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教師的價值和意義范文1
關鍵詞 教育價值 價值主義教育 理論旨趣
教育的主要對象就是人，將人生歸納起來主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價值。就古代而言，孔孟教育思想對我國教育產生了深遠的影響;到了近代，在我國最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動了我國教育事業前進與發展。然而，當下隨著全球經濟發展以及思想教育轉型，價值主義教育思想是教育工作者的最優抉擇嗎？
一、價值主義教育的理論旨趣
1.人生價值的認識
在將個人的人生價值觀局限于一個狹隘的層面，不能比較好地處理個體與社會群體的利害關系時，就會產生拜金、貪圖安樂以及個人自我膨脹等極端的人生價值觀。在人生的價值取向觀念的建立過程中，必須有一個明確的態度，在面對人生中可能出現的各種各樣情況時，應當以科學嚴謹、認真負責的態度去解決相應的問題，努力使個人的人生之路朝著積極向上的方向去發展，盡力發展為有理想、有抱負，能夠迅速融入社會群體的自然狀態下的人。而價值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。
在社會的發展規律以及要求的束縛下，往往要將個人的價值融入到社會、集體以及國家利益中來體現出來，這是一種犧牲小我成就大我的無私主義精神。而對人進行價值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來進行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會中，該思想下，人會對生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實現是建立在評價體系比較完善的基礎之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個人素質，參考歷史且推進社會群體的實踐工作的同時，對人生價值取向做出較為正確的評價。
2.價值發展活動
價值思想教育的根本出發點是人對于價值的主觀認識。社會群體的所有事物的發生都是價值活動的體現，在這個過程中產生了價值的創造和消費的過程，這也是人類最重要的社會行為。人對于知識，自我能力的認知以及自身品質的認可，在物質層面和精神層面的價值實現都是建立在教育的基礎上的。人們在日常生活中，在生活習性、生產方式以及社交活動方式與思維活動的方式發展與跨越過程中，都會不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價值。因為教育不但能夠讓人們處理好個人問題，同時，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國家大事。
3.建設教育價值的必要
教育價值本身具有其弊端，所以出現了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價值意識比較模糊等等，對于教育價值的重建，就會對教育教學過程中出現的、徇私枉法等一系列問題進行逐漸改正以及消除，經過循序漸進的過程，我們會對教育的尊嚴予以本質上的尊重。在我國的教育領域中，各個教育機構在教育腐敗方面很有可能會出現不同程度的問題，比如說權利、學術以及經濟方面的問題。與其他腐敗現象相比較，教育領域出現腐敗現象具有持久性，同時，一旦出現腐敗問題，就會涉及到很多部門，所以對于教育腐敗問題一定要進行徹底的治理，否則，將會嚴重曲解教育價值的本質觀念。這里人們就會產生疑問：我國社會中，人們為什么會一而再、再而三地懷疑學校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學術的金錢化、學校的行政化以及學習的情緒化。在建設教育價值過程中，如果學校管理中出現問題以及教育價值出現些許的漏洞，在教育過程中就會出現嚴重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會逐漸蔓延，不斷地波及教育領域的其他部門，這樣就需要努力地對教育價值進行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對教育價值進行重改與組建，防止再次出現教育漏洞。在對教育價值進行有效的重建之后，就會對教育過程中出現的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質價值就會得到有效的體現，同時教育尊嚴也會得到有效的提升。
二、價值主義教育的本質
1.價值主義教育的引領與創新
就價值主義教育思想看來，教育應該是來自于現實的社會生活并高于現實生活的社會活動，而不僅僅是折射現實生活、追求短期效果的工具。價值主義教育思想觀認為，教育的最終目的及價值功能在于為人類社會服務，并且能夠引導人類社會文明進步。
教育事業的革新工作以及標榜價值從以下幾點表達出來。第一，帶動人們在社會環境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動更加地理性健康，并且用道德的標準去約束自己。教育還能夠培訓出人性優秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護環境、勤儉節約、注重自我素質的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護自己的尊嚴不受傷害，在自我內心產生幸福感。第二，帶動社會生產方式方法的改觀。是人創造并制定出一系列的生產方式和規則，這也是文明進步和生產者素質提升的一個過程，將生產從低級、無目的性到高級以及具有自我意識生產能力的轉變過程，而將以前的依賴于消耗資源來帶動經濟進步的歷史逐漸改變，慢慢地擺脫以前的生產模式，讓科學技術成為第一生產力，并努力提高生產者的自身素質，使生產到達一個全新的階段。第三，帶動管理者對社會生活管理方式的改觀。人永遠都是管理的核心，這一地位永遠不可動搖。而教育是推動社會體系公平公正的源動力。人們通過教育加強了社會體系的管理意識以及提升了自我能力，在就業、醫療、社保等方面享有平等的權利。教育還會促進管理體系的完整化以及合理化，讓社會更加公平。
2.價值主義教育的發展
