
九年級語文下冊古詩詞知識2《滿江紅》
主題思想：這首詞反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和投身革命的雄心壯志。
(1)小住京華，早又是中秋佳節。
“又”字體現了作者對時光飛逝、年華虛度的感慨。
(2)自選角度賞析“為籬下黃花開遍，秋容如拭”。
“拭”字，寫秋色澄明，十分傳神。然而明麗的秋景都不能抹去國難心愁，樂景反增悲哀。
(3)賞析“四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙”。
運用“四面楚歌”的典故，寫出國家四面受敵、孤立無援的困境，表達了作者對國家命運的擔憂。
(4)任選角度賞析“身不得，男兒列;心卻比，男兒烈!”
三字短句，短促有力，通過身心對比和反襯，寫出了詞人不是男兒勝似男兒的豪邁氣概，抒發了作者渴望投身革命、報效國家的思想感情。
(5)賞析“莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!”
直抒胸臆，引用白居易《琵琶行》“江州司馬青衫濕”的典故，抒發了詞人走向革命前夕的苦悶，知音難覓的悲傷，對自己前途的擔憂。
九年級語文下冊古詩詞知識3《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》
內容介紹：
上闋寫軍營中的生活，寫了看劍、吹角、分肉、奏樂、點兵五件事情;下闋寫激烈的戰斗場面，主要寫了騎快馬、挽強弓、收失地、留美名，最后回到“可憐白發生”的現實中，詞作從雄壯轉為悲壯，抒發了作者殺敵報國、建功立業的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤之情。
(1)《破陣子 為陳同甫賦壯語以寄》作者自稱是“壯詞”，說說“壯”表現在哪里?
①從題材上看，是寫軍營中的生活情景，看劍，聽角聲和塞外曲，分八百里炙，沙場點兵，騎快馬，挽強弓，這種種情境都極勇猛、雄健;
②從思想感情上看，表達的是為國立功的雄心壯志;
③從語言風格上看，壯麗而不“纖巧”，所以叫做“賦壯詞”。
(2)“醉里挑燈看劍”，表現了作者怎樣的心境?
“醉”表現了作者內心的愁苦，“挑燈看劍”可見作者仍然希望浴血征戰，殺敵報國的強烈愿望。
(3)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?
營造了將士們奏樂吃肉、豪邁高昂的軍營生活氛圍。
描繪畫面：士兵們歡欣鼓舞，飽餐將軍分發的烤牛肉，軍中奏起了振奮人心的戰斗樂曲。
(4)試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。
既點明了季節，也為戰士出征增添了肅殺的氣氛，隱含詞人仍渴望再從軍殺敵，建功立業的愿望。
(5)賞析“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。
典故和比喻手法，從視覺和聽覺兩方面生動再現了緊張而激烈的戰斗場面，充分表達了詞人的愛國激情和雄心壯志。
(6)簡要分析“可憐白發生”在內容上和情感上的作用。
內容上：起點明主旨作用，從回憶到現實;情感上：化雄壯為悲壯，抒發了報國無門、壯志難酬之情。
(7)根據你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
收復中原，統一國家。
九年級語文下冊古詩詞知識4《江城子 密州出獵》
內容：全詞分為上下兩闋，上闋寫 密州出獵的盛大的場面;下闋寫渴望報效國家的豪情壯志。
主題：這首詞通過太守出獵場面的描寫，表現了作者渴望殺敵報國、建立功業的豪情壯志。
(1)老夫聊發少年狂”中的“狂”字在整首詞中有何作用?體現在哪些地方?
“狂”字是上闋的文眼，奠定全詞縱情豪邁的感情基調，貫穿全文。
“狂”的表現：①勁裝出獵;②千騎相隨;③全城人隨觀;④自比孫郎。
(2)任選角度賞析“千騎卷平岡”。
①描繪畫面：太守率領眾多隨從，縱馬飛奔，像狂風一樣越過小山岡。
②煉字：“卷”字極具表現力，既寫出了出獵時千騎奔騰時的壯闊場景，又表現了出獵者行走之快，精神抖擻。突出大軍席卷山岡的宏大氣勢。
(3)賞析“親射虎，看孫郎?！?/p>
化用“孫權射虎”的典故，以孫權自比，表現自己打獵時的英勇形象，寫出了詞人狩獵的豪情與狂放。
(4)“持節云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達上有什么好處?
運用“馮唐出使”的典故，詞人以魏尚自比，表達了自己希望得到朝廷重用，馳騁沙場、殺敵報國的思想感情。
(5)任選角度賞析“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.”
