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關于考試的作文范文1
但是，人生對我們的考驗并非都是為了升學、應聘或是晉級，也不是都要端坐在考場中，拿支筆在卷子上寫下自己的答案。它不會給我們充足的時間來做準備，它會隨時給我們出張卷子。如果你選擇適當，你就可能通過，迎接新的考驗；一旦你判斷失誤，你可能和機遇失之交臂。
挨批評是一場考試，通過錯誤認識了自己，只要能努力不再犯，就算通過了考試；若是灰心沮喪，不再努力，你就只能算不及格，如果你還不及時改正，你遲早將被社會所淘汰。
如果你受了挫折，那是生活給你一張考卷。面對挫折，振作起來，重新再來？還是灰心喪氣，一蹶不振，從此消沉下去？你自己選，沒有人會干涉你。前者可讓你擺脫挫折的陰影走向成功的未來，后者將使你漸漸被人所淡忘，你自己都不幫自己，還有誰會來幫你？
若你獲得了成功，你又將獲得一張試卷。面對榮譽，你是繼續努力，爭取下一次的成功，還是高舉榮譽，止步不前，躺在成功的溫床上回味那成功的瞬間呢？前者能讓你以這次成功為基點，走向下一次的成功；后者會使你從溫床上狠狠地掉下來，摔得鼻青臉腫。是成功，還是“進醫院”，就看你自己了。
不過，造物主總是會盡一切努力來挽救一個人，即使你“進了醫院”，他還是不會放棄你。你將再得到一張試卷，在你僅有的幾次機會中，你是抓住機遇迎頭趕上，還是選擇放棄，眼睜睜地看著成功離自己越來越遠？選擇前者你會很快回到自己的軌道，而后者會使你離軌道越來越遠。
關于考試的作文范文2
(一)對于預算管理的認識不全面
就目前我國的預算發展形勢來看，雖然政府已經頒布了相關的法律條款，企業也建立了自己的制度規范，但是就全面預算管理的實施效果來看，并不盡如預期。全面預算管理工作對于我國來說還是一個比較新的概念，好多企業的領導及相關的工作人員對預算的認識存在片面甚至是錯誤的認識，一些企業認為預算管理工作僅僅是財務管理，忽略了資本預算和經營預算等方面的工作；還有一些企業把預算等同于預算控制，但是預算不僅僅包括預算控制還包括其他方面的工作，比如預算設計、預算實施等；還有一些企業把預算控制看做是預算管理系統，而預算管理系統是一個動態的、全面的，涵蓋事前預算、事中預算以及事后預算等各個過程,而預算控制只是其中的一個重要環節，諸如此類認知導致企業在制定預算管理體系時不夠全面和細致，執行力度也不夠強。
(二)預算組織結構單一
好多企業把預算管理工作單純的看做是財務工作，所以不管是在制度的建立上還是人員安排上只重視財務工作，也只涉及到企業的會計人員，單一的預算組織結構，使預算管理工作存在片面性，各部門不能及時的進行信息的溝通和交流，使預算的結果很難與實際工作需要相結合，存在滯后性，而且在進行編制預算時流行于形式，沒有切實的考慮到自身的發展狀況和戰略目標，也不能跟上企業的發展和進步，使得相關的財務預算工作無法達到相應的管理控制效果，更達不到長遠的預算目標和效果，在影響了企業的財務管理能力的同時也影響了企業的發展和進步。
(三)預算管理模式單一
隨著社會的發展和經濟的進步，我國的財務管理水平也得到了一定的提升的發展，預算管理模式也在摸索中不斷發展和前進，逐漸出現了各種新的預算管理模式。但是不同的企業在選擇預算管理模式時，由于管理層對預算管理模式認識的不足以及其他因素在選擇時沒有充分的考慮到企業本身的特點和戰略目標，片面的追求目標利潤，導致預算管理模式趨于一致，在實際運作中沒有充分的發揮其作用，不能很好的達到預算管理的初衷。
二、預算管理中出現上述問題的原因
通過分析研究發現，造成上述問題的原因是多方面的，主要表現為人為因素、制度因素以及管理力度因素，具體內容如下所述：
(一)人為因素
人為因素是造成上述問題的關鍵因素之一，由于預算管理者及相關工作人員的觀念比較落后，受傳統觀念的影響比較大，不能很好的接受新的事物和觀念，單純的人為預算管理是控制財務和防止財務流出的方法，沒有考慮到其他方面的工作，加之相關的工作人員的職業道德和職業素質不夠高，自身的專業知識和專業技能不能應對現代經濟社會給企業預算管理工作帶來的挑戰，導致企業的預算管理能力得不到有效的提升和發展。
(二)制度因素
導致上述問題出現的另一個關鍵因素就是缺乏健全的制度規范，使企業的預算管理工作缺乏制度的保障和約束，好多企業預算管理制度的制定沒有充分的考慮到企業的實際發展狀況和戰略目標，制度的制定流于形式，實用性和可操作性不強，再加之沒有相應的監督機制和獎懲規范，不能有效的提高相關工作人員的工作熱情和工作積極性，當預算管理工作中出現一系列問題時沒有相關的制度規范做參考也就不利于問題的解決，也不能很好的提高企業的預算管理能力。
(三)管理力度因素
企業在實施預算管理工作時，管理力度不夠，沒有嚴密、完整、系統、全面的預算管理機制，在執行過程中也沒有切實的落實相關的制度規范和管理條例，在預算管理計劃的制定、過程的監督以及預算反饋等方面的工作都沒有認真的落實和發展，進一步導致企業預算管理工作存在一定的風險和挑戰。
三、解決預算管理工作中存在問題的對策
通過上述對預算管理工作中存在問題以及產生問題原因的分析，比較全面的了解了當今時代預算管理工作的現狀，為了緩解預算管理中存在的問題和困難，提高企業的預算管理能力，進一步提高企業的財務管理能力，筆者提出了幾點完善預算管理工作的對策，具體內容如下所述：
(一)提高相關工作人員的綜合素質
