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大暑習俗范文1
2022年大暑時間幾點幾分幾秒
2022年大暑節氣時間是公歷2022年7月22日22點26分16秒，農歷壬寅年六月廿四號，星期五。
大暑節氣是二十四節氣之中的第十二個，夏季最后一個節氣。每年的公歷7月22日、23日之間，太陽到達黃歷120°，是大暑節氣。與小暑一樣，大暑也是反映夏季炎熱程度的節令，而大暑表示天氣炎熱至極。
大暑節氣有曬伏姜、喝伏茶、燒伏香、送“大暑船”等習俗。此時天氣濕熱，很容易導致身體受潮濕氣過重。所以不管是在飲食還是起居都要注意祛除濕氣。
大暑的傳統食物
1、喝老冬瓜鮮荷葉湯
在我國的廣東地區一帶每逢大暑當日或暑熱天氣，幾乎家家戶戶都煲消暑湯。老冬瓜鮮荷葉解暑湯是廣東民間傳統的消暑飲食湯品。它主要是由老冬瓜、新鮮荷葉和赤小豆組成。
2、吃仙草
廣東很多地方在大暑時節有“吃仙草”的習俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。
由于其神奇的消暑功效，被譽為“仙草”。將其莖葉曬干后，可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。
3、吃面條
大暑到，臨沂城鄉就有大暑“喝暑羊”（即喝羊肉湯）或者吃面條的傳統習俗。這一天，家家戶戶嫁出去的閨女和結了婚的兒子都要回父母家，殺上一只羊，做上一鍋涼面條，全家人一起喜氣洋洋喝羊湯，吃面條，聚在一起團團圓圓的過大暑。
大暑適合針灸嗎
在大暑的時候天氣炎熱，對于怕熱，行動不便的老年人，應該在大暑季節里休息一段時間再進行針灸治療，這是因為針灸治療是通過調整自身的經絡實現健康目的的，老年人本身就身體虛弱，再加上怕熱，在針灸時自身的調節能力差，很容易暈針，影響針灸的治療效果，因此對怕熱的老年患者應在三伏天應休息一段時間，對于冬病夏治的患者，應該鼓勵患者連續進行針灸治療，抓住大暑這一有利治療時機，爭取取得最佳治療效果。如寒喘病、風濕和類風濕疾病、陰虛體寒、手腳冰涼、微循環受阻的患者，都可以抓住這個時機來進行治療可以達到很好的效果。
大暑的古詩詞
《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》
宋代：黃庭堅
蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。
何時為洗秋空熱，散作霜天落葉風。
《大暑松下臥起二首》
宋代：陳天瑞
迅翻趨炎歊，高標閟幽雅。
隱士何所營，茇之清蔭下。
故居禾簽生，帡幪若大廈。
熟臥南風邊，飛夢游虞夏。
五弦天上鳴，擊壤歌滿野。
大暑習俗范文2
摘要：信息已經成為社會生產的重要因素之一，培養大學生的信息素質是現代教育的重要內容。本文簡述了信息素質的內涵，分析了大學生信息素質的現狀與意義，指出對大學生進行信息素質教育是圖書館的一項職能。
中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2011）05-0081-02
Information Diathesis Education for Undergraduate and University Library
Wang Wei
(Library, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)
Key words: undergraduate; information diathesis; education; library
Abstract:Information is one of the important social momentums in information era.It is the important task of modern education to train undergraduates for the information diathesis. The meaning of information diathesis was introduced briefly.Moreover, the actuality and significance of information diathesis for undergraduates were analyzed.It is indicated that the education of information diathesis for undergraduates is a function of university library.