煉字：“挽”表現出拉滿弓的強勁姿態，信心百倍。激情無比。
情感：最后三句表達了詞人樂觀自信的人生態度，堅信終有一天會為國殺敵立功，抒發了詞人強烈的愛國情懷。
九年級語文下冊古詩詞知識5《漁家傲》
內容：全詞分為上下兩闋，上闋寫塞外秋景，下闋抒發邊關將士的愁情。
思想感情：《漁家傲》這首詞通過寫邊塞的荒涼蕭瑟的戰地風光，表現了作者壯志難酬的感慨和思鄉憂國的情懷。
(1)寫景以“異”字統領上片，描寫“雁去衡陽”、“邊聲四起”、“落日孤城”三個畫面。通過雁去、邊聲、孤城、長煙、落日等景物，渲染了西北邊塞 荒涼蕭瑟氣氛 。
(2)賞析“衡陽雁去無留意”。
擬人，把大雁人格化，生動形象的寫出了西北邊塞的荒涼寒冷，側面表現了守邊將士的艱辛。
(3)賞析“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。
借用東漢竇憲“刻石勒功”的典故，委婉含蓄的表達了將士們渴望建功立業又思念家鄉的矛盾心情。
(4)賞析“人不寐，將軍白發征夫淚”。
互文，悲愴含蓄地表達了將士們壯志難酬的感慨和思鄉憂國情懷，也含蓄的表達了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備，不重邊功的憤懣不平。
夏至詩詞范文3
鱗次櫛比：鱗：魚鱗；櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。
琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。出自劉義慶的《世說新語·容止》：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。”
（來源：文章屋網 ）
夏至詩詞范文4
關鍵詞：現代漢語詞典(第5版)；釋義；商榷
作者簡介：尹戴忠，湖南科技大學人文學院副教授，文學博士(湖南湘潭411201)
《現代漢語詞典》(第5版)(以下簡稱《現漢》)是精品辭書，作為一部具有相當權威性、規范性的語文詞典，在社會語文生活里占有十分重要的地位。在歷次修訂中，雖然《現漢》第5版用時最長，用力最勤，力度最大，但《現漢》在內容上還有完善的余地。有不少學者已陸續對其提出修改意見，如胡麗珍、何丹、錢玉趾、葉秋生、張莉、孔昭琪、孔見、董樹人，還有《(現代漢語詞典)學術研討會論文集》、《(現代漢語詞典)編纂學術論文集》、《(現代漢語詞典)學術研討會論文集(二)》等書收錄了許多名家對《現漢》的一些精辟意見。筆者在此也提出幾點意見，敬請編者指正，使《現漢》的修訂日臻完善，漸趨精湛。
一、釋義問題
1 義項與例句不對應
A.郎②對某種人的稱呼：貨～｜放?！?。(《現漢》P813)
按：此釋義與例句混雜，不對應。從例旬分析應包含兩個義項：①對某些視為低級職業者的稱呼：貨～｜?！ā＂趯δ贻p女子的稱呼：女～。
B.[狼藉]形。亂七八糟；雜亂不堪：聲名～(形容名聲極壞)｜杯盤～。(《現漢》P813)
按：此釋義和例句不對應，分析例句“狼藉”應包含兩個義項：
①亂七八糟，雜亂不堪。如“杯盤狼藉”。
②比喻行為不檢，名聲不好。如“聲名狼藉”。
C.臨①動靠近；對著：居高～下。(《現漢》P862)
按：《說文》：“臨，監也”，又“監，臨下也。”可見，“臨”的本義是“俯視”、“居高視下”?！熬痈吲R下”之“臨”非“靠近、對著”之意，乃其本義“俯視”之意?！稘h語成語大詞典》釋“居高臨下”為：占據高處，俯視下面。
D.[母親]名。有子女的女子，是子女的母親祖國，我的～!(《現漢》P968)
按：此條對“母親”的解釋是其本義，但例句卻用的是其比喻義，因此義項與例句不對應。
2 義項缺失
義項缺失存在兩種情況：一是傳統義項的缺失，一是新生義項的缺失。
(1)傳統義項的缺失
A.[懶]形。①懶惰(跟“勤”相對)。②疲倦；沒力氣。(《現漢》P812)
按：“懶”還有一個義項不為《現漢》所收，即“沒興趣、不愿意”，如：我懶上街。這樣“懶”字下所收“懶得”(厭煩；不愿意)詞目也就有了呼應。
，
B.“臨”的本義為“俯視”，并且其本義還保留在成語“居高臨下”中，但卻未收入《現漢》中。(《現漢》P862)
C.“郎”漏收了一個義項，即“雄性的”，有些方言就說“郎貓”、“郎豬”。(《現漢》P813)
D.[母親]名。有子女的女子，是子女的母親祖國，我的～!(《現漢》P968)
按：《現漢》只收錄了“母親”一個義項，其實“母親”應包含三個義項：
①子女對生養自己的女子的稱謂，俗稱媽媽，是其本義。
②比喻養育人的某一群體或事物。如：大地，我的母親!是其比喻義。
③泛指生兒育女的婦女?！吨腥A人民共和國憲法》第二七條：“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護”。是其泛指義。
E.[魔法]名。妖魔的法術；妖術。(《現漢》P963)
按：《現漢》對“魔法”的釋義為貶義詞，除此之外，“魔法”還可為中性詞，包含三層含義：
①魔術，如“魔法師、魔法箱、魔法盒、魔法棒、會魔法的熊、會變魔法的秘密武器”等。
②神奇的、超人的本領，如：從靠救濟金生活的單親媽媽，變成了世界上最負盛名的女性之一，她到底有怎樣的魔法呢?