眾所周知，人是企業預算管理工作的核心和關鍵，所以相關工作人員綜合素質的提高能夠從根本上提高企業預算管理工作的能力，這就要求相關的工作人員樹立終身學習的意識，不斷的提高自己的專業知識和專業技能，除此之外，還要建立相關的考核機制，定期的對相關的工作人員進定期的培訓和考核，這樣一來能夠進一步提高相關工作人員自身的職業道德和職業素養，能夠增強應對風險和挑戰和能力，提高工作熱情和工作積極性，進一步提高企業的預算管理能力。
(二)構建全面預算管理體系
全面的預算管理體系包括預算審批機構、預算決策機構、預算組織結構、預算執行機構等相關機構，為了提高企業的預算管理能力，需要根據企業的戰略目標和特色建立健全相關的機構組織，還要將責任落實到各個組織以及各個組織的成員，各個組織之間相互配合、相互制約、相互合作，共同提高企業全面預算管理工作的權威性和實用性，進一步提高企業的預算管理能力，促進企業的發展和進步。
(三)創新和發展預算管理模式
創新和發展預算管理模式，能夠在一定程度上加快企業的發展和進步，就目前形勢來看，新型的預算管理模式主要有以下三種：
1、以銷售為導向的預算管理模式
即預算管理模式的制定以產品的銷售為主要目標以銷定產，主要包括銷售預算、生產預算以及成本費用預算等方面，所以說這種預算管理模式比較適用于以快速增長為目標的企業。
2、以現金流為導向的預算管理模式
即現金流量是企業預算管理的核心和關鍵，這種預算管理模式比較適用于財務困難的企業，它可以幫助企業增加現金流入，在一定程度上能夠控制現金的支出，進一步幫助企業順利的應對財務風險和挑戰，但是這種預算管理模式在預算中安排的資金投入相對比較少，在降低了風險的同時也減少了機會，不利于企業的快速發展和進步。
3、以成本為導向的預算管理模式
即企業進行預算管理時以成本為核心，通過設定目標成本、分步的落實目標成本、實現最終的目標成本為步驟來進行預算和實施，這種方法比較適用于發展比較成熟的企業，相比其他預算管理方式而言，可以不斷的降低成本，促進企業的可持續發展，從而不斷的提高自身的經濟效益和社會效益。企業要根據自身的發展水平和戰略目標選擇適合自己的預算管理模式，改變傳統的觀念，在提高企業預算管理能力的同時促進企業更快更好的發展。
四、結束語
關于考試的作文范文3
Healthy eating habits
As we know, food gives us energy. We must have enough food to keep us healthy. If we choose right food, we can have healthy eating habits. We should eat more fruit and vegetables instead of biscuits, hamburgers,Beijing roast duck and so on. We should eat fewer snacks and candies. Different foods help us in different ways.We should have different kinds of foods, such as fruit, vegetables, grains , eggs, milk, meat, fish and so on. We should do exercise more often, so we can become healthier.
健康的飲食習慣
我們知道食物可以給我們能量。我們必須吃足夠的食物來維持我們的健康。如果我們選擇了正確的食物，我們可以有健康的飲食習慣。我們應該多吃水果和蔬菜而不是餅干，漢堡包，北京烤鴨等。我們應少吃零食和糖果。不同的食物以不同的方式幫助我們。我們應該吃不同種類的食物，如水果，蔬菜，谷物，雞蛋，牛奶，肉類，魚。我們應該多鍛煉，我們才可以變得更健康。
[健康的飲食習慣高考英語作文]：
關于考試的作文范文4
Usually, our teachers often give some evaluation on us according to the performance in their eyes. Although it is one of the Chinese traditional education system, it is unfair in some extend. So, teacher evaluation becomes an important part in the education system, especially in the course evaluation. To have high quality courses, both teachers and students should take the responsibility. So, if students can appraise the teaching quality for every teacher, it will be helpful for high quality classes. As no one will be perfect, teachers can realize their disadvantages on teaching from teacher evaluation. Thus, it is important and necessary.
