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七夕節的詩句范文1
關鍵詞：七夕節俗；農耕文化；愛情觀；生育觀
中華傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分，也是農耕文明的產物，是古代勞動者智慧的載體。由于外來文化的滲透，情人節、圣誕節等洋節受到年輕人的追捧。與此同時，中國傳統節日面臨尷尬境地。在日新月異的今天，傳承中華民族優秀文化，重新解讀傳統節日，弘揚傳統節日習俗文化，揭示傳統節日的內在價值，對于加強民族凝聚力，堅持民族特色，構建和諧社會，具有至關重要的意義。
七夕節是中華民族一個比較悠久的節日，七夕節又被稱為“女兒節”、“穿針節”、“乞巧節”等。董乃斌在《唐人七夕詩文論略》中說：“在中國古代眾多的民俗節日中，就其參與者性別、節日活動內容、活動方式而言，七夕是個名副其實而且獨一無二的女兒節?！雹倨呦澟c牛郎織女傳說有著密切的淵源關系。
七夕節自漢代產生以來，經過不斷演變，具有豐富的文化內涵。確定七月初七為七夕節，與古代民間觀念有關：古人認為七為陽數，七月七日是陽數的重疊之日，與五月初五端午節、九月初九重陽節一樣，是值得紀念的特殊日子。農歷七月也是農業豐收的季節，織女被作為七月立秋的標準星，因此，人們將七月初七與牛郎織女的傳說結合，并定名為“七夕節”。每到農歷七月初七，天上有牛郎織女的鵲橋相會，人間有君臣與百姓的慶祝活動。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習俗，具有一定的文化內涵。這與織女的六大神性有關：主嫁果、生計、財貨；主掌生育、庇護兒童；主壽命；主婚配；滿足人們的私愿②。
1.農耕文化
我國是一個農業大國，農業文明歷史悠久。在農耕生活中凸現著百姓的集體智慧。很多節日慶典活動都與百姓的日常生活息息相關，也是百姓表達心愿的方式。牛郎織女傳說與七夕節聯系緊密，人們借助七夕節日表達他們對牛郎織女的祝福，對自己幸福生活的期望，對家人的美好祝愿，對國泰民安、風調雨順、安居樂業的渴望。
牛女傳說中，牛郎星和織女星自然而然地被擬人化，牛郎具有質樸、勤勞、堅韌的品性，織女則代表著智慧、忠貞、善良，他們成為勞動人民尊崇的對象。
在重男輕女的古代社會，女性的命運很難預料，女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學習各種女紅，這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本?！犊兹笘|南飛》中有“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的詩句，說明劉蘭芝是一位聰明能干，多才多藝的女性。
“七夕”是一個以女性參與為主的節日，主要強調“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當代作家馮驥才說，七夕節不等同于西方的情人節。西方的節日往往主題單一，或表示感恩如母親節；或表達愛慕之情，如情人節。而中國的節日主題多樣而深刻，如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先，端午節紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。
2.忠貞不渝的愛情觀
愛情是文學作品永恒的主題。古代中國重男輕女、等級森嚴的社會現實，使人們這一基本的情感追求受到束縛，尤其是女性，因為封建禮教的殘酷壓制，往往成為婚姻的受害者。她們對美滿婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，自然而然就成為以女性為主角的節日。七夕節與牛郎織女的故事密不可分，而牛郎織女故事中因西王母的阻撓，有情人不能相見，從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會，給牛郎織女帶來了希望，這也是人們美好愿望的體現。中國人崇尚大團圓，中國古典小說、戲曲等大多以大團圓結局，故事主人公在經過悲歡離合后重新團聚。牛郎織女的鵲橋相會正是這一美好心理的表現?！捌呦ο鄷笔桥Ｅ畟髡f的精妙之處。兩個相愛之人不能朝朝暮暮，是一件殘酷的事情，但正因為有每年七月七日的相會，牛郎和織女備受煎熬，仍滿懷期待。這非常符合中國傳統的愛情觀，正如《詩經?蒹葭》中的詩句：“所謂伊人，宛在水中央?！币嗵撘鄬嵉那榫?，一種可遇不可求的狀態，表達一種相思之苦，這是中國傳統愛情詩歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫到了極致：“才下眉頭，卻上心頭?！?/p>
唐代女詩人李冶有一首充滿哲理的六言詩《八至》：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
詩人用“八至”道出了人間的事理，尤其是夫妻之間的微妙關系。男女雙方不管是父母之命，媒妁之言，還是自由戀愛，一旦走入婚姻，就是對對方的認可，要對雙方及其家庭承擔一份責任。夫妻雙方耳鬢廝磨，相濡以沫，濃烈的愛情漸漸轉化為血濃于水的親情，這是中華民族特有的愛情模式，它不是對愛情的否定，而是對愛情的升華。正如《詩經?邶風?擊鼓》所說：“執子之手，與子偕老。”這是兩個有情人的至愛之約，是生死不渝的偉大愛情的宣言，也是千百年來一直被傳誦的原因，它是中華民族傳統愛情觀的源頭。
3.重生育的觀念
古人把生育現象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀音、碧霞元君這樣的神靈形象，而且流傳著許多關于送子神仙的神奇故事。多子多福，兒孫滿堂一直是古代中國崇尚的觀念。由于古代醫療衛生條件低下，嬰兒的死亡率很高，為人父母者最大的愿望，就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長命。沒有子女的夫婦更是虔誠地拜送子娘娘，喜得貴子后也認為孩子是神靈所賜，還愿的環節必不可少，因此各地的娘娘廟香火不斷。
