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江南春翻譯范文1
1、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中翻譯：到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。出自唐代杜牧的《江南春》
2、全文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
3、譯文：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
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江南春翻譯范文2
描述自然風光的句精選（一）：
1、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
2、亭皋木葉下，隴首秋云飛。
3、關關雎鳩，在河之洲。
4、納清風臺榭開懷，傍流水亭軒賞心。
5、國破山河在，城春草木深。
6、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
7、草低金城霧，木下玉門風。
8、空山不見人，但聞人語響。
9、寒城一以眺，平楚正蒼然。
10、白日依山盡，黃河入海流。
11、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
12、野徑云俱黑，江船火獨明。
13、水何澹澹，山島竦峙。
14、槐柳成陰雨洗塵，櫻桃乳酪并嘗新。
15、櫚庭多落葉，慨然知已秋。
16、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
17、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
19、所謂伊人，在水一方。
20、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
21、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
22、會當凌絕頂，一覽眾山小。
23、遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
24、種豆南山下，草盛豆苗稀。
25、秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
26、只在此山中，云深不知處。
27、青山遮不住，畢竟東流去。
28、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
29、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
30、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
31、芙蓉露下落，楊柳月中疏。
32、月下飛天鏡，云生結海樓。
描述自然風光的詩句精選（二）：
關于雪的詩句
1.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來。(王安石《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難》)
8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》
10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關于云的詩句
1.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關山月》)
2.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)
3.只在此山中，云深不知處。(賈島《尋隱者不遇》)
4.野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)
5.月下飛天鏡，云生結海樓。(李白《渡荊門送別》)
6.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白《早發白帝城》)
8.遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。(杜牧《山行》)
9.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》
10.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關于風的詩句
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維《觀獵》)
3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風吹又生。(自居易《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風潛入夜，滑物細無聲?！抖鸥Α洞阂瓜灿辍?
7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇;高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭明月幾時有》)
9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱《無題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！峨防崭琛?/p>
關于江的詩句
1.至今思項羽，不肯過江東。李清照《夏日絕句》
2.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3.野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)
4.江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。能不憶江南白居易《憶江南》
5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵-日還。(李白《早發白帝城》)
7.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
8.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;(張繼《楓橋夜泊》)
9.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
10.正是江南好風景，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
關于柳的詩句
1.春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓愈《寒食》
2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南《絕句》)
4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
6.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞降》
關于花的詩句
1.待到重陽日，還來就。孟浩然《過故人莊》
2.花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)
3.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫(春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。常建《題破山寺后禪院》
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫《江畔獨步尋花》)
8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛;桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)
10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧《清明》
關于雨的詩句
1.夜來風雨聲，花落知多少?！睹虾迫弧洞簳浴?
2.空山新雨后，天氣晚來秋。(王維《山居秋螟》)
3.好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)
4.山路元無雨，空翠濕人衣。(王維《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和《漁歌子》)
6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》)
7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜牧《清明》
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風光的詩句精選（三）：
關于草的詩句
1.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。白居易《賦得古原草送別》
3.國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
4.誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《游子吟》)
5.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明(歸園田居》)
7.道狹草木長，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居》
8.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物《滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)
關于河的詩句
1.關關雎鳩，在河之洲。(《詩經關雎》)
2.國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3.大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
4.白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》
5.旦辭黃河去，暮宿黑山頭。(《木蘭辭》)
6.無限山河淚，誰言天地寬。(夏完淳《別云間》)
7.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白《望廬山瀑布》)
8.蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。(蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》)
9.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山;(王之渙《涼州詞》)
10.三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。(陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)
關于樹的詩句
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄海》)
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然《過故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
5.忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
6.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔灝《黃鶴樓》)
7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
8.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。楊萬里《小池》
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙秋思》)
10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)
描述自然風光的詩句精選（四）：
《燕歌行》作者為魏晉南北朝文學家曹丕。其古詩全文如下:
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。
星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
【翻譯】
秋風蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，大雁南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽?？椗∵h遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。
《別董大》作者是唐代文學家高適。其全文古詩如下:
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽被籠罩得昏昏沉沉，北風吹來，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必擔憂您前去的路途沒有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂修養)普天之下誰會不敬重你呢。
《漁歌子西塞山前白鷺飛》作者為唐朝文學家張志和。其古詩全文如下:
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】
西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
《游園不值》作者是宋代文學家葉紹翁。其古詩全文如下:
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
【翻譯】
也許是園主擔心我的木屐踩壞他那愛惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開?？墒沁@滿園的春色畢竟是關不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來。
描述自然風光的詩句精選（五）：
《別董大》作者是唐代文學家高適。其全文古詩如下:
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽被籠罩得昏昏沉沉，北風吹來，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必擔憂您前去的路途沒有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂修養)普天之下誰會不敬重你呢。
《望廬山瀑布》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下:
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【翻譯】
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【翻譯】
黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽，美妙無比。
《古朗月行》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下:
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹和團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何凄愴摧心肝。
【翻譯】
小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，能夠先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，之后一棵團團的大桂樹也出現了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心十分，凄愴之情，真是摧人心肝啊。
《江南春》作者是唐代文學家杜牧。其全文古詩如下:
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【翻譯】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
描述自然風光的詩句精選（六）：
《詠柳》作者是唐代文學家賀知章。其全文古詩如下:
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
【翻譯】
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢原先是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀!