通常，我們老師經常會根據在他們眼中我們的表現來做出一些評價。雖然這是中國教育體系中的一個傳統，但是在一定程度上是不公平的。所以，教師評價已成為教 育體系的重要組成部分，特別是在課程評價上。展開高質量的課程，教師和學生都有責任。所以，如果學生能夠對每個教師的教學質量做出評價，這將有助于提高課 程的質量。沒有人是完美的，教師可以教師評價中了解到自己的缺點。所以說教師評價是重要和必要的。
[關于教師評價的初三優秀英語作文參考范文]：
關于考試的作文范文5
關鍵詞：趙執信；詩文有別；詩文相通；以文為詩
詩文關系，是中外詩家、文家都感興趣的話題，朱光潛先生在《詩論》中曾專辟一章加以論析，相當細致地揭示了這一問題復雜的內涵。{1}朱先生的討論，在中外兩方面都留下繼續推進的空間，從中國古典詩學和文章學來看，對詩文關系的討論，構成了一個獨特的理論問題傳統，無論是詩文一律，還是詩文互異的認識，都與詩文創作及理論的發展變化有復雜的聯系。本文即希望從清代著名詩人趙執信對詩文關系的思考入手，立足趙氏的詩學淵源與創作格局，反思其詩文關系理論的獨特用心以及在文論史上的意義。
一、飯與酒：趙執信的詩文關系思考
趙執信無論是在創作，還是詩學思考上，都有鮮明的個性，他的《談龍錄》特別載錄了吳喬關于詩文關系的一個獨特的比喻，并深表贊同：
修齡又云：“意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凱風》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之也?！敝猎昭院酰2}
飯與酒的比喻，凸顯了文與詩的差異，強調了詩的抒情性質。吳喬此說，見于《答萬季詩問》，該書所載吳氏之論，對這一比喻的意涵，言之更詳：
又問：“詩與文之辨？”答曰：“二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質盡變；啖飯則飽，可以養生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已于世乎？”{1}
在這個著名的比喻之外，對詩文差異的強調，吳喬于論詩之際，曾三致意焉，《答萬季詩問》又云：
又問：“命意如何？”答曰：“詩不同于文章，皆有一定之意，顯然可見。蓋意從境生，熟讀新、舊《唐書》、《通鑒》、稗史，知其時事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所為，則‘丞相嗔’之意沒矣?！淙樟敉跄浮烫媾朗恳嗳?。馬嵬事，鄭畋云；‘終是圣明天子事，景陽宮井又何人？’與少陵‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲’正同，此命意之可法者也。”{2}
吳喬于此，強調了詩文命意方式的差異，認為文之命意，顯然可見，而詩之命意，則非顯然可知，需在知人論世的基礎上，“知其時事，知其處境”而“意從境生”。
吳喬之外，馮班亦是趙執信論詩規摹取法，不遺寸步的偶像，而馮班也很堅明詩文之異，其《鈍吟雜錄》云：“詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無準，唯在達其志耳。故孟子曰：‘不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之?！餮闹~，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。”③這里，馮班批評李東陽議論太重，非詩之體，而議論是文最常見之手段，詩運用議論，倘若不能斟酌于輕重之間，便失去了詩特有的達意之道。
趙執信繼馮、吳之軌轍，強調詩文之異，而他對差異的堅持，似乎比馮、吳走得更遠。吳喬認為詩歌的章法布局，與“古文”有接近之處，而趙執信對長篇詩作章法的認識，則從未有詩文相近的說法。吳喬的意見，仍見于《答萬季詩問》：
又問：“布局如何？”答曰：“古詩如古文，其布局千變萬化。七律頗似八比：首聯如起講、起頭，次聯如中比，三聯如后比，末聯如束題。但八比前中后一定，詩可以錯綜出之，為不同耳?！眥4}
吳喬這種將詩之章法與古文章法相比附的做法，在明清詩論中十分常見，例如清人施補華《峴傭說詩》云：“《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩擴而大之者也。后人無此才氣，無此學問，無此境遇，無此襟抱，斷斷不能作。然細繹其中，陽開陰合，波瀾頓挫，殊足增長筆力。百回讀之，隨有所得?！眥5}清方東樹《昭昧詹言》云：“學歐公作詩，全在用古文章法?！眥6}“不解古文，不能作古詩?！眥7}“詩與古文一也，不解文事，必不能當詩家著錄?！眥8}
趙執信也十分關注詩之章法，其《談龍錄》特別提到長篇的做法：“長篇鋪張必有體裁，非徒事拉雜堆垛?！眥9}這里，趙執信論長篇“體裁”，無一語涉及詩文章法之接近，不取吳喬詩文比附的意見，這其中也透露出詩文互異的論詩旨趣。
二、趙執信與詩文關系理論言說的歷史變遷
在中國古典文論史上，詩與文的關系構成一個理論問題，始自中唐。先秦時期，《詩經》是儒家文教的重要內容，魏晉南北朝時期，詩被視為“文”之一體，陸機《文賦》討論為“文”之道，其中論及“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”{10}，南朝劉勰《文心雕龍》在論文敘筆中，也分別討論“詩賦”、“碑傳”、“論說”等各種文體。在這里，“文”是廣義的“文章”概念，包括一切用語言文字寫成的文章，詩是其中之一體，因此，詩與文的關系并不構成一個內涵復雜的理論問題。