牛郎織女傳說中牛郎織女育有一子一女。在國人的觀念中，兒女繞膝，享受天倫之樂，是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學者在研究牛女傳說和七夕習俗文化的過程中，認為二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成為順理成章的節日習俗。劉彩清《七夕節的文化透視》一文認為：乞巧含有深刻的生殖意蘊；用瓜果來祭拜牛郎織女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人們對喜得貴子的期盼；用鳳仙花搗汁染指甲的習俗在于體現對老人的“孝”。在七夕乞生活動中，已婚女性有一項重要任務―乞子。按照父系傳承的原則，只有兒子才是延續香火的后代。未生養兒子的女性，七夕晚上虔誠地祈禱，即是渴望自己能夠如愿。古代社會，女性幾乎是傳宗接代的工具，能否生養兒子，也決定著她在夫家的地位?！秲x禮?喪服》中有：“七出者，無子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！边@是為婦女設的“七出”之罪，無子被列為首條，而且是女性獨自承擔這一罪名，可見封建禮教對婦女要求的苛刻和無理。這一觀念可謂根深蒂固，就連魯迅筆下一無所有的阿Q也明白“不孝有三，無后為大”，他害怕自己斷子絕孫，認為“應該有一個女人”。
小結
牛郎織女傳說故事具有很高的美學價值，中華民族是崇尚美好、團圓、幸福、和諧的民族，與牛郎織女故事有著淵源關系的七夕傳統節日因此有其存在的土壤，只要結合當下的時代特點和人們的文化心理，營造一種美好的氛圍，這樣的傳統節日依然可以大放光彩，成為人們精神寄托的載體。
七夕是中華傳統習俗文化的重要組成部分，要讓傳統節日重新煥發生機，需要政府的大力倡導和宣傳，也應該考慮老百姓的接受心理和文化需求，這樣才能真正為弘揚傳統節日文化起到推動作用。我們看到，越來越多的年輕人熱衷于西方的文化和習俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，對于本民族豐富多樣的文化，視而不見，熟視無睹，這讓喜歡中國文化的外國人很不理解，也使很多非物質文化遺產瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如魯迅“拿來主義”一樣，應該洋為中用，古為今用，這不失為搶救和保護傳統節日文化的一種選擇。
參考文獻：
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[6]馮驥才《七夕?摩喝樂?仲爺》《今晚報》副刊2010.9.
[7]張勃《壓力下的憧憬―七夕節俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化論文集》，中國文聯出版社2002.
注 釋：
七夕節的詩句范文2
學情分析:《牛郎織女》的故事情節動人,學生很容易被課文內容所吸引。但是學生對人物所代表的精神不能一下子領悟。還需要點撥:如牛郎和織女在婚后男耕女織,過上了幸福的生活,說明美好生活是靠勞動創造的。再如王母娘娘為什么要拆散他們,因為牛郎與織女私自結婚不合乎封建禮教而硬生生被拆散,也體現了封建專制者六親不認的丑惡嘴臉。
1.教學目標:①流利、有感情地朗讀課文。 ②初步感受到民間故事的美好熏陶,感悟人物特點,體會牛郎與織女及老牛之間真摯的情感。③引導學生感受我國古代勞動人民對自由生活的向往和為之奮斗的精神。
2.教學重難點:①理解課文內容,感悟人物特點,體會牛郎和織女敢于追求新生活,懂得勞動才能創造新幸福的生活精神。②了解王母娘娘為什么要拆散牛郎與織女,感受封建禮制的殘酷。
3.教學準備:多媒體課件
4.教學過程:
1)談話導入。我們中國有許多傳統節日,而“七夕節”是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日?，F在七夕節已演變為中國的情人節。誰知道七夕節的來歷?
《牛郎織女》是中國四大民間故事之一,這個美麗動人的民間故事千古流傳,深受人們的喜愛。今天我們就一起來走進這篇課文。
2)學習課文
(1)了解牛郎與織女的結婚過程。
①我們中國是一個講究禮教的國家,規矩特別多。人們常說:沒有規矩不成方圓。那么古人吃飯、睡覺有什么規矩?誰能用《三字經》中的句子回答。古時候的人結婚有什么規矩嗎?
我們經常在看古裝電視劇時聽到這樣一句 :父母之命,媒妁之言。(出示課件:父母之命 媒妁之言)這8個字是什么意思?
今天,就讓我們現代人穿越時空來看看牛郎與織女的故事,他們的婚姻合乎當時的禮教嗎?
②在牛郎與織女的愛情故事中有父母之命,媒妁之言嗎?如果說有媒人,那么又是誰充當了媒人的角色?讀了課文大家都知道老牛是一頭神牛。你們怎么知道老牛是一頭神牛的?請大家從課文中找出具體的依據。
③老牛在牛郎與織女的愛情故事中起了很大的作用。如果讓老牛來給他們當媒人,那么該怎樣來介紹牛郎與織女呢?下面請大家分小組合作學習,分別研究牛郎與織女的情況。三分鐘后請大家充當一下媒人,聽聽你是怎樣介紹牛郎與織女的。A.學生介紹牛郎。B.學生介紹織女。
老牛只是一個穿針引線的人,牛郎和織女是否愿意走到一起,還要看他們的意愿。
出示課件:牛郎和織女在樹林里相識了。交談中,牛郎明白了織女的身份,織女也知道了牛郎的遭遇?？椗娕＠尚难蹆汉?又能吃苦,便決心留在人間,做牛郎的妻子。
讀一讀,談談感受。
小結:這是一個自由戀愛的過程,二人由相識、相知再到相愛。
④在老牛的撮合之下,牛郎與織女結婚了。(板書:結婚)他們婚后的生活怎樣?