1 信息素質和大學圖書館的特點
1.1 信息素質的內涵
信息素質是獲取、處理、分析和運用信息的能力，信息素質的主要內涵包括：信息意識；信息道德；信息倫理；信息能力[1]。信息意識就是主動、積極地獲取信息、處理信息、利用信息和展示信息的意識；信息道德，隨著計算機網絡在圖書館的應用日益廣泛，將成為職業道德的重要組成部分；信息倫理就是如何看待信息的虛假與共享問題，資源共享，并不是可以無償占有他人的文化和科研成果；信息能力是在具有較高的信息意識情況下，能對收集和查找到的信息，進行確認、篩選、鑒別、整理、交流和表達的能力。
1.2 大學圖書館的特點
大學圖書館是高校教學、科研的服務中心，是對廣大師生進行教育的前沿陣地，是信息素質教育的課堂與試驗地。
圖書館的職能隨著社會的發展而逐漸延伸，它為社會提供公開、公平和全面的服務。新世紀教育的目標是要求學生全面發展，并具有高度創新能力和使用信息能力，這就要求圖書館能適應時代要求，采取靈活多樣，不受時間、空間限制的方式，滿足專業教育、信息教育和全民教育的需求。因此提高圖書館員的素質和業務能力，造就一大批高素質的圖書館員來推動圖書館事業發展，是目前圖書館各項業務工作的方向[2]。
2 大學生信息素質教育的必要性
2.1 當前大學生信息素質的現狀
雖然素質教育已提倡多年，但傳統應試性教育依然在延續。主要表現為：大學生所具有的信息素質低，學生不知道如何利用圖書館去檢索信息；不會使用計算機檢索、處理及交流信息；更不知道如何正確評價信息與篩選信息。大學生外語、計算機技能整體水平偏低，因此對大學生進行信息教育已刻不容緩。
2.2 培養大學生信息素質的意義
信息素質教育的目的是全面推進素質教育和提高整體教育質量，實現提高全民族創新能力，逐步建立一個適應21世紀經濟社會發展和現代化建設需要的我國新型教育體系和人才培養模式[3]。
在傳統教育模式中，教師不僅是教學的組織者，也是信息的傳播者，而學生只能被動地作為信息接受者。通過信息教育的開展，學生可以利用信息工具主動獲得相關信息，不僅掌握了知識技能，更重要的是學會了學習方法，用較少的時間和精力獲得了較高的教育和學習效果，同時，有利于培養學生解決實際問題的能力及創造能力。學生通過信息教育能及時更新和補充有關專業技能，在獲取專業知識的同時，具備了一定的信息意識和信息能力，可以促進人的全面發展，有利于捕捉機遇和迎接未來面臨的挑戰。
3 提高大學生信息素質的課堂――圖書館
3.1 信息素質教育是終身教育的要求
信息時代知識的爆炸和科技的日新月異，智能型、創造型人才在時代的激烈競爭中愈來愈表現出充分的活力，這也就對信息時代的教育提出了更高的要求?，F代教育即是“信息化、多媒化、多元化”的三化教育，也是“高效率、高效益、高質量”的三高教育。首先，信息社會知識更新速度快，對信息社會的適應性能力的高低決定了人才水平的高低。這就提出了終身教育理論[4]，它是以培養可持續發展的專業技術人才為育人目標，有目的、有計劃地培養學生具有可持續發展能力的新型人才的教育活動。終身教育要求尊重學習的主體，提供所有人一生學習的機會，強調人的全面發展，重視個性化自由發展，使教育成為一種生活，使更多的人獲得新知識與技能，以適應社會發展需要。第二、高等教育宗旨的終生化。迅速多變的現代科技和生產，對教書育人提出了新要求，它要求學生具備合理的智力結構，不斷更新知識結構，很多國家把終生教育理論作為高等教育改革宗旨，如德國主張“應當把大學看作終生教育機構的基礎機構”[5]。因此，圖書館的服務功能必須開拓，充分發揮信息情報特長，促進大學生素質全面提高。第三、信息教育與終身教育是辯證統一的。信息社會使知識更新急劇加快，人們不得不置身于不斷學習中，信息教育的動態要求終身教育。通過系統、完整的信息教育，社會成員才能更好地適應社會發展，促進社會進步，所以信息教育是終身教育，終身教育的實現途徑又必須借助信息教育。
3.2 實施大學生信息素質教育的方法
信息素質教育具有意識、倫理、道德、技術四個要素[6]，是一個綜合性的教育。首先，開設合理的信息教育課，加強《文獻檢索與利用課》的普及教育，通過檢索實踐使學生掌握信息檢索方法、途徑與步驟。其次，培養師資，開發教材。缺乏師資和教材是目前開展信息教育的兩大難題。師資是課程設置的必要前提，授課老師除了具有圖書館專業知識，還要具有外語、計算機基礎理論與應用知識及網絡信息、資源檢索等實踐知識。因此培養和引進信息教育人才，編寫相關教材，是推進大學生信息教育的緊迫任務。最后，在校內開辟信息交流活動，訓練大學生的動手能力，尤其要引導、培養學生熟練利用專業情報機構提供的二、三次文獻檢索服務系統。
3.3 對大學生進行信息素質教育是圖書館的職能
信息素質是大學生必備的素質，它和身體素質，心理素質，思想道德素質，科學文化素質，勞動技術素質等一樣是大學生必備的素質。圖書館作為信息素質教育的主要陣地，應因校制宜、因時制宜、突破陳規、勇于創新，積極開展對大學生的信息素質教育。
圖書館應與電教中心、網絡中心、信息中心共同聯合，利用各種渠道宣傳并實施信息素質教育；圖書館應努力探索教學方法，研制網上教學課件，改善教學效果，并堅持不懈地對師生進行電子資源檢索方法的培訓；圖書館應積極探索信息素質教育的新方法，開展形式多樣的信息素質教育活動。例如：將文檢課的教學從填鴨式向自助式轉變，從面授式向遠程教育轉變，建立便于大學生獲取信息的服務措施，如進行書海導航活動，開展信息角活動，舉辦信息素質教育系列講座；圖書館必須重視電子信息資源建設，學校應加大對圖書館經費投入。相信，圖書館憑借豐富的信息資源，先進設備與技術，優秀的信息人員能夠為大學生信息素質教育提供良好的軟硬件環境。
參考文獻：
［1］［6］楊麗.2000年以來國內信息素質研究綜述.山東圖書館學刊,2009(6):28-32.