③(神奇的)方法，如：作文魔法第一招、時間管理的七條魔法、快樂禮儀――問候的魔法，等等。
(2)新生義項的缺失
A.[敢死隊]軍隊為完成最艱巨的戰斗任務由不怕死的人組成的先鋒隊。(《現漢》P443)
按：在和平時代，軍隊中的“敢死隊”使用頻率減少了。現在的“敢死隊”被賦予了新的含義，不再限于軍隊，如“減肥敢死隊”、“時尚敢死隊”、“抗‘非’敢死隊”、“捉鬼敢死隊”、“軍犬敢死隊”、“老鼠敢死隊”、“太空動物敢死隊”、“機器人敢死隊”等等，這些詞語中的“敢死隊”含有“為了達到某一目的沖鋒在前、毫不畏懼的人(或動物、機器人等)”的新義。
B.啃：一點兒一點兒地往下咬。(《現漢》P777)
按：“啃”字還有一個新義，即“靠……生活”，如“啃老族、啃薪族”等，此義不為《現漢》所收。
C.[魔鬼]名。①宗教或神話中指迷惑人、害人性命的鬼怪。②比喻邪惡的人或勢力。(《現漢》P963)
按：“魔鬼”還包含兩個新義項：①身材特別好，有吸引力的，如“魔鬼身材”。②特別辛苦的、苛刻的(運動等)，如“魔鬼劃”、“魔鬼訓練”、“魔鬼教練”。
D.[山寨]名。①在山林中設有防守的柵欄的地方。②有寨子的山區村莊。(《現漢》P1187)
按：我們經常聽說“山寨版、山寨幫、山寨族、山寨潮、山寨劇、山寨貨、山寨車、山寨春晚、山寨貨幣、山寨經濟、山寨精神、山寨文化、山寨現象”等，這些詞語中的“山寨”包含兩種新義：①形容詞，具有仿制、假冒、廉價特點的。②形容詞，具有模仿性、低成本、平民化、娛樂性特點的。這也是《現漢》所未收的。
3 釋義錯誤
A.[滄海一粟]大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。(《現漢》P133)
按：比喻非常渺小的詞語，語本《莊子•秋水》：“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也……中國之在海內，不似米之在大倉乎?……此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?”其中的“小石小木之在大山”、“米之在大倉”、“豪末之在于馬體”都是比喻非常渺小。“大山”與“小石小木”、“大倉”與“米”、“馬體”與“豪末”都是整體與部分的關系。因此，同樣是比喻非常渺小的“滄海一粟”，“滄海”與“一粟”則非整體與部分的關系，滄海里怎么就來了一顆谷粒呢?《辭海》“粟”④：泛指粟狀物。《山海經•南山經》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟?！惫弊ⅲ骸凹毜ど橙缢谝??！庇纱丝梢?，“滄海一粟”的“粟”亦為“沙子”，“滄?！迸c“沙子”的關系就是整體與部分的關系了。
B.[臨機]掌握時機(行動)。(《現漢》P862)
按：按照《現漢》對“臨機”的解釋，則是把“臨”釋為“掌握”，但“臨”字條中“臨”卻無此義。其實“臨機”中的“臨”是“面臨”的意思，“臨機”指面臨變化的機會和情勢。
4 釋義不確、不全
A.[花絮]比喻各種有趣的零碎新聞(多用于新聞報道的標題)。(《現漢》P584)
按：我們在電視上經?？梢钥吹侥承┕澞康呐臄z花絮，因此建議釋為：花絮是指新聞或畫面外的有趣而零碎的片段。
B.[懶漢]懶惰的人。(《現漢》P812)
按：“懶漢”應指“懶惰的男人”。稱懶惰的女人為懶女人或懶婆娘，稱懶惰的小孩一般為懶蟲。
C.[目不暇接]東西太多，眼睛看不過來。(《現漢》P971)
按：“目不暇接”的對象不是一般的“東西”，而是指美好新奇的東西，建議改為：美好新奇的東西太多，眼睛來不及看。
D.[網吧]備有計算機可供上網并且兼售飲料等的營業性場所。(《現漢》P1408)
按：并非每個網吧都會“兼售飲料”，建議把“并且兼售飲料等”刪除。