出示課件:從此,牛郎在地里耕種,織女在家里紡織。兩個人辛勤勞動,日子過得挺美滿。轉眼間,三個年頭過去了,他們有了一兒一女。
用一個詞語形容他們的生活。他們靠勞動過上了快樂、幸福的生活。但是,他們的幸福生活能長長久久嗎?
(2)牛郎與織女幸福的家被王母娘娘拆散
①《沉香救母》的故事大家都熟悉,那么為什么三圣母和劉彥昌的愛情為什么會受到王母娘娘的迫害呢?天上有天上的規矩,仙人是不能與凡人結婚的,妖精就更不可能了。你們知道的神話故事中有哪些愛情故事是不被允許的,誰能來舉個例子。
②指名讀第8自然段,了解王母娘娘有什么樣的反應?
出示課件:再說天上,王母娘娘得知織女下嫁人間,氣得暴跳如雷,發誓要把織女抓回天庭,嚴厲懲罰。從哪些詞語可以看出王母娘娘非常生氣?
③她又是怎么做的呢?自由閱讀第9、10自然段。 這段話主要是什么描寫?讀了這段話,你有什么感受?盡管有老牛的幫助,牛郎帶著孩子,披著牛皮去追織女,但作為凡人的他們又怎能斗得過法力無邊的王母娘娘?結果如何呢?由于牛郎和織女的私自結婚,不合當時的禮教,王母娘娘不顧織女孩子幼小,狠心拆散了一個幸福的家庭,一對恩愛的夫妻,讓學生感受到封建專制的殘暴。
④出示課件。老師講述,認識牛郎星和織女星 。天長地久,牛郎和織女化作了星座?！豆旁娛攀住分杏幸皇自娺@樣描寫了織女對牛郎的思念:盈盈一水間,脈脈不得語。試根據詩句想象牛郎與織女在銀河邊相望的情景。
小結:牛郎與織女這對恩愛夫妻被王母娘娘生生拆散,令人同情。雖近在咫尺,卻遠在天涯,有情人難成眷屬。
(3)鵲橋相會
①由于牛郎和織女毫不屈服,王母娘娘拿他們也沒辦法,后來讓他們在每年農歷七月初七相見一次。這就有了今天的“七夕節”。
②七月初七牛郎和織女在鵲橋相會,他們會說些什么?試想象后將他們相見的場面寫下來。
同學組內交流后推薦優秀的作品讀一讀并評價。正是由于傳說牛郎與織女七夕相會,因此在七夕節這天還有些風俗流傳下來。同學們知道七夕這一天有什么風俗嗎?
③對于牛郎織女他們堅貞不屈的愛情,詞人秦觀在詞《鵲橋仙》中就給予了贊揚:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
出示課件:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
5.總結
1)現在我們生活在21世紀,科學戰勝了愚昧。根據19世紀以來天文觀測及測算結果,牛郎星距我們有16光年,織女星距離我們26光年,兩星之間相距16光年,即使牛郎給織女打個電話,織女也要等到16年后才能聽到牛郎的聲音。因此他們每年的”七夕相會”是根本不能發生的,但是這個動人的故事卻一代又一代在人們的話語中流傳下來。她表達了人們怎樣的心聲?
2)我們衷心地祝愿天下有情人能終成眷屬。借用大詞人蘇軾的一句詞來祝福他們:但愿人長久,千里共嬋娟。
6.作業
1)課外搜集描寫牛郎織女的詩句,推薦閱讀劉禹錫的《浪淘沙》、郭沫若的《天上的街市》、杜牧的《七夕》、秦觀的《鵲橋仙》。
七夕節的詩句范文3
作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的效果。時間一長，師生都感到“中華文化，妙不可言”。
一、傳統節日在語文教學中的運用
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒樱绶疟夼?、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>
我又引導學生說關于春節的詩 “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句，如“但愿人長久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，以便活躍語文課堂學習，加強學生對傳統節日風俗的回顧以及他們對傳統文化的印象。在語文課堂上了解傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對古詩詞的理解和應用，這樣起到了良好的效果。
二、古詩在語文教學中的運用
古詩在語文教學過程中隨時可以靈活運用，無論是導入、解答問題、小結、總結時均可加以運用，達到對學生實施愛國主義、親情、友情教育的目的。
（1）對學生實施愛國主義教育。傳統文化中最濃郁、最強烈的亮點就是愛國主義情感。例如初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國”是南宋時期著名詩人陸游憂國愛民的真實情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國的一統大業，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼濟天下蒼生的遠大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發了偉大詩人的愛國情感。學習過程中，務必讓學生在理解詩句含義和時代背景的基礎上，體察探究偉大詩人的愛國情懷。學習偉大詩人熱愛自己的祖國的高尚品質，長大后做社會主義事業的繼承者和建設者，能夠為國家做出自己的貢獻。
（2）對學生實施親情教育。親情教育是傳統倫理道德的一個重點。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”，頌揚了母愛的偉大。唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動至極，成為千古佳句。三國時期曹植的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學過程中，要注重引導學生體會親人對自己的關愛，注重培養學生尊老愛幼的優良品德，給學生編織一個和諧的親情關系網。
七夕節的詩句范文4
七夕情人節表白的句子【推薦篇】1. 最想聽到的是你的笑聲，最想看到的是你的快樂，愿幸福永遠陪伴你，這是我最真心的祝福!