價值主義教育思想是一個整體化的、全方位的理論。首先，價值主義教育關注于教育規模、教育質量、教育結構和教育速度的協調統一，根據實際狀況，適當地調整教育的結構，如區域、所有制、類別及專業的結構組成，通過合理的競爭促進教育質量的廣泛提升，通過普及教育促進教育公平的實現。其次，價值主義教育關注于構建現代教育體系，包括幼兒教育、基礎教育、高等教育、職業教育和終生教育，致力于促進各種教育的均衡構成與發展。再次，價值主義教育思想還關注于課程體系的價值建設，例如，課程類別的構成要合理，課程與教學要具有銜接性，課程的教學方法要具有個性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價值取向要使個人與社會價值有機統一，探索提高課程體系的整體價值。最后，價值主義教育要求教育要建立統一、協調一致的價值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機統一的價值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價值教育都是積極、正向的。
3.價值主義教育注重提高教育制度價值
我國每年都培養著大量的人才，卻很少能培養出創造型人才，究其根本原因在于現行的教育體制下，不能激發教育的活力。所以激發教育的活力，提高人才培養的質量，提高教育價值，就要改變當前我國大一統的辦學體制，要鼓勵公辦、私辦及公私合辦等辦學體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強教育的活力，實現教育質量的不斷提升。與此同時，還要注重教育管理體制的配套建設，要改革現有的教育管理體制，學校的主管部門應當主要抓“學校主要領導什么”和“教育評價問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實效，從而實現教育價值的最大化。還有一個非常艱辛的任務就是教育評價的改革。按照價值主義教育思想來講，我們對教育評價制度的改革就是對考試制度的改革。現在的高考有它存在的合理性，但依照發展的事態來看，我認為是一定要改革的。不能把高考作為各省學校錄取學生的辦法，而是作為一種評價參考。變一次考試為過程考試，將學生的學習成績和整體素質結合起來考察。
三、價值主義教育的時代意義
1.價值主義教育對人類的三觀建立有著深刻的影響
人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實現和發展人的價值。教育將人的生命、生存和生活的價值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價值意識，提高生存的技能及生存的智慧，增長幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學會熱愛自己及他人的生命，學會敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學習生存的各項知識，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價值，從而學會熱愛生活，學習奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調節心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實現的目標是提高受教育者的智力價值、情商價值和能力價值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。
2.價值主義教育密切聯系社會
在對學生進行價值主義教育的過程中，應該有耐心，且將個人價值與社會價值體系相聯系。只有讓這些價值在每一個人身上都能夠完整地體現出來，加上循序漸進地培養，日積月累，我們的教育價值才會呈現完全映射狀態。
3.價值主義教育仍需進一步完善
在目前我國的教育領域中，實用主義思想肆意擴張，教育成為一種工具，教育的傳承和創新的價值不斷流失，教育的創新創造力不斷弱化，教育失去了方向，中國出現了教育危機。價值主義教育思想是以價值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實用主義教育思想的一種創新的教育思想成果。價值主義教育是對人的社會價值與教育價值進行分析的重要思想理論，所以價值主義教育思想成為反省和化解我國教育危機的新釋解和新路徑。但價值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設還處于初級的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價值主義教育中對于師生的關系論述中，雖然提及了學生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實現師生的主體價值和地位，但對如何更好地完成角色扮演及二者的關系價值等未進行詳細的論述。除此之外，價值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實現人的全面發展，實現教育價值的最大化。
四、總結
在適合人類發展和生活、不違背萬事萬物的基本規律、與當代社會環境下的價值觀不沖突的前提下，價值教育是值得推廣的。以環境自然和人為自然、社會群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎，創建出適合的價值觀取向知識理論庫，與社會生活加以結合。從事物最基本的方面去考慮，價值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們去發現和思考，路還很遠，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養，提升自我素質，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學的價值理論體系，將社會生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。
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教師的價值和意義范文2
關鍵詞： 社會主義核心價值觀 職業價值觀 大學生就業
指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度及他對職業目標的追求和向往。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。當前，我國大學生職業規劃和就業指導工作逐漸形成成熟的教育教學體系，然而其關注點重在生涯規劃、技能提升和職業發展路徑等，忽視將價值觀教育特別是社會主義核心價值觀教育滲透其中；而社會經濟改革的進一步深化和多元化價值觀的沖擊對大學生的價值觀造成極大的影響。調查顯示，大學生在就業擇業和職業發展過程中心理困惑、就業難題和不同程度的職業發展問題大多由錯誤的價值觀引發。研究如何在社會主義核心價值觀引導下進一步加強大學生職業價值觀教育，對引導大學生樹立正確的擇業觀和職業發展目標，培養大學生的社會責任感和職業道德具有重要的意義。