E.[微言大義]精微的語言和深奧的道理。(《現漢》P1414)
按：此釋義不確，建議改為：精微的語言包含著深奧的意義(或道理)。
F.[師姐]①稱同從一個師傅或老師學習而拜師的時間在前的女子。(《現漢》P1229)
[師妹]①稱同從一個師傅或老師學習而拜師的時間在后的女子。(《現漢》P1229)
按：稱師兄、師弟、師姐、師妹有兩條標準：一是論屆次，即進入師門的時間先后；二是論年齡，即同一屆中的同學，以年齡大小為依據。所以，以上兩個詞目建議修改為：
[師姐]①稱同從一個師傅或老師學習而拜師的時間在前或同一屆中年齡比自己大的女子。
[師妹]①稱同從一個師傅或老師學習而拜師的時間在后或同一屆中年齡比自己小的女子。
5 個別多義詞義項排列次序混亂
多義詞的義項排列次序，一般先為本義，其次為引申義。但《現漢》個別多義詞的義項排列有點混亂，如：
[頓]①動，稍停。②動，書法上指用力使筆著紙而暫不移動。③(頭)叩地。(《現漢》P348)
按：“頓”字從頁，故其本義應為頭叩地，如頓首。應把義項⑨排第一。
6 詞目與例句不符
[郎當]②頹唐的樣子：看他走起路來郎郎當當的。(《現漢》P813)
按：詞目是“郎當”，而例旬用的是“郎郎當當”。
二、成語處置問題
1 是否交代出處不一
有些交代出處，有些不交代出處。如“目”字下所收成語：
[目不窺園](《現漢》P971)交代了出處。
[目不見睫]眼睛看不見自己的睫毛，比喻沒有自知之明。(《現漢》P971)
按：此詞條未交代出處。語出《韓非子?喻老》：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！?/p>
[目迷五色]形容顏色又雜又多，因而看不清楚。比喻事物錯綜復雜，分辨不清。(《現漢》P97I)。
按：此詞條未交代出處。語出《老子》：“五色令人目盲?！敝^五色紛呈，使人眼花繚亂。
2 始見書證偏晚
如：
[臨淵羨魚]《漢書?董仲舒傳》：“臨淵羨魚，不如退而結網?！焙笥谩芭R淵羨魚”比喻只有愿望，不去實干，就無濟于事。(《現漢》P863頁)
按：《現漢》舉的書證是《漢書》，其實，“臨淵羨魚”語本《淮南子?說林訓》：“臨河而羨魚，不如歸家織網?！弊浴痘茨献印泛螅瑑H東漢的學者轉引此語的就不少，如揚雄《河東賦》：“雄以為臨川羨魚，不如歸而結網?！睆埡狻稓w田賦》：“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期?！薄稘h書?董仲舒傳》：“古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網。’”故《漢書》引自《淮南子》。
三、詞類問題
1 兼詞類處理有誤
《現漢》對有些兼類詞進行了處理，如：把“科學”(P769)標注為名詞和形容詞，把“麻煩”(P906)標注為形容詞、動詞和名詞，等等。但有些屬于兼類詞的卻沒有標注，如：
[改變]動。①事物發生顯著的差別。②改換；更動。(《現漢》P435)
按：“改變”應為兼類詞，兼動詞和名詞。邢福義先生認為名詞有兩個突出的特點：“第一，一般能受物量短語的修飾，不能受副詞的修飾。第二，能直接用在介詞后邊，一起組成介詞短語?！倍案淖儭本哂忻~的這兩個突出特點，可以說“一些改變”、“根據他的改變”，所以“改變”亦可作名詞用。
[改革]動。把事物中舊的不合理的部分改成新的、能適應客觀情況的。(《現漢》P436)
按：“改革”應為兼類詞，兼動詞和名詞。如前文所述，“改革”可以受物量短語的修飾，可以說“一些改革”；“改革”還能直接用在介詞后邊，一起組成介詞短語，如“為改革(加油)”。因此，“改革”亦可作名詞用。
[改良]動。①去掉事物的個別缺點，使更適合要求。②改善。(《現漢》P436)
按：“改良”應為兼類詞，兼動詞和名詞。同樣，“改良”亦可受物量短語的修飾，可以說“(作了)一些改良”，所以，“改良”亦可作名詞用。
