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游子吟古詩范文1
《玉蝴蝶 秋吟》
玉蝶搖曳無姿，形單笑影只。
繁英攜風零，梧桐也無力。
揮劍斷青衣，子笑一生凄。
良辰羨美景，不比不相欺。
《聲聲慢 游子吟》
凄凄慘慘,破破爛爛,風瀟瀟路漫漫。
躊躇幾丈離園,陌上鄉遠。
些許浮沉輾轉,行路難,晚秋月半。
衣闌珊,屐成單,是白頭搔更短。
折枝篝火后煙,嘆再嘆,又仰首星天散。
人不愁感,等破曉紅日冉。
夜寂荒野池漫，戚然然，裹草御寒。
何難堪？朦朧夢里歸舊年。
《梅香》
（藏字：紅梅蝕骨，半卷殘香）
紅花倩色半，蝕血朱顏斷白殘。
梅來染世堪長卷，骨徹寒心透淡香。
《天仙子·醉話》
墨空孤月璨朗星，華舞羅衫斷腸影。
萬籟難寂擾鐘磬，涕淚零，愁緒銘，偷了蒹葭棄光陰。
游子吟古詩范文2
可惜，他竟如仕途后，雖抱著“大濟蒼生”的鴻圖偉愿，但因社會統治階級的黑暗與腐敗，最終決定辭官歸里，躬耕自資，做一位隱士，與上層統治階級決裂。
《五柳先生傳》里的五柳先生就是陶潛的生活寫照。他的志趣是讀書、飲酒、寫文章，他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，生活雖過得艱難，“但使愿無違”是他的宗旨。他的確是一名高潔的隱士。
隱居陋室，與世俗格格不入，在有的人看來是逃避現實，膽怯懦弱的表現。只有他勇敢地通作斗爭，為民伸張正義，才能算是一位勇者。做一名“田園詩人”，對社會、對人民有什么貢獻？但事實上，我不認為陶潛是在逃避，這應該是一種灑脫。為了維持自己“不染淤泥”的品質，為了活得瀟灑，他“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，讓一切世俗紛擾隨風而逝吧！自己雖無力改變現實，也決不能屈于現實。安貧樂道，才應是自己真正的人生態度。淡泊寧靜，拋開功名利祿，自己才能過上理想的生活。他是一名成功的隱士。
回望過去，歷史上不也還有一些如陶潛一般的隱士嗎？戰國時代的莊子，道家學派的代表人物，當時世道污濁，為主張精神世界的逍遙自在，也選擇了退隱；春秋戰國末期的范蠡，輔佐越國勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業，在舉國歡慶時急流勇退，與西施隱姓埋名，泛舟五湖，以避過吳王怕功高蓋主的殺戮。他選擇了在最適當的時候隱退，用敏銳的眼光洞察了時局，成為一名值得后人借鑒經驗的智者。
而如今社會，還有沒有隱士，就不得得知了。隱士即為有才能、有學問，能夠做官而不去做官的也不作此努力的人，大都因不滿社會現實而隱居山林。
游子吟古詩范文3
一、川藏茶馬古道飲食文化的特征
（一）平民化特征
茶馬古道文化本身就是一種商旅文化和平民文化。因此，平民性也就成為川藏茶馬古道飲食文化的典型特征。在茶馬古道的沿線和村鎮，上至官員富豪，下至平民百姓，都離不開吃。由于沿線交通不便，民風淳樸，使當地的飲食具有便宜和大眾的特征，真真正正融入和當地人的生活。
（二）味道的獨特性
川藏茶馬古道沿線的飲食小吃不僅種類繁多，而且味道獨特，這顯然與茶馬古道興盛時期商品與人員流動帶來的文化融合有關，全國各地的商旅行人在此匯集，帶來了不同口味的食材與烹調方式。當前，茶馬古道沿線的飲食口味就有香甜、怪味、麻辣、紅油、咸鮮等十余種不同口味，而每一種口味針對不同的季節和菜品又有不同的使用方法。
（三）飲食的休閑特征