［2］ 饒坤英.以大學文明的標高衡量高校圖書館員的素質［J］.圖書館工作與研究,2010(12):72-75.
［3］ 陳步苓.高校圖書館在信息素養教育中的作用［J］.科技情報開發與經濟,2007(10):27-28.
［4］ 楊小杰.我國終身教育體系的現狀分析及未來發展研究［J］.長春理工大學學報,2010(11):195-196.
大暑習俗范文3
人將大暑分三候：一候腐草為螢，二候土潤溽暑，三候大雨時行。每年此時正值三伏天的中伏，是一年中最熱的時期。
民間有飲伏茶，曬伏姜，燒伏香等習俗。伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶。這種由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成的茶水，有清涼祛暑的作用。古時候，很多地方的農村都有個習俗，就是村里人會在村口的涼亭里放些茶水，免費給來往路人喝。如今，這樣的涼亭很少見到。
又到大暑時節，獨處時若能喝一杯泡在杯子里綠如春色的綠茶總會令人無限遐想。越是在這樣室外噴火的天氣里，越是清涼的綠茶才越發襯出這大暑天里火熱的面容和沉靜的心。大暑天氣若久居空調之室，人體外寒里寒，飲茶則宜暖性的熟普、紅茶，祛除體內的寒氣。普洱茶膏、紅茶茶膏均是其茶之精華之集成，效果更佳。暑氣繞身、潮濕悶熱的當下，喝茶才是正經事，吃茶而心靜，心靜則自然涼。
有道是“大暑無酷熱，五谷多不結”。從養生保健的角度來說，醫家認為，此時倒是“冬病夏治”的好時機，諸如慢性支氣管炎、肺氣腫、風濕痹癥等陽虛癥，如果適時進行科學的調理治療，往往會起到事半功倍的作用。
熱在三伏，天上一把火地上一把火烤著，如何才能有效抵御狂熱和煩躁，不至于讓自己的情緒“中暑”，還得學會自我調節，遇到不順心的事要趕快忘掉，還有就是注意休息好，多吃五谷雜糧以健脾補氣，多吃芳香的果蔬以使體內陽氣向外宣泄，多喝茶水和綠豆湯來清熱解暑。
大暑往往是一年中最熱的時候。早早地，人們就乘著畫舫或是搖著小船，躲到蓮葉無邊的荷花蕩中，去避暑——吹著清風，扯著閑話，剝著蓮蓬，聽著遠處的歌謠：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>
當歌聲渺不可聞了，聽歌的人已醉倒在船頭。“游罷睡一覺，覺來茶一甌。”大半天的時光就這般懶懶地消磨了。中國人自古以來對于蓮花，就有著一種癡狂的愛。唐朝的周敦頤愛它的“出淤泥而不染”；屈原甚至要用他來做自己的衣裳：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！毕喈敹嗟娜?，竟整日廝守著荷花，到天黑了也不回去。遠處的畫舫上漸漸亮起了燈火，幾聲簫鼓后，“杜麗娘”或是“崔鶯鶯”的吟唱便徹夜地，隨著波光上的螢火蟲，裊裊地朝墨黑的天邊飛去。
傍晚的池塘邊上，聚集了三三兩兩的頑童。他們在鴨蛋殼上畫上彩色的魚，把捉來的螢火蟲裝在里面，提著它追逐廝打，呼喊嬉戲。也有大一些的學童，熱得睡不著了，學“車胤囊螢”，用袋子裝了許多螢火蟲，掛在書桌上，擺出要熬夜苦讀的樣子。
在夏夜用螢火蟲營造氣氛氣魄最大的要算隋煬帝。他讓人用大袋子捉來螢火蟲，放飛在景華宮。到了晚上，滿山谷的流螢閃爍飛舞，燦若星辰。
然而僅僅是玩鬧并不能消暑，人們為了涼快可算是費盡了心機。有的官宦人家，在近水的花園里蓋起一座涼亭，用水車把水引到涼亭的頂上，水流不停，在亭子的四周形成水簾，人在其中，自然是清涼愜意。有錢的人家呢，會在院子里搭起涼棚，在地下挖上幾口井，再在井上鋪上竹器，在這里聊天或是睡覺，快活得很。至于普通百姓，打個赤膊，搖一把芭蕉扇，到晚上，左鄰右舍聚到一塊，說幾段狐仙鬼怪的故事，人人嚇出一身冷汗，倒也自得其樂。
