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教師的美喻范文1
論文摘要:無論是人類生活還是社會進步中,都離不開一個永恒不變的主題——美。而審美教育(即我們常說的美育)成為如今中學生綜合教育中不可缺少的一部分。當前,美術審美教學對培養初中生的全面素質起著重要的作用。本文就初中生美術欣賞課的審美教育功能談談自己的看法。
一 、初中學生美術欣賞水平現狀
美術欣賞教學是中學美術教學中的重要組成部分,在美術教學中占有舉足輕重的地位。美術欣賞能力的培養是中學美術教育的重要內容之一,它不僅可以促使學生增強對藝術審美能力還可以使學生掌握一定的歷史、藝術知識,通過欣賞加上自身的人生體驗和感悟,培養學生健康的審美情趣,感受、體驗、鑒賞美的能力,樹立正確的審美觀。然而現在的初中學生審美鑒賞能力相對較低,筆者覺得原因大致分為以下兩點:
(一)美術教學仍停留在基本技能上
長期以來,美術教學大多還停留在教授一些基本技能為目的的現狀上,可遇到欣賞課就簡單一帶而過簡單交代,很少真正的仔細與學生一起探討。上美術欣賞課都是對作品從認識到理解這樣一個過程,開始時會從他們的個人角度分析作品的“好”與“不好”。也會自然的停留在,若畫的寫實也是就是所謂的“像”就是好,而畫的抽象,所謂的畫的“不像”就不加以欣賞。例如:當學生在欣賞法國畫家馬蒂斯的油畫——《舞蹈》時,有的學生認為他的畫從形象畫得不寫實,因為這幅畫沒有具體的情節,也沒有令人煩惱和沮喪的內容,只是描繪了一種輕松、歡快,又充滿力量的場面。整幅畫色彩及其簡約,只有三種顏色,有的學生對于這樣的色彩描繪表示不解,他們覺得固有色的表達才是好的;還有的同學一開始接受不了畢加索的作品,如《格爾尼卡》等等。我覺得在欣賞畫作前,應該把這些畫派的發展及藝術主張較為詳細的介紹給學生,讓學生對這些派別有所了解,然后引導學生欣賞慢慢適應并接受。
(二)美術教師沒有更好的引導和激發學生
這些現象不得不引起教師的重視,加強美術欣賞課的審美教育功能。中學生審美能力低的原因不僅是學生自身的原因,老師也有責任。若老師在課堂上只是羅列一堆畫家和作品來平淡的介紹,對作品的創作背景和象征寓意等引導學生分析評論的方面相對較少,也沒有好好的發揮審美教育功能,限制了學生的藝術想象力和大膽評論對象的能力。這樣長此以往下去,就喪失了對學生審美情趣的培養,偏離了美術欣賞教學宗旨,因此,美術欣賞課就失去了其原本的意義,形同虛設。因此,如何能讓學生理解作品所反映的美和藝術家審美感覺和審美理想,這是課前教師應該認真思考的問題。
二 、加強審美教育
中學美術欣賞課是以認識和評價“美”為主要特征的教育方式,就是通常所說的審美教育。它不僅有助于端正學生的審美觀念,從小培養他們的審美能力,還潛移默化的影響其道德品質的塑造。因此,加強審美教育事在必行。作為美術教師,首先必須加強自身的美學修養,重視對學生的審美情操的培養。
首先,必須提高學生的審美能力。在欣賞作品時學生都會有一種初步的印象和感覺,結合初中生平時學習的一些文化知識,可以把這個最初的印象作為深入作品的起點,然后老師進行引導學生對藝術作品進行欣賞和評價。其次,培養學生主動獨立思考的能力。欣賞作品時學生除了要仔細的觀察,用簡練的語言描述自己對作品的心里感受。把自己從中獲得的精神和靈感相結合,或者從中收到了什么啟發和教育。這樣以來,學生對新鮮事物在不知不覺種增強了好奇心和自信心,也從而培養了他們主動學習的習慣和獨立思考的能力。
總之,教師也要發揮引導作用。給學生時間、機會和條件去發揮。加強學生對美術作品評論的興趣,才能不斷提高學生的審美能力和欣賞水平。
三、 美術欣賞課對提高審美的重要性
美術欣賞課是中學全面發展的素質教育所設置的課程體系的一個重要部分。其目標是以審美教育為主線,以學生的智力和才能培養為核心。我認為,美術欣賞課是塑造精神品質的重要渠道之一。它可以讓學生在欣賞中感受到美術作品精神層面的東西。使學生沉浸在美的享受之中,得到陶冶和升華。
梁啟超說:“情感教育的目的,不外將情感善的、美的方面盡量發揮,把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫做得一分,便是人類一分的進步?！比藗兊膶徝狼槿ぴ诤艽蟪潭壬鲜苤車h境的影響,或者使高尚的趣味得以發展,或者使低級趣味得以增長,因而,營造審美教育環境也十分重要。
