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水調歌頭的意思范文1
對這個逗號位置的推敲過程大致如下：1956年12月4日，他在致黃炎培的信中附有該詞，斷句為“一橋飛架，南北天塹變通途”。次日在致周世釗的信中，又改為“一橋飛架南北，天塹變通途”。1957年1月首次在《詩刊》創刊號公開發表時用的就是上六下五句式。但在1958年版《詩詞十九首》，
和1963年版《詩詞》中，又改為上四下七。到了作品問世接近10年的1966年4月5日，胡喬木在給的信中說：“《水調歌頭·游泳》中的‘一橋飛架，南北天塹變通途’一句，據袁水拍同志告主席意見，仍作‘一橋飛架南北，天塹變通途。’”胡喬木請示道：此處“正文的更動，未知可否?”批示“可以”。這樣，在1966年9月版的《詩詞》里，這兩句又改回了當初正式發表時的上六下五句式。到這時，這個逗號的位置才最終確定下來。
對一個標點位置的反復推敲，變動次數如此之多，定稿時間拉得如此之長，這在詩詞標點修改方面是獨一無二的。這個逗號位置的定奪值得我們細細思量。
按照詞譜，《水調歌頭》下片第四、第五兩句，十一個字貫通，表達一個相對完整的意思。其斷句可以為上六下五，也可以是上四下七。究竟用哪種斷句法，要根據表情達意的需要、聲律和諧的需要而定，不好一概而論?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”句，“一橋”“天塹”并舉，主體突出，背景鮮明，句式大體一致，語氣連貫，呼應緊湊，節奏明快，構成了表達上的一種整體和諧。讀來朗朗上口，聽來鏗鏘悅耳，給人以氣勢恢宏、氣貫長虹之感。相對而言，“一橋飛架，南北天塹變通途”，前面的四字句氣勢仍在，但句意因缺少補語“南北”而似有未說完之感：后一句則由于“南北”做了“天塹”的定語，相對前面的四字句就略嫌長，高亢激昂的氣勢也因此銳減，整個句意的表達就顯得不夠順達和諧，似乎少了點酣暢淋漓。經過反復比較、斟酌，最終確定了最佳句讀處，擲地作金石聲，為我們留下了這大氣磅礴、氣韻生動的名句。這個放在恰當位置的逗號是“音節上的標點”，是這個名句
“無聲的英雄”。
名作無閑筆，這個看似尋常的逗號
水調歌頭的意思范文2
2、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。出自宋代詩人陸游作品《游山西村》；
3、好雨知時節，當春乃發生。出自杜甫作品《春夜喜雨》；
4、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。出自蘇軾作品《水調歌頭·明月幾時有》；
5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。出自寫史記的司馬遷的《報任安書》；
水調歌頭的意思范文3
暑假里，我讀了《心靈雞湯》、《時文選粹》、《福爾摩斯探案》、《唐詩宋詞三百首》······在這其中，我最欣賞的是《唐詩宋詞三百首》。
中國是一個詩的國度，唐詩是我國優秀的文化遺產之一，也是全世界文學寶庫中一顆燦爛的明珠。中國還是詞的源泉，宋詞是我國文學發展史上最為光輝的篇章，是我國傳統文化的精髓，是全世界文學寶庫中一塊亮閃閃的金子。而這本書把唐詩宋詞巧妙地結合在一起，可以提高我們的文化修養，陶冶我們的情操，開闊我們的視野。
在美輪美奐的宋詞中，辛棄疾的豪邁，李清照的婉約，都給我留下了深刻的印象。但我最欣賞蘇軾的《水調歌頭》和《赤壁懷古》。盡管這兩首詞都是蘇軾寫的，但詞的內容卻有著天壤之別?！端{歌頭》是一首極富浪漫主義色彩的詞，整篇詠月，卻處處關合人事，上闋借明月自喻孤高，下闋用圓月襯托別情。它構思奇特，獨辟蹊徑，是蘇軾的代表作之一。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”告訴了我們一個道理，生活中總會有一些不如意的事，我們要學會寬慰自己?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”寫出了對親人的思念。