大暑要是再遇上大旱，人們就更要忙亂了。有的村子從廟里請出火神，用方桌抬出去游行，到哪家門口，哪家就要在火神的頭上潑一盆冷水。還有村子是把泥做的龍王放到烈日底下去曬，等他受不了，自然會降下雨來。更令人吃驚的，竟有村民給狗穿上衣服，戴上帽子，放在嬰兒車上，推出來游鄉。人們看到這滑稽樣子，都忍不住會哈哈大笑?！叭诵肪托?，狗笑天就陰，天陰就下雨。”村民們這樣說。
因為盛夏多疫病，一些地方有送“大暑船”的習俗。在大暑這一天，扎上一條真船一般的紙船，船上桌椅儼然，杯盞俱全。再把“五圣”請上船——也是紙扎的，五位瘟神。然后用木筏載著，敲鑼打鼓，護送到出?？?，一把火燒掉。這把瘟神和酷暑一起送走的場面是極其壯大的，動輒有十幾萬人參與。
大暑習俗范文4
論文摘要：大學生的素質教育是世界關注的問題，文章以藝術專業為例，加強大學生的素質教育是一項重要的課題，指出了加強藝術專業大學生的思想道德素養、專業技能、審美觀念及心理健康方面教育的重要性和緊迫性。
大學生素質教育是全世界關注的問題，也是世界各國高等教育改革與發展的一個共同要求。在現代大學教育中普遍存在大學生知識面狹窄、創新能力不足、
信仰缺失、價值觀念混亂等問題。以藝術專業為例，藝術類學生是以專業加試為基礎，分別參加專業課和文化課兩次考試，文化課的錄取分數線比非藝術類學生要低得多，再加上藝術類學生普遍存在偏愛專業、對文化課重視不夠的現象，這就勢必導致藝術類學生文化修養不夠，知識面狹窄，缺乏人文素養。所以，文化基礎薄弱是藝術類學生普遍存在的問題，學生的不及格科目也大多集中在文化課上。為此，要更新教育觀念，加大教育教學改革力度，調整課程設置體系與結構，培養和提高藝術專業大學生的專業技能，鼓勵藝術類大學生參加社會實踐活動，加強和改進藝術類大學生的思想政治教育，全面提高他們的綜合素質。
一、全面提升藝術專業大學生的思想道德素養
藝術專業培養的是藝術工作者，它培養的目標是為社會主義服務、為人民服務的藝術人才，必須堅持社會道德與藝術的統一。藝術專業由于專業教學的活動多以小型、分散方式進行，學生的個體意識較強，容易養成以自我為中心的個人主義，淡化集體觀念，忽視集體榮譽，甚至做有損集體利益的事情。因此，必須加強對藝術類專業大學生的集體主義教育，克服個人主義，加強組織觀念，使學生熟悉并能正確處理人與人之間的關系，增強學生集體榮譽感和自信心，激發學生勇于進取的精神。
二、提高藝術專業大學生的專業技能
專業技能一直就是教學中的一個重點問題,現代社會要求大學生不僅應具有扎實的理論功底,更應具備較強的實踐能力。實踐性教學既是理論聯系實際的必要途徑,又是理論學習的充實和發展,是整個高等教育教學過程中學生綜合技能培養的一個重要組成部分。如今，在各個高等職業院校，早已逐步形成及完善“訂單式”“產學合作”等多種新穎的實踐教學形式，為學生在相關的社會實踐環境中培養與提升技能創造條件，使其在畢業后能具備更強的能力來面對激烈的職場競爭。
三、加強藝術專業大學生的審美教育
審美能力是人才的基本素質之一，是通向成功之路的橋梁，更是藝術專業大學生自我發展的需要。在現實生活中，藝術專業大學生學習就業的壓力大，他們把所有的精力和都放到專業學習和各種可以給就業帶來優勢的“考級”“考證”上，這樣勢必影響了其審美素質的發展，普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領悟、靈氣，看問題、做事情往往呈現出模式化、程式化。這些都束縛和制約著其向高層次方向的發展，折射出藝術專業大學生審美的嚴重缺失。
要提高審美能力，還應注重審美情趣的養成，如知識儲備、文化修養以及生活閱歷等，藝術專業大學生具有審美素質，便會形成一種良好的心理狀態。著名藝術家吳冠中在談到對高科技的審美感受時說：“在清華大學生物室所看到那些細菌、病菌、蛋白質等各類原始生命狀貌,放大后映在屏幕上,千姿百態,繁雜而具結構規律,仿佛是出人意料的抽象藝術大展，大都很美?！?nbsp;