1.當前大學生職業價值觀的偏差
目前，我國大學生擇業就業過程和職業發展中存在就業主動性差、畢業生離職率高、對用人單位忠誠度、責任心不夠、崗位適應能力不佳等問題?！度肆Y源藍皮書》指出，當前我國高校畢業生就業的一個突出問題是“就業穩定性偏低”，“中國員工平均流動率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數據調查顯示，大學生連續三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學生愛崗敬業意識不足，社會責任感缺失。思索這一現象背后的原因，主要在于我國高校畢業生職業價值觀存在偏差，導致他們在進行職業選擇時存在盲目行為。主要有以下幾方面表現：
1.1個人本位傾向明顯。
調查表明，當前不少大學生的就業標準和目標是在工作單位有好的待遇、符合個人需求的工作內容和良好的發展平臺。因此在求職過程中，一些大學生只關注個人發展、強調自我價值的實現，在就業價值取向上表現為理想信念缺失、集體意識淡漠，只關注工作是否有好的地域、待遇、發展前景，而非國家、社會、行業對大學生的現實需要，甚至出現緩就業、不就業的“啃老”一族，體現了當代大學生個人本位的傾向。同時，這種有偏差的職業價值觀使得大學生在初入職場時，難以融入工作環境，缺乏團隊協作精神和吃苦精神，對工作缺乏責任心，跳槽現象頻發。
1.2職業價值評價趨于功利化。
當前部分大學生奉行“實用主義”價值觀。一方面這樣的價值觀的確激發了某些大學生的行動力和務實精神，另一方面當前大學生就業形式由以往的包分配轉變為目前的雙向選擇，給了大學生更多的自主空間，面臨急速增加的就業壓力和物質壓力，使得一些大學生易受利益的驅使，在擇業就業和職業發展中將物質利益放在第一位，職業價值評價功利化明顯，主要表現為：一是將收入作為擇業的唯一標準，不考慮工作內容、特點與個人興趣特長或專業的匹配，如大量藥學類畢業生因為傳說中的高薪紛紛選擇從事醫藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質是否適合崗位需要，導致工作后發現不適合而重新轉崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業標準不斷提高，既要環境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發展前景，缺乏應屆畢業生從基層做起的積極心態，導致不就業或緩就業；三是放棄誠信獲取錄用機會，在就業過程中出現諸多不誠信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業價值觀嚴重影響了這些大學生就業工作和個人的職業發展。
1.3職業價值取向復雜多元。
大學生身處社會急速變革的時代，對如何處理好職業價值觀與國家、社會、金錢、個人興趣特長的關系都尚不成熟，往往在貢獻與索取、自我價值和社會價值的實現上充滿矛盾。在職業選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質利益，一方面他們有較強的社會責任感和愛國情懷。如對到西部和到基層就業，許多學生表示認同，但在實際擇業中往往表現出思想觀念和實際行為的矛盾。在職業評價中，一些人有時很看重個人利益，主張個人利益高于集體利益，由追求社會地位和社會貢獻更多地向追求物質利益和發揮個人興趣特長轉變；在職業發展中，既有自我奮斗、自我發展的特點，又有“等、靠、要”的傾向[2]。
1.4職業法治觀念淡薄。
由于傳統法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會法治環境問題，導致部分大W生職業價值觀中法治觀念淡薄現象突出。如果大學生主體的法治觀點、意識、信仰及價值行為追求均不足，那么必然會體現在情感上對法律認同不足、在理性上對法律尊重不足、在信念上對法律信仰不足、在行為上對法律踐行不足[3]。以言代法、以權壓法，違反法律原則現象時有發生，部分大學生在校園活動中將“拉關系”、“講背景”的不良社會習慣帶入職業發展過程中；在就業過程和職業發展中缺乏以法律武器保護自己的意識，與用人單位產生勞動糾紛等狀況時有發生；在工作中甚至出現為了謀取利益違反法律法規的現象。
2.當前大學生職業價值觀教育的不足和存在的問題
2.1對價值觀教育的認識和重視程度不夠。
當前我國高校在大學生職業價值觀教育缺乏全員育人的理念，認為就業工作和職業指導是輔導員、就業工作相關部門的事，僅通過職業指導和生涯規劃相關課程對大學生的職業價值觀進行引導，即便是開設的生涯規劃和就業指導課程，也更偏重對學生的職業生涯規劃方案設計、就業形勢分析、求職技能指導等。思政課程、專業課教學和校園文化建設中鮮少設計職業價值觀教育，比較缺乏社會主義核心價值觀教育的正確引領。對職業價值觀和人生價值觀的混淆、目標定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導致價值觀教育和就業指導工作的“高投入、低產出”[4]。
2.2職業價值觀教育內容缺乏針對性。
現有的職業價值觀教育內容對當代大學生的特點研究不足，對于職業價值評價、職業價值目標都缺乏符合當前我國國情和社會實際的內容。在大學生職業規劃和就業指導中，職業價值觀教育方面的內容缺乏明確的目標和定位，同時由于我國職業生涯和職業指導的方法理念來自西方國家，其中主要貫穿西方國家的文化背景和價值觀念，由于職業價值觀教育國內研究相對薄弱，還遠遠不能有效地將社會主義核心價值觀的思想政治教育內容有效融入職業價值觀教育教學中。
2.3職業價值觀教育形式單一。
當前職業價值觀教育的實施方式仍以課堂教學和輔導員談心指導為主，且師資普遍缺乏職業價值觀教育知識的理論研究和實際經驗，對受眾（學生）的需求了解不足；同時由于缺乏全員育人的理念，普遍認為學生職業價值觀教育與專業課任課教師、用人單位、家庭關系不大，未能充分利用資源開展職業價值觀教育，導致教育效果不佳或不能滿足學生的需求。
3.加強大學生職業價值觀教育的對策
3.1追本溯源，充分認識社會主義核心價值觀在職業價值觀教育中的方向性作用。
理想、信念、世界觀對于職業的影響集中體現在職業價值觀上。高校應當追本溯源，透過現象看本質，充分認識到當前大學生就業過程和職業發展過程中暴露出的不足，其根本在于個人價值觀出現了問題，職業價值觀出現了偏差，進一步體現為自身的職業價值標準和職業價值取向與國家、社會、行業需求的不適應、不協調。