休閑性是川藏茶馬古道飲食文化的又一重要特征，這與茶馬古道沿線的地理環境和人文環境有密切聯系。首先，茶馬古道的興盛促進了當地飲食文化的發展，而飲食消遣是當時馬幫商人的重要娛樂活動，這從一開始就為當地的飲食文化打上了休閑的烙印。其次茶馬古道沿線交通不便，人們至今還存有追求恬靜自然的思想意識，這種文化氛圍使得飲食文化的休閑特征得到了長期存留。
二、川藏茶馬古道飲食文化旅游開發現狀
（一）開發的起點較低且與旅游規劃的融合度小
在川藏茶馬古道飲食文化旅游開發過程中，當地往往將目光投向本地市場，從而使飲食文化開發處于無序與零散狀態，使外地游客感到無所適從。這種開發方式對市場的開拓極為不利，直接導致沿線的飲食市場在吸引外地游客方面能力不足。川藏茶馬古道沿線的飲食文化開發的起點也很低，大多數餐飲企業僅將飲食作為旅游的一個附屬結構，僅以保障游客不餓肚子為目標。旅游開發者并不能全面深入挖掘當地的飲食文化資源，將其作為主打旅游產品進行推介，當然也就談不上飲食特色旅游的研究和開發。
（二）餐飲企業分散且服務水平不高
近年來，隨著川藏茶馬古道旅游的火爆，沿線的游客人數激增，這也在一定程度上帶動了當地餐飲業的發展。但是，當地的餐飲企業多以中小型為主，各類餐飲店雖然遍布旅游目的地的大街小巷，但是分布分散，很難形成規模化和產業化經營。外地游客很難集中品嘗到當地所有的特色飲食，也難以感受當地的飲食文化氛圍。此外，由于餐飲企業的規模一般較小，其管理和服務水平也差強人意，嚴重影響了川藏茶馬古道飲食文化的整體形象。
（三）缺乏宣傳和創新意識盡管川藏茶馬古道飲食文化具有豐富的內涵，但是在宣傳語推廣方面還比較內斂，宣傳目的也并不清晰。目前來看，對川藏茶馬古道飲食文化的發掘與宣傳不足，不僅對飲食文化旅游產品的開發與銷售造成了直接影響，長遠來看還會進一步危及到整個茶馬古道的旅游效益。
三、川藏茶馬古道飲食文化旅游開發的對策
（一）科學規劃飲食文化資源
就現狀來看，川藏茶馬古道旅游餐飲業的發展水平有限，政府與社會對此的支持力度也不大。要想促進川藏茶馬古道飲食文化旅游開發力度，需要相關部門的重視和支持，并予以相關的政策供給。首先，要組織力量對川藏茶馬古道飲食文化進行全面整理研究，對沿線的特色菜、風味小吃乃至茶館文化的形成與發展過程進行全面調查和分析。對其中獨特的飲食材料、烹制方法口味特點和飲食傳說進行歸納和整理，形成書面化和系統化的成果，防止意外丟失。其次，在系統整理的基礎上對飲食文化資源進行整體規劃，為相關的旅游開發提供依據，避免投機性開發、盲目開發和不合理開發。例如，餐飲業的裝修設計要與當地的飲食文化和其他歷史文化相結合，形成獨特的文化主題，形成自身的鮮明特征，避免陷入同質化競爭的不利局面。最后，川藏茶馬古道沿線多為經濟欠發達地區，而對飲食資源進行旅游開發又需要大量的資金支持。為解決上述矛盾，就需要政府出臺合理的政策，塑造出良好的投資環境，特別是對該領域做出突出貢獻的企業或個人予以稅收減免或獎勵，提高個人和企業參與茶馬古道飲食文化旅游開發的熱情。
（二）發掘飲食文化內涵、提高餐飲文化品位
隨著經濟的發展，各地之間的交流日益緊密，餐飲市場的競爭日益激烈。在這一背景下，本地的飲食如何保持競爭優勢，就成為業內普遍關注的問題。人們對物質的需求是有限的，而對文化的需求是無窮盡的。因此，挖掘飲食文化內涵，提高餐飲業的文化品位就成為解決上述問題的重要途徑。川藏茶馬古道飲食文化歷史悠久，許多特色菜肴。風味小吃的背后都有一段鮮為人知的典故或傳說。通過對上述飲食文化的充分發掘，并與旅游業緊密結合，可以使游客在吃的過程中，了解這些飲食背后的文化，可以使游客在吃的盡興的同時也得到精神上的享受。也只有如此，才能逐步提高川藏茶馬古道飲食文化的知名度，提高當地餐飲業的核心競爭力。
（三）樹立飲食文化品牌，加強多樣化宣傳