中唐以后，詩文關系越來越受到文論家的關注，這里的“文”是一個狹義的“文章”概念，它與廣義“文章”概念的差別，在于不包括“詩”在內。中唐古文運動的代表柳宗元，曾經非常自覺地將“比興之作”與“著述之文”作出區別，其《楊評事文集后序》云：“作于圣，故曰經；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導揚諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之《謨》、《訓》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之筆削。其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡冊也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也?！眥1}柳宗元認為“茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨得，而罕有兼者焉?！眥2}這里所謂“比興之作”與“著述者流”的“乖離不合”，即是對詩文之異的一種揭示。晚唐著名詩論家司空圖，論詩精微獨詣，他在《與李生論詩書》中，特別提到“文之難，而詩之難尤難”③。這里面也體現出在詩文之差異中探論詩之三昧的用心。北宋的詩論家也明確提出詩文之不同，陳師道《后山詩話》云：“詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳?！眥4}
與中唐到北宋的文論家注目于詩文之差異不同的是，南宋以后的詩文關系討論，則更加側重詩與文的相通?！抖殴げ坎萏迷娫挕肪陀涊d了南宋人對陳師道詩文互異之說的批評：
《捫虱新話》云：“韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確，詩中有文，則詞調流暢。謝玄暉曰：‘好詩圓美流轉如彈丸。’此所謂詩中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調，步驟馳騁，亦有節奏?！怂^文中有詩也。觀子美到夔州以后詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣?！眥5}
當然，在詩文相通的討論中，大量的還是對詩法、文法做統合的觀照。南宋著名的文章學著作《文則》，經常參照詩法來討論文法，體現了詩文一律的用心，例如將文中的比喻，比之于詩之比興：“《易》之有象，以盡其意，《詩》之有比，以達其情。文之作也，可無喻乎。”{6}李涂《文章精義》云：“《堯典》命羲和才數句耳，《七月》便詳似《堯典》，《月令》又詳似《七月》，而節病極多。然《堯典》分時，《月令》分月，其為文也易；《七月》顛倒月分，而以衣食為脈絡，其為文也難（此詩與周人之文不同類）?！眥7}此處完全以文法觀察《七月》之章法，是詩文互參的又一例證。
明清文論中，關于詩文相通的討論，更為常見，例如：
詩文家不可重復說。此最為俗論。如“行行重行行”，下云“與君生別離”，又云“相去萬余里，各在天一涯”，又云“道路阻且長”，又云“相去日以遠”，在今人必訝其重復?！罢颜阉孛髟?，光輝燭我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光輝”?！稘M歌行》亦重疊言之；他詩不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說興，詩文二道皆單薄寡味矣。{8}
又如：
詩猶文也，忌直貴曲。少陵“今夜州月，閨中只獨看”，是身在長安，憶其妻在州看月也。下云“遙憐小兒女，未解憶長安”，用旁襯之筆；兒女不解憶，則解憶者獨其妻矣?！跋沆F云鬟”、“清輝玉臂”，又從對面寫，由長安遙想其妻在州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，“雙照”緊對“獨看”，可謂無筆不曲。{9}
又如云：
詩文以氣格為主，繁簡勿論。或以用字簡約為古，未達權變。善用助語字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》、《冀越記》、《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”為證。余見略同。{1}
至于前面提到的，《昭昧詹言》所謂“詩與古文一也，不解文事，必不能當詩家著錄”；“不解古文，不能作古詩”等種種議論，更是對詩文相通之說的高度概括。
當然，明清時期也時時可以見到詩文相異的議論，例如《麓堂詩話》云：“詩與文不同體，昔人謂杜子美以詩為文，韓退之以文為詩，固未然。然其所得所就，亦各有偏長獨到之處。近見名家大手以文章自命者，至其為詩，則毫厘千里，終其身而不悟。然則詩果易言哉？”{2}《藝苑卮言》云：“詩有常體，工自體中。文無定規，巧運規外。樂《選》律絕，句字殊，聲韻各協。下迨填詞小技，尤為謹嚴?！哆^秦論》也，敘事若傳?！兑钠絺鳌芬?，指辨若論。至于序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小別，大致固同。然《四詩》擬之則佳，《書》、《易》放之則丑。故法合者，必窮力而自運；法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉?！雹?/p>