[廉價]名。便宜的價錢：～書｜～出售。(《現漢》P847)
按：葉秋生先生認為“廉價”應為形容詞。他舉了許多例子說明“廉價”能作謂語、狀語、定語，還能受程度副詞“很”、“更”、“十分”等詞語修飾。綜合《現漢》和葉秋生先生的觀點，筆者認為“廉價”應為兼類詞：兼名詞和形容詞。
2 詞類標注有誤
[廉政]動。使政治廉潔。(《現漢》P847)
按：將“廉政”標注為動詞有誤。根據“廉政”這個詞的使用情況來看，“廉政”主要用作定語和主語，其次還可用作賓語和中心語。
(1)作定語，如：廉政文化、廉政意識、廉政理念、廉政風險、廉政準則、廉政教育、廉政建設、廉政思想、廉政干部、廉政警言、廉政制度，等等。
(2)作主語，如：廉政可以強國｜廉政以勤儉為基礎｜企業廉政構筑反腐“防火墻”｜明朝的反腐廉政存在嚴重“泛道德化”偏差。
(3)作賓語，如：張謇認為勤儉的作用可以營養廉政｜狠抓廉政育人才。
(4)作中心語，如：張謇的廉政及其啟示。
從以上例句看，“廉政”主要作定語和主語，還可用作賓語和中心語，這是名詞的主要語法功能，而動詞的主要語法功能是作謂語，但筆者沒有發現“廉政”作謂語的例子。所以，筆者認為“廉政”是名詞而非動詞，即“廉潔政府或政治”的意思。
四、漏收詞目
《現漢》前言、凡例中未說明所收詞目的原則、依據，因此操作起來就無標準，隨意性大。有些常見的、使用頻率較高的詞目或成語往往漏收。如：
“禍”字下未收“禍從口出”。(《現漢》P624)
“婚”字下收了“婚介”詞目，卻漏收“婚介所”。(《現漢》P614)
“狼”字下漏收“狼牙”、“狼外婆”、“狼狽不堪”等詞目。(《現漢》P813)
“目”字下漏收“目染”、“目無王法”、“目無尊長”、“目錄學”等詞目。(《現漢》P971)
“朝”字下漏收“朝市”、“朝起”、“朝生暮死”、“朝令暮改”、“朝過夕改”、“朝云暮雨”、“朝歌夜弦”、“朝朝暮暮”等詞目。(《現漢》P1721)
五、設例問題
《現漢》在前言、凡例中，對是否設例沒有明確的規定，因此設例亦帶有隨意性，有些設例，有些則不設例。此種情況不少。例如：
[挨板子]被人用板子責打，比喻受到嚴厲的批評或批判。(《現漢》P4)
[挨批]動。受到批評或批判：挨了一頓批。(《現漢》P4)
[挨宰]動。比喻購物或接受服務時被索取高價而遭受經濟損失。(《現漢》P4)
[挨整]動。受到打擊迫害：他過去挨過整。(《現漢》P4)
按：以上是“挨”字下的詞條，“挨板子”、“挨宰”沒有舉例，而“挨批”“挨整”則舉了例，帶有一定的隨意性，顯得不規范。
夏至詩詞范文5
中國剪紙是中國傳統民間藝術的一種，它有著1500多年的歷史,是人類寶貴的非物質文化遺產。但是經濟的迅速發展,鄉村逐漸城市化的變革，讓古老的民俗受到了前所未有的沖擊,包括剪紙藝術在內的、在漫長的歲月中自發傳承的古老藝術，正面臨著消失的威脅。同時，中國的剪紙藝術也在時代的發展中暴露一些問題，首先，傳統的剪紙在工藝上很普通，只是一般材質的紙張等，這些原始的基礎材質，不能很好的保存和收藏。所以很難去傳承。其次，傳統剪紙的紙質材料決定了剪紙的非環保性，由于工藝的簡單，很多剪紙在使用之后，容易受到破壞，很難可持續的使用從而造成了大量紙張的浪費。這些顯而易見的問題推動著剪紙藝術技術性的變革。為了更好的將剪紙藝術傳承發展，在掌握客觀規律的同時探究剪紙藝術創新性發展。
二、傳統剪紙藝術與磁性剪紙藝術的區別
1.傳統剪紙藝術傳統剪紙，它是中國古代流傳最廣，歷時最長的一種民間藝術形式。傳統的剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是樹葉、樹皮、金箔、銀箔、紙張、布、皮、革等片狀材料。