《鹿柴》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下:
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【翻譯】
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
《題西林壁》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不一樣的樣貌。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
《早發白帝城》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下:
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【翻譯】
清晨我告別高入云霄的白帝城;江陵遠在千里船行只一日時間。兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫;不知不覺輕舟已穿過萬重青山。
《送元二使安西》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下:
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】
清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠地勸你再干一杯，西出陽關后就再也沒有原先知心的朋友。
《絕句·遲日江山麗》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【翻譯】
江山沐浴著春光，多么秀麗，春風送來花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。
描述自然風光的詩句精選（七）：
詩中雪
1.草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維:《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸:《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來。(王安石:《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元:《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人))
6.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡:《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白:《行路難))
8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適:《別董大))
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫:《絕句》)
10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參:(白雪歌送武判官歸京))
詩中草
1.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。(白居易:《賦得古原草送別》)
3.國破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
4.誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊:《游子吟))
5.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居))
7.道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明:(歸園田居))
8.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物:(滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易:(錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首))
詩中柳
1.春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。(韓雄《寒食》)
2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南:《絕句))
4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)
5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫:(絕句))
6.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙:《涼州詞))
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:(竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游:《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白:《春夜洛城聞笛》)
詩中樹
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操:《觀滄?！?
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然:《過故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章:(詠柳》)
5.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參:(白雪歌送武判官歸京})
6.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥:《黃鶴樓》)
7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫:(酬樂天揚州初逢席上見贈》)
8.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里:《小池》)
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠:《天凈沙秋思》)
10.‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊:《蝶戀花》)
詩中鳥
1.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:(春望》)
4.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然:《春曉》)
5.蕩胸生層云，決眥入歸鳥。(杜甫:(望岳》)
6.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明:(飲酒》
7.山光悅鳥性，潭影空人心。(常建:(題破山寺后禪院))
8.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白:《獨坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
10.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍:《入若耶溪》)
描述自然風光的詩句精選（八）：
詩中風
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維:《觀獵》)
3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風吹又生。(白居易:《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫:《春夜喜雨》)
7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)
8.欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾:《水調歌頭明月幾時有》)
9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱:《無題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
詩中花
1.待到重陽日，還來就。(孟浩然:《過故人莊》)
2.花間一壺酒，獨酌無相親。(李白:《月下獨酌》)
3.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫:《春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。(常建:《題破山寺后禪院》)
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫:《江畔獨步尋花》)
8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊:《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和:《漁歌子》)
10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧:《清明》)
詩中雨
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉))
2.空山新雨后，天氣晚來秋。(王維:《山居秋瞑))
3.好雨知時節，當春乃發生。(杜甫:《春夜喜雨))
4.山路元無雨，空翠濕人衣，(王維:《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和:(漁歌子))
6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游:《十一月四日風雨大作))
7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧:(清明》)
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡:(芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西))
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾:《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風光的詩句精選（九）：
詩中日
1.日出東南隅，照我秦氏樓。(《漢樂府陌上桑》)
2.白日依山盡，黃河人海流。(王之渙:《登鸛雀樓))
3.遲日江山麗，春風花草香。(杜甫:《絕句》)
4.日暮蒼山遠，天寒白屋貧。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人》))
5.大漠孤煙直，長河落日圓。(王維:《使至塞上》)
6.清晨入古寺，初日照高林。(常建:《題破山寺后禪院))
7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易:《憶江南》)
8.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石:《元日》)
9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬里:(曉出凈慈寺送林子方》)
10.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(李白:《望天門山》)
詩中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白:《靜夜思》)
2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然:《宿建德江》)
3.明月松間照，清泉石上流。(王維:《山居秋瞑》)
4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸:《塞下曲》)
5.舉杯邀明月，對影成三人。(李白:《月下獨酌》)
6.小時不識月，呼作白玉盤。(李白:《古朗月行》)
7.深林人不知，明月來相照。(王維:《竹里館》)
8.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾:《水調歌頭明月幾時有》)
10.秦時明月漢時關，萬里人未還。(王昌齡:《出塞》)
描述自然風光的詩句精選（十）：
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。(王之渙:《登鸛雀樓》)
3.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫:《望岳》)
4.國破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
5.空山不見人，但聞人語響。(王維:《鹿柴》)
6.明月出天山，蒼茫云海間。(李白:《關山月})
7.相看兩不厭，僅有敬亭山。(李白:《獨坐敬亭山》)
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居》)
9.青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾:《菩薩蠻書江西造口壁》))
10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾:《題西林壁》)
詩中水
1.所謂伊人，在水一方。(《詩經蒹葭》)
2.水何澹澹，山島竦峙。(曹操:《觀滄?！?