不言而喻,初中的美術教學方法具有整體性和特殊性,其任務不是重視教育者的短期行為和局部把握,而是注重受教育者的心靈,從無社會特征的人塑造成為社會所需要的個體品質高尚的世紀新人。美術欣賞教學的三個主要功能——認識、教育、審美。然而,這個屬于審美范疇的教學如果離開了審美功能,專注于認識和教育的功能的話則失去了美術教學的特征,欣賞教學的功能。而美術欣賞課能夠把德育、智育和美育這幾者很好的結合起來,讓學生成為素質教育的真正受益者。由此可見,美術欣賞課對中學生審美情趣的提高有很大的幫助。
愛美之人皆有之,無論何時何地都離不開美的存在。我國近代美學家、教育家先生說:“美育者,應用美學之理論于教育,以陶冶感情為目的者也?！蔽覀円岢刭|教育,因此美術欣賞課促使中學生全面發展,培養學生的審美功能,陶冶學生的情操,提高學生的整體素質,還可以發展學生的創造力和想象力。我們要充分發揮審美教育功能,加強重視中學生美術欣賞課提高其審美能力。
參考文獻
教師的美喻范文2
一、注重審美意識的培養，提高學生的審美能力
傳統的高中語文教學模式下，教師通常只是對語文教材中的字詞和句法等內容進行講解，并根據考試內容安排教學環節。很顯然，學生在這樣的教學環境下進行學習，只是停留在語文知識的表面。針對這一情況，教師應該從新課改的相關要求出發，在課堂教學中注重培養學生的審美意識。教師需要從語文課文中提取出一些和審美相關的因素，使學生在學習的過程中就能夠對文章意境加以體會。通過這樣的教學方式，學生的審美能力能夠在很大程度上得到提高。
比如在進行蘇教版高中語文必修（三）第二專題“號角，為你長鳴”中“離騷（節選）”這部分的知識點的學習的時候，教師應該注重審美意識的培養?！半x騷”是我國古代的偉大詩人屈原的作品。由于是用文言文寫成的文字，所以教師應該將文言文翻譯成白話文，在翻譯的過程中還應該注意不要將原詩中的韻味和深意去掉。教師將“離騷”翻譯成白話文，可以使學生對整首詩加以理解，并從中體會到屈原的情感激蕩。只有通過這種方式，學生的審美能力才能夠得以提高。
二、從課本內容出發挖掘審美元素，擴寬學生的審美想象空間
以往，教師在教學中只是對文章的內容進行分析，并將注意力放在字詞這些最基本的方面。事實上，對于高中階段的學生來說，教師應該將教學關注點放在能力培養上。而審美能力又與語文課結合緊密，所以教師就應該從這一因素出發，幫助學生拓寬審美想象空間。高中語文涉及到文言文、白話文以及詩歌等文學體裁。教師應該從課本內容出發挖掘審美元素，使學生能夠受到文學熏陶。
比如在進行蘇教版高中語文必修（四）第三專題“筆落驚風雨”中“琵琶行并序”這部分的知識點的學習的時候，教師應該從課本內容出發挖掘審美元素。“琵琶行”是白居易的作品。教師可以對詩句加以分析，然后讓學生進行想象和擴充。比如“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”這句詩就表達了江邊送客的情景。學生再根據教師的要求展開想象，用自己的話表達出這種意境。通過對詩中用字和用詞的研究和分析，學生就能夠和詩人共鳴，體會詩歌的內在美。
三、在多媒體的輔助下開展教學，有效提高學生的審美水平
以往，教師的教學方式較為單一。教師在講臺上講述，學生就在臺下聽講。教師的教學內容主要通過黑板呈現。這樣不僅加大了教師的板書負擔，同時還可能使學生產生視覺疲勞。針對這一問題，教師應該利用多媒體的方式進行教學，使學生通過圖片和視頻等文件體會文學作品的魅力。教師可以首先對教學內容進行分析，然后通過網絡渠道找一些相關電影和電視劇，并讓學生加以觀看。學生在觀看電視劇的過程中，就會產生閱讀文章的欲望和興趣。
比如在進行蘇教版高中語文必修（二）第四專題“慢慢走，欣賞啊”中“林黛玉進賈府”這部分的知識點的學習的時候，教師應該在多媒體的輔助下開展教學?！傲主煊襁M賈府”選自《紅樓夢》這本小說。教師可以向學生播放電視劇的情節，使學生在電視劇中感受到賈家的富貴以及各個人物的性格特點。通過視頻的方式，學生可以更為直觀地感受到文學作品的魅力，并有針對性地提高審美水平。