2. 條條短信傳相思，字字牽掛只為你，聲聲問候暖人心，句句祝福沁心脾，時逢月日，情人節將來臨，一條短信表真心，千真萬確想念你。
3. 我們不一定形影不離，但一定心心相惜;不一定錦上添花，但一定雪中送炭;不一定常常聯絡，但一定時時牽掛!
4. 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
5. 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
6. 緣散份盡，奈何愛情弄人。
7. 誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
8. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
9. 怕相思，已思相，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。
10. 莫言相見闊，天上日應殊。
11. 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
12. 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
13. 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
14. 少年不識愁滋味，愛上層樓。關于情人節的詩句。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
15. 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
16. 天上有月月月缺，人間有情情情殘
17. 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
18. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
19. 若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛話?
20. 還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
七夕情人節表白的句子【經典篇】1. 未得渡清淺，相對遙相望。
2. 問世間，情是何物，直教生死相許。
3. 鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
4. 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
5. 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
6. 盈盈一水間，脈脈不得語。
7. 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
8. 班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
9. 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
10. 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
11. 相見爭如不見，有情還似無情。
12. 終日兩相思，為君憔悴盡，百花時。
13. 一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
14. 幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
15. 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
七夕情人節表白的句子【精選篇】1. 愛你就是這么莫名其妙，就是這么義無返顧，我知道我不會是你今生的唯一，但你卻是我一生的最愛!祝你情人節快樂
2. 明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛旳一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
3. 遇見你是偶然的，喜歡你是自然的，愛上你是毅然的，得到你是欣然的，伴你一生是必然的。
4. 總想你就在窗外，在悄悄的偷聽我的心聲，對著窗外那時隱時現的星星，我在輕輕的訴說那隱藏心里的…
5. 再艷麗的玫瑰也會凋謝，但我對你愛永遠不變;再甜的巧克力也會過期，我對你的熱情卻永遠也不會消退;電影感人不過分鐘而已，我對你的寵愛卻是一生一世直到永遠心不移!親愛的，我愛你!讓我來保護你一輩子吧!
6. 愛你是我一生無悔的決定，漫天星星都是我注視你的眼睛。無論結局如何，我都知道：此生最愛是你!情人節快樂!
7. 初次的相見，你便是我無法抹去的思念;命運捉弄，你我擦肩而過。縱使有緣無份，我依然是你忠實的朋友，衷心祝福你情人節快樂!