當前，社會主義核心價值觀的標準是價值觀體系的核心，以“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為主要內容的中國特色社會主義核心價值觀體系，不僅指明了大學生職業價值觀教育的方向，而且明確了大學生職業價值觀教育的具體內容和標準。因此，我們應在社會主義核心價值觀的指導下，圍繞核心價值觀體系中國家層面、社會層面和個人層面的目標要求，認真思考和設計大學生價值觀教育的內容和形式，引導大學生在學習實踐和職業發展中樹立正確的職業價值取向，把自我價值的實現與國家的建設發展、社會和行業的需求結合起來，充分運用所學的知識和技能在社會服務中實現個人價值和社會價值的統一[5]。
3.2全員育人，將社會主義核心價值觀滲透到職業價值觀教育全過程。
指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”高校應當樹立全員育人的理念，在思想政治教育、教育教學、日常工作中積極滲透社會主義核心價值觀教育。大學生職業價值觀教育應當涵蓋學校教育的方方面面，在思政課程的職業發展和價值觀教育中、學校開展的職業發展和就業指導課程中、教師專業課程教學過程中和第二課堂活動的設計組織均應主動將社會主義核心價值觀滲透其中；同時，家庭和社會對大學生職業價值觀產生深刻的影響，高校應當積極與家長溝通，強調家長以身作則，通過潛移默化的影響積極培養孩子正確的價值觀、擇業觀，包括人際交往、團隊協作的觀念，促進學生的健康發展。
在大學生擇業就業和職業發展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應積極加強校企合作，主動聯系用人單位來校開展職業價值觀教育，實現大學和職場的無縫對接，通過開展形式多樣的職業指導講座、模擬面試等活動，幫助大學生更好地了解行業、社會、用人單位對人才的需求和價值觀的要求，及時糾正大學生的職業價值觀偏差；多開展一些社會實踐活動和科技志愿服務活動等，鼓勵大學生積極參與，使得學生通過參與社會活動了解社會，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業價值觀，以更好地滿足社會需求。
3.3自我教育，促進大學生職業價值觀全面提升。
內化于心方能外化于行，大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立，職業價值觀的形成，不僅是外在環境共同教育和價值導向的結果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實踐。傳統的大學生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導員的主動灌輸，忽視大學生主體在價值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學習，但學生普遍反映自主學習形式單一、學習被動。同時由于對教育效果缺乏評價體系，難以及時把握學生的接受狀況和存在的問題，有針對性地改進。
因此，在將社會主義核心價值觀融入職業價值觀教育的過程中，要充分發揮大學生的主觀能動性，鼓勵大學生自行組織、設計和開展健康有益、符合大學生特點的學習實踐活動，使學生在自己組織和親身參與的學習活動中，通過深入思考、相互交流和親身實踐，提高對社會道德和職業價值的認知能力，從而將社會主義核心價值體系理論內化于心，成為社會主義核心價值的踐行者，真正成為自身的職業價值觀念，更好地為建設中國特色社會主義國家奮斗。
總之，在社會主義核心價值觀指導下加強大學生職業價值觀的教育引導是高校必須重視的一項重要工作，也是一項需要各方共同努力探索的艱巨任務。根據我國當前國情、社會發展現狀及思想政治教育的客觀規律，結合當代大學生職業價值觀的新形勢，不斷探索和豐富教育內容、創新教育方式，幫助大學生把對職業發展和事業的追求轉化為自覺履行職業道德和實現人生價值的行為，努力培養與經濟社會發展相適應的德才兼備的合格人才。
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教師的價值和意義范文3
關鍵詞：人本主義德育 高校 核心價值觀 啟示
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025
人本主義道德教育理論是當代西方國家具有代表性的一種德育學說。它脫胎于人本主義心理學，是人本主義心理學家在其心理學的研究中結合道德教育實踐闡發的一系列教育見解。人本主義心理學產生于20世紀中葉，是重視人的本性、動機、潛能、經驗以及價值的心理學研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對我國高校社會主義核心價值觀教育的創新和發展很有啟迪意義。
1 重視人的自我發展與健康人格的價值追求
人本主義德育理論注重人的內在價值，主張人性向善，尊重人的生命價值，注重人性潛能的發掘?！白晕覍崿F”是人本主義心理學理論最核心概念。自我實現（self-actualization）原為哲學和倫理學中的概念。在哲學上主要指實現人自己的本質;在倫理學上則主要指人的德行在個人行為中的實現，以達到“內在的我”與外在事物的完美統一。最早自我實現概念是由德國醫生哥爾德斯坦在他的《機體論》中提出的。在此基礎上，人本主義心理學家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實現理論。馬斯洛自我實現心理學是由人性觀（性善論）、價值觀（潛能論）和動力觀（動機論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設性的、樂觀的;潛能論說明人的價值是內在的、固有的、有傾向的;動機論則說明人的活動是有追求的、有動因的并有內驅力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實現理論的直接基礎是他的動機理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指個體不可缺少的普遍的生理和社會需要;一類是成長需要，指由個體自身的健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。他認為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級需要將會起主導作用，作為主要動機支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實現的機制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。