但總的來看，明清時期對詩文差異的關注，遠遜于詩文相通的討論。在這樣一個大的理論興趣歷史變化的背景下，趙執信上承吳喬、馮班，強調詩文之間的顯著差異，其理論之個性，就體現得很清楚。然而要體會其理論的獨特用心，我們還要理解詩文關系的理論思考，何以自中唐北宋以來，直到明清，呈現出從強調詩文差異，到側重詩文相通的轉變，這一問題需要聯系古典詩歌在中唐到北宋時期發生的巨大變化來回答。
中唐詩歌新變的顯著特征之一，就是“以文為詩”，作為中唐詩壇的代表人物，韓愈和白居易的詩作，都體現出“以文為詩”的特點，韓愈的某些古詩，借用古文的句式、技法，而白居易的近體詩，也包含了許多散文的句法。韓白的藝術探索，對宋初詩壇產生了深刻的影響，歐陽修、蘇軾的詩作，在句法、章法上，都上承韓白，而有許多“以文為詩”的特色。在“以文為詩”的影響持續擴大的同時，對這一趨勢的反省與反撥，構成了中唐到北宋詩壇詩藝演變的重要動力，晚唐賈島、姚合、杜牧、李商隱都表現出對“以文為詩”之道路的反撥，而北宋以黃庭堅為代表的江西詩派，則在詩歌表現藝術上全面深刻地超越了“以文為詩”，突出了詩歌語言與表現藝術的獨特性。江西詩派對詩歌字句的推敲，是對詩化語言的探索，南宋嚴羽《滄浪詩話》批評宋人作詩之弊，是“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”{4}，這里的“以議論為詩”、“以才學為詩”，的確是自中唐詩歌新變以來，伴隨著“以文為詩”越來越深入地進入詩歌，但“以文字為詩”與“以文為詩”并不相同。前者是指江西詩派對詩歌語言的推敲錘煉，在某種意義上可以看做是對“以文為詩”之忽視詩歌獨特性的一種反撥，是詩歌藝術探索的深化。因此，當“以文為詩”在中唐到北宋的詩歌創作中不斷發展，“詩”與“文”在創作中的交融越來越深入，出于對這一大趨勢的反省以及追求詩歌獨立性的要求，中唐到北宋的文論中，反倒出現了許多強調詩文差異的聲音。例如，江西詩派代表詩人之一的陳師道所提出的“詩文各有體”，就是這些聲音的代表。
隨著江西詩派的詩壇影響日趨顯著，詩歌語言的獨立性得到強化，“詩”與“文”不再如韓、白、歐、蘇的某些作品，呈現復雜的糾葛，創作上離析詩文的需要已經不再強烈，因此，詩文相異的論調也隨之大為減少。人們更為關注的，是在“詩”、“文”這兩種互不相同的文體之間，是否存在彼此溝通借鑒的可能，因此，南宋以后大量關于詩文關系的言說，都集中于詩文在表現技法、藝術特色上如何相通，而關于詩文如何不同的討論，日見式微。
詩文關系理論言說與詩史演變這一微妙的聯系，也十分有助于我們理解趙執信何以在明清不重詩文之異的環境中，堅持對這種差異性的強調。
三、取意于江西之前：趙執信的詩歌格局與其詩文關系思考
趙執信一生吟詠不輟，其傳世作品數量頗多，創作上表現出取徑宋詩的顯著特色，尤其引人注目的是，他對江西詩派所代表的宋詩工于錘煉、詩境內斂的藝術追求，較少取法，更多地繼承了中唐到北宋，以韓、白、歐、蘇為代表的“以文為詩”、詩境偏于揮灑豪放的藝術道路。這種“取意于江西之前”的藝術格局，是理解其詩文關系思考的重要創作基礎。
如前所述，從中唐韓、白，到北宋歐、蘇，這一藝術脈絡在宋詩形成中具有核心的地位，韓、白、歐、蘇在藝術上體現出鮮明的“以文為詩”的特色，即引散法以入詩，在很大程度上改變了詩歌的體式，但在詩歌語言的錘煉上，尚未發展到江西詩派的“以文字為詩”；在精神內涵上，將士大夫豐富的精神世界，通過詩歌進行表現，極大地擴展了詩歌的內容，從韓愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到歐陽修縱橫復雜的思致，以及蘇軾揮灑與豪放的詩風，唐宋轉型過程中士人精神的多樣面貌，在這一脈的詩作中得到全面的呈現，其中雖然白居易、歐陽修、蘇軾都表現出沉思內斂的一面，但并未像江西詩派那樣單一地專注于內斂。趙執信的詩歌，在藝術手法和精神內涵上，都與韓、白、歐、蘇非常接近。
五古與七古是趙執信傾注心力極多，也十分自信的體裁，傳世佳制甚多。從體式上講，自盛唐以來，七古就追求與歌行的分野，而中唐韓愈之“以文為詩”，則將古文章法引入七古，更進一步明確了與歌行的分殊。趙執信的七古創作，也表現出對歌行氣味的鮮明排斥，《談龍錄》：“余昔在都下，與德州馮舍人大木廷并得名，日事唱和。會有得諸葛銅鼓者，大木先成長句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內崛強。阮翁適得浯溪磨碑，蛟門亟為四十韻以呈，阮翁贊之不容口，以示余。余覽其起句曰：‘楊家姊妹顏妖狐。’遽擲之地。曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣，更堪作爾語乎？”阮翁為之失色者久之?！眥1}
趙執信之所以對汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“楊家姊妹顏妖狐”一句，完全是歌行的語調，而七古豈“堪作爾語”。這種鮮明的臧否，于作詩并非通達之論，卻是自身創作追求最好的表白。
趙執信之五古與七古，最多取法于韓愈與蘇軾，韓愈語言上怪怪奇奇，精神上雄奇縱恣；蘇軾則思致揮灑、飄逸縱橫。趙執信的古詩與此十分接近，他在語言上拗峭雄杰，但意趣上則更接近蘇軾，例如《觀斗促織》：
金商動殺氣，惴氣一王。俄然角翅完，自喜牙須壯。草間分蟻穴，水次雜蛙唱。豈有勢必爭，群以力相尚。幽人洞物情，羅取就盆盎。無聲出指揮，快意見跳浪。初合猶兩疑，再鼓乃齊抗。猛士心，奮迅良馬狀。大鳴類號呼，小利增跌宕。遞進恍尋仇，獨勝欣得將。旁觀識強弱，萬事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢。{2}