2.磁性剪紙藝術的優勢相對于傳統的剪紙藝術，磁性剪紙不僅繼承了傳統剪紙藝術的所有民間文化和剪紙造型，更在傳統的基礎上再創新，融入科技的力量，這一符合社會發展的磁性剪紙藝術的優勢為：用途廣泛，操作簡單，收藏、攜帶便利；磁性剪紙的種類繁多：包括肖像磁性剪紙、DIY磁性剪紙、掛箋磁性剪紙等；磁性剪紙可以作為藝術品收藏，也可作為禮品相贈；磁性剪紙節能環保；磁性剪紙可以持續使用；磁性剪紙更好地傳承和發展中國傳統文化藝術。
三、新經濟時代背景下中國磁性剪紙藝術的圓融
1.新經濟時代背景下中國磁性剪紙藝術發展的淵源（1）新經濟時代背景的研究新經濟時代是傳統產業與知識經濟的全面融合，是一種歷史的進步。新經濟時代是基于知識經濟的全球化經濟。
2.中國磁性剪紙藝術與多領域、多學科藝術的圓融（1）中國磁性剪紙藝術如何體現“圓”的生命力①藝術升華的“圓”滿。中國的磁性剪紙藝術是傳統藝術的結晶與升華，將傳統剪紙的背部加入磁性材料，使得剪紙藝術得以傳承和發展，磁性剪紙是將剪紙藝術的生命力充分的突出和展現，最終實現圓滿的傳承，磁性剪紙藝術延續著傳統剪紙藝術的生命活力。②造型圖案的“圓”通。中國的磁性剪紙藝術不僅延續著傳統剪紙藝術的傳承與發展，更重要的是磁性剪紙藝術與傳統剪紙藝術在造型圖案上的圓通。剪紙的造型圖案作為視覺藝術有一個重要的特點：它既可作為裝飾語言表現世間一切看得見的事物，又可以是“看不見的世界”在藝術家心靈中的“具象”。而磁性剪紙將傳統剪紙的優勢一一的傳承下來，不僅如此，結合磁性剪紙藝術的磁性材質，藝術家們還在傳統剪紙藝術基礎之上自己的悟性、靈感，捕捉到美新形式美的本源賦予磁性剪紙一種一的形式美，最終展現出造型圖案的“圓通”③走向世界的“圓”融。剪紙藝術的發展至今，已有上千年的歷史，具有典型的民族文化特性，剪紙藝術作為中外文化交流，在裝飾藝術、絲綢圖案設計方面互相影響，剪紙藝術的精湛技藝使得中國的傳統工藝走向世界、走向未來，加入了高技術含量的磁性剪紙也是對中國剪紙藝術更好的傳承和發展呢，同時也將中國的剪紙工藝融入世界的文化藝術中。磁性剪紙藝術最終走向世界的潮流中，形成具有生命力的圓融。（2）中國磁性剪紙藝術與多領域、多學科藝術的“融匯”與“貫通”①“形”之和——體現理性的和諧。準確的表達磁性剪紙的圖形語言是磁性剪紙藝術中體現和諧與否的關鍵因素。同時也是能否展現民族特性的關鍵因素，所以，對于“形”的把握，是磁性剪紙藝術中最為中要的基礎因素。②“色”之和——體現感性的和諧。剪紙的色彩均為紅色，中國民俗以紅色為一切吉喜慶典的象征，具有代表國家、喜慶、文化傳統的特點，并成為中華民族的象征。正式有了色彩的和諧，對于人們心里因素的影響才能達到正真的情感和諧③“意”之和——理性與感性的共同和諧。磁性剪紙藝術在通過理性的的“形”和感性的“意”共同和諧表達準確的視覺元素的基礎上，才能有“意”的傳神，最終達到理性與感性的完美結合只有在充分理解傳統元素符號的“意"。
四、總述
夏至詩詞范文6
[關鍵詞]可屬性 語義 非典型性
引 言
隨著認知語言學的不斷發展，越來越多的學者從認知的角度對名詞進行了關注，名詞的屬性和結構得到了詳盡的解釋。對名詞的可數性也進行了大量的研究。如李冀宏和楊玉娟（2008）從有界性、可分割性、可復性及同質性角度對名詞的可數性進行了解釋；陳道明（2011）也對名詞的數，名詞數量的特征范疇，同質性及語境作了介紹。這些都從認知語言學角度豐富和充實了對名詞數的研究。
名詞的語義范疇
對名詞語義范疇的研究在近些年有很大的發展，但卻更多保留著傳統的二分法的形式。1999年，Kredler表明，名詞的可數性并不是簡單的二元對立，而是一個逐步變化的連續系統。這個連續漸變的系統一端是典型的可數名詞（如：table， pen， apple）；另一端是典型的不可數名詞（如：water， smoke， air）。這樣的區分反映了自然界中不同物質構成的差別如：coins， pen， apples， table等都是離散的，而water， milk， dirt， soot， gas等都是連續的，或者是由不值得我們去關注的小單位組成的。