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王:《詠鵝》)
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白:《望天門山》))
5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白:《贈汪倫》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:《竹枝詞》)
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易:《憶江南》)
9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里:《小池》)
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾:《題惠崇{春江晚景)》)
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江南春翻譯范文3
語言是古詩中表現美的載體，學生要想領略古詩中的美，首先要讀懂詩句。在詩歌學習中，讀出問題是詩歌鑒賞中最基本的能力。如果一眼就能看懂詩歌，沒有任何發現，沒有任何問題，鑒賞就沒有意義。心中有了問題，學生就會主動去思考，有了思考才會有所收獲。在詩歌學習過程中學生要善于發現疑難之處，而且要多疑多思，能在無疑處見疑，于似知似解處見疑。疑的范圍可以是詩詞中的一字一詞，也可以針對詩歌感情、詩歌的寫作技巧等。這樣，學生就能從整體上初步了解詩歌的意境，初步感受詩句所表現的美，為進一步鑒賞奠定基礎。
二、進入意境，領悟美
對于古詩教學來說，只有進入詩的意境，才能把握詩中美的實質，進行美的鑒賞。這就需要教師給予必要的引導，誘發學生審美的動因，使審美教育達到理想的效果。
1.賞析語言，引導學生進入意境
古詩中往往有一些感彩濃、形象鮮明、有深刻意義的詞語，要抓住這些被稱為“詩眼”的詞語，反復推敲，引導學生進入詩的意境。如在教學《泊船瓜洲》時，抓住一個“綠”字，引導學生換詞對比，就能從一個側面感受到這首詩的意境。
2.以圖配詩，引導學生進入意境
以圖配詩，可以為學生的想象活動提供豐富、鮮明的表象，這對幫助學生把美的感受上升為美的認識有很大作用，也可以促使學生想象作者產生某種思想感情的原因，與作者產生共鳴。例如，當我們把一幅生機勃勃、一片新綠的江南春色圖展現在學生面前，再去講解“春風又綠江南岸”一句，學生一定能很快體會到作者對景物的欣賞之情，更能領悟“綠”字的神韻。故事教學中，我常常先啟發學生說一說詩中描繪的畫面，然后在口述和深入理解詩文的基礎上，把詩文的內容通過繪畫表現出來。例如，白居易的《暮江吟》中描寫了紅日西沉到新月東升這一時間段里的兩幅優美的畫面。一幅是夕陽西下、晚霞映江的暮景，一幅是彎月初升、露珠晶瑩的夜色。第一句“一道殘陽鋪水中”，夕陽照射在江面上，為什么不說“照”而說“鋪”呢？這是因為夕陽西下，幾乎是貼著地平線照射過來，斜射在水面上，確像“鋪”在江面上一般。學生明白后，可讓其畫出夕陽下江面的美景。第二句“半江瑟瑟半江紅”，夕陽下江水緩緩流動，受光照多的地方，由于光反射呈現出一片紅色，受光照少的地方則呈現江水本身的深碧色。這時可以讓學生通過畫筆表現出殘陽照射下江面微波粼粼、光色瞬息變化的景象。第四句“露似真珠月似弓”，用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍著光澤。一彎新月初升，如同在碧藍的天幕上，懸掛了一張精巧的弓。學生的畫作未必精美，但在繪畫的過程中他們能夠深深體會到詩人寫景奇麗的特點以及作者贊頌祖國山河壯麗的情感。通過繪畫，學生既理解了詩意，又受到“詩中有畫”的語言美的熏陶。
3.反復吟誦，引導學生進入意境
情感體驗的基礎是朗讀。學生通過朗讀，可以展開聯想和想象，揣摩作者滲透在字里行間的思想感情，從而了解詩文的意境。古詩語言高度精練，講究瑯瑯上口、聲韻和諧，只有反復朗讀、吟誦，才能把文字轉化成鮮活生動的畫面。不僅要多讀古詩，還要不斷創新，用翻譯解說內容，用描述再現意境，用吟誦溝通情感，用抒情表達感受。在課堂上，引導學生朗讀形式要不拘一格，通過范讀、跟讀、小聲讀、大聲讀、自由讀、聽同學讀、分組讀、齊讀等形式，讓學生讀出韻味、讀出興趣、讀出感情、讀出新奇。朗讀時可以口中念念有詞，輕聲自讀，邊讀邊想；也可以大聲誦讀，慷慨激昂，讀出氣勢、讀出自信、讀出激情。但是，不管以哪種形式讀，都要力求讀準字音，讀得流利，注意輕重音、停頓、語調、語速的變化，讀出節奏感。古詩平仄錯落，朗朗上口，要讀得抑揚頓挫，讀出韻律美。還可以根據小學生表現欲強的特點，引導他們按照自己的理解與想象，邊讀邊輔以動作、手勢、表情等肢體語言，增強表現力，使學生置身于濃郁的情境中，感同身受，遐想翩翩，其樂融融。
三、說寫訓練，表達美
江南春翻譯范文4