隨著經濟的發展和食品工藝技術的進步，當前飲食產品之間的質量差距正在逐步縮小。面對激烈的飲食市場競爭，只有構建屬于自己的飲食文化品牌，才能有效保護川藏茶馬古道飲食文化。因此，川藏茶馬古道沿線的地方政府和餐飲企業要強化品牌意識，加大旅游飲食文化品牌企業的培育，利用當地優厚的飲食文化資源建立一批有重大影響力的龍頭企業。在市場經濟條件下，酒香不怕巷子深的營銷理念已經過時了。要想吸引游客的注意力，提高其品牌忠誠度，必須要注重產品營銷。“酒香也怕巷子深”，要將川藏茶馬古道飲食文化展示給廣大游客，提高知名度，不僅需要加大飲食文化資源挖掘，提高文化品位，還需要外在的營銷方式為依托。這就需要當地政府和餐飲企業加大營銷宣傳，拓展營銷渠道。不僅要利用好廣播、電視、報刊等傳統媒體，還需要加大在網絡等新媒體上的推介力度。
（四）加大人才培養和新產品開發力度
企業之間的競爭，歸根結底是人才的競爭，人才是川藏茶馬古道飲食文化旅游開發的重要條件。這不僅需要加大川藏茶馬古道飲食文化資源整體規劃與營銷方面的人才培養，還需要提高餐飲業管理與從業人員的整體素質，為顧客提供超越期望的優質服務。面對域外餐飲企業的強勢競爭，川藏茶馬古道飲食文化旅游開發要在保留傳統文化特色的基礎上，不斷創新產品，通過與時俱進達到對飲食文化內涵的深層挖掘，從而將川藏茶馬古道飲食文化品牌推向市場，走向全國乃至世界。
四、結語
游子吟古詩范文4
1、出自唐代詩人孟郊的五言古詩《游子吟》。
2、作品原文：游子吟 唐·孟郊 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
3、白話譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
4、創作背景：《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。
（來源：文章屋網 ）
游子吟古詩范文5
【關鍵詞】 有線數字電視 抗干擾特性 馬賽克 非線性失真
隨便“三網合一”理念的不斷推行，有線數字電視得到了全方面的普及，在其用戶數量不斷增加的同時，故障率也在不斷的提升。尤其是在地理位置較差以及交通不變的地區，維護不當而導致故障率偏高。數字化電視與模擬電視進行比較，抗干擾的能力很強，同時規格的要求也較高。但是在現實的應用過程中，往往會出現模擬信號優于數字信號，甚至是模擬電視沒有問題而數字電視頻頻出現故障的情況發生。
一、組合互調噪聲干擾源于抗失真的差異性
通過來講，在限定的頻段內，均勻分布數字信號頻道的能力，根據這樣的特性，在遇到傳輸內存的非線性失真時，就會導致并沒有離散性分布交調與互調的產物，出現白噪聲現象。如果在非線性失真的情況下就會出現頻道干擾，這種狀態呈現出彌散分布，這樣的白噪聲與原有的數字信號組合就形成了互調噪聲，導致屏幕出現靜屏或者馬賽克現象。有相關研究表明，在非線性失真電平與載波電平差異高過50分貝時，數字載波信號是不會受到影響的，反之低于這個數值就會導致畫面質量下降甚至馬賽克。
根據我國廣電行業標準GY/T 221-2006的規定，有線數字信號的失真指標是大于或者等于44分貝，至于系統CTB以及CSO指標的要求與模擬電視的要求是一樣的，都要超過54分貝。
有線數字電視在推廣的過程中，必須以失真指標作為前提進行運作。在“三網合一”的模式下，如果網絡信號的失真低于這個指標，兩者均會出現故障現象而且表現不一。在網絡信號持續出現侵入的狀態下，對于模擬信號而言，其信號質量趨于遞減，當失真率低于失真指標時，即便是有很差的畫面質量，還是可以觀看的。而數字信號就不然，一旦失真指標低于54分貝就會出現靜屏以及馬賽克現象。
二、抗外界侵入噪聲干擾特性的差異