后來他又增加了認知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實現需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會出現逆轉，幾種需要會同時起作用。自我實現在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實現。羅杰斯提出了人類有機體最基本的動機就是自我實現的需要的觀點。他認為自我實現傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現生命本質的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實現需要的部分滿足。每個人都以獨特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個體直接的機體經驗，另一方面取決于別人的評價，所以說一個人的思想價值觀念、直覺、態度等實際上是一個人自己的集體經驗和別人對他的行為評價相結合的產物。自我概念直接影響個人對世界和自己行為的認知。一個人現實自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發展的標志之一。羅杰斯認為教育就是培養“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實現的人”。
社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統。從哲學的角度審視“價值”，它是存在于主客體之間的一種關系范疇，是主體在實踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應的性質和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態下也會產生不同的需要，因此價值是一個復雜的系統，在客體固有的屬性對價值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對客體價值的判斷。大學生的價值觀是大學生在實踐過程中不斷形成的對客體價值的認識、態度和觀點，它支配和影響著大學生在實踐中的決策過程和行為選擇。在高校進行社會主義價值觀教育的過程中，不管社會主義核心價值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對學生施加外部價值影響的過程，所灌輸的價值內容和方法缺失人性的本質內涵，把價值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認識”過程，忽視了德育“它還要經由人的自我意識建構才得以凝聚形成個體的德性”，那么核心價值觀教育也就流于形式。我們進行社會主義核心價值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內在的需求而引發的動機而致，應該把它放在人性的維度或者說人的發展角度去理解。人本主義自我實現理論啟示我們，重視個人的需求、滿足合理的需求、引導高級的需求是價值觀教育的不容忽視的重要方法?！案邔哟涡枰墙逃龑ο笤谏鐣嵺`、環境影響和教育培養中形成的以集體主義為價值取向的需要系統，它具有相對穩定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發展?！彪S著我國社會的發展，社會主義核心價值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們在分層次培育社會主義核心價值觀的過程中，既有國家、社會、個人層面的縱向有機整體，也需要從橫向將個人發展與社會發展緊緊聯系在一起，引發學生的高級需要，正確認識和處理個人需要與社會要求、個人利益與社會利益的關系，把個人需要與社會要求、個人利益與社會利益統一起來，要把個人的需要和利益融入到社會要求和利益中，在滿足社會要求的過程中滿足個人需要，體現個人價值與社會價值的統一。
2 主張理性教育與情感教育結合的有效途徑
社會主義核心價值觀教育的過程就是把外在的價值觀要求轉化為個體內在的價值觀認識，再由個體內在的價值觀認識轉化為個體外在的行為，然后再作用于社會的循環往復的運動過程。在價值觀的內化形成過程中，取決于兩個因素：一是主體的認知因素，二是主體的情緒因素。認知因素強調主體對價值觀內容的接受能力，而情緒因素則是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要。這種需要直接關系到主體對價值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變為自己的行動。因此，核心價值觀教育要增強實效性，就必須與情感教育相結合。
人本主義德育理論倡導的正是理性教育與情感教育的結合，發展出人本主義的課程，主張開設“并行課程”，包括：一是學術性課程，是指理解和掌握自然科學、社會科學和人文科學的學術知識的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發展人的非認知能力的課程。三是體驗課程，是指通過人事與情感的統一旨在喚起學生對人生意義的探求以實現整體人格發展的課程。主張認知學習必須與情意、情感相結合，心智發展必須同情緒發展相結合，以培養學生的態度、品德、價值觀念等。同時在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗中表達自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學習目標，在實踐中實現情感參與和滲透。最后，受教育者主動探索自己所愛的事物，并做出選擇。
社會主義核心價值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關系，對于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強大學生的社會主義核心價值理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，理解和掌握社會主義核心價值體系的基本內容及其精神實質;另一方面，要把握大學生的情感的特點與表現，要充分調動和激發大學生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗，將這些積極的情感體驗融入大學生自我發展、自我實現中，意識到樹立社會主義核心價值觀并按照社會主義核心價值觀要求行事，能為自己成長成才起到指引和推動作用時，大學生才會在情感上認同社會主義核心價值觀，喚起大學生自我教育的主動性，并將正確的認識轉化為自覺行為。因此，我們要遵循大學生情感心理過程的規律和以學生為本的教育理念，滿足學生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態，才可能啟動其情感，才可能強化其對社會主義核心價值觀的情感認同，使自身政治認知和道德認知符合社會主義核心價值觀的要求，并升華為相應的政治信念和道德信念，同時外化為政治行動和道德行為，避免出現因情感需求無法得到滿足而導致出現認知接受社會主義核心價值觀而情緒抵制的現象。