每逢佳節，我給遠方的親人寫信的時候，都喜歡引用這句詞?！冻啾趹压拧穭t是一首詠史懷古詞，這首詞寫的雄渾豪放，氣勢恢弘，堪稱歷代詠史懷古詞的絕唱，是宋詞中一首千古傳誦的詠史佳作?！皝y石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪?！睂懗隽四欠N氣勢磅礴的景象——陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，浪花騰空，飛沫如雪?！叭松鐗簦婚走€酹江月?！笔惆l了作者對人生的態度——人的一生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
水調歌頭的意思范文4
關鍵詞：蘇軾 詞 以俗為美
隨著文人詞的發展，詞體也在不斷地雅化，胡寅《向薌林酒邊集后序》曰：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵埃之外?！盵1]第189冊：359同時，蘇軾詞和其詩一樣，同時也在追求著以俗為美，如宴饗之外，復食野蔬，使人口齒為之一新。我們可以從其詞的題材內容與語言等方面加以解讀，探討其內在成因及其詞學影響。
一、蘇詞以俗為美的藝術表現
在北宋文人不斷追求詞體雅麗精工的同時，蘇軾卻能不棄凡俗，從日常生活情事入手，選取不同的角度，展現人情物態之美，詮釋人生哲理，從而開拓了詞的新天地。
（一）題材內容上的以俗為美
1.日常瑣事中的妙理諧趣
蘇軾用詞來敘寫日常生活瑣事，沐浴、納涼、閑行、失眠、衰病等無所不包，他通過大俗之事傳寫生活妙理?！度鐗袅睢吩疲骸八负卧嗍?，細看兩俱無有?！p手，輕手，居士本來無垢?！盵2]79這首詞寫自己在澡堂洗澡搓背的場景?！盁o垢”本是佛家語，喻一切本來清凈。詞人天機自悟，自己雖處凡塵，但自性清凈，不為“六塵”浸染。詞人寓莊于諧，言妙理于俗事，如水中著鹽，天然渾成。寫浴后納涼的頗多，如《洞仙歌》云：“冰肌玉骨，自清涼無汗，……人未寢，欹枕釵橫鬢亂?！肝黠L幾時來，又不道流年、暗中偷換?！盵2]13本詞模寫蜀主孟昶與花蕊夫人夏夜納涼的場景，寄寓了流年暗度的感慨，詞境清美，詞情雋雅，令人玩味無窮?！顿R新郎》云：“乳燕飛華屋。悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴。……漸困倚，孤眠清熟?！盵2]15寫新浴納涼的美女，亦花亦人，詞旨深婉?；驅戦e行，如《定風波》（莫聽穿林打葉聲），詞人已謫黃州兩年，卻能以淡定的心態，坦對人生的陰晴風雨，吟嘯自若，何其超脫。此外，或寫消暑，如《蘇幕遮?暑籠晴》等；或寫寒秋驚夢，如《木蘭花令》等；或寫秋夜無眠，如《謁金門》（秋帷裹）等；或寫衰病，如《行香子》（昨夜霜風）等。這些詞生動再現了詞人真實的生活狀態和細微的心理感受。
2.鄉村視域中的田園風味
田園詞在之前頗為少見，文人多關注風月佳人，蘇軾的地方生活，使他更多接觸到下層民眾的生活情狀，與村婦樵夫結為朋友。《東坡事類》載：“蘇子瞻泛愛天下，士無賢不肖，歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒?！诱霸弧嵫矍疤煜聼o一個不好的人?！盵3] 2這也使他的詞別開天地。《浣溪紗》五首乃元豐元年春夏作于徐州知州任上。其一云：“照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不需呼。歸家說與采桑姑?！盵2]48詞中溪水、游魚、綠柳、棲烏、童叟、麋鹿、猿猴、桑女、姑娘等，皆栩栩如生，躍然紙上。其三、其四寫村中煮繭香、繅絲姑娘、捋麥的老漢、紛落的棗花、賣瓜的菜農、討水的使君，這些凡俗生活，在蘇軾筆下，呈現出清新、寧靜、明凈、淳美的風味，真是一洗綺羅香澤之態。
3.季節物候中的賞閱之樂