【關鍵詞】詞語教學；文化傳承；陰陽五行學說
【作者簡介】鐘江華，陜西師范大學文學院文學博士研究生，陜西西安710062；陳立中，南京大學文學院教授，文學博士，江蘇南京210093
【中圖分類號】H0：GO 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）05-0092-04
語言與文化之間存在著密切的關系。美國著名語言學家薩丕爾曾經說過：“語言有一個底座……語言也不脫離文化而存在”?！罢Z言的內容忠實地反映出它所服務的文化”。英國語言學家帕默爾也證明，語言史和文化史密切地聯系在一起，“互相提供證據和互相說明”。我國著名語言學家羅常培先生在1947年出版的論文集《中國人與中國文》里也精辟地指出：“語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進?！睆倪@個意義上來說，漢語的教學尤其是漢語詞語的教學不僅僅是語言學層面知識的傳授。語文教師更是肩負著傳承中國優秀傳統文化的重任。
現代“古史辨派”的統帥顧頡剛先生認為“五行，是中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統的信仰，二千余年來，它有極頑固的勢力”。的確，在中國傳統的自然科學、社會科學及哲學思想的每一個領域，我們都可以找到陰陽五行學說的影響。撥開蒙在這一學說之上的厚厚的迷信面紗，我們驚喜地發現，陰陽五行學說其實是對宇宙的起源和結構規律的整體把握，是漢民族先民的宇宙論和世界觀。在這一學說的產生和發展、傳承過程中。漢語充當了十分重要的角色：漢語通過詞語使它的概念系統得到符號體現，從而為它建立起了以語言符號為載體的傘息模犁，因此，研究陰陽五行學說不能不借助漢語及其詞語作為中介，而學習和研究漢語及其詞語也不能不考慮陰陽五行學說的影響。本文略舉幾例以見一斑。
山南為陽。水北為陽
地名作為專有名詞中的一種，是人類“精神文化活動的成果”。漢語中不少地名的產生和發展受到陰陽五行學說的影響，這一點早已為古代的一些學者所認識。
我國地處北半球，山的南坡、水的北岸比山的北坡、水的南岸得到的日照多。日照的向背和多少與先民的生產、生活關系非常密切。“陽”和“陰”作為描寫這兩種相異的自然狀態的字眼。漸次地進人地名之列?！对娊洝分幸延胁簧賻А瓣枴弊值牡乩砀拍詈头轿坏孛纭耙笃潇Y，在南山之陽”（《召南·殷其靁》）；“我送舅氏，日至渭陽”（《秦風·渭陽》）；“侵鎬及方，至于涇陽”（《小雅·六月》）?！渡袝び碡暋分杏腥A陽、華陰等地名。西漢初年人們在總結方位地名命名原則時說：“山南為陽。水北為陽”（《谷梁傳·僖公二十八年》）。東漢時服虔補充說：“水南為陰。”（《水經注·洧水》引）這些原則確立以后，在東漢時期就很自然地被用于解釋地名的淵源。東漢末年著名學者應劭認為《漢書集解》、《地理風俗記》、《十三州記》、《漢官儀》、《風俗通義》等書中的約41個帶“陽”字的地名都是因為位于河流之陽而得名，如南郡襄陽縣“在襄水之陽”；太原郡陽曲縣，“河千里一曲，當其陽，故日陽曲也”。許慎《說文解字》在解釋“陰”字時說“暗也；水之南、山之北也”，并說：華陰縣因在華山之北得名；涇陽縣因在涇水之北得名；蕩陰縣因在蕩水之南得名，等等。劉熙在《釋名》中也總結說“山東日朝陽，山西日夕陽，隨日所照而名之也”，書中還有“汝陰，在汝水陰也”之類的地名解釋。西晉時晉灼在《漢書集注》中解釋魏郡黎陽縣名時說：“黎山在其南，河水經其東，其山上碑云縣取山之名、取水之陽以為名。”南朝酈道元《水經注》稱：西曲陽縣“在淮曲之陽，下邳有曲陽，故是加‘西’也”（卷30引應劭）；“耒陽，舊縣也，蓋因水以制名”（卷39）。北涼闞骃《十三州志》解釋復陽縣的得名時說：“元帝元延二年置，在桐柏大復山之陽，故日復陽也。”（《水經-淮水注》引）唐李泰《括地志》云：“蒲邑故城……在蒲水之北，故言蒲陽”（《史記-秦始皇本紀》“攻魏垣、蒲陽”句《正義》引）；“濮州雷澤縣，本漢城陽……《史記》周武王封季弟載于廓，其后遷于城之陽，故日城陽”（《史記·項羽本紀》“項梁使沛公及項羽別攻城陽”句《正義》引）。
南宋洪邁對地名中的“陰”、“陽”用字也有精辟的見解。他在《容齋四筆》卷16“郡縣用陰陽字”條說：“山南為陽，水北為陽，《谷梁傳》之語也。若山北水南則為陰。故郡縣及地名多用之。”
宋末元初學者胡三省為《資治通鑒》作注，運用“山南為陽，水北為陽”的原則，對一些歷史地名的方位、沿革作了辨析或補充。如《通鑒》卷25東漢沖帝永嘉元年：“秋，廬江盜賊攻尋陽。”胡三省注：“尋陽縣，屬廬江郡。班志注云：‘《禹貢》九江在南，皆東合大江?！喟磳り柨h本在大江之北、尋水之陽。吳立蘄春郡，尋陽縣屬焉……江州得尋陽之名，由司馬氏置尋陽太守于柴桑，于是江南尋陽著于此，江北之尋陽晦矣?！?/p>
明代學者郭子章《郡縣釋名》對明代新設置或新改置的政區中帶“陰”、“陽”字樣者的得名情況進行了解釋：山陽縣“以在山之南”；資陽縣“以當資水之陽也”；鄖陽府“鄖水之陽”；貴陽府“以在貴山之陽也”。近代學者呂式斌在解釋貴州省貴陽縣名的來歷也說：“明置府，民國二年改縣，……在貴山之陽，故名?！?/p>