此詩用語不無狠重之意，但“旁觀識強弱，萬事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢”又帶有蘇軾灑脫超然的氣質。
趙詩用語之怪奇狠重，《題搜山圖卷》是很好的代表：
深山窮壑妖所都，帝遣丁甲行天誅。飛廉屏翳豐隆俱，鬼獰神怒爭前驅。戈矛霜耀森旌旆。彼主者誰提鹿盧？金甲錯落須眉粗，前伏帖息為於菟。何不乘之趨亦趨，卻跨兩鬼如愁胡？雜萬眾飄風徂，蟻視蛇虺鼠熊。胸碎首不須臾，立使幽險成夷涂。窈窕巖洞中紆徐，猿猱狐貍相與娛。炫服麗質人無殊，新妝盈盈施粉朱。狙公醉倒笑語扶，峨冠墮地猶狂呼。大罰降矣何其愚，死且不悔可嘆吁！巨蟒修鱗千丈軀，舉頭倏忽排云衢。掉尾已斷將焉逋？黑螭拳縮甘就拘。潛飛無計空牙須，俯視水羞蝦魚。禹鼎象物良非誣，烈山焚林勞朕虞。未抵神力工掃除。閶闔巍巍臨太虛。清問下逮知民，山川永奠人安居。麒麟鳳凰豈竟無，問君胡然為此圖？③
這首詩如果與韓愈之《陸渾山火》、《調張籍》對讀，就可以看出兩者的用語特點十分接近。當然，趙執信性情豪放，因此，他將韓愈之怪奇與蘇軾之飄逸灑脫融合而形成的新境界，則更能反映他的個性，例如《觀漲二十韻》：
積陰歸山南，風日啟清麗。午景浮前川，奄忽水大至。初聞聲震蕩，澗壑助遠吹。漸見勢漫，坡隴各易位。前奔如有程，橫潰遂無際。擺簸困喬林，崩騰坼厚地?；难呐ｑR迷，吼沫兒童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，動與潮濤會。濁河千丈波，八月夜掉臂。來臥山陬，每愛沙水細。消長固有時，變更或失計。乞假潦資，依倚岡戀勢。造次快狹中，蒼黃逞雄氣。蛟龍羞蹙縮，魚鱉縱凌厲。小利欲何成，暴興恐難恃。大海在宇宙，終古不涌沸。一瞬泛濫流，只遺元冥愧。褰裳謹漫投，濯足存深致。高詠《秋水》篇，斜陽斂晴翠。{1}杜甫亦有類似題材的作品，《三川觀水漲二十韻》：
我經華原來，不復見平陸。北上惟土山，連天走窮谷。火云無時出，飛電常在目。自多窮岫雨，行潦相蹙。蓊川氣黃，群流會空曲。清晨望高浪，忽謂陰崖踣。恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿?？莶榫戆螛?，共充塞。聲吹鬼神下，勢閱人代速。不有萬穴歸，何以尊四瀆。及觀泉源漲，反懼江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏禿。乘陵破山門，回斡裂地軸。交洛赴洪河，及關豈信宿。應沈數州沒，如聽萬室哭。穢濁殊未清，風濤怒猶蓄。何時通舟車，陰氣不黲黷。浮生有蕩汩，吾道正羈束。人寰難容身，石壁滑側足。云雷屯不已，艱險路更。普天無川梁，欲濟愿水縮。因悲中林士，未脫眾魚腹。舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠。{2}
兩相對照，趙執信命筆用意，多有胎息杜詩之處，但并沒有在驚心動魄一面做更大的鋪張，而是將河水之漲，與大海的平靜做對比，歸結于“高詠《秋水》篇，斜陽斂晴翠”的境界。這正是與蘇軾頗為接近的意趣。又如《雪晴過海上，適海市見之罘下，自亭午至晡，快睹有述，時十月十日》：
今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出門邀河伯，東向同洋。昨日之罘山，紫翠點水如鴛鴦。未至二三里，見人欲飛翔。坐來忽復不相識，回峰疊嶂皆摧藏。赫然煙靄中，城郭連帆檣。疑是秦樓船。歸來閱千霜。又疑瑤宮與貝闕，神山倒影滄流長。飛仙驂虎豹，晃漾凌波光。招招不得語，目極天蒼黃。同游競指是海市，對之使我神揚揚。歲序閉冰雪，魚龍走顛僵。非時出瑰麗，此遇超尋常。當年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚予本凡才，未敢縱筆相頡頏。不請亦得睹，失喜欲發狂。巨川細流兩無拒，信知大海真難量。準擬還家詫鄉黨，詎肯此地辭杯觴。天窮人厄總莫問，微塵大地俱荒唐。客散境變滅，半山還夕陽。醉歸卻聽暮潮上，浩浩天風吹面涼。③
此詩之聯翩浮想，飛揚意氣，這是蘇軾的“雄詞”，而非昌黎之險怪，類似的風格，又見于《平度州道中望東北諸山》：
秋風吹倦客，縹緲凌紫霞。赤松仙人要我去，為駕白鹿青龍車。羽輪飄飛不自制，始計已失秦瑯邪。大勞小勞遠相待，回馭又復成參差。明霞碧落杳夢寐，玉女有爪羞搔爬。北行度膠水，惟見塵與沙。晴嵐百里豁心目，高望一點青于鴉。眾山肩隨出，戢戢木末爭槎椏。天柱孤標倚蕭爽，下笑兩髻魯始。東萊岱華列，首室不敢加。譬人名既成，無事相矜夸。大澤東來獨雄杰，森然列仗排高牙。云峰飛瀑落千尺，煙光蜃氣無由遮。臺殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矯首意惝恍，況于抗策窮幽遐。人生能幾何，引領白日斜。海山有約易錯迕，此中便可終來家。{4}
這樣的作品充分展示了“以文為詩”為詩歌帶來的寬廣篇制，以及縱橫的才思。趙執信于此游刃自如，正體現了其詩學的趣尚。趙執信最為親密的詩友馮廷也取法韓、蘇，而于長篇古體，浸頗深，趙執信與馮在京城以長篇并名，日事唱和，足見其詩學上的相投。這些長篇古詩，是趙氏創作中最引人注目的內容，也可由此見出其詩學上的根基所在。
對于中唐詩人白居易在近體詩中“以文為詩”的做法，趙執信也有深入的取法。與韓愈不同的是，白居易對“以文為詩”的嘗試，主要體現在近體詩中，趙執信的七律就大有“白體”的特點，像“眼已逢人混青白，心猶和月變盈虧”（《記夢》）{1}就很有白體的腔調，還有不少作品更為典型：
青山風景久來真，白紙榮華換后新。無復堪容位置處，漸多不識姓名人。易驚畢弋憐高鳥，終托江河羨細鱗。只似丹青曹陸手，眼前涂抹一回春。（《覽仕籍戲成》）{2}