教師的美喻范文3
一、轉變傳統教學模式，探索與創新教學方法
初中美術教學要在新課標教學理念的指導下實施教學，改變既往的教學模式。傳統的美術課堂教學模式顯得老套、生硬，缺乏新意。其實美術學科特點很強，發揮的空間很大，有趣味的學習環境和氣氛能消除學生心中的學習壓力，使學生感到學習沒有負擔，而是一種享受、一種娛樂。美術教師先有針對地準備一樣有明顯比例問題的作品，把學生分組，然后競賽找出作品中的問題，再探索出正確的答案，然后讓學生畫自己、家人及喜歡的明星。教師也可以讓學生到室外進行分組寫生來激發學生的學習興趣。教師還可以根據實際情況對教材進行刪減或增加，比如加上人物漫畫或人物卡通等學生喜歡的內容，來激發學生學習的興趣。其實，不管教師采用何種教學方法，其目的都是為了達到教學目標，使學生得到提高。在教學過程中，教學方法的選擇取決于教學目標、教學內容、學生特點、教學環境等多個方面。而教師所選用的教學方法是否正確主要表現在學生是否能夠吸收和掌握了教師的傳授內容，以及我們的教學效果是否有所提高。因此，在初中美術教學中，教師應當摒棄傳統教學中單一的枯燥的“灌輸式”的教學方法，要不斷創新和優化教學方法，使其符合教學目的、教學原則和內容，還要符合學生的實際情況和能力。由此，培養和激發起學生學習美術的興趣，會使他們在學習過程中不斷提升自己的審美能力和水平。興趣是最好的老師，作為一名初中美術教師，只有從實際出發，認真仔細地探索、研究，大膽地進行教育教學的改革和創新，尋找解決問題的方法和途徑，充分激發初中生對美術的學習興趣，才能促進學生素質的全面發展。
二、提高學生的美術欣賞能力
在新的教學理念下，美術教師應該重視培養學生的美術欣賞能力。初中美術欣賞教學是一種把造型藝術作為審美對象的以感情為主導因素的心理活動，它與教師的引導和學生的認識理解力緊密相關。教學方法可以分三步驟：引導學生熟悉作品的內容和主題；引導學生從藝術形式上欣賞作品；引導學生分析作品的社會效果。教師應鼓勵學生獨立觀察，充分想象，大膽發表個人見解，培養學生對美的感受能力和創造性解決問題的能力。每個孩子都是愛美的，隨著年齡的增長，他們渴望藝術享受的心情也日益增強。尤其進入初中以后，他們對于美的事物的追求尤為強烈。作為從事初中美術教師，應該順應這一發展趨勢，采取多種形式實施美術欣賞教學。在初中美術教學過程中，教師要重視欣賞課教學實踐，力求手段多樣化、生動化，增強欣賞教學的直觀性和趣味性。如果學生沒有興趣，被動地學習，將直接影響教學效果。以往的美術課教學設備不齊，缺乏相關的教材資料?，F代化教學手段尤其是多媒體的廣泛應用，開創了美術教學的新局面。教學中教師如果能利用好多媒體這一手段，效果是不言而喻的，學生自然都會以最佳的心態投入到學習之中。運用多媒體不但可提供生動逼真、色彩鮮明的聲像資料，更可使抽象難以理解的教學內容變得妙趣橫生、賞心悅目。利用了多媒體教學，使學生能直觀地掌握。學生只有對所學知識有了興趣，產生強烈的求知，才能集中注意力，積極思維。它是學生探求知識的動力，它會使學生產生學習的欲望。學習興趣的培養和激發是一個長期的形成和鞏固過程，我們只有充分調動學生的學習興趣，不斷地培養學生的學習興趣，才有可能使之主動、自覺地學習，也才有可能取得最終的成功。
三、通過實踐培養學生興趣激發創新意識
美術是一門實踐性很強的學科，需要學生有興趣的參與。有學習興趣才能使學習變得積極主動，從而獲得良好學習效果。因此，在教學中教師要經常采用一些比較能吸引學生注意力的情境創設，或者進行有針對性的設問。例如，在教畫卡通畫內容時，學生都比較感興趣。先布置學生回家把他們最喜歡的卡通形象畫出來。學生回家以后，都作了精心的準備，畫出了自己最喜歡的形象。上課時，可以先請兩位學生介紹一下自己喜歡的卡通，為什么喜歡，卡通有什么特點等。然后，讓學生進行交流，每個小組推派一名學生，作交流發言，結果學生基本上能對卡通知識有比較共同的認識。接著，請每個學生把自己的作品拿出來進行展示。很多學生對自己先前的認識有了不同的看法。體會到了卡通和繪畫的要求是不一樣的，卡通有擬人、夸張等特點，我再進行了歸納。通過這樣的教學形式，使學生感覺到有趣，而且學到了知識。教師在教學中努力設計好教學的每一個環節，也是上好一堂課，培養學生興趣的重要手段，可以使學生學得主動，學有興趣，樂意去做。因此，筆者在課堂教學中，常鼓勵學生在動手動腦實踐中多觀察、多思考、多想象，讓學生感受美、欣賞美、創造美，在興趣中學習相應的知識與技能。通過課堂實踐，筆者認為教師要勇于實踐，勇于創新，從學生實際出發，從興趣出發。這是有利于培養學生學好美術的關鍵，也是培養學生創新精神和創造能力的有效手段。