節序風光，在花間詞中多是寫繡幌佳人傷春悲秋，如魏承班《漁歌子》寫女子春日念遠的離愁別恨，辭藻華美，感情泛化，細膩纖巧，缺少活力。蘇詞也寫四季更替，風景不殊，卻能以熱愛之情擁抱自然和生活，不矯揉造作?；虺峭鈱ご?，如《浪淘沙》（昨日出東城）等；或初夏聽蟬，如《阮郎歸》（綠槐高柳咽新蟬）等，鄉村小路、午后棋聲和慵懶的村姑等，都充滿了濃郁的生活氣息，如此恬靜美好。又或寫村野閑行，如《鷓鴣天》（林斷山明竹隱墻）詞中皆是凡俗事物，斷山、亂蟬、衰草、池塘、白鳥、紅蕖、村舍、古城、杖藜、斜陽、夜雨、清涼。作者用樸素的語言，娓娓道來，真是一花一世界，一樹一菩提?！督亲印吩疲骸傍P凰山下雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蕖、開過尚盈盈。何處飛來又白鷺，如有意，慕娉婷?！盵2]63蘇詞中，大俗即是大雅，大雅即是大俗。他真正給我們展現了一幅幅興味盎然的生活畫卷，化凡俗為清美。
4. 家庭生活中的無限深情
傳統詞人寫男歡女愛，多是玩弄風月，逢場作戲，詞成了男子而作閨音的代言體。蘇軾卻用它來敘寫普通的家庭生活，或寫夫妻間的愛情，或寫兄弟間的手足情等，這種世間最普遍、最自然的感情，都被寫的凄婉動人。如《江城子》（十年生死兩茫茫）悼念亡妻王弗，可謂是人鬼情未了。同樣是中秋懷人，寄子由，人們多偏愛《水調歌頭》（明月幾時有）的清曠超脫?！段鹘隆罚ㄊ朗乱粓龃髩簦┻@首詞則使我們看到蘇軾作為凡夫俗子內心真實、細膩、敏感、脆弱、無助的一面。他并不是坡仙，而是我輩中人，他也有七情六欲、兒女情長，凄美感人。又《畫堂春?寄子由》云：“濟南何在暮云多，歸去奈愁何！”[2]86詞人身在密州，思念濟南的兄弟而不得見，情思繾綣，又不似上文哀婉凄惻，真是情隨意轉，筆傳百態。
5. 游戲筆墨中的僧俗趣事
秦觀曾有詩贊其師“不將俗物礙天真，北斗以南能幾人？”（《別子瞻》）蘇軾生性幽默，常常以調侃嘲諷的口吻，敘寫人生百態，曉諭人倫之理。《冷齋夜話》載：“東坡鎮錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓過大通禪師。大通慍形于色。東坡作長短句，令妓歌之。”《南歌子》云：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍板與門槌，我也逢場作戲，莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皺眉，s愁彌勒下生遲，不見阿婆三五，少年時?！盵2] 59所謂席中雖然有妓，心中可以無妓。禪師時時拂拭，莫惹塵埃。東坡游心于物外，戲之以彌勒初生，直截其本來，戲說色空不二，令人忍俊不禁。又有靈隱寺和尚了然，與妓秀奴相戀，后財盡被棄，反目成仇，醉殺之。入獄，視其臂刺有“但愿生同極樂國，免教今世苦相思”語。東坡感而賦《踏莎行》曰：“這個禿奴，修行忒煞，云山頂上空持戒。只因迷戀玉樓人，……色空空色今安在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債?！盵4]第1冊：333了然雖在佛門，卻為塵世色相所迷，不悟色相本空，終致惡果報應。詞人以慈悲之心，啟諭眾生色空之理，不能妄生執念，作繭自縛。
（二）遣詞造語上的以俗為美
1.以口語、對話入詞
口語、對話一般多用于民間語言，與雅文體漸行漸遠，蘇詞卻能化凡為圣，點鐵成金。如《阮郎歸》云：“佳人相問苦相猜，這回來不來？”《行香子》云：“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”《臨江仙?送錢穆父》云：“人生如逆旅，我亦是行人?！苯院啙嵢缭挘S心而出，如對至親老朋，情態畢現，意韻綿長?！稖p字木蘭花》（春牛春杖）四十余字中連用七個“春”字，以俗字俗句寫春機勃勃，簡潔明了，生動如畫。又《蝶戀花?京口得鄉書》云：“一紙鄉書來萬里，問我何年、真個成歸計?！薄抖L波》云：“試問‘嶺南應不好’，卻道‘此心安處是吾鄉’。”語言通俗淺白，對話生動傳神，又不乏人生哲理，俗中見雅，啟人深思。
2.以方言、俚語入詞