很多的英語語法書都對名詞的數進行了分類，大多數都將其分為：單數可數名詞、復數可數名詞和物質名詞也就是不可數名詞。但事實上，有很多的名詞很難用可數或不可數來解釋。有些名詞甚至不屬于我們所提到的三類中的任何一類。Langacker是迄今為止對可數名詞與不可數名詞的區分作出較具意義且系統描述的認知語言學家。他認為，在對可數名詞和不可數名詞的區分中，語法范疇“數”與其有著密切的關系，關鍵是要找出其有界和無界的語義特征。
認知語法中名詞的可數性
1.典型性
傳統語言學認為語言的形式和意義之間的關系是任意的，認知語言學卻并不這樣認為。他們以“無界”與“有界”和“同質”、“不同質”的性質為基礎對名詞進行更細致的分類。
有界性是說物體是有邊界的，不可以復制，不可擴張，不可以分割的。物質是沒有邊界的，可以復制，可以擴張，可以分割的。從這個角度上講，表示物體的名詞是可數名詞，表示物質的名詞是不可數名詞。例如電視、沙發等事物是有界的，而空氣是無界的。表示有界物質的名詞不能被再細分或合并，如room，而表示無界物質的名詞能夠被再分或合并（可延展），如water。
同質性指物質的內部構成成分是一致的。不同質指物體的組成成分是不一致的（不可延展）。簡言之，不可數名詞具有同質性，而可數名詞具有異質性。例如car表示事物時，組成car的車燈、車窗、方向盤、輪胎等各個部件都是不同的。如果拆分開來就不能再稱為car了。而milk有著相同的內部組成部分，無論是去掉一些還是再添加一些，它依然是milk。因此，同質性決定了不可數名詞的可分割性，同質的性質決定了屬于不可數名詞的某種物質可以被任意分割出大小不同的部分，并可成為該范疇中的典型成員。
Furniture， equipment， crockery等也是典型的不可數名詞，但由于它們是對種類的描述，其特殊性很難被中國英語學習者所理解。從有界無界，同質不同質的角度講，也需要有所調整。雖然單個的一件具體的家具是有界的同質的。但因為furniture表示的是很多件，是一個種類。從這個角度上講，它就是無界的了，而且它只有單數形式。對于它的理解如果引入Talmy （2000： 42-68）的數態分析方法，則更有利于我們的理解。Talmy認為與英語名詞數量有關的三個特征范疇分別是數態（plexity）、界態（Boundedness）和分割狀態（Dividedness）。數態分為單件數和多件數。Furniture， equipment， crockery等就是由一組物件構成的多件數的不可數名詞。
2.非典型性
當然我們以上提到的幾個例子都是比較典型的名詞的可數和不可數的例子。實際生活中還有很多模糊不清或是很難辨認的實例。認知語言學的現代原型范疇理論可以幫助我們解釋這樣的現象。原型理論認為，范疇從一個到另一個的過程是一個連續體。范疇沒有給出明確的邊緣和界限，范疇的內部成員之間，在屬性特征上存在著差異，范疇的內部結構有著“中心（典型）”和“邊緣（非典型）”之分。因此，在典型的可數名詞和不可數名詞之間應該還有模糊的非典型的地帶，怎樣使用這些名詞還要視其語境和人們理解的角度。
像sand，sugar，rice這些物質，是人們肉眼可見的，雖然單獨的一粒一顆也是有界的，但是從人們對這一粒或一顆的關注程度以及它們常以 “堆狀”出現的狀態來看，它們還是被定義為不可數名詞。water和flood，water是不可數名詞，flood如果關注的是湖里的水也應該是不可數名詞，但若包括了湖水的邊界，那么湖就成了有界的可數名詞。這更多涉及這些事物本身的存在狀態，影響人們對它們的關注程度以及人們看待它們的方式和角度。