四、激發藝術表現力提高學生美術素養
教師的美喻范文4
【關鍵詞】農村； 美術； 教師。
不言而喻，美術課是義務教育階段為提升學生全面素質而開設的基本課程之一，其目標是以審美教育為主線，以學生的智力和才能培養為核心。然而，很多農村家長及中小學領導和教師卻這樣認為： 對學生進行美術教育的目的就是讓學生學習繪畫，學會繪畫。其實通過美術教育不僅可以讓學生學會繪畫，還可以發展學生的想象力、創造力和動手能力，既能培養學生對自然美，藝術美的感受，又能提高學生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對農村中小學美術教育教學，筆者有以下幾個方面的認識和體會。
一、美術教育理念落后。
目前農村中小學的美術教育理念就是對著課本臨摹、“照葫蘆畫瓢”度過 40 分鐘、還有的地區學校干脆不開設美術課。這種認識與我國義務教育所提出的素質教育目標相悖，有礙于中小學生觀察力與想象力的培養及他們個性、意愿、情感的表達，更會缺乏審美意識的培養，其結果僅極少數學生或憑天資或家庭因素保持著對美術的興趣，而大部分學生則會視上美術課為他們學習語文等文化課的羈絆。
二、美術教學模式單一。
農村中小學美術教師往往只是對教材內容做簡單復述，機械地去執行教材所提供的教學活動，而沒有去思考如何使自己的教學行為變得更有創造性，這種教學模式，只是一味地灌輸，說教，太過單一，難以使學生真正從教學活動中體會到創造的樂趣。新課程標準將美術教學內容具體分為“欣賞·評述”、“ 造型·表現”、“設計·應用”和“綜合·探索”四個學習領域?！靶蕾p·評述”課的基本結構程序是： 創設情境—引導感受—審美導引—綜合評述。通過對美術作品、美術常識的介紹與欣賞，引導學生去感受美、認識美，是一種以審美為主的教學活動。此類課，一般是應以教師講述與啟發相結合，引導學生欣賞、議論、引發問題，幫助解決問題等方式進行審美導向的教學?！霸O計·應用”課的基本結構程序是： 定向—參與性訓練—自主練習—遷移。通過實踐，培養學生對形式美的感受能力?！霸煨汀け憩F”包括創作、寫生、臨摹、手工制作等，一般應通過欣賞、啟發、講解來傳授美術的基本知識，美術老師要示范講解方法，指導訓練技能、技巧，實踐性、操作性強。其基本結構程序是： 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導訓練?！熬C合·探索”學習領域強調美術各門類、美術與其他學科、美術與現實社會的聯系，應加強跨學科教學的研究，尋找美術各門類、美術與其他學科、美術與現實社會之間的連結點。教學活動，應以學生的研討和探索為重點。教師應引導學生發現、探究美術或與美術相關的問題，引導他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃，并綜合運用各學科的知識、技能，創造性地解決問題。
三、教師專業素質偏低。
改變這種現象的策略主要是加強師資培訓。培訓的目的旨在更新教師教育教學觀念，拓寬加深專業知識，了解教學改革動態，改進教育教學方法，從而有效地提高美術教師的整體業務素質。
與此同時，要做好骨干教師的業務培訓工作，切實抓好新教師、青年教師的帶教工作，使他們更快成長。要多開展教學評優活動，搭好舞臺，幫助教師提高美術課的教學能力，包括教材分析能力、組織教學能力、表達能力、使用教學輔助手段的能力等。
四、教材內容安排缺乏針對性。