在教學過程中遇到此類地名的時候，如果能從陰陽學說的角度向學生解釋它們得名的由來，那么學生在知道這些詞語的確切含義之余，也能對何謂陰陽學說有一些初步的認識。
陽春
陰陽學說認為春夏屬陽，秋冬屬陰。漢代張衡在《西京賦》中說：“人在陽時則舒，在陰時則慘?！毖C注釋說：“陽謂春夏，陰謂秋冬。”后人常以“陽”與“春”合而指稱春天，例如唐酒肆布衣《醉吟》：“陽春時節天氣和，萬物茂盛人如何?！迸c春天相關的許多事物的稱謂都可帶上“陽”字。例如，農歷正月稱“孟陽”?！冻鯇W記》卷三載梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦日孟陽、盂陬。”《周禮》中掌管農事的春官稱“陽官”。《國語·周語上》：“王日：‘史帥陽官，以命我司事?！表f昭注：“陽官，春官。司事，主農事也?！贝猴L稱“陽吹”。唐代宋之問《軍中人日登
一高贈房明府》：“幽郊昨夜陰風斷，頓覺朝來陽吹暖。”春茶稱“陽芽”。宋代梅堯臣《王仲儀寄斗茶》：“資之石泉味，特以陽芽嫩?！?/p>
晉時，因避簡文帝鄭后阿春諱，“春”字常改稱“陽”?！端螘り盃c傳》上議：“《陽秋》之義，母以子貴?！薄蛾柷铩分缚鬃铀洞呵铩贰１彼螛肥贰短藉居钣洝肪?3杭州：富陽縣“本漢富春縣也”。南朝沈約《宋書》也說“本日富春……晉簡文鄭太后諱‘春’，孝武改日富陽”?！端涀ⅰ肪?0：“浙江又東北人富陽縣，故富春也。晉后名春，改日富陽也?！?/p>
與春天稱“陽春”相對。秋天也稱“陰秋”。唐元稹《初寒夜寄盧子蒙》：“月是陰秋鏡，寒為寂寬資。”古人講求天人合一，要求人們的行為合乎自然的規律。他們認為春夏主生長，秋冬主肅殺，因此講武練兵之類事務被稱為“陰政”，必于秋冬之時行之?！抖Y記·月令》稱盂春之月“不可以稱兵”，漢代鄭玄注：“以陰政犯陽?！币馑际?，孟春之月陽氣生發，切不可用講武練兵的肅殺陰氣沖犯陽氣。《新唐書·王琳傳》：“今盂春講武，以陰政犯陽氣，害生發之德……愿陛下不違時令，前及孟冬，以順天道?！?/p>
三陽開泰
陰陽學說認為一年四季的氣候變化，其根本原因在于陰陽二氣的消息升降作用。農歷四月。夏季到來，陽氣達到極盛，故配屬乾卦（），六爻皆陽。舊題漢代劉歆《西京雜記》卷五稱“陽不獨存”，“疑于無陰”，所以稱農歷四月為“陰月”。
夏至后，白天漸短，古人認為這是陰氣初動。故夏至又稱“一陰生”。唐代詩人權德輿《夏至日作》詩云：“寄言赫羲景，今日一陰生?！?/p>
農歷五、六、七、八、九月分別配屬姤（ ）、逐（ ）、否（ ）、觀（ ）、剝（ ）卦，陽消陰時，陰氣達到極盛，故配屬坤卦（ ），六爻皆陰。陰不獨存，所以農歷十月稱為“陽月”。清代學者錢謙益在《蔚村溫如陳翁八十壽序》中有“今年陽月，春秋八十”之句，說的是該翁乃農歷十月生人。
冬至后，白天漸長，古人認為這是陽氣初動。故冬至又稱“一陽生”或“陽生”、“一陽日”、“陽回節”、“一陽嘉節”、“一陽之節”。例如唐杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》詩：“遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生?！碧祈n愈、李正封《晚秋郾城夜會聯句》：“雪下收新息，陽生過京索?！保ㄥX仲聯集釋引孫汝聽日：“陽生謂冬至?！保┟麇X德洪《王文成公全書續編序》：“隆慶壬申一陽日，德洪百拜識?！泵鞔尉懊鳌抖痢吩姡骸安碛忠婈柣毓潱Q玉何由拜紫宸?！比龂翰苤病抖莲I襪頌表》：“千載昌期，一陽嘉節。”宋蘇軾《內中待侍已下賀皇帝冬至詞語制》：“妾等待罪掖庭，備員婦職，共慶一陽之節，敢陳萬歲之觴。”冬至的到臨被稱為“一陽來復”或“陽復”。宋代王安石《回賀冬啟》之二：“伏以四序密移，一陽來復，氣驗管灰之應，官書云物之占?！泵鞲邌ⅰ抖烈瓜卜晷炱摺吩姡骸把┟鞔按偈铮枏妥N寒?！倍林罅⒋褐暗倪@段時間被稱為“初陽”。例如《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/p>
農歷十一月配屬復卦（ ），一陽生于下；十二月配屬臨卦（ ），二陽生于下，陰消陽息。到農歷正月時，配屬泰卦（ ），三陽生于下，冬去春來，有吉亨之象，故稱正月為“三陽”。南朝宋孔皋《會稽記》：“余姚縣南百里，有太平山……三陽之辰，華卉?！薄叭栔健敝傅木褪钦?。人們常以“三陽交泰”、“三陽開泰”作為新年伊始的吉祥語。如《宋史·樂志·紹興以來祀感生帝》：“三陽交泰，日新惟良。”明張居正《張文忠集·賀元旦表》：“茲者，當三陽開泰之候，正萬物出震之時?！边@些說法被沿用至今。
青春