8. 我無法保證無法向你承諾什么，但我會做到：如果有一天你有饑餓的感覺，那時你定會看到，我已含笑餓死在你的懷抱中。
9. “”是我愛你的愛，“”是我對你的愛一心一意，“”是我愛你一生一世。
10. 我是你近旁的一株木棉，和你纏繞在畫。根，緊握在地下;葉，相觸在云里。
11. 不論是白銀是黃金，都不是我所戀慕的東西，我只戀慕著你，心上人，只要我依舊活在人世，我要發誓向你保證，我的全部愛情名譽和忠實。
12. 前世的五百次回盟，才能換來今生的與你相逢，如果是真的我原用一萬次去換與你的相愛，告訴你：我真的好愛你!
13. 在我心中，你是唯一的不同，對你的愛已不在乎懂不懂。你的喜怒讓我心動，我愿作你翅膀下的風。
七夕節的詩句范文5
富人的愛情總是很奢侈，更何況是有九五之尊的皇上呢？“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！辈粌H華清池被他們獨占了，唐玄宗肆意揮霍納稅人的錢大興土木建造了華清宮。貴妃愛吃荔枝，山頂的朱門次第打開，一騎騰起的紅塵落在史冊上。妃子笑，笑靨能盛得下兩顆荔枝。富人的愛情快樂了自己，折磨了別人?；噬系膼矍檎勰ンA馬和差官，為了那幾顆荔枝，許多無辜的驛馬斃命，同樣無辜的差官累死。連那繡口一吐，就是半個盛唐的李白，也用他如椽大筆寫了三首《清平調》。唐玄宗還親自伴奏，樂師李龜年卡拉OK。詩人的生花妙筆將楊貴妃夸得比花還美，“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，簡直是天上下凡的仙女?？墒窃娙伺鸟R屁拍到馬蹄上，把貴妃夸成漢代的趙飛燕：“借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝?！迸脳钯F妃很不爽，高力士在旁邊煽風點火，這也成了以后李白被炒魷魚的一個主要原因。耿耿于懷的李白后來寫了首《妾薄命》委婉諷喻楊貴妃：“以色事他人，能得幾時好？”
我們不太明白白居易為什么要去美化導致國家由盛及衰的國君的愛情，《長恨歌》中除了夸耀君王的富貴和窮奢極欲的生活外，就是唐玄宗“盡日君王看不足”的好色。愛情需要物質的支撐，但如果被物化了，可能就只剩下物質，沒有愛情。男人真正的愛情是征服世界后征服女人，唐玄宗放棄了江山的同時也就放棄了愛情。唐玄宗和楊貴妃的愛情（如果真的有愛情）更多的是權和色的交易，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，白居易本來想用這些詩句來表達“三千寵愛在一身”，結果走向了反面。在馬嵬坡，賜給貴妃三尺白綾的是唐玄宗，花鈿委地時，白居易所美化的“君王掩面救不得，回看血淚相和流”顯得特別蒼白。一個連自己的女人都保護不了的男人，淚水沒有任何重量，血液沒有絲毫濃度。白居易為了突出茍全性命的玄宗對貴妃的思念，虛構了借助方士來到仙山、貴妃贈金釵為信物的“八卦”?，F實中沒有的愛情在神話中彌補，這樣的神話跟囈語有什么分別？晚唐的李商隱就在《馬嵬》詩中譏諷此舉的荒誕不經：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?！?/p>
李白的打假還比較含蓄，同一時代的杜甫手下就不留情了，在《北征》一詩中旁敲側擊：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！卑褩钯F妃比作了烽火戲諸侯的褒姒和亂商的妲己。最能呈現諷刺力度的當屬上文提到的李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?！睘槭裁串斄怂氖嗄甑幕实厶菩谶€不如普通百姓能保住自己的妻子呢？如果唐玄宗面對這樣冷峻的詰問，除了啞口無言，還能做些什么呢？
當年七夕節，唐玄宗和楊貴妃笑牛郎織女只有一年一度的相會（我很懷疑，當年沒有狗仔隊，這樣的八卦新聞如何從深宮傳出），他們就在長生殿里信誓旦旦，要永世不分。結果為了保全自己，懦弱的唐玄宗讓貴妃獨自先走了。白居易洋洋灑灑地寫了一長串粉飾的詩句，清代的袁枚只用了四句就徹底否定了：
七夕節的詩句范文6
關鍵詞 一次性發泡塑料餐具 解禁 聚苯乙烯 白色污染 化學教學
1999年1月，也就是14年前，當時的國家經貿委第6號令，一次性聚苯乙烯發泡塑料餐具（以下簡稱“一次性發泡塑料餐具”）被禁用，限期在2000年底前淘汰。多年以來，“一次性發泡塑料餐具”總是與“有毒”、“白色污染”等詞匯如影隨形，新聞輿論和學校教學也對其窮追猛打，讓其臭名昭著。但是，在2013年2月26日，國家發展和改革委員會第21號令，在淘汰類產品目錄中刪除了“一次性發泡塑料餐具”。昔日的“有毒產品”變成了“安全、綠色、環保的包裝材料”，并再次獲得“合法身份”，已于2013年5月1日重新上市。一時間，社會上爭論聲、質疑聲四起，沸沸揚揚。