在農村中小學美術教學中，存在教師僅僅依靠教材而不考慮農村實際情況的現象，教材的內容與學生的實際有差距，與學校的辦學條件也有差距。農村的美術教學，就要聯系農村教育的實際情況，教師要把得天獨厚的自然條件和獨具特色的民間文化資源引入到美術教學中來，大膽對原有教材進行增、改，增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術課。例如： 野外寫生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術、變廢為寶等綜合實踐課。只有這樣，才能讓學生在有限的教學資源下，尋求適合農村孩子美術學習的教學資源。
總之，作為農村中學的美術教師，我們要結合農村新課程的特點，不斷探索、鉆研、思考，改善農村美術教學中存在的問題，大膽開展農村特色的美術教學。這是時代對的要求，也是新課改對我們的希望。
【參考文獻】
［1］孫飛。 中小學美術教育中的觀念問題及其出路［J］。 內蒙古教育，2010（ 14）。
教師的美喻范文5
享、求變與求穩等文化維度下，中美兩國的教育存在巨大差異。小學教育作為教育的基礎環節，其地位和重
要性不言而喻?；诓煌奈幕S度，對分別作為發展中國家和發達國家典型代表的中美小學教育課程設
置、教學方式、學生負擔等方面進行對比分析，既可以達到取長補短、共同發展的目的，又可以為我國小學教
育改革提供參考依據。
關鍵詞：小學教育 文化視角 教育價值觀 中美
只有高質量的教育，才能培養出高素質的人
才。只有高素質的人才，才能在瞬息萬變的今天沉
著、冷靜地接受各方面的挑戰而不被淘汰。因此，中
國自20世紀以來對教育的重視越來越大，尤其對
基礎教育改革給予了更多的關注，并不斷向前邁
進。但是，尺有所短寸有所長，尤其是和發達國家進
行教育比較更可以促進我國教育變革。因此，從文
化的角度選取小學教育這一教育的基礎環節對中
美兩國教育展開深入細致的對比，更有利于取長補
短，形成具有本民族特色的高質量基礎教育思想。
一、權力距離高低差異下的教育分野
20世紀60年代末70年代初荷蘭心理學家霍
夫斯泰德（Geert Hofstede）通過對美國IBM公司在
50多個國家和地區的員工的相關調查研究，提出了
文化價值的四個層次維度，即集體主義與個體主義
（Collectivisism versus individualism）、不確定性規避
（uncertainty avoidance）、權利距離（power distance）、
陽剛氣質與陰柔氣質（feminity versus masculinity）。
這一理論對跨文化研究帶來了非常大的影響和作
用，而權力距離更是成為跨文化研究的一個重要理
論概念。Hofstede將權力距離定義為“組織中的個體
對權力的不平等分配的接受程度”。Ⅲ霍夫斯泰德用
權力指數（PDI）來衡量國家或地區的權力距離。而
在其研究結果中，中國的權力距離指數是80，美國
是40。因此，中國與美國相比屬于高權力距離，美國
則是低權力距離。
在小學教育領域，權力距離的影響不可忽視：
1.師生地位
在高權力距離的中國，教師的地位是神圣不可
侵犯的。在小學階段，無論是在課堂內還是課堂外，
學生必須尊敬老師，對老師的話達到“言聽計從”的
地步，甚至超過家長的地位。中國學生習慣被動地
接受老師的安排，老師說什么都是對的，學生要照
做。在美國，教師與學生的地位是平等的，學生在課
堂上可以自由地表達自己的想法和觀點，他們有自
己的主張和思想，不需要機械地聽從教師的要求，
也可以就自己有疑問或認為教師講的不對的地方
發表看法或與教師辯論。
2.創造性發展
創新是一個國家、民族進步的源泉與動力，而
青少年期的創新、批判精神則是整個國家進步的最
關鍵的一個時期。中國的兒童從小在集體主義價值
觀的引導和教育下，往往忽視或壓抑了自己的個性
和愛好，成為具有統一思想和行為的“人”。更重要
的是，在高權力距離維度下的教師的絕對地位也直
接導致他們“反叛”意識和精神的削弱甚至喪失。中
國傳統文化看重“師道尊嚴”，在這種文化氛圍里，
“學生的批判性、個性和獨特性蕩然無存，他們變得
卑微、盲從、膽怯，缺乏冒險開拓和獨創的意識與能
力”。低權力距離的美國給了兒童較多的自由空
間，“不崇尚師承關系，不鼓勵盲目服從。鼓勵青勝
于藍，容忍學生‘造反’，老師學說。強調動手動
腦，反對死摳理論，鼓勵社會實踐。講究因材施教，
歡迎學生提問。容忍各種體制，提倡因地制宜的特