其實審美，就是一種精神與心智活動，是主體的主動參與和全身心的投入，不斷能發現身邊的美，在潛移默化中也就提升了對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力。
四、關注藝術專業大學生的心理健康
鑒于藝術類專業大學生的心理發展特點，心理健康教育就顯得尤為重要，它有利于學生形成積極進取、和諧、和睦的學習和生活環境，能增強學生學習的積極性和創造性，激發學生成才的熱情。因此，應該給學生講授更多的心理健康知識，對他們進行心理品德與技能的訓練，開展心理問題的咨詢與指導，在教學與專業活動中滲透心理素質教育，從而全面提高學生心理健康水平，促進他們綜合素質的提高。
當前，我國各大藝術類院校都在通過多種多樣的方式和途徑，對藝術專業大學生的素質教育進行積極的探索和嘗試，并取得了許多可喜的成果，藝術類大學生綜合素質正在不斷提高。要想加強藝術類專業學生的素質教育工作，就必須把抓好思想道德素養作為基礎，抓好專業技能和專業審美素質教育作為核心，抓好心理健康教育作為保障，只有把上述三方面工作都抓好，才能為社會主義現代化建設事業培養更多的高素質藝術類專門人才。
注 釋：本文出自無錫商業職業技術學院2010年團建課題《藝術專業學生素質教育現狀調查分析及對策研究》。
參考文獻：
［1］于淑英，石凡.淺析藝術類學生文化課與專業課學習的失衡［j］.保定職業技術學院學報.2006.（1）.
大暑習俗范文5
一、信息素養概念界定及研究概述
1.信息素養。信息素養的概念最早是由時任美國信息產業協會主席的Paul Zurkowski于1947年提出的。他把信息素養定義為“利用大量的信息工具及主要的信息源使問題得到解答的技術與技能”,后來又將其解釋為“人們在解答問題時利用的技術與技能”[2]。但是信息素養的概念并非一成不變的,/:請記住我站域名/不同學者和群體根據本國的實際情況與研究目的定義了諸多概念。1989年美國圖書館協會把信息素養定義成“能夠認識到何時需要信息,并擁有尋找、評價和有效利用所需信息的能力”[3]?？v觀國外信息素養的研究,不難發現研究重點逐漸由信息技能轉向更為綜合的信息基本素養。
2.國外研究現狀。國外自20世紀70年代開始便對信息素養進行研究。1995年美國圖書館協會和教育傳播與技術委員會制定了涵蓋信息技能、獨立學習和社會責任的學生信息素養九大標準。2004年1月全美大學及研究型圖書館協會ACRL正式通過了“美國高等教育信息素養標準”,提出了針對美國高校大學生信息素養研究的5大標準及22項性能指標。研究主要集中在以下幾個領域:一是對于大學生信息素養概況的研究,二是研究信息素養與高校圖書館之間的關系,三是根據國家、專業、年級等進行有針對性的信息素養培訓。
3.國內信息素養的研究。我國很早就重視大學生信息素養的培養,近年來,隨著信息社會的發展,國內學者對信息素養的研究取得新進展,如2007年霸桂芳結合大學生教育的主要特點,提出高校應通過學校教育、社會環境及大學生自身特點培養大學生的信息素養[4];2011年吳曉偉根據應用型本科大學生人才培養規格和特點設計出了面向應用型本科大學生信息素養能力量表[6]。但是目前國內對于大學生信息素養的研究還有許多不足之處。一方面,研究的內容與主題主要局限在大學生信息素養與高校圖書館教育之間的關系、大學生信息素養現狀的簡單分析等方面。另一方面,研究集中討論大學生信息素養培養策略等方面而較少結合當下時代背景。本研究從大學生信息素養現狀出發,結合大數據時代背景,同時考慮移動互聯網對于當代大學生的深刻影響,對于大學生信息素養現狀進行調查,探索大數據與大學生信息素養的關系,找到影響大學生信息素養的因素并提出相關對策。
二、研究方法及樣本說明
1.研究方法。采用實證研究的方法,通過問卷調查及訪談等形式,調查南京地區大學生信息素養現狀,再通過SPSS19對問卷進行分析研究大學生信息素養在專業、性別、年級方面的差異,以期為大數據背景下大學生信息素養培養提供可行性的策略。