一石激起千層浪，這一“解禁”事件同樣波及校園，影響到當前的化學教學?！耙淮涡园l泡塑料餐具”問題，因為與之相關聯的知識眾多，如“苯乙烯的性質”、“聚合反應”、“食品安全”、“白色污染”、“綠色化學”和“環境保護”等，一直以來（尤其自禁用時起）都是教學中津津樂道的必講話題，是一個典型的“反面教材”。另外，在各種化學習題和各級各類化學考試的考題中，也是高頻率出現的考查點和考試素材之一。在這些課堂教學、命題以及講座、板報等教學活動中，教師和學生普遍對“一次性發泡塑料餐具”持否定、批判和拒絕的觀點和態度。現在突然要面對一次性發泡塑料餐具“重出江湖”的局面，很多師生可能難以實現“腦筋急轉彎”，只能尷尬應對或無所適從。所以，關于“一次性發泡塑料餐具”教學問題有很多值得我們反思的地方。這里我們重新梳理一下“一次性發泡塑料餐具”從“嚴禁”到“解禁”的過程，從化學原理上解答對它的一些誤解，并得出其對化學教學的啟示。
1.“一次性發泡塑料餐具”生產的化學原理及其安全性分析
1.1“一次性發泡塑料餐具”生產的化學原理及其循環利用
“一次性發泡塑料餐具”是石油化工的下游產品。石油化工企業首先以苯和乙烯為原料發生烷基化反應制得乙苯，然后再由乙苯催化脫氫得到苯乙烯。泡沫塑料餐具企業接著以石化行業生產的苯乙烯為原料開始生產，或者直接由下步的聚苯乙烯為原料開始生產。原料苯乙烯單體在引發劑作用下發生自由基聚合反應制得聚苯乙烯（PS）顆粒，經過脫水、洗滌和干燥后，加入發泡劑制得可發性聚苯乙烯（EPS），最后經過圓熟、成型和熟化等成型加工技術生產出“一次性發泡塑料餐具”，其主要生產流程見圖1。
使用過的“一次性發泡塑料餐具”如果隨意丟棄，“白色污染”的慘劇將重演。而如果建立起有效的回收體制，強制回收，則可以實現廢棄餐具的循環利用，符合資源節約方向（見圖1）?！耙淮涡园l泡塑料餐具”主要有下列循環利用途徑：①再生造粒：經分揀和清洗后，重新熔融法或溶劑法造粒，得到的聚苯乙烯再生料可以用于生產建材、保溫板、文具等產品；②直接利用：廢棄餐具經粉碎，摻入其他物料中制成輕質混凝土、仿木料、涂料、水包油乳液等；③改性利用：通過化學改性、共混改性或增強改性等制成離子交換樹脂、高抗沖擊聚苯乙烯（HIPS）材料等；④裂解回收：在無氧條件和高于330℃下裂解，可回收得到苯乙烯、苯、烷基苯等化工產品。需要特別指出的是，所有跟食品接觸的塑料制品必須使用“新料”，“再生料”不得再用于生產食品級的材料，所以要嚴控回收得到的聚苯乙烯再生料流向“一次性發泡塑料餐具”生產環節。
1.2“一次性發泡塑料餐具”的性質、特點及安全性分析
因為缺乏對生產化學原理的了解，人們普遍對“一次性發泡塑料餐具”的性質、特點一知半解，對其毒性問題憂心忡忡，誤解重重。下面，我們結合其生產原理（見圖1）分幾個方面進行分析。
1.2.1從合成原料分析
“一次性發泡塑料餐具”原料的源頭是石油化工產品乙烯和苯。正是因為這兩種原料來源豐富，價格低廉，決定了同其他餐具相比，“一次性發泡塑料餐具”具有無可比擬的價格優勢（每個餐盒僅6～7分錢左右），這也是14年的“禁用”也沒能讓其退出市場的主要原因之一。事實上，人們曾寄希望于“可降解餐具”如紙漿模塑餐盒、降毹餐盒、植物纖維素餐盒、紙板復合餐盒等替泡餐具，但“可降解餐具”卻因成本高出發泡餐具十多倍，推行起來步履維艱。在沒有理想替代品的情況下，“一次性發泡塑料餐具”以其高性價比和方便快捷等優點受到青睞，出現了“淘”而不“汰”的狀況。
有觀點認為，“一次性發泡塑料餐具”高溫時會釋放雙酚A等物質，影響生殖發育并致癌。其實這是混淆了不同種類的塑料合成所用的原料單體所致：雙酚A是聚碳酸酯、環氧樹脂、不飽和聚酯的合成單體，而聚苯乙烯發泡塑料的合成單體是苯乙烯，二者的結構和元素組成都不相同（見表1）。所以發泡塑料餐具不會釋放或沾染雙酚A。
1.2.2從結構特點分析
（1）化學鍵牢固，性質穩定
聚苯乙烯的結構屬線型結構，分子鏈上交替連接著苯基，苯基較大的體積和它的無規則排列使得分子鏈變得剛硬且無定型。聚苯乙烯的結構中存在3種化學鍵：碳-氫鍵、碳-碳單鍵、碳-碳雙鍵，其鍵能如下：碳-氫鍵的鍵能約414.2kJ/mol，碳一碳鍵的鍵能約347.3kJ/mool，碳一碳雙鍵的鍵能約610.9kJ/mol。由這一結構特點可以看出，聚苯乙烯化學鍵鍵能大、斷裂困難。不過，其側鏈苯基和主鏈上的a-H原子比其他部位稍顯活潑，在劇烈的條件下能夠發生苯環和a-H原子所能發生的特征反應。
總體來說，以聚苯乙烯生產的發泡塑料餐具化學鍵牢固，化學性質比較穩定。這就決定了其正、反兩方面性質：
①因為鍵能大、斷裂難，正常食品的溫度不足以破壞這些化學鍵，對一定濃度的酸、堿、鹽溶液以及醇類、植物油類等也有一定的抵抗能力。這種耐溫性和耐油性，保證了這種餐具在正常條件下使用時的安全性。
一些有關“一次性發泡塑料餐具”低溫就分解的觀點流傳甚廣，有人認為，發泡塑料餐具在遇到熱湯、熱飯等高溫時，會釋放出苯乙烯單體并產生多種毒素，不經意間這些毒素就融化在食物中了。其實，聚苯乙烯的解聚溫度需高達280℃以上，盛裝滾燙的食品時就會解聚的說法是沒有科學根據的。
還有觀點認為，發泡塑料餐具在65℃以上使用，會產生強致癌物“二噁英”。二噁英和聚苯乙烯在結構和元素組成上相差很大（見表1），一般需要含苯環結構的物質與含氯（或溴）、氧元素的物質在370℃～440℃高溫條件下焚燒，或者在金屬催化劑存在下發生反應才有可能產生。而“一次性發泡餐具”生產和使用過程都是無氯條件，不具備產生二噁英的可能性。