五行學說為把包括四時、五方、五色、五味、五音等等在內的自然界和人世間的一切事物都歸納進來，便以五行結構作為范式。建立了涉及不同對象和層次的眾多的五元素結構系統：又依據“同類相召，同氣相求”的原理，將不同的五元素結構系統的要素分別對應起來，與五行各相配屬，從而成為一種協調統一的宇宙大系統理論。受這一理論的影響，人們在指稱A五元素結構系統的某一要素時，可以用B五元素結構系統中與之對應的要素的名稱代稱，或者將他們聯合起來構成一個新的稱謂。例如，古代開科取士多在春季，故稱禮部考試進士的場所為“春闈”。依據五行歸類的原則，春天與五色中的“青”是對應的，所以人們又稱“春闈”為“青闈”。例如五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：“王起于會昌中放第二榜，內道場詩僧廣宣以詩寄賀……起答曰：‘延英面奉人青闈，亦選功夫亦選奇?！薄?/p>
“青春”一詞當初指的是春天。例如《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青。東方春位，其色青也。”唐代詩人李白在《江南春懷》詩中有“青春幾何時，黃鳥鳴不歇”之句，杜甫在《聞官軍收河南河北》詩中也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”之句，其中的“青春”都是春天的代名詞。
少年時期猶如春天，生機盎然，因此“青春”也被引申用來喻指少年。晉人潘正叔《賦陸機出為吳王郎中令》詩稱：“予涉素秋，子登青春?！弊⑷眨骸八厍镉骼希啻河魃僖??！彼貫榘咨?，與金行、秋天等相配，故秋天也稱“素秋”。秋時草木日漸凋落，所以“素秋”也可用來比喻暮年。
金秋
很早以前，我們的先民就根據氣候的規律性變化，將一年劃分為春、夏、秋、冬四季。五行學說認為，季節氣候的演變是五行遞相當令、循環運作的結果，因此將木、火、金、水分別與春、夏、秋、冬相配屬；土則或與季夏（農歷六月）相配，或分主四時（從四季中各取十八日配屬土行）。故春天化育萬物之德被稱為“木德”，如晉代傅玄《柳賦》：“姜允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春?！毕奶毂环Q為“火天”，如唐代陸羽《茶經·煮》：“自火天至霜郊以前?；驖擙埿疃居谄溟g?！?/p>
秋天或秋天的天空被稱為“金天”。唐代王維《奉和圣制天長節賜宰臣歌應制》：“金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。”趙殿成箋注：“金天。唐人多使金天字，即秋天也。秋于五行屬金，故日金天?！鼻锾煲卜Q“金行”、“金數”、“金秋”。例如宋代沈遘《五言次韻和景彝秋興》：“暑隨朝雨盡，涼入暮天多。已覺金行早，誰調玉燭和?！碧拼鷦⒂礤a《早秋集賢院即事》：“金數已三伏，火星正西流?！鼻逦涸础度A山詩》之一：“金秋嚴肅氣，凜然不可容。”秋風被稱為“金風”，如唐代李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”至今人們還用“金秋十月”、“金風送爽”之類的語詞來描寫秋天。
江南春翻譯范文5
1.學生閱讀詩歌存在障礙
一是學生興趣淡薄。目前，大多數學生對詩歌缺乏興趣，筆者曾對所教高二兩個班級124名學生喜愛詩歌程度做過調查，從調查結果看，喜歡閱讀詩歌的學生所占比例不足10%，60%以上的學生不喜歡詩歌的主要原因是因為詩歌的故事性不強，70%以上的學生學習詩歌的原因是為了“應付考試”，近半的學生對學不學詩歌持“無所謂”態度。上述事實表明學生閱讀文學作品還只是停留在淺閱讀的層次，只想從閱讀中得到調節身心疲憊、緩解學習壓力的樂趣，沒有內在的動機需求和學習詩歌的持久動力。
二是學生理解詩詞有困難。一方面，詩歌語言文字本身具有不確定性，每一個詞語都是意義的“深淵”，每一個句子都會構成意義的“迷宮”；另一方面，詩歌的詩詞意境具有含蓄性，難以定性、定量、定位，并不具備十分明確的非此即彼的明晰性，致使作品的思想和感情都有了無限多的設定和體現可能；此外，詩歌中蘊含的情感無論是曠世濟民的抱負，還是懷才不遇的苦悶，又或是江山勝跡不再的感慨，都需要鑒賞者對照自己的人生去體會詩人的喜怒哀樂。而學生沒有更多的人生經歷，加之古詩詞積累比較少，缺少必要的知識儲備，就很難理解古人的情懷。
2.教師教學過程存在不足
一是觀念落后。一方面，許多教師認為，在詩歌教學中只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記的能級上。這就忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮。另一方面，教師的文學素養不足影響詩歌教學，不少語文教師平時對詩歌的閱讀積累不是很多，缺乏厚實的詩詞藝術功底和駕馭詩詞的理論厚度，無法找到古詩詞教育中情感傾注的突破口，難以激起學生在情感上的理解和共鳴。 二是教法失當。現行的詩歌教學，更多的還是考慮其應試性，過分強調語文的工具性、實用性，而忽視了藝術教育的美育功能，無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，把詩歌當作文言文逐字逐句地串講，從字詞句到篇章結構、中心思想、寫作特點進行分析，往往一首韻味十足詩詞被分析成索然無味的一堆文字符號。降低了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性，阻礙了學生實際鑒賞能力的進一步提高。