色化?！?/p>
二、國家本位與個人本位價值取向分野
與教育差異
中美兩國文化價值體系中都把人放在中心位
置上，但對人的理解卻是截然不同的：“美國文化強
調人作為有理智、尊嚴和自由意志的獨立個體地
位，要求人對自己的命運負責；而中國文化則主要
把人理解為類的存在物，重視人的社會價值，僅把
人看作群體的一分子，他的價值因群體而存在并借
此體現。”這兩種不同角度的人論在中美兩國形成
了各自的價值取向：國家本位與個人本位。中國儒
家文化是一種以家族為本位的文化，強調集體主
義、國家本位，個人利益則處于壓抑的地位。而美國
則與中國形成鮮明的對比：美國是以個人主義為本
的國家，個人主義可以說是美國文化的核心，強調
個人意愿的合理性，注重個性解放、個性人格的培
養，反對權威、國家、社會等外在因素對個人發展的
干涉和阻撓。
在這種價值取向分野下，中美兩國的教育也表
現出很大的差別。
1.教育方式與課程設置的差異
在教育方式和課程設置上，中國教育偏向統
一，而美國教育則注重多樣與差異。中國的傳統文
化主張“天人合一”，提倡謙虛謹慎。因此，中國人不
習慣脫離群體，并要求自己的言行舉止與大眾保持
一致。在中國西部小學階段，教師把統一的學習內
容用同樣的教學進度教給不同學習能力和接受能
力的兒童；學校和教師按照統一標準提出奮斗目標
并用單一的評價體制對有不同興趣、愛好和特長的
學生進行評價和測試；以整齊劃一的集體活動為
主。在課程設置上，普遍以語文、數學、英語為重點，
音樂、美術等科目雖然有安排，但重視度很低，且缺
乏專業教師；有關科學、社會、自然等方面的課程更
是少之又少，并且多是在理論上的教學。在美國，小
學課程極富彈性，既沒有界限明確的學科，也沒有
固定不變的教學課時。且開設的課程繁多，選修課
更是滿足了學生的不同興趣愛好，讓學生選擇的自
由度極大，有力地促進了學生個性和特長的發展。
2.道德教育的差異
中國的道德教育是立足于集體本位文化的，從
小學階段開始就教導學生熱愛祖國、熱愛人民、熱
愛社會主義。美國的道德教育立足于個人主義的文
化基礎之上，“把道德的問題歸屬于個人自身的行
為，這不僅僅保證了道德的地盤，張揚了學生的個
性，而且保證了道德不介入那些不適合介入的領
域。道德教育沒有成為政治教育的殖民地。”所以，
“美國道德教育強調的是個人的權利與義務；中國
重視的是規矩，個人如何努力去遵守奉行。”
毫無疑問，個人本位與國家本位這兩個方向，
無論是哪一個的過分強調都不利于兒童的正常發
展和社會的進步。美國的個人主義雖然有利于學生
的個性獨立、自由成長，但對國家、集體的穩定發展
造成了威脅。托克維爾（Toccqueville）在其名著《美國
的民主》中，曾經警告說，美國性格中的有些方
面――他稱之為個人主義，而不是傳統的自我主義
（egoism）―有可能最終將美國人彼此間隔絕開
來，成為破壞自由的條件用。中國的國家本位在維護
集體利益時同樣對個體的個性產生壓抑、窒息，缺
乏創造性和多樣性。因此，在個人與集體的選擇、側
重上，我們不能簡單地對美國教育給予贊揚或貶
斥，而是要在以集體為中心的現實社會里，最大限
度地滿足兒童個性自由發展的需要和權利，掌握好
適度問題和教育方式。
三、競爭與分享的文化模式及教育對比
在中華民族博大精深的文化傳統中，“和為貴”
的文化精神占有重要地位。在人與人之間的交往中
注重和諧共處。而分享是建立良好人際關系的基
礎，因此，分享成為中國人最看重的相處之道?，F在
越來越提倡的和諧社會也是對此文化現象的一個
現解和發展。
然而有一個問題值得我們深層反思：我們的教
育是否真正做到了讓孩子從內心深處愿意與他人
分享，不單單是一個玩具、一片面包，更重要的是思
想、成就、利益。面對這一詰問，我們需要思考中國
的合作文化。分享是一個強調集體合作的思維模
式，但是，因為社會誠信機制不健全，因為對集體本
位的強調和功利主義的教育價值觀沒有充分尊重
個體價值，導致合作的面合心不合，缺乏深度合作，
缺乏有誠意的合作，實際出現了很多表面合作暗地
勾心斗角的現象。為了比別人考得好、成績高，或是
防止他人超過自己，一些學生往往不會真正參與到
合作中，不愿貢獻自己的力量，不把自己真正的方