②從降解難度分析：因為鍵能大、斷裂難，所以發泡塑料餐具丟棄后，經過長期日曬雨淋也極難分解，即使填埋也很難破壞其化學結構，自然會造成“白色污染”。所以發泡塑料餐具使用后只有“焚燒”和“回收”2種辦法。因為化學性質穩定，餐具使用后其結構、性能和成色變化不大，反而使其“回收再利用”的價值提高，這樣既可解決“白色污染”問題，又有經濟回報，還可節約已日漸枯竭的石油資源（見圖1），所以“難以降解”也并非壞事。顯然，“回收”問題才是發泡塑料餐具當前最核心、最迫切需要解決的問題。
（2）聚苯乙烯的結構中沒有-OH、-NH2、～COOH等親水基團，所以其耐水性和濕強度優于其他餐具，不會出現其他餐具易湯汁滲漏等情況。
（3）聚苯乙烯結構密度較小，經發泡后密度進一步減小，使得餐具質量輕、耗材少。一般發泡餐具的單盒重量僅為其他非發泡一次性餐具的1/4左右。耗材少就意味著它有垃圾產生量低、廢棄物的處置壓力小的優點，同時還有節約資源尤其是石油資源的優點。
（4）聚苯乙烯畢竟是有機物，因此它溶解于很多有機溶劑，所以日常使用過程中應避免與氯仿、二氯甲烷、甲苯等有機溶劑接觸。
1.2.3從生產流程分析
聚苯乙烯生產流程中除單體苯乙烯以外，還使用多種添加劑，包括引發劑、分散劑、助分散劑和發泡劑等，很多人擔心：這些添加劑都安全嗎？餐具成品中會有苯乙烯單體和添加劑殘留嗎？
（1）引發劑：在苯乙烯自由基聚合時，常常采用有機過氧化物（-O-O-）或偶氮類化合物（-N=N-）作為自由基引發劑。例如：過氧化氫、過氧化二叔丁基、過氧化二苯甲酰、過氧化叔丁基乙酸酯等過氧化物，以及偶氮二異丁腈等偶氮化合物。
（2）分散劑：在懸浮聚合步驟中多使用有機和無機分散劑并用的方法，提高苯乙烯在水相中的分散效果。常用的有機分散劑為聚乙烯醇（PVA）或羥乙基纖維素（HEC），無機分散劑多為磷酸三鈣（TCP）。
（3）助分散劑：加助分散劑的目的也是為了提高苯乙烯的分散效果。一般使用十二烷基苯磺酸鈉、苯乙烯/順丁烯二酸酐共聚物的鈉鹽等表面活性劑。
（4）發泡劑：發泡劑有物理發泡劑和化學發泡劑多種，我國較多使用前者。早期的PS發泡餐具以氟利昂做發泡劑，對臭氧層危害較大。目前發泡劑已被低沸點的烷烴如丁烷、液化石油氣等或二氧化碳替代，不僅成本較低，而且不會對臭氧層造成破壞。
從以上生產過程中添加劑的使用情況可以看出：①化學成分：盡管各個廠家使用的添加劑不盡相同，但都以無毒或低毒物質為主；②使用量與殘留量：添加劑的使用量一般都較小，并且在聚合反應完成后都有洗滌、純化步驟，其目的就是降低添加劑的殘留量，以免影響產品色澤和質量；③嚴格的衛生標準：圍繞食品包裝用聚苯乙烯的生產，我國相繼制定了“食品包裝用聚苯乙烯樹脂衛生標準”（GB9692-1988）、“食品包裝用聚苯乙烯成型品衛生標準”（GB9689-1988），以及“食品包裝用發泡聚苯乙烯成型品衛生標準的分析方法”（GB/T5009，100-2003）等相關國家標準，這些國標都專門設定了成品中殘留有機物（即添加的引發劑、分散劑、助分散劑和發泡劑，以及未聚合的苯乙烯單體等）溶出量指標，送檢的餐具樣品分別用水、乙酸（4%）、乙醇（65%）和正己烷在60℃下浸泡2h，用這4種溶液模擬餐具接觸水、酸、酒、油等不同性質食品的情況，要求不同浸泡液中有機物的溶出量達標。所以，嚴格按這些國家標準生產的“一次性發泡塑料餐具”，其單體和添加劑殘留在食物或器皿中的機會微乎其微，其質量和安全性是穩定、可控的。
1.2.4從“綠色化學”的原理評估、分析
由圖1和上述分析可以看出，“一次性發泡塑料餐具”的生產和使用過程中：①生產用料省，耗材少，節約資源；②“原子經濟性”高，污染低；③使用過程中對人體健康無危害；④產品用后其廢棄物可回收再利用、再資源化?！耙淮涡园l泡塑料餐具”具的這一循環過程，既符合“綠色化學”的理念，又遵循循環經濟的“3R原則（Reduce，Reuse，Recycle）”，同樣也達到了“生命周期評價（LCA，即產品從搖籃起至墳墓）”的準則。所以說“一次性發泡塑料餐具”是“綠色、環保包裝材料”是有道理的。在我國因發泡塑料餐具帶來的“白色污染”問題，最重要的成因是行業管理不善，國民素質不高和環保意識不強，以及回收和再利用體系不健全等造成的。
2.“禁用”與“解禁”原因的對比分析及“一次性發泡塑料餐具”的合理使用
2.1“一次性發泡塑料餐具”“禁用”與“解禁”原因的對比分析
一種化學產品“禁用”還是“解禁”，僅僅考查其化學原理方面的原因是不夠的，還要綜合考慮環境、經濟和社會等多方面因素，才能做出全面和科學的決策。關于發泡塑料餐具“禁用”和“解禁”的原因，國家主管部門分別給出了五大原因（見表2）。在“禁用”的五大原因中，涉及生產環節的只有1條（前已提及，氟利昂發泡劑現已停用），涉及使用環節的1條，涉及回收和處理環節的有3條。而在“解禁”的五大原因中，也都集中在使用、回收、處理3個環節。所以，社會因素才是決定發泡塑料餐具“禁用”還是“解禁”的主要和核心原因，而非聚苯乙烯材料本身之過。
聚苯乙烯發泡塑料餐具國內和國外的不同遭遇最能說明這一問題。美國、歐洲和日本等一些發達國家對“一次性發泡塑料餐具”并無“禁令”，相反這類產品還呈現多樣化、人性化和高端化的發展態勢，這些國家都享受著“一次性發泡塑料餐具”帶來的實惠，并未受到“白色污染”等負面問題的困擾，很值得我們深思和借鑒。