3.課程評價方式單一
高考指揮棒的作用體現在詩歌教學中就是著重考察學生鑒賞文學作品形象、語言和表達技巧，評價文章思想內容和作者的觀點態度的能力，即從詩歌語言、表達技巧、思想感情幾個角度設題，來考察學生詩詞鑒賞的能力。雖說詩詞鑒賞題是主觀題，但答案卻是已定的，閱卷教師從學生的答案中采點給分，這些得分點又大多是一些古典詩詞評論術語。出題人得分點設置巧妙，要兼顧幾方面才能得到較好的分數。這樣單一的評價方式降低了學生的學習興趣，嚴重制約了素質教育的推進。因此，當前評價方式對中學語文詩歌的教學現狀有著不可推卸的責任。
二、提高學生詩歌鑒賞能力的基本策略
詩歌教學重點要教會學生如何鑒賞詩歌，并通過鑒賞來提高審美能力。筆者認為，提高學生的詩歌鑒賞能力，要著重做好以下幾點。
1.反復誦讀，激發學生審美情感
學習詩歌最基本的策略是誦讀，古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩？，七分讀”的說法。詩歌與韻律、節奏密不可分，在反復誦讀中讀出詩的節奏韻律，感受音樂美，體味詩人的情感。誦讀主要由以下幾個階段組成：
一是正確朗讀。該階段要求讀準字音，自然上口。課本中出現的一些生字詞和多音多義的字詞，教師要指導學生借助工具書讀準字音。另外，在朗讀時要做到不增減、顛倒、重復字、詞，力求讀順詩句以便更好地理解詩意。二是流利朗讀。朗讀時做到語氣連貫，節奏分明，句讀清晰，沒有句中停頓錯誤，符合詩句節拍，句中停頓長短適宜，長短句能讀出應有氣勢，各種句式能讀出恰當語氣，并且能讀懂詩歌的大致內容。三是有感情地朗讀，也稱情讀。詩是心靈的燃燒，情感的噴發，古人讀詩時常常低聲吟哦或漫聲長吟。正是領悟到了詩中情感后以移情的方式表達自己內心的激動。在詩歌教學中，教師要善于激發學生的審美情感，引導學生進入角色，有感情的朗讀，將自己化為詩歌生命的一部分，仔細品味、體驗，與詩人產生共鳴，這樣才能在朗讀時體會到詩人的喜怒哀樂，從而加深對整首詩的感悟和理解。
2.深入推敲，反求詩歌表現手法
詩歌是語言的藝術，一首佳作在語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃的藝術效果。詩歌語言的簡潔和豐富的表現力，是要靠一定的表現手法和表現技巧來支撐的，如果詩歌沒有了相應的手法和技巧，抒發的感情就會失去依托。例如岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，以江南春景喻胡天雪景，于蒼涼悲壯中寓融融春意，反映出盛唐詩人內心固有的浪漫和英雄主義情懷，其比喻和夸張的修辭手法用得貼切而富有神韻。因此，在詩歌教學中，教師要學會抓住關鍵句、關鍵詞，并玩味推敲，體會詩人所要表達的主題和所抒發的情感，進而提示詩歌的主題，領會詩歌的意境，把握文本的全部內蘊。
江南春翻譯范文6
關鍵詞：史景遷；王氏；清代；底層民眾
史景遷是一位美國人，同時他又是世界著名的漢學家?！笆肪斑w”這個名字取名就蘊含著景仰司馬遷之意，由此可以窺見他對此專業的熱愛。史景遷從開始著手寫他的第一部關于中國清朝的歷史著作?唐寅與康熙：一個皇帝寵臣的生涯揭秘?開始，就結合檔案史料以及各類文史資料來了解清朝的歷史，由此開啟了他對中西文化接觸與交流的研究興趣。此后，他又寫了第二部有關清朝的歷史著作?康熙：重構一位中國皇帝的內心世界?，在這兩部著作中，他站在一個統治者的角度看天下，從統治天下的全相角度呈現的全貌，這就使得他對中國清朝的那段歷史有了一個全局的了解，為此后他寫?王氏之死?打下了堅實的基礎，讓他能夠縮小視野，將注意力放在中國東北部的一個小縣城，通過小縣城中各色各樣的小人物來反映當時的那個大歷史，管中窺豹，可見一斑。?王氏之死?的英文出版時間是1978年，此書一經出版，就引起了讀者的注意，深受讀者的歡迎。當這本書在2000 年傳入中國臺灣，并由臺灣商務出版社出版之后，就引起了中國臺灣史學界的關注。于是，在2011年，此書被李孝愷翻譯成中文后，由廣西師范大學出版社負責出版。出版后，一度受到國內讀者的歡迎。
?王氏之死?之所以受到如此的歡迎，是因為它通俗易懂的內容以及獨特的寫作方法。?王氏之死?摒棄了學者們經常使用的從大視野的角度下來書寫中國歷史的做法，而是通過寫中國東北部山東省郯城縣的下層民眾在清朝的一些基本生存狀況來反映大中國的歷史，包括他們所遭遇到的自然災害，盜匪，還有對他們賴以生存的土地權利的爭取，以及寡婦對財產及自由的爭取，還有社會底層的貧苦大眾之間因為各種原因所發生的斗爭。作者先以一個觀察者的眼光來審視這個縣城的一切，政治、經濟、文化、社會等等。通過地方官對這個地方的統治來了解此地的政治狀況，通過地震、盜匪等自然和人為的災害使郯城的經濟遭到破壞，郯城的文化復興也在沒有一個人通過科舉考試的情況下而宣布失敗。接著深入社會最底層，描寫了社會最底層的弱勢群體之間的斗爭以及與生活的斗爭。比如，他在本書中寫到了有關寡婦爭取財產及自由的斗爭，從社會底層的狀況來反映當時的整個社會，也反映了當時的大環境給予他們生存的壓力。大體而言，當時的中國不僅僅只有郯城這一個地方處于政治落后、經濟崩潰、文化落后、思想落后的現狀下，而是全國的農村都處于這一現狀之下。社會底層的勞動人民飽受折磨，他們的生活反映了當時中國貧苦勞動大眾的普遍生存狀況。