法、思想告訴大家，只是表面上做做樣子。另一方
面，教師對合作的態度也存在問題?！靶抡n程理念下
的教師合作既是教師工作特點的需要，也是新課程
標準和新教材的需要，更是學生學習的需要。”但
在仍然以分數為衡量標準的教育下，為了所謂的班
級名次、升學率，在教師合作交流過程中不把自己
的教學方法、教學設計等透漏給其他教師的教師還
存在著。
美國個人主義的文化傳統使其強調競爭，社會
的發展也依靠競爭作為推動力。個性的張揚、人格
尊嚴的維護、個人權益的神圣不可侵犯等都推崇競
爭精神。人與人之間、集體與集體之間、企業與企業
之間，時時處處都在競爭。競爭使社會充滿活力，競
爭使美國人開拓進取。美國雖然樂于競爭，但并不
把競爭與合作對立起來，他們有良好的團隊精神。
在小學課堂上，小組合作學習非常普遍，經常可以
看到孩子們互相交流、討論。并且在比賽中，團體的
勝利往往比個人的成功更能夠獲得教師的表揚和
重視。“合作是任何事業的核心，美國人已經充分意
識到這點。在美國學校的課堂教學過程中，教師總
是設計一些多人合作的內容，體現了美國人的一個
基本的教育理念：只有會合作，才有競爭能力?！?/p>
四、求變與求穩的文化心理及教育差別
受自給自足的農耕經濟影響，中國傳統文化追
求穩定，“孔子所創立的儒家學說尋求人與周圍環
境、自然界的協調。并主張通過‘靜坐’等方式修養
心性，以實現心靈的寧靜及與外界的平衡?！弊孀?/p>
之法不可變、以不變應萬變等都是中國人普遍的文
化心理。而美國的邊疆文化、移民文化使得“求變”
成為美國人普遍的文化心理。他們面向未來，充滿
冒險、探索精神，“無論作為神話還是現實，變化的
思想已經植入美國人的精神品質并與個人的個性
成長緊密相關。”
求變與求穩的不同文化心理對中美小學教育
階段的影響主要表現為兩方面：
1.對兒童的要求
中國的小學總是安靜多于吵鬧，尤其在課堂
上，“興奮”的孩子會成為擾亂課堂環境和課堂秩序
的“罪魁禍首”。與中國相比，美國的老師鼓勵孩子
在課堂上積極發言、在玩耍中盡情嬉戲、在生活中
張揚個性。
2.改革實施的力度
針對當前我國基礎教育面臨的一系列問題，基
礎教育改革正在如火如荼地進行。大部分教育工作
者都對此次改革持肯定的態度，并積極投身其中，
但也有一些教育工作者在思想和行為上拒絕、抗拒
著改革。中國人求穩、因循守舊的心理可以說是這
一現象的映射。他們習慣了、滿足于當前的現狀，擔
心“一變”就會帶來困擾、動亂，因此，把自己封閉在
傳統中而不愿邁出來。這也是基礎教育改革難以大
刀闊斧地開展的一個重要原因。而美國在基礎教育
改革方面則在經?！白儭保?0世紀60年代針對課程
實用化的傾向，美國開始了基礎教育課程改革。其
目的是提高課程的學術水準，進而達到提高美國學
校教育質量和發展學生智力的目的；80年代以來美
國又掀起了教育改革運動，并頒布了一系列的教育
法規，如《國家處在危機之中――教育改革勢在必
行》、《2000年目標：美國教育法》等，在美國引起了
強烈的反響。美國人銳于改革，求變求新，排斥安于
現狀、墨守成規。
“美國能夠從一個自然環境荒蕪蕭索，人文環
境愚昧落后的化外之地在短期內迅速發展成為當
今世界首屈一指的超級大國，這與其獨具特色的文
化與教育傳統是密不可分的?！彼裕绹鵁o論是
在文化精神還是在教育制度上都有值得中國學習、
借鑒的地方，但這不能作為簡單區分中美文化和教
育好壞的借口，而是要因國而異，從深層次上對比
分析中美兩國教育的優缺點，從本國實際出發，真
教師的美喻范文6
因此，我們有理由相信：美是人的本質與教育的本質及其人類文化本質的最完美的展現。據我觀察，發達國家的教育普遍重視“體育與美育”，發展中國家的教育普遍輕視“體育與美育”。這就是發達國家與發展中國家的最根本的區別。