對比表2中的“禁用”和“解禁”原因、結合前面所做的分析，不難看出，發泡塑料餐具“解禁”是大勢所趨。
2.2“一次性發泡塑料餐具”面臨的問題及其合理使用
“解禁”并不意味著“一次性發泡塑料餐具”萬事大吉，目前在生產、銷售、回收、中轉、運輸與處置利用等全過程，還面臨著不少棘手的問題。
（1）違規摻雜問題：為了節省成本，有些企業以次充好，向聚苯乙烯新料中摻雜廢塑料或再生料；同時，為了讓餐盒表面光滑、潔白，還私自添加滑石粉、熒光增白劑等。這些都是不符合國家標準的違規行為，會危害人體健康。因此，國家相關部門應該嚴格“一次性發泡塑料餐具”行業準入門檻，制定和完善產品質量標準，加強生產環節的監管。
（2）國內低端產品居多，競爭乏力：由于我國對“一次性發泡塑料餐具”禁用了14年，使得這一領域投資熱情不高，新工藝和新產品開發滯后，與并未“禁用”的國外的同行業相比，我國已經落后很多距離。目前國內發泡塑料餐具低端產品居多，在高端產品領域與國外企業的競爭乏力，尤其在貼合、淋膜、彩印、抗氧化、耐高溫等技術方面有待提高。
（3）廢棄餐具回收機制還不成熟、不完備：對于大多數廢棄物尤其是塑料制品，“回收再利用”是通行政策，但回收的效益高低和技術難度卻不同?！耙淮涡园l泡塑料餐具”質輕、體積大、清洗難、運輸和儲存費用高，使得不少企業回收熱情不高。加上目前的回收渠道還不通暢，回收網絡不完備，回收產業鏈不成熟，因此“一次性發泡塑料餐具”的復出將再一次考驗民眾的環保意識和我國的廢棄物回收機制。
（4）民眾對“一次性發泡塑料餐具”的認可和信心仍需恢復、提升：對于“解禁”事件，民眾普遍疑慮未消，支持者有之、擔憂者有之，爭論激烈?！耙淮涡园l泡塑料餐具”只有再次贏得民眾的認可和信心，被更多消費者選用，才能激活市場需求，從而帶動餐具的研發、生產、回收等整個產業鏈，走上良性發展軌道。
另外，餐飲經營者和消費者的科學使用也非常重要。盡管符合國家標準的“一次性發泡塑料餐具”化學鍵牢固，性質穩定，添加劑殘留微乎其微，但并不意味著它可以隨心所欲的濫用。任何產品都有其特定的適用范圍與使用方法，這類餐具：①不適用于微波爐加熱；②不適于在沸水或蒸屜中蒸煮；③不宜盛裝高溫和高油量的食品；④盡量避開食醋和料酒等物質，特別注意不能與有機溶劑接觸；⑤避免長期與光、氧氣和熱作用，引起餐具老化、發黃、失透或產生裂紋等。
目前我國社會方方面面都有了很大進步，如果生產企業嚴格按國家標準進行生產和檢驗、公眾合理使用、不隨意丟棄、相關部門做好回收和再利用體系建設，我們完全可以趨利避害，樂享“一次性發泡塑料餐具”帶來的實惠。
3.“解禁”事件對化學教學的幾點啟示
（1）堅持從化學原理上分析問題本質，不盲從，不誤導
對于“一次性發泡塑料餐具”的是非功過，有些化學教師的信息來源也是非專業性媒體，如電視、網絡、報紙和期刊等，并未親自查閱高分子化學方面的文獻資料，未能從其生產過程的化學原理上追根溯源，進行深層次的本質分析，導致在講課、命題等環節人云亦云，沒有形成自己獨立的、專業性的觀點，也導致了學生的盲從和誤解。特別是當前有些媒體一些不實宣傳，誤導不了解詳細化學原理的公眾，化學教師理應對此類信息有一定的鑒別力。類似“一次性發泡塑料餐具”等有爭議性的化學問題還有很多，作為化學教師應該多深人調研，多查閱權威文獻，多從化學原理上分析問題，這樣才能保持理性，不隨媒體或傳言左右搖擺。
（2）以“與時俱進”的態度看待化學問題
“一次性發泡塑料餐具”從“嚴禁”到“解禁”、從“有毒產品”變為“綠色產品”，反映了塑料工業的曲折發展和我國社會的不斷進步。社會環境的深刻變化、公眾思維觀念的更新以及對“一次性發泡塑料餐具”再利用技術不斷提高，使得其重獲新生。其實，類似的化學問題還很多，化學的發展從未停步，化學物質數量在不斷地刷新，很多化學方法或功能化學品都經歷了從高毒到低毒或無毒、以及更新換代的發展歷程。因此，化學教師要始終以“與時俱進”的態度關注化學問題，用發展變化的觀點分析化學問題。只有這樣，遇到象“一次性發泡塑料餐具”等這樣的老話題時，才能理清其發展的脈絡，常講常新。
（3）重塑化學學科形象，凸顯化學學科價值
化學本是造福人類的學科，本應是受人們喜愛的形象。但近些年，化學產品引發的中毒、危害或污染事件頻發，例如“蘇丹紅”、“三聚氰胺”、“瘦肉精”、“塑化劑”等，社會大眾把這些事件的責任都強加給了“化學”，使得“化學”背負的偏見和誤解也越來越沉重，化學的學科形象一落千丈，幾乎變得面目猙獰。
而“一次性發泡塑料餐具”從“嚴禁”到“解禁”很具典型性，發泡塑料餐具的艱難回歸，反映出公眾離不開化學帶來的諸多實惠，重新體現其獨特價值，可以為化學“正名”起到一定的示范作用。需要“正名”的又何止“聚苯乙烯發泡塑料餐具”一個呢？許多化學問題或化學物質都需要重新“正名”，其中也包括“蘇丹紅”、“三聚氰胺”等，這些物質實則是因為被濫用而丑化，埋沒了它們原有的價值?；瘜W教學要注重消解學生和公眾的誤解和偏見，重塑化學與公眾生活息息相關的“親民”形象，凸顯化學無可替代的學科價值，使化學學科重新贏得學生的興趣和喜愛。