周紫芝《竹坡詩話》載：“東坡云：‘街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。’”[5]354同樣，在其詞中也得到鮮明體現，如《瑞鷓鴣?觀潮》云：“儂欲送潮歌底曲？樽前還唱使君詩?！薄皟z”是古吳越地一帶人的自稱，“歌底曲”也帶有南方方言色彩，意思是“唱什么歌”，“底”就是“什么”的意思。這些詞語使詞景生動活潑，如聞其聲，如睹其形。又《滿庭芳》云：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙?！璺盼?、些子疏狂。……思量，能幾許，憂愁風雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長?！盵2]3“著甚干忙”意思是“瞎忙什么”，“干忙”意思就是白忙?！靶┳印币馑际恰耙稽c兒”，皆為當時口語?！八剂俊?，就是“想來、想一想”的意思，“抵死”就是“拼命、竭力”的意思。蘇軾用這些當時不登大雅之堂的俚俗用語，批判了蠅營狗茍的世俗人生，彰顯了自我灑脫曠放的個性，筆墨酣暢淋漓。當北宋文人詞在求雅用典上用功而造成語言意象老化之時，蘇詞卻大量引俗語入詞，無疑是對詞體語言的新變，更貼近生活。
3.以成詞、熟語入詞
蘇軾以俗為美還表現在以地名、人名、前人詩句等入詞，如《水調歌頭?黃州快哉亭贈張紜酚謾捌繳教謾⒔南、醉翁、蘭臺、莊生”等詞，《水調歌頭?寄鄂州朱使君壽昌》用“江漢、岷峨、錦江、南山、劍外、曹公、黃祖、謫仙”等詞，《江城子?夢中了了醉中醒》用“淵明、東坡、雪堂、北山、曾城、斜川”等詞，皆能有機融合在全篇中，使詞氣流轉自如。有時他還直接大量引用或化用前人詩句入詞，如“暗香浮動月黃昏”（《阮郎歸》）、 “覺涼生兩腋清風”（《行香子》）、“蝴蝶夢中家萬里”（《南香子》）、“似花還似非花”（《水龍吟》）等，分別化用了林逋、盧仝、崔涂、白居易等人的詩句。他還把一些相對陳俗、熟悉的詩篇翻唱為詞，造成陌生化的效果。如《哨遍?為米折腰》乃從《歸去來兮辭》化出，《水調歌頭》乃改韓愈《聽穎師彈琴》而成，皆能別出風味?；蛴没匚脑婓w來寫回文詞，如回文詞《菩薩蠻》有七首。甚至把自己的舊詩改成新詞，如《定風波?詠紅梅》乃從《紅梅三首》（其一）化出，原詩精練老成，新詞搖曳生姿。又或改前人成詞為新詞，如《浣溪紗》（西塞山邊白鷺飛）、《南歌子》（日出西邊雨）、《調笑令》（漁父）分別改張志和、劉禹錫、韋應物詞而成，皆能變熟俗為新美。
二、蘇詞以俗為美的成因
雅俗本來就是互為表里的，蘇詞以俗為美有著時代的經濟文化大背景、詞體本身發展的內在需求和作者自身的創新個性等多種原因，其合力推動了詞體的發展和新的審美思想的形成。
（一）宋代市民經濟和文化的影響
宋代城市商業經濟不斷發展，出現了人口眾多的大都市，如開封、洛陽、杭州、揚州等，勾欄瓦肆的興起，促進了娛樂業的發展和市民文化的繁榮。市民審美需求的擴大，在不同程度上沖擊著文人的雅文化觀念，使他們不得不面對這些市井新聲。如柳永《望海潮》詞寫杭州繁華的都市風情，也是化俗為雅，雅俗相生。這自然深刻影響到蘇詞的創作，宋人以平常心應接萬物，他們既有內在人格的高潔和雅逸，又能在世俗生活中任運隨緣，進退裕如。表現在文學創作上，便是凡物皆有可觀，雅俗皆為我用，從而形成宋人大雅大俗的審美觀。
（二）詞體發展的內在需求
從詞體產生和發展而言，有個自下而上，從民間詞到文人詞，從下里巴人到陽春白雪的過程。敦煌曲子詞《望江南》（莫攀我），《菩薩蠻》（枕前發盡千般愿），這些民間詞，充滿了濃郁的生活氣息，語言質樸淺白，真切反映了下層民眾的生活狀況及情感訴求等。早期的文人詞，如白居易的《憶江南》、劉禹錫的《竹枝詞》等，顯然具有民歌的通俗色彩。隨著文人詞的壯大，詞體不斷雅化，形成了詞為艷科，要眇宜修的婉約特質。至柳永是一個突破，他用生動的市井白話，描寫凡俗的市民生活，以致“凡有井水飲處即能歌柳詞”，促進了詞的通俗化。蘇軾在繼承柳詞凡俗色彩的同時又剔除其卑俗的成分，推動著它繼續向前發展并深刻影響到南宋詞的進程。
（三）蘇軾人生閱歷和思想性格的影響