在網絡系統故障中，有線信號會出現兩種同頻信號干擾：（1）多徑延時信號通過自身的信號反射形成。信號反射現象的出現是因為系統中存在有阻抗不匹配的現象，多徑信號經過多次的延時反射，雖然一定程度上遞減了反射信號的強敵，但是其依然存在與系統之中，并形成與原有信號不同頻率甚至是不同波長不同相位的雜質信號而對原系統信號進行干擾。（2）外界侵入的同頻干擾。由于目前而言，有線數字電視的規模還不夠大或者是寬帶還不夠普及，所以數字電視的載頻點總是在增補頻道上安排，這就使得在電纜損壞或者接觸不了的情況下，導致系統本身的屏蔽能力下降，外界就會侵入各種頻率的雜質信號，其中的同頻段信號就對數字信號產生干擾。
三、馬賽克以及靜屏故障的維修
首先在出現這些故障的時候，注意對用戶使用的范圍內進行排查，測定用戶端的電平指標，并對進入用戶的電纜線、連接頭以及分支器進行詳細的檢查，觀察是否存在老化生銹或者進水的現象。因為這些薄弱環節都是導致系統出現失真的主要原因。根據我國相關的規定，有線信號以及器件接口的阻抗都是75歐姆，如果出現接觸不良甚至是無法匹配的現象，就會導致在路徑傳輸過程中，同頻信號的多次反射，使之產生相位差或者是波差，在進入數字機頂盒時，相較于原系統載波，就會出現嚴重的非線性失真。
就載波而言，當反射波與直射波的相位差改變弧度超過45度，根據矢量相加原理，對原直射波的干擾最大，同時由于反射波的強度弱于直射波，在相互疊加過程中，直射波依然存在，只是較弱，而反射波被抵消掉，在進行檢測的過程中并不會出現，所以對用戶端端口進行檢測的過程中，要根據原有載波的指標進行衡量。
對于每個用戶而言，出現故障的原因非常的多，例如：放大器的質量不過關；終端的匹配器不是75歐姆；分支器不合格。對于出現這些故障時，維修人員可以通過戶外與機頂盒之間用75歐姆的電纜進行連接，來判斷這些元器件是否良好。
游子吟古詩范文6
難忘的一件事
在校園里，有許多事令我難忘，這件事便是其中的一件。
一天上午，李老師在臺上講古詩《游子吟》，大家聚精會神地聽著，只有我在課本上亂寫亂畫。老師發現了，讓我課下去辦公室。下課后，出乎我的意料，老師在辦公室里并沒有批評我，而是表揚我畫得有創意。最后，老師結合古詩《游子吟》的內容教育我，要我明白爸爸媽媽對我的期望，我非常感動。
這件事我至今難忘。
【診斷報告】
病例中所選的作文材料是小學生課堂上常見的小事，真實、感人。但作文寫得太簡略，只有梗概，語言干巴無力，不具體、不生動、不形象，事情的前因后果交代得不夠清楚，使得重點不突出，中心不明確。
怎樣修改這篇作文呢？一、借助“放大鏡”，把細節看仔細。從內容得知，本文描述了發生在校園里的一件難忘的事，這件事難忘在什么地方呢？這件事的哪些瞬間，哪些細節令你難忘呢？這就要把事情發生的經過放大，尋找一些細節進行描述，使故事內容情節更豐富，更生動；二、借助“放大鏡”，把人物品質特點看清楚。從作文內容可以看出，本文描寫了一位好老師形象，她尊重、關愛學生，循循善誘、潤物無聲地教育學生。描寫老師這個人物時，我們可以對她上課時的神態、動作、語言進行細致刻畫，突出這一人物的品質特點。
【病愈出院】
難忘的一件事
在校園里，在我的學習生活中，有許多事令我難忘，這件事便是其中的一件。
一天上午，我們學習《游子吟》這首古詩。李老師在講臺上興致勃勃地講解，大家聚精會神地聽著，只有我低著頭在課本上亂畫。課本上的人物插圖——唐代孟郊被我畫成了帶眼鏡的大學生，文質彬彬的，很是滑稽，我禁不住“咯咯咯”地笑出聲來。 “趙青青！”我抬頭一看，老師嚴厲的目光正盯著我，便慌忙站起來，老師走到我身旁，朝我的課本望了一眼，頓時火了，叫我下課后到辦公室去。