3 發揮學生的自主性和教師的促進作用
人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進作用。羅杰斯認為學生都具有內在的學習動力，教育應該是鼓勵而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會自主地發芽生長，而教師的主要作用就是營造這種促進學習的氣氛。教師不是專家，不是知識的傳授者，而是“學習的促進者”。羅杰斯認為成功的教學不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學的客觀條件，而取決于教師與學生互動的態度特征，其中最核心的幾條態度就是真誠、關注和同理心。真誠意味著教師與學生之間的關系是相互間的以誠相待，對方都應將其真實的思想、情感坦率地顯露出來，促使學生獲得真正的自我意識和他人意識（即對他人的理解）。關注意味著教師必須對學生有根本的信任和認可，教師對“作為具有他自身價值的一個獨立個體”的學生的完整性應給予充分的尊重。同理心意味著教師不對學生的思想情感和道德品性作判斷，不對學生作定性評價，而只表示同情、理解和尊重。在創造這種新型的氣氛和人際關系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動傾聽。對學生表達思想或情感作出積極的反饋，使學生覺得教師正在傾聽、關心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設法保持教育過程的自然性，從而使對學生的教育和學習成為仿佛是碰巧發生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導和過分地作出概括、總結和結論。
社會主義核心價值觀是一項有著豐富內容的價值體系，如果直接照搬這種“非指導性”的教育主張，缺失了價值內容，必將會陷入道德相對主義。那么這種模式對我們的社會主義核心價值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現在關于人的行為、教育目的、學習過程、師生作用、師生關系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導性”教育“不是一種方法或教學技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價值觀念。它強調個人尊嚴、個人選擇以及責任的意義和創造的樂趣。它是建立在民主和個人權力基礎上的哲學”。因此，人本主義德育對于我們的啟示在于要積極建設和諧的師生關系來促進社會主義核心價值觀的教育。在當今市場經濟發展、知識信息爆炸、價值多元化的社會轉型時期，學生越來越多地通過各種渠道獲得知識，主體性在日益增強，教育者的權威感正在日益受到挑戰。社會主義核心價值觀教育也應該與這種民主平等的時代特征要求相呼應，在教育過程中重視學生的主體性發揮，需要教育者成為“促進者”而不是“道德執法官”，建立一種真誠、關注、理解的人際關系。羅杰斯認為，在教育中堅持這樣的關系是十分困難的，但教師如果堅持真誠的態度，與學生襟懷坦白，真誠相待，教師與學生之間就會出現珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎，以完整的人格、整體的精神，參與到學生精神世界的構建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學生精神的整體發展上，學生的主體性才能真正得到發揮，有助于完整的人的培養。
4 結束語
當然，對于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內，汲取營養以發展當下的教育。因此我們在對人本主義德育的借鑒中也要認清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學和現象學作為理論依據，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強調個體，難免具有明顯的個人主義傾向;自由化的教育，忽視計劃性和領導性，容易走向另一個極端等。因此，我們在價值觀教育中借鑒西方教育模式應該要有選擇性。
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教師的價值和意義范文4
對于高校教師而言，正確培養社會主義核心價值觀是對高校教師自身提高的必然要求。在我國社會主義現代化建設中，推進社會進步，培養人全面發展是社會發展的需要。在我國培養社會主義核心價值觀，高校教職人員要嚴格遵守職業準則，要做到恪守本分、修身立德、言傳身教。在高校教學中，培育和踐行是一套系統，需要任職教師將社會主義核心價值觀、校內文化建設、實踐教學融合成一個體系進行教學。
黨的十指出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推動我國社會主義文化的必然要求，而高校作為人才培養的搖籃、知識的創造區、思想觀念形成區，在社會培育和踐行方面具有標桿作用。在高校建設中，教職員工是高校的主要力量，所以在高校進行培育和踐行時既可以讓教師言傳身教，同時還可以提升教師團隊建設。讓學生身體力行，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，最終培養成全面發展的全方位復合型人才。
一、在高校教師中培育和踐行的時代意義
高校教師的培育和踐行是國家在黨的十提到教育是社會和民族進步的基礎，而這些不但體現在經濟發展過程中，同時還應體現在精神文明建設中。從宏觀角度可以分析基本理論，不能將教師培育和踐行視為一種要求。對教師日常修養的要求，應將其提升層面視作一項思想工作，可以進行思考和探究。
1、高校教師的培育和踐行是國家富強的前提
在當今的社會發展中，綜合國力已被納入新時代的競爭中，精神文化依然是影響著國家興衰的主導因素。如果一個國家沒有強大的精神文化作為支撐，就不能形成一種正確且科學的自我認知和價值評判以及文化底蘊，如此一來就不能在國際競爭環境中占有一席之地。因為在整個精神文化中，核心價值體系是基礎也是前提，需要進行科學的普及才能讓人們獲得正確的觀念，可見高校教師的作用何其重要。
2、高校教師的培育和踐行是國家和諧的需求