童稚情親五十年，浮沉蹤跡兩茫然。經過初見霜生鬢，相望長如月在川。貧久原思兼抱病，醒多蘇晉本逃禪。海山他日期攜手，何必求歸兜率天。（《得天津書，知滄州同年劉師退健在》）③
世事圍棋敗尚爭，塵心流水淺逾鳴。天高神自張威福，歲旱人難料死生。大夢暗隨蝴蝶化，小詩輕擲鷓鴣名。海棠猶弄春姿態，剩向東風落滿城。（《晚春有感》）{4}
這些作品，無論語言，還是情感書寫的特點，都是典型的“白體”。
韓白歐蘇“以文為詩”的藝術道路，容易帶來詩歌藝術特性的削弱，趙執信還是非常講求通過語言上的雕琢來避免詩意的平滑流易，例如《與馮信州躬暨夜話感舊》：
空村萬木號，寒雨坐來歇。秋燈照病顏，各已生華發。庭軒颯以清，壺樽偶然設。豈知故鄉親，有似天涯客。十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風振葉。人生離合情，且與盡今夕。鵲驚三匝飛，鵬去六月息。何處與子期，神州有銀闕。{5}
此詩命意構思十分接近杜甫《贈衛八處士》，但用語明顯雕琢，例如，“十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風振葉”，在用語上甚至有些流于雕琢。這樣的雕琢風格，與江西詩派以后的錘煉方式并不相同，而是更接近“晚唐體”的某些特點。自晚唐以來，詩壇就不斷有反撥“以文為詩”的努力，以賈姚為代表的五律，以許渾為代表的七律，工于錘煉，表現了對詩歌語言之獨特表現藝術的追求，這些作品被后世稱為“晚唐體”。趙執信的詩作，也體現出“晚唐體”的影響，例如：
十日山中汗漫行，山云作意變陰晴。連天細雪因風急，近郭空煙接日生。鞭影遠牽殘照色，馬蹄寒踏斷冰聲。定知此后相思處，贏得清樽夜夜傾。（《山行雜詩四首》其四）{6}
煙披岳麓翠帷張，雨春疇細草香。人帶斷霞過小渡，鳥沖飛絮入斜陽。鞭絲帽影垂垂遠，日觀天門望望長。嶺半桃花隴頭麥，肯輸物色與江鄉。（《晚晴過太山下》）{7}
兩詩的中二聯，都是雕琢工細，很接近“晚唐體”的風格。趙執信某些絕句，也很有“晚唐風調”，例如：
艇子飄搖似此身，深杯照影并無塵。閑評廊廟將煙水，何許堪容淡蕩人？（《泊吳閶，遇吳江徐電發，以小舟游虎丘，共飲話舊二絕句》其二）{8}
有些絕句，以艷筆，寫風雅，也可見出“晚唐”體調，例如：
兩峰相憶不相識，中著茅亭定可憐。那更西湖似西子，橫陳日日小窗前?！保ā稙槭骧D題吳山草堂》）{9}
趙執信的五律則接近賈姚，例如：
曉日不照地，群峰方障天。行人聽雞起，鳥道接河懸。遠樹猶藏雨，高城半出煙。秋來無限思，牢落付山川。（《獲鹿至井陘道中三首》其一）{1}
雨腳背城見，前村開晚晴。近山風轉急，隔水月初生。樹杪懸燈火，煙中隱碓聲。今宵斷魂處，野館醉三更。（《晚行》）{2}
這些詩句，極富錘煉之特點，但還缺少一些江西詩派平淡內斂的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近賈姚的詩作。賈島之作，尤其有求奇的傾向，而趙詩中“行人聽雞起，鳥道接河懸”，就近似賈作，而有聳然求奇之意。
總的來看，趙執信對“以文為詩”所可能產生的詩藝弊端，是以“晚唐”的方式來克服，他對詩歌語言獨特性的追求，與江西詩派的取徑還是有很大差異。這也在整體上使他的詩歌藝術在大的格局上是在韓、白、歐、蘇的框架中，沒有進入江西詩派的詩境。
在精神內涵上，趙執信對于平淡含蓄而內斂的趣味，始終沒有充分表達，其作品大量地呈現出縱橫豪放的風格。
內斂與自省，是宋詩逐漸成熟的精神品格，但趙執信的詩歌表達了大量的憤激嘲世的內容，他學習白居易新樂府而將譏世之義，傳達得更為透達無隱，例如：《道傍碑》：
道傍碑石何累累，十里五里行相追。細觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長吏有惠政，遺愛想像千秋垂。就中行事極瑣細，齟齬不顧識者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借問，姓名恍惚云不知。住時于我本無恩，去后遣我如何思？去者不思來者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請看碑石俱磚，身及妻子無完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無限，那免年年常立碑。③
此詩三字式的命題方式，以及內容，都與白居易新樂府十分接近，而在譏刺時事上，更為辛辣。中國傳統有為死者諱的傳統，而趙氏抓住長吏死后立碑虛美一點，大張譏刺，其內心之憤激時事，是超乎常情的。又如《贈徹禪師》諷刺僧人的種種“丑態”，也是筆下略無回護：“眼中數緇流，潦倒難位置。高者盛威容，出入陳軒騎。余者競壟斷，蠅營殉財利。文章竊皮毛，貴游倚聲氣。鄙夫多附和，市兒有吐棄。咄咄清凈門，到此土委地。”{4}
最令人驚異的，是趙氏為友人祝壽時，也嬉笑怒罵，不顧避忌：
人之有年歲，譬若影附形。上分日月光，下與爝火爭。觸景應明晦，過無減增。偶然積多寡，多者人艷稱。空余齒發變，豈有利欲并。所貴涉途寬，可以策修名。流欲泥干支，指日為所生。去日等逝波，所生焉足憑。況復信祝史，祈禳不暫寧。煩文苦妻子，奔走勞友朋。上古未聞此，往哲非自輕。行之經永久，欲止諒不能。計惟當斯時，置酒飛觥。四序各有適，百年其奚營。今年君四十，招我來前榮。束我雜賓中，開口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。勸汝力飲酒，時事如沸鐺。（《同年曹蓼懷編修生日索贈》）{5}