元豐三年，蘇軾因烏臺詩案貶居黃州，躬耕東坡，自號“東坡居士”。他以歡喜心、平常心、慈悲心去關注鄉村凡俗生活，吃喝穿戴、婚喪嫁娶、農耕桑麻等，無不入其詞中，洋溢著熱烈的人生之戀?！皢柸昶缴I，黃州、惠州、儋州”（《自題金山畫像》），苦難是人生最好的導師，逆境也成就了蘇軾的文人氣質和品格。儒家的淑世精神，引導他熱愛生活和人生；道家的自然無為特別是莊子的齊物逍遙，又使他淡泊名利，出處裕如；佛家的平常心是道，啟示著他真俗不二的思想，達到了即心即佛、圓融無礙的境界。在蘇軾看來，“世事萬端，皆不足介意。……但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草木魚蟲之類，皆是供吾家樂事也?！保ā杜c子明兄》）[6]卷60：1832沒有雅、俗的絕對分別與對立，美其實無所不在，關鍵是審美主體如何合體認與表現凡俗生活中的大美。所以蘇詞能不避凡俗又超越前人，達到“以俗為美”的新境界。
三、蘇詞以俗為美的價值和影響
“以俗為美”的審美思想在中國文學發展史上源遠流長，從最早的民謠“饑者歌其食，勞者歌其事”，到《詩經?國風》寫各地風俗民情。陶淵明在田園中發現詩意，杜甫用新題樂府寫民生疾苦，白居易詩使老嫗能解等，都啟示著蘇軾詞“以俗為美”的審美思想。宋代話本小說等俗文學的興盛，也促進了文學通俗化、平民化的進程，文人的生活態度與審美態度也都趨于世俗化。陳師道《后山詩話》記梅堯臣語曰：“子詩誠工，但未能以故為新，以俗為雅爾?！盵5]314蘇軾《題柳子厚詩》曰：“詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅。好奇務新，乃詩之病?！盵7]卷67：2109不僅宋詩在追求日常生活化、瑣細化，通過以故為新、以俗為雅，與唐人競高下。在詞體中亦染此風氣，蘇軾把日常生活當作創作源泉，真正實現了“以俗為美”，是對前人的繼承與發展。
蘇軾的身體力行，也給宋人以深刻的影響?！对~選序》說：“蘇軾以前，詞的范圍很小，詞的限制很多；到蘇軾出來，不受詞的嚴格限制，……凡是感情，凡是思想，都可以作詩，就都可以作詞?！@是詞的一大解放?！盵7]如李清照《詞論》雖然對蘇軾詞有所批評，但她以尋常語入音律，善于提煉口語入詞，如 “不如向簾兒底下，聽人笑語?！保ā队烙鰳贰罚耙娪腥藖恚m}金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！保ā饵c絳唇》） “賣花擔上。買得一枝春欲放?！吕刹碌?。奴面不如花面好?！保ā稖p字木蘭花》），皆生動形象，明白如話，流利婉轉，充滿生活氣息。其化俗為雅，頗得東坡詞三昧。又如南宋辛棄疾閑放帶湖、瓢泉時期大量創作農村詞，寫山村風景，如《清平樂》（茅檐低?。肚迤綐贰罚ㄎ黠L梨棗山@）等，皆能涉筆成趣。動人的春意、頑童與閑叟、其樂融融的生活場景、豐收在望的喜悅等，一切都是如此的樸素清新，、恬靜安閑。比之蘇軾筆下的農村詞，可謂各臻其妙。
參考文獻
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水調歌頭的意思范文5
關鍵詞：初中語文；古詩文教學；傳統文化
隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統文化的教學開展。因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統文化教學中獲取充足的知識，養成良好的語文素養，實現全面發展。
1.初中語文古詩文教學的現狀分析
1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣
部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現懈怠，進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內容和現代生活內容相差甚遠；第二，語法知識的應用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學方式比較單調，死記硬背的環節比較多。