在我看來，中國由民族國家走向現代文明國家，需要經歷儒家文化階段、經濟學階段與美學階段這樣前后相繼的三個發展階段?，F在中國與全世界正處于由經濟學階段向美學階段轉型的過程之中，美學價值觀與生態世界觀已突顯為當今世界的普遍需要。文化的核心是價值觀念體系，價值觀念體系的核心是信仰。歷史是通過信仰的培育和人性的不斷改造而走向自由的進程。近代由民族國家紛紛邁向現代文明國家的正反兩方面的經驗啟示我們：“變革社會要從變心開始”。教育是“心·腦·手合一”的結構，心的變革才是社會最根本的變革，而心的變革要從重建民族的審美價值觀開始。愛美是人的天性，人類就統一于審美價值觀的一致。審美價值觀是人對世界的一種態度、一種眼光與整體的思維方式；它是人類人性的共同根基，是人們內心最根本與最核心的導向系統；它具有喚醒人的自我意識的功能、為人灌注人生理想的功能與為社會創造新文明的功能。就人的精神世界來說，情感與認知是構成人心理世界的兩個既對立又統一的維度，而情感比認知更根本。我抱持的是“情感本體論”的價值取向。我把情感劃分為本能情感、審美情感與理智情感，它們是一個三位一體的結構。其中本能情感是人天生具有的情感，審美情感與理智情感是人后天由教化形成的具有社會屬性的情感。而審美情感比理智情感更根本，它是連接本能情感與理智情感的中介和橋梁。美是人類進化的產物，美是人由動物性走向人性的起點，美是人化程度的標志。人只有通過審美這個收縮點才能確立一個新的存在，審美能給人以豐富的自由體驗并充分地解放個性，也就是說，人只有通過審美才能成為一個自由而幸福的人。一個人的審美層次決定了他的文化品味與人生境界，決定了他的人格結構與智能結構及其創造性才能的發展水平。因此，教育的邏輯起點就應該是以培養人的審美情感為核心，通過積淀，逐漸由審美情感內化為審美價值觀，以主導個體的人生實踐。這里，關于美是人的本質與人類文化的本質還需要作一些解釋：人的本質控制著人的行為，人的本質是精神而不是物質。要認識清楚人的本質，需要我們回答兩個問題：人與動物的根本區別是什么？人與人的根本區別是什么？我通過自己的生命體驗、觀察與理性論證后，得出的結論是，美既是人與動物的根本區別，又是人與人的根本區別。（人文學者與追星族的根本區別，就是審美的區別，前者的美感模式是高雅美，后者的美感模式是通俗美。）人性不只是自然屬性與社會屬性這兩重屬性的統一，而是自然屬性、審美屬性與社會屬性這三重屬性的統一。美不僅是人的本質，同時，美又是文化的本質，也就是說，藝術、哲學、科學與宗教等各種不同的文化形態，其本質都是美，只是表現美的形式不一樣。藝術用具體的形象表現美、哲學用抽象的理念表現美、科學用準確的概念、原理與公式表現美、宗教用“神”的理念與儀式表現美……這一結論需要用較長的篇幅來闡釋，我把它放到我的《人的革命》這本書里作進一步的詮釋與論證。在這里，美的價值充分地顯現了出來：美是天地人的共同精神，是宇宙、人生與藝術的生命力的表現，是“自由、平等、博愛”的象征。愛美是人類的共同本性，只有美的價值才是社會永恒的共同價值，只有建立在共同人性基礎上的審美價值，才能使人們產生普遍的審美共鳴，形成一致的認同感；美是價值的本質，美的價值構成價值體系的根部，是各種價值相互滲透的中心，所有價值從某方面說都是審美價值；美的價值是評價社會一切價值的標準，是社會最基礎的價值體系，所以，建立在審美價值基礎上的審美情感就是人類人性的共同根基與建設大同社會的共同生長點。
美是世界的最高價值；文明的目的就是為了創造美；人活著的目的就是為了體驗美。
美既是走向真、善、愛的基礎又是真、善、愛的和諧統一，只有通過美才能進入真、善、愛的結構。
美是什么？美是和諧、是崇高，是主觀與客觀的統一。
美是一種形式，也是一種價值，更是一種生命的體驗；美是創造的源泉，也是人生的最高境界。
真是什么？真是人們對客觀事物的本質及其規律的認識與把握，是主觀與客觀的相符。真是科學的美。
善是什么？善是一種利己與利他合一的行為意識與行為實踐。善是道德的美。
愛是什么？愛是一種付出、一種給予、一種分享、一種責任、一種默默無語的操心與關懷。愛是利他的美。
人有美、真、善、愛與丑、假、惡、恨的兩面，美是引導人抑制丑、假、惡、恨走向真、善、愛的偉大道路。美、真、善、愛構成了人類健康的精神世界，是健全理智與完整人性的象征，所以，作為生命最高價值的人的最高使命，就是永遠追求合目的性的美與合規律性的真以及合完美性的善與愛的和諧統一。
因此，教育的出發點應該是把美、真、善、愛的價值與美、真、善、愛的方法，通過訓練與實踐逐漸內化為人們穩固的心態習慣，這種穩定的使人高貴的情感體驗模式是使人作為人能最大程度發揮其功能的核心品質。