社會的發展和知識的需要都是社會和諧進步的基礎，在高校教學中，培養人才、服務社會、科學探究、文化傳承，這些都是高校教職人員的職業目標，也是道德責任，教師是集傳道、授業、解惑為一身的一體化工作者，它促進社會的發展和道德延續，也將推進社會和諧發展進程和文明進步的腳步。為此，高校教師不是單獨的個體工作，而是整個社會、公共發展的長遠職業，因此能夠促進社會的精神文明得到深遠影響。
3、高校教師的培育和踐行是國家人民發展的需求
價值觀是非理論性的，它存在于人們的日常生活和行為中，是需要人們通過日常行為得到體現的。在高校進行教學，教師不單需要通過書本教授學生，使其增加自身的知識儲備和修身養性，還需要強化自身的行為修養，將此變成自身的具體行為，讓學生在平時養成習慣，在進入社會后，帶動更多的人進行培育和踐行活動，
二、高校教師在培育和踐行社會主義核心價值觀中的角色定位
1、研究者的定位
高校是育人的搖籃，從教育的角度來說，教師只有自身擁有豐富的理論知識才能正確引導學生健康成長。教師作為科學傳授的群體，應當將理論研究變成一種學術追求，不可以將自己定位在一個被動的接受理論實踐者的位置，應當將自己定位在研究者的角色，主動思考個人、社會、國家，牢牢掌握社會主義的時代性和創新性。同時教師還需要重視理論的實踐和思考，明確自身的職業責任，提升教師的職業責任感和使命感。
2、實踐者的定位
教師在進行培育和踐行中，不僅需要積極開展一些學術上的研究，增加理論自信和自覺，同時還需要教師能夠身體力行，將理論和實踐相結合，營造一個文化發展持續的新生力量。教師在日?；顒又校杏洸荒芎鲆晫τ诩毠澋恼瓶?，做到將培育和踐行變成自己的習慣，加強自身修養，提高道德品質，在日常點滴中發散自身魅力。積極增強教師的使命感和責任感，這符合時代需求，可更好地推進社會發展。
三、結語
教師的價值和意義范文5
【關鍵詞】社會主義核心價值體系；師德建設；青年教師
【中圖分類號】C9 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）07-0037-2
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，它包括四個方面的基本內容：指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。
高校教師職業道德是高校教師在從事教育勞動時所應遵循的行為規范和必備的品德總和，它是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為準則。
一、目前高校青年教師師德方面存在的主要問題
（一）理想目標弱化。高校青年教師思想活躍，富有激情，善于接受新事物，敢于創新，但在市場經濟沖擊下，理想信念較模糊，對教師崗位的價值沒有充分認識，抗干擾能力和辨別是非能力較弱，容易受反政治思潮的影響，存在非政治化、非意識形態化的傾向。
（二）育人意識淡化。高校青年教師與學生年齡接近，容易得到學生的喜歡。但在教學過程中，有的青年教師對學生的思想教育不聞不問，有的青年教師對學生缺乏愛心和耐心，往往忽視角色定位，育人意識淡化，教師表率作用欠缺，給學生造成了不好的影響。
（三）敬業精神欠缺。高校青年教師知識面廣、理論知識扎實、教育理念和教育手段先進，但是愛崗敬業意識淡薄，治學態度不夠嚴謹和刻苦鉆研精神缺乏，團結協作意識較弱，職業認同感低。
（四）學術浮躁功利。高校青年教師求知欲望強烈，注重提高自身業務素質，但是輕視理論學習，存在急功近利、好高騖遠的功利心態，甚至存在輕視職業道德的問題。
（五）考核評價機制不健全。高校師德建設忽視職業道德的層次性，用同一標準要求所有教師，不符合道德自身規律和道德的層次性特點，此外，目前不少高校師德考核評價制度過于看重教師的教學、科研成果，但很少涉及師德師風方面問題。
二、高校青年教師師德問題出現的原因分析
（一）市場經濟的負面影響。改革開放以來，許多傳統的道德觀念受到沖擊，個人主義觀念、拜金主義思想有所抬頭，使得一部分教師的奉獻和敬業精神大打折扣。
（二）師德建設重視不夠。師德修養如何卻還沒有引起高校教師的足夠重視。在師德教育的方法上，大多數也是以開會和學習有關文件的形式來代替師德教育，從而形成了事實上的形式主義，這就使很多教師對師德教育難以產生好感，也不可能重視。從新教師的培養機制來看，高校思想政治工作特別是對青年教師的思想教育有所削弱，存在重學生、輕教師的傾向。在教師的培訓中，重業務素質和學歷層次的提高，而忽視思想素質和職業道德的培訓，缺乏長效的新教師師德培養機制。
（三）教育評價制度不健全。由于沒有一個統一、全面的衡量教育教學效果的標準，在評價一個教師教育教學水平的具體操作中常常出現不規范、不科學、不公平的現象，甚至教學努力的人得不到獎勵，投機取巧的人反而得到肯定。從高校教師的考核機制來看，當前的教師師德評估考核制度并不完善。許多高?？蒲械闹匾暢潭群蛯虒W和師德的重視程度無法同日而語。許多高校對教師職業道德的考核，大多停留在書面和形式上，未真正落到實處。
三、高校師德設與社會主義核心價值體系
社會主義核心價值體系和高校教師職業道德規范具有統一性。一方面，社會主義核心價值體系引領教師職業道德建設；另一方面，教師職業道德的建設是踐行社會主義核心價值體系的重要途徑。
（一）社會主義核心價值體系為高校師德建設提供價值指導。精英和棟梁的培養需要優秀的教師，優秀的教師必須具有良好的職業道德和高度的職業責任感，良好的職業道德和責任感來源于自身修養，自身修養需要以職業道德規范為依據，而社會主義核心價值體系作為主流價值觀和社會主義意識形態的本質體現，以為指導思想，承認差異，包容多樣，擴大價值認同，從而保證了職業道德建設的正確價值取向，為高校教師在教書育人、科學研究、傳播文化的職業過程中應具有什么樣的政治信念、理想追求、精神動力和道德情操規定了明確的方向，提出了明確的要求，保證教育活動不偏離正確的航向，實現培養“四有”新人的目標。
（二）高校師德建設是踐行社會主義核心價值體系的重要途徑。理論的魅力在于其真理性，真理的生命力在于實踐性。宣傳、教育、踐行社會主義核心價值體系的途徑和方式應是多種多樣的，學校教育作為思想文化建設的重要場所，在社會主義核心價值體系建設中具有特殊的地位和作用。教師是高校教育的主體，在踐行社會主義核心價值體系中具有特殊性，其效果可以通過教師教育職業活動的效果來評價。為此，高校教師必須要加強自身建設，要堅持社會主義核心價值體系，樹立社會主義價值理念和現代大學精神融為一體的新時代的師德觀。高校的每一位教師，都應該強化師德建設價值意識，要把師德建設看成“學習和實踐社會主義核心價值體系，貫徹落實科學發展觀”的重要組成部分，培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，促進良好社會風氣的形成與發展。