2.樣本。采用隨機抽樣方法,向位于南京市仙林大學城的高校不同專業的學生(南京大學、南京郵電大學、南京師范大學、南京財經大學)發放問卷500份,實際回收問卷482份,按照剔除有缺失數據,剔除答案排練完全一致問卷的原則獲得有效問卷406份。
三、量表設計
綜合國內外大學生信息素養教育的研究,結合大數據時代背景,筆者把大學生信息素養劃分為信息意識、信息需求、信息知識與技能、信息倫理與道德四個維度進行研究。量表題項根據五級Likert回答,分別為非常同意、同意、一般、不同意、完全不同意。
1.信息意識。信息意識作為信息素養中的關鍵一環,指個人對于信息的敏感程度,是整個信息素養的前提。在大數據的時代背景下,大學生會面對眾多數據,具備敏銳的信息意識可以幫助大學生將眾多的數據轉化為相關的信息。信息意識分量表的設計從其定義出發,分別從學生對信息類課程的態度、遇到專業問題時的解決方法、對于高校圖書館檢索課程的意見等出發設計。
2.信息需求。信息需求能力主要測量學生能否用總結概括性語言提煉自己所需信息、知曉常見信息源的類型、內容特點、獲取條件,將信息源與所需信息相匹配的能力[7]。在大數據背景下,大學生信息需求呈現多樣化的特點,主要表現在“休閑娛樂”、“學術學習”、“生活服務”三個方面。信息需求分量表從信息需求的定義出發。分別考量大學本科生在學術學習時對常見信息源的掌握情況和其對高校開設相關信息檢索課的需求狀況。
3.信息知識與技能。信息知識與技能是大學本科生信息素養的重要組成部分,可以細分為信息知識與信息技能兩部分內容。信息知識是指與信息有關的理論、知識與方法,是大學生信息素養的基礎。信息技能則是大學本科生信息素養的核心。在大數據時代,信息成幾何級數增長,知識更新速度加快,作為國家建設主力軍的大學生,每天都要面對各種形式的信息,既包括傳統的結構化數據,又包括文本、圖像、音頻、視頻等半結構和非結構化數據。同時,大學本科生應該掌握一定的文獻檢索技能、數據分析技能,熟練掌握國內外網絡數據庫及網絡下載工具等。
信息知識與技能分量表從檢索技能、網絡下載技能、數據庫技能、數據分析技能等方面對于大學生信息信息知識與技能進行了考量。
4.信息倫理與道德。信息倫理與道德,是指個體在信息社會應該具備的判斷
和辨別信息,正確傳播信息的能力。它要求個體在國家法律和公民社會道德規范允許范圍內進行信息的應用與創造,不得利用現代信息技術侵害社會和他人合法權益。為了得出大學生信息倫理與道德的現狀,筆者從其定義出發,結合現實生活中大學本科生遇到的實際情況,如貼吧論壇討論、網上搜集資料、網絡音樂下載、學術論文寫作,進行此維度問卷設計。 5.大數據。大數據通常用來形容大量的半結構化和非結構化的數據。大學生作為一個求知群體,與信息的關系日益密切。隨著移動互聯網的發展,大學本科生對微信、QQ等社交軟件的使用頻率驟增,利用移動互聯網訂購火車票、查找旅游目的地信息等已不是新奇事。在大數據時代,大學生會面臨更多挑戰,能否從紛繁復雜的信息中找到自己所需要的有效信息并進行應用創造顯得格外重要。
四、實證結果
1.信度和效度分析。(1 )信度,本研究中信息意識,信息需求,信息知識與技能,信息倫理與道德四個分量表的CronbachA 系數分別為0.674,0.582,0.842,0.800?？偭勘韮炔恳恢滦韵禂禐?.875,信度較高。(2)效度,按總均分高低排序,前27%記為組1,后27%記為組2。通過對組1和組2進行獨立樣本t檢驗,發現每一題的sig.值都在0.05以下,可見每一題都具有較高的區分度,從而整張問卷都具有較高的區分度,所以問卷的結構效度較好。
2.描述性統計。如表6所示,對406個個案的平均分進行描述統計,平均分的最大值為4.923077,最小值為2.461538, 平均值為3.67723001, 標準差為0.458346830。依據Likert五點法,結合均值,可知當前大學生總體信息素養較高。