在祝壽時，反復申說人生之短暫，長壽之無憑，的確是“開口殊可憎”，其內心憤激時事的沸郁之情，亦了然可見。這種憤激，還流露在他對晚唐詠史詩的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脫網羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡園桃殺幾多?！眥6}
在宋詩之平淡美學趣味形成的過程中，梅堯臣的古淡，是重要的藝術創造，趙執信也多有學梅之作，但他更多地是學習梅堯臣的“以丑為美”、“化俗為雅”，而于梅詩的“古淡”，并未有得。例如《秋熱》是學梅的典型之作：
西風不作力，大火張余威。雷雨呼莫應，毒熱來非時。七月月向盡，午汗已去肌。昨夜夢顛倒，謂是初炎曦。曉窗日潑眼，如臨洪爐窺。翻身欲起避，衾簟粘膠離，灑掃就隱，嬌兒啼相隨。藏冰日十市，怒詈來何遲。暑寒代有常，奚由失其宜。太寬以猛濟，遺愛傳良規。琴瑟忌專一，改弦待工師。敢持區區意，仰訴皇天慈。{1}
趙執信最近于宋人內省而理性的地方，也許就在與蘇軾之達觀以及自嘲諧謔之風的接近上，例如《陘陽驛雨甚，行橐皆濕，輿中聊述》：
欲知肩輿行遇雨，有似曳尾涂中龜。聳身延頸欲前去，四足不動如懸槌。窗欹枕雨腳入，紛斜一任西風吹。我既衣裳有沾濕，回視我仆嗟亦疲。幸余臟腑未湔濯，豈免涕淚同淋漓。無因天漏借石補，反思油衣以瓦為。人生有情每無厭，遨游謂樂居可嗤。請看行役足辛苦，他時枯坐無庸悲。{2}
此詩可以與蘇軾之《定風波》（“莫聽穿林打葉聲”）、《泗州僧伽塔》對讀，既有對生活的達觀，也不無自嘲諧謔之意趣。類似的情感，在趙氏之作中，有許多表現，但整體上看，趙執信詩歌的情感內涵，還是以豪放揮灑為主，與江西詩派含蓄內斂的主調，有很明顯的差異。
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新形勢下加強企業文化建設，充分發揮企業文化建設在企業中的作用，必須弄清楚什是企業文化，企業文化有何重要性。
第一，企業文化是人們所創造的全部精神和物質文明成果。企業文化是企業在各種社會活動及經營活動中，努力貫徹并實際體現以文明取勝的群體競爭意識，包括價值觀、道德、精神追求、生活習俗、思維方式等。它體現了企業及其成員的價值準則、經營哲學、共同信念和凝聚力，是企業員工在長期的工作實踐中培育形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念及行為規范，是一種管理文化、經濟文化及微觀組織文化，企業文化是企業全部意識形態和思想觀念的總和。
企業是一條河，企業文化是深深的河床，制度是河流的長堤，河床與長堤規范著企業之河奔流不息。圍繞企業的核心價值觀和努力創建富有特色的企業文化，凝聚力量，使之成為全體職工的精神支柱和力量源泉，這也是我們企業最寶貴的精神財富。
第二，企業文化建設的重要。
現階段，就建安企業而言，加強企業文化建設有著重要的現實意義和深遠的戰略意義。
一是加強企業文化建設是適應市場競爭的需要。隨著我國市場經濟的深入發展，以及我國石油行業體制改革的不斷深入，建安企業市場競爭局面全面形成，競爭日趨激烈。在當今施工質量趨同、價格相近的市場環境下，唯有依靠真誠、優質服務，才能在競爭中取勝。才能使之盡可能地為踐行中國石油的企業宗旨，為構建社會主義和諧社會做出貢獻，在和諧互惠基礎上，實現所有利益相關者的共同發展。要實現這一目標，重要的一點就要求企業通過加強企業文化建設，教育職工正視困難，客觀分析自身的優勢，增強危機感和緊迫感，自覺把自身利益和企業命運緊緊聯系在一起，樹立大局意識，振奮精神，群策群力，勇于取得市場競爭主動權。
二是加強企業文化建設是增強職工隊伍凝聚力的需要。企業的根是職工的心，職工隊伍的素質和積極性、創造性是企業的生命。優秀的企業文化是一種粘合劑，通過開展企業文化建設，豐富職工文化生活，改善職工的工作環境，教育職工樹立正確的價值觀、人生觀和道德觀，樹立共同的理想，愛崗敬業，忠于職守，培育心往一處想、勁往一處使的團隊精神，齊心協力，共謀企業發展。
三是加強企業文化建設是加強企業現代化管理的需要。企業文化是企業管理的靈魂，是一種符合市場經濟要求、適應現代經濟發展需要的高級形態的企業管理手段，是走向現代化、科學化的催化劑和橋梁。建安企業開展企業文化建設，必將促進企業管理的標準化、制度化和規范化，使每一項工作、每個崗位都有完善的規章制度作保證，使每個員工形成自覺按規章制度辦事的良好風氣。因此，加強企業文化建設既是企業管理不斷進步的產物，也是加強企業現代化管理的需要。
二、提升企業文化建設，努力構建和諧學習型企業
學習型企業的創建需要以企業文化為基礎。創建學習型企業所必需的人本管理觀念、人文管理理念、團隊精神、良好的學習意識都需要文化的底蘊和基礎，而這些理念又絕非一日或幾日之功，所以說良好的企業文化基礎既是創建學習型企業的鋪路石，也是創建學習型企業的推進劑。健康、積極、向上的企業文化體系，才能夠激勵全體員工聚精會神地向既定的目標沖刺，從而推動創建工作的順利進行。
在學習型組織的特點中，首要的特點是愿景目標驅動，“共同愿景”是大家共同愿望的景象，也是組織中人們所共同持有的意象或景象，它是人們心中一股令人深受感召的力量。也就是說，要通過共同愿景目標使不同個性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標前進。為企業發展愿景目標，實現與一切利益相關者的互利雙贏、共同發展，積極促進地區經濟繁榮、構建和諧社會，為實現中國石油“率先建成一流的社會主義現代化企業和具有較強國際競爭力的跨國企業集團”的目標而努力奮斗。