質和量的區分不是絕對的，有界和無界也不是絕對的，這在于理解的角度，以及外界語境等因素的作用。所以，量和質、有界和無界分別是名詞這個概念連續體上兩個極端的認知方式，在這其中還存在著各種過度狀態。很多的詞既可以用作可數名詞又可以用作不可數名詞，這是由它們所處的不同語境所決定的。例如一個個的土豆可以作為可數名詞看待，而把土豆打成土豆泥的時候就被認為是不可數名詞了。就是因為它們的有界性和同質性發生了改變。又如beer 啤酒是無界同質的不可數名詞，但當在酒吧的環境中，“two beers”用以表示“兩杯啤酒”或“兩瓶啤酒”的特定的量時，又變成了可數名詞，或表示酒的兩種不同種類，每種酒都蘊含著不同種類的特殊的屬性。但總的來說大多數情況下我們還是以它最常出現的狀態來確定它的可數或不可數的性質的。
3.表現形式
上文中我們提到了furniture， equipment， crockery等是典型的不可數名詞，它們只有單數形式。而有的名詞卻只有復數形式，如：pants， scissors， glasses等。如我們所知，它們被定義為不可數名詞，而常以復數形式出現是因為這些事物主要的特點是它們都由兩個相同的部分組成。但coats， shirts等也同樣擁有完全相同的兩個部分，卻被定義為可數名詞。Gleason認為，pants和shirts之間的這種區別也并非完全是任意選擇的結果?；蛘哒f它們是有內部動機的，人們會認為衣服的兩個袖子并沒有褲子的兩條褲腿那么重要。也就是說兩個袖子對衣服的構成遠沒有兩條褲腿對于褲子的構成那樣起到至關重要的作用。
有的名詞在表示單個數和多個數時有著相同的形式，如salmon， cod等。這些也都跟它們通常所呈現出的狀態以及人們的理解方式有很大的關系。李冀宏（2008）在他的文章中提到，認知語言學認為，意義并不是客觀賦予的，而是人主觀構建的。
當然，這樣的分類方法也存在一定的局限性，如當提到有界性時，這個“界”線到底在哪也很難給出一個確切的答案，每個人理解界限時的方法也不一樣，不同的語言也會有不同的方法。就像Taylor所說的“也許可以說，在一個特定的語境下，任何一個名詞，都可以被當作可數或不可數名詞使用，盡管有時這些概念會相當不尋常”。
結 語
認知語言學家認為，同樣的概念內容或場景，可以用不同的語言形式來表達，也可以用不同的方式去識解，這些都取決于識解主體所采用的識解角度和路徑。并且意義不是客觀賦予的，而是主觀構建的。因此，詞語的意義不僅體現在對客觀現實的描述上，更是體現在描述人們對詞語意義理解的認知路徑上。認知語言學家更關注詞語意義的主觀構建，事物在每個人心理所凸顯的程度不同，那么語義解釋也就不同。
參考文獻：
[1]Kreidler， Charles， Introducing English Semantics （London： Routledge， 1999），p89.
[2]Langacker. R.W， Foundation of Cognitive Grammar（Vol.1）（Stanford University Press， 1987），p189， 198， 199， 201， 203， 206.
[3]Talmy， L. Toward a cognitive Semantics （Vol.1） （ Cambridge： The MIT Press）， 2000.
[4]Tayor， J. Cognitive Grammar （Oxford： Oxford University Press）， 2002.
[5]陳新葵、張積家、方燕紅：《動、名詞的認知及其腦機制》，《華南師范大學學報》（社會科學版），2005年第6期，第123-129頁。
[6]陳道明：《認知語言學視角下的可數名詞和不可數名詞》，《西安外國語大學學報》 2011年第1期。
[7]李冀宏、楊玉娟：《認知域與名詞的可數性》，《外語教學》 2008年第4期。