四、用社會主義核心價值體系指導高校青年教師師德建設
（一）把社會主義核心價值體系作為師德建設的思想指南
1.把作為師德建設的指導思想。指導思想是師德建設的指導理論和靈魂。在師德建設中，要把組織廣大教師學好基本理論放在首位，要使教師全面掌握的世界觀和方法論，用中國化的最新理論成果武裝頭腦，指導實踐，引導廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.把中國特色社會主義共同理想作為師德建設的基本內容。同志指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前進的向導”。因此，要把中國特色社會主義共同理想教育作為師德建設的基本內容，要通過大力加強教師的共同理想教育，使廣大教師自覺地把個人追求與全體人民的共同追求統一起來，把個人的奮斗與實現中華民族復興的偉大事業統一起來，真正成為青少年學生共同理想的啟發者與引導者，通過教師隊伍政治理論素養的提高來推動師德師風建設。
3.把弘揚和培育民族精神、時代精神作為師德建設的主旋律。弘揚和培育民族精神和時代精神理應是師德建設的主旋律，而教師是先進文化的傳播者，是培育偉大民族精神、時代精神的先行者，是師德教育的主體。在師德建設中，要加強教師的愛國主義精神教育，倡導和培養創新精神，樹立嚴謹治學的科學精神。對于教師，要重點加強熱愛祖國，愛教愛生，以身作則，教書育人的教育；教師只有以自身創新意識、創新思維和創新能力引導、示范、感染和帶動學生，才能培養出具有創新意識和創新能力的學生；要引導和教育教師模范遵守學術規范、學術道德和知識產權，營造良好學術風氣。
4.把社會主義榮辱觀作為師德建設的道德標準。社會主義榮辱觀，為師德建設賦予了新的內容，對教師的職業道德提出了新的要求。在師德建設中，要大力加強以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，引導教師正確把握社會主義榮辱觀的深刻內涵，牢固樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義新師德觀，以“八榮八恥”作為職業道德的新規范，率先踐行社會主義榮辱觀，成為熱愛祖國、辛勤勞動的典范；實施科教興國、人才強國戰略的模范；誠實守信、依法執教的榜樣；與時俱進，開拓創新的楷模。
（二）把社會主義核心價值體系運用在師德建設中的具體方法
1.制定規范，明確師德內容。要提高高校教師職業道德水平，必須制定既具引導作用又有較強約束力的教師職業道德規范，要依據《公民道德建設實施綱要》，結合高校實際，研究制定貫徹落實的具體措施。
2.注重師德教育和師德培訓。結合青年教師特點，對青年教師要開展多種形式的職業道德教育，在教育過程中創新教育觀念、教育內容、教育方法，增強教育內容的時代感和實效性。加強青年教師崗前培訓，提高其對教師職業的認識，堅定職業理想，陶冶教師道德情操，確立教師道德信念，為今后自覺履行教師道德行為打下基礎。
3.教書育人是師德建設的出發點和切入點。要熱愛教育事業，潛心鉆研學問，嚴格執行教學規章制度，更新教學內容，改進教學方法，使學生通過教學活動獲得真知，成為符合社會主義現代化建設要求的合格專業人才。在教學內容中要滲透思想品德教育，要嚴于律己，為人師表。
4.完善機制，加強保障監督。要建立和完善激勵機制、考核機制、宣傳機制。激勵機制是加強師德建設的重要手段，要把師德建設作為教育教學工作考核的重要內容，在考核的過程中應將考核指標量化；要大力弘揚師德先進典型，特別要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風、好經驗、好做法，并運用多種形式加以宣傳推廣。
5.加強宣傳，樹立典型。榜樣的力量是無窮的。在師德宣傳中，大力表彰在師德建設中涌現的優秀青年教師。定期舉行高校師德評選表彰活動，對師德表現優秀者給予物質和精神上的獎勵，真正成為青年教師學習的典型和榜樣，營造積極向上、爭創先進的校園文化，激勵更多的青年老師自覺加強師德修養，提高師德素質。
師德師風建設是實踐和構建社會主義核心價值體系的一項艱巨而復雜的系統工程，它既要通過全體教師的共同努力，又要從法律上、制度上保證教師職業道德的真正實施。只有將自律與他律有機結合起來，師德建設才能落到實處，才能為社會培養出“有理想、有道德、有文化、有紀律”的全面發展的合格人才。
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教師的價值和意義范文6
大家都知道陶行知是杜威的學生，受杜威影響很大。杜威到中國講學，在南京、上海期間都是陶行知擔任翻譯的。美國教育學者布朗指出：“當杜威訪問南京時，陶行知作為主人和翻譯。這或許是陶行知同杜威理論最持久的一次正式接觸……”陶行知在批判中國傳統教育弊端的過程中受杜威的影響很大，他吸取了杜威實用主義的教育思想，并在長期的平民教育、農村教育行動中加以改造，創造性地形成了自己“生活教育”理論。
陶行知何以要改造老師的思想理論呢？這不能不說到陶行知的另一個導師王陽明。如果說杜威是陶行知的理論導師，那么王陽明則是陶行知的精神導師。陶行知是在金陵大學就讀時服膺王陽明心學思想的。1912年，21歲的陶行知研究王陽明“知行合一”思想，在學報上用英文發表作品，即以“知行”為筆名。1934年，43歲的陶行知在《生活教育》發表《行知行》一文，正式改名為“陶行知”。從他的兩次改名中，可以看出他對王陽明思想從信仰走向超越，如同他對杜威思想一樣。
王陽明提出“知行合一”的思想，具有一定的時代進步意義。他認為：“真知即所以為行，不行不足以為知?！碧招兄岢觥敖虒W做合一”，1927年他在《教學做合一》一文中正式系統闡述了這一理論。他認為“教”與“學”都必須以“做”為中心，實行“教學做合一”。
以陶行知的思想來衡量當前德育，就能看出問題所在。當前的德育出現了一種“教學做”三者割裂的傾向，教是教，學是學，做是做?！敖獭本褪堑赖轮R的灌輸；“學”就是道德知識的學習，以應對學科（政治課或公民課）考試之需；“做”則是另外一回事，并不是按照道德規范來進行，而是按照功利的思想來進行，即如何有利于自己的規則來進行。如此一來，教成了偽教，學成了偽學，做則成了反做。從表面上看，這雖然也是以“做”為中心，但它與“教”和“學”完全脫節。究其原因，我們可以看出學校教育的問題，那就是將德育學科化，將德育孤立起來進行，這就勢必把德育變成一種與行為無關的知識教學。當然這不僅是學校教育出了問題，而是整個社會的文化氛圍出了問題。當前極端實用主義盛行，其演化成極端功利主義，人們缺乏道德信仰，缺乏從內心深處樹立的堅定不移的道德守則，一切唯利是求，一切唯利是圖，只要是有利于自己的，就不顧任何道德規范、法律規范，踐踏道德，踐踏法律，于是 “毒牛奶” “毒豆芽”之類的事件一再發生，導致社會無公信可言。