1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后
初中語文教師在教學過程中，受到傳統教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸的形式，向學生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內容中蘊藏著非常豐富的傳統文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學中傳統文化的教育探討
2.1創設情境，激發學生的學習興趣
俗話說：興趣是學習最好的教師。初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統文化教學才能更好地開展。所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯系生活實際，創設唯美情境，逐漸激發學生的學習興趣。比如，在講解《水調歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發揮出多媒體教學設備的優勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向學生展示。由于《水調歌頭》具有豐富的傳統文化內涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內容的學習興趣，傳統文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節都存在節奏上的變化，平仄音調抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。這樣一來，學生能夠充分感受到《水調歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。
2.3特殊節日開展實踐活動
初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。比如，在中秋節前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結語
水調歌頭的意思范文6
河南省方城縣育星學校四3班 盧清雯
愉快地度過八天長假后，同學們陸續返回學校。我們班的同學一進教室，紛紛背誦起課外作業來。那是我們語文老師別出心裁布置的作業——搜集有關詠月的詩句，開學第一天晚上開展“詠月詩句串串燒”比賽。
踏著晚自習的上課鈴聲，語文老師健步登上講臺，宣布比賽規定：老師指名背誦詠月詩句，后面再提名的同學不得重復前面已背誦的詩句。
比賽開始了，“調皮大王”喬冠洋第一個閃亮登場，他晃頭晃腦地背誦的是李白的《靜夜思》，?悖?飧鲆蔡?《?屏稅桑?錐?靶∨笥訊薊岬陌?！翟?鏨咸ǖ氖侵芄饣裕??乘械氖敲蝦迫弧端藿ǖ陸?返摹耙翱跆斕褪鰨??逶陸?恕?。接着是?拔?輩芎H閔銑。??乘械氖欽啪帕洹鍛?痘吃隆分須謚巳絲詰拿?洹昂I仙?髟攏?煅墓泊聳薄薄?
不一會兒，老師點到了我的名字，我有點緊張，背誦的是李煜《虞美人》的“春花秋月何時了？花落知多少！”隨著時間的推移，背誦的難度越來越大，有的同學急得抓耳撓腮。老師點名讓我班“大才女”——文藝委員馬可背誦，她的出現讓大家耳目一新：輕歌曼舞地表演了蘇軾的《水調歌頭》，同學們打著拍子也唱起來“明月幾時有，把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺……”她的表演精彩極了，讓我們看的如癡如醉，一個字——絕！
最后，比賽到了白熱化的程度，楊秋雷搜腸刮肚地背誦柳永《雨霖鈴》的詩句“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，更有意思的是張寶恒同學的，居然把《西廂記》也搬出來了，“待月西廂下，迎風戶半開”……