在書寫此書時，史景遷運用了三種材料。分別是?郯城縣志?、??；萑珪?、?聊齋志異?，第一種是縣志，是一種比較可信的官方材料，在史學作品的寫作過程中，是一種被廣泛運用的史料；第二種是個人的回憶錄，這種材料就它本身所記述的故事來說，它有很多不可信的地方，比如：它會把作者聽說來的事強加在作者身上進而造成故事主人公的錯位，或者是夸大故事本身。但是，既然回憶錄的主人記錄了這件事，先不管故事主人公是否錯位或者故事本身是否有夸張，首先，這個故事本身它是有存在過的可能性的。所以，回憶錄當作史料也有一定的可信性；至于第三種材料?聊齋志異?，它就是一部清代志怪小說，它是一部文學作品，一般情況下，文學作品是帶有極大的夸張性和虛構性的，將一部文學作品當作史料來對待是匪夷所思的。但是，還有一種說法叫“以詩證史”，用古代的詩詞來論證古代的歷史。比如杜牧在?江南春?里有一句詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這兩句詩盡管有些夸張，但是從中我們大致可以了解到佛教在南朝的盛行；再比如白居易在?胡旋女?中的一句詩“胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余”，由此我們可以得知，胡旋舞在唐朝已經出現，并且胡旋舞者來自西域康國，西域康國距離長安有萬余里?？梢?，文學作品盡管有夸張，但是它也是有一定的現實依據的，它是在一定的現實基礎上寫下來的。所以，不論是“以詩證史”，還是“以文證史”，它們都是在一定的現實基礎上展開書寫的，也是在現實的基礎上展開想象和夸張的。因此，從詩或文中我們是可以找到當時現實社會的影子的。所以，在書寫?王氏之死?時，史景遷運用了一部清代的志怪小說，不能不說他對材料運用的獨特與大膽。這也反映出了他所使用的材料不僅僅是從正當的材料如?郯城縣志?中來挖掘的，也從各類文史作品中來挖掘自己所需要的材料，這樣做的好處是他既可以在著作中加入官方的材料，也可以加入普通大眾所提供的材料，讓讀者盡可能全面地了解這部書，同時達到雅俗共賞的效果。
既然運用了三種不同類型的材料，那么在寫作此書的過程中，如何將這三種材料巧妙地整合在一起，讓它們達到彼此互證的效果，這就要看作者用什么方法來書寫了。在前面，我已經提到，這本書在國內之所以受到如此的歡迎，一是因為它沒有從帝王將相的立場上寫中國歷史，而是將目光聚焦于社會最底層的普通民眾身上；二就是因樗的寫作方法。這本書部頭很小，讀起來有點小說的味道。它的書名是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運?，但是并不是全書就只寫了“王氏之死”，而是寫了山東省郯城縣這個小地方的弱勢群體有關土地、財產、自由的爭取，最后才以“王氏之死”結尾。作者在寫作本書的每一章的過程中，首先是將縣志中的內容鋪陳出來，當然，作者在運用縣志時，將縣志中的記述轉化成一個故事娓娓道來，接著，作者又將黃六鴻的個人傳記??；萑珪?中與?郯城縣志?中所述內容相關的部分另行轉化，用黃六鴻的視角重新審視所發生的一切，同時，加上黃六鴻對發生的這一切的看法及思考。最后用蒲松齡的志怪小說?聊齋志異?中所記述的與現實有聯系的部分來補證前面的兩種史料，所以，在運用材料的過程中，這三種材料達到了互證的效果，用官方的材料來證實個人材料，又用官方與個人的材料來證實文學作品中所涉及到的材料，最后又用文學作品證實官方材料與個人材料，三種材料運用互證的方法，使得這些材料的可信度大大提升。
從作者所運用的材料和寫作方法來看，這部史學作品無疑是一部完美的著作，與平常所讀的純理論性的著作相對比的話，它能夠提起讀者對它的閱讀興趣，尤其是在作品中加上蒲松齡的?聊齋志異?后，增強了讀者在讀書過程當中的樂趣性，同時讓讀者更加全面地了解這部作品所涉及到的歷史事件。而且，與大視野下的作品不同，這次作者放棄了大視野轉而面向一座小縣城來書寫大清朝的歷史，無疑又是一次創舉。對于史學著作的書寫又開辟了一條新的道路。
但是，白璧微瑕，不管是多么完美的作品，它總是會有不盡如人意的地方，。就拿本書來說，在我看來它唯一的缺點是沒有提到大的歷史背景，盡管它的題目是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運?，但是全篇并沒有提到當時的歷史背景，導致小人物的命運與歷史背景脫節，那么導致讀者認為，這段歷史可以隨意置于任何一個歷史背景下而