3.影響因素分析。
(1)專業因素,如表7所示,不同專業大學本科生信息素養差異不大。按照專業分組,利用多獨立樣本檢驗,可知不同專業大學本科生信息素養漸進顯著性為0.765,遠大于0.05,佐證了描述性統計的分析結果。
(2)性別因素,本研究發現男女生信息素養并無顯著差異,描述性統計結果顯示,男生信息素養總均分為3.71,略高于女生的總均分3.65。
(3)年級因素,本研究發現不同年級大學本科生信息素養具有顯著差異,年級越高,信息素養得分越高。按照年級分組,利用多獨立樣本檢驗,顯示漸進顯著性為0.002,小于0.05,可見不同年級大學本科生信息素養具有顯著差別。再根據描述性統計結果,可知大三、大四學生信息素養得分均值為3.76,大二學生得分均值為3.56,大一學生得分均值為3.68,驗證了信息素養的年級差異。
4.大數據與大學生信息素養的關系。為了得到大數據與大學本科生信息素養的關系,筆者通過雙變量相關分析,得到兩個變量的Pearson系數為0.667,遠大于0,呈正相關;且顯著性概率為0.000,小于0.05?？梢妰烧叩南嚓P性較為顯著,可以理解為信息素養較高的大學本科生,對于大數據的把握也較深。
5.研究結論。調查結果顯示,目前大學生的信息素養整體較好,但是信息技能水平較低,不同年級學生的信息素養存在顯著差異,但是沒有發現專業和性別的顯著影響。
五、對策及建議
1.建立大學生信息素養標準。信息素養的概念自提出以來就引起了國內外學者的持續關注,但是目前信息素養的內涵及教育范圍等還沒有一個普遍的標準。為此,應該成立一個全國性的高校信息素養研究組織,制定相關培養標準,針對目前大學生信息意識不強、信息技能較弱的現狀開展專門培訓,著力提高大學生信息素養,以適應大學生在大數據背景下發展的需要。
2.開展高校圖書館信息技能培訓工作。開展圖書館信息技能培訓工作,首先應該對高校圖書館工作人員進行相關培訓,教師應該探索多種教育手段,激發大學生學習興趣,并結合一些通識課程進行教學,提高學生科研能力。與此同時,高校圖書館應該定期開設文獻檢索課、專題講座等,在學校形成一種信息化氛圍。除此之外,還可以用一些信息化手段,如微信平臺等,介紹相關知識及預告專題講座,使其可以惠及更多的大學本科生。
大暑習俗范文6
關鍵詞：藏族大學生;數學素養;策略
數學素養顧名思義就是人本身具備的數學修養,它在數學教育中占有非常重要的地位。我國數學教育隨社會的發展而發展,其復雜程度也在逐步提高,少數民族大學生數學素養提高的復雜性是社會復雜性在數學教學中的具體體現。而藏族大學生的數學素養就更具有其本身的獨特性和復雜性。
我們知道以往的數學教育受傳統文化中“大一統”觀念的影響,常出現對教學模式理解與運用的簡單化、片面化的傾向,通過建立統一的教學模型,也就是過多地注重了對數學知識和技能的教學,而對學生數學素養、情感和價值觀的培養關注不夠,使數學教育變成了知識和技能的教學,迫使學生疲于應付“八股”式的教學,逐漸產生了“數學難學”與“枯燥乏味”的感覺。在筆者多年的民族數學教學實踐中,深為這種認識所困惑,因為我們發現學生們一旦對數學產生了這樣的認識后,會對后期的數學學習造成很大的負面影響。通過不斷地摸索并結合教學實踐,我們認為提高藏族大學生數學素養最根本的還是應該從學生本身出發,也就是將鮮活的學生作為研究對象,通過了解這些對象的具體情況,然后才能對癥下藥,尋求恰當的方法。
1 通過多年教學實踐,我們發現藏族大學生在數學學習中存在如下錯誤認識
1.1 “計劃經濟”遺留的思維慣性
相當一部分藏族大學生對大學的認識還停留在過去上了大學就是進了保險箱,什么都不用愁,他們從一入校就認為進了大學門,以后就沒什么大問題了,反正自己已經是一個大學生了,以后的前途國家會考慮的。所以從思想上放松了對大學數學課程學習的警惕性,學習的目的也不明確,大腦里帶有深深的計劃經濟時代下大學生思維的烙印。
1.2 對數學的重要性認識不足
由于數學專業是基礎科學之一,表面看上去很難直接指導實踐并應用于實踐生活,這就導致很多學生忽視對數學的學習,他們中很大一部分人認為,學好數學沒有什么用,反正自己最后還是回去教中小學,在中小學用不到那么多的諸如微積分、向量空間之類的高等代數的知識,所以不喜歡學習也不愿意學習數學。
1.3 低估了大學數學的抽象與容量
中學數學尤其是高中數學由于內容少、課時多,有時會出現老師一節課只講一個例題的現象。總體上來看教學容量不大,而大學數學的教學應該是使學生向自學能力提高方向培養的轉折點,所以為了教學進度老師有時一節課講10多頁也是正?，F象,并且中學教學的知識與生活實踐關系更緊密一些,但難以與高等數學知識的具體、抽象直接銜接,加之學生初學伊始一般會用中學的眼光來看待大學數學的課程,往往會低估了大學數學的抽象與容量,使不少大學一年級學生一接觸到“數學分析”、“高等代數”等課程,就對數學專業產生了畏懼情緒。
1.4 故意降低自身學習數學的標準
有相當一部分少數民族學生由于來自經濟欠發達的民族地區,該地區經濟不發達,信息傳播很慢,在具體的中學數學教學中也出現了對課本中部分章節內容的刪減,所以他們認為反正自己畢業后要回到當地去,如果做中學教師也用不了那么多的高等數學內容,因而不深入地學習,只學一點皮毛而已,還有部分藏族大學生認為自己的高考分數低,數學基礎不好,只要數學考試過關就行,從而故意降低自身學習數學的標準。
2 如何走出誤區提高他們的數學素養
2.1 興趣是最好的老師
心理學認為,興趣是一種帶有情緒色彩的認識傾向,它以認識和探索某種事物的需要為基礎,是推動人去認識事物、探求真理的一種重要動機。阿伯特•愛因斯坦(albereinstein)曾說：“興趣和愛好是最好的老師”。所以,在數學教學中怎樣去激發和培養學生的興趣是作為民族教育工作者的我們必須重點關注的問題。
2.2 吃透定義是根本
教學發展的動力源于社會和自身發展應用的需要,如何讓學生切實地感受到這種需要是學生在學習中獲得內在動力的關鍵,通過再現數學思想史可以讓學生感受到這種需要,也使他們有探索的“愉悅”,這樣的例子很多,本文不再累贅。至于吃透定義對藏族大學生直觀的理解數學而言顯得尤為重要,“定義”就是通過指出概念所反映事物本質屬性來明確概念的邏輯方法。
2.3 溫故而知新,自我去總結
大學數學的教學容量是不大的,為了教學進度老師有時一節課可以講10多頁也是正常現象,對數學概念及思維的掌握及諸如英語等課程的鞏固,需要記憶的東西太多,隨著時間的推移可能前面學過的知識遺忘得很快,這就需要我們學會自我去總結,善于溫故而知新
,尤其《高等數學》與《解析幾何》之間的知識點有很多是有聯系的。學生的思維總是體驗每一次總結之后得到升華,學生的創造力也是在體驗掌握成功的過程中得到開發。例如：在學完求極限的過程之后,可以讓學生總結諸如“利用連續性”、“倒數法”、“約簡分式法”、“有理化法”、“設變量法”、“羅比塔法”等方法求極限。
以上針對藏族大學生提高他們數學素養的方法,只能說是最基本的幾種方法,需要指出的是并不是每種方法都能獨立發揮作用,在具體教學中,我們需要視具體情況與用多種策略,以求達到較好的效果。
總而言之,以上的這些探究也好,策略也罷,實施起來都離不開藏族大學生自身的勤奮,所以作為教師在授課之余還應該培養他們的做人意識,樹立競爭意識,使他們能夠清楚地意識到隨著改革的不斷深化必須樹立學習終身化的理念。這將會幫助他們根除對學習數學的思想認識誤區。同時,還應激發他們不要滿足于現狀,要樹立到更好的大學再繼續深造的信心；到更大的城市謀求發展的壯志,使他們自己能夠真正意識到具備數學素養的必要性和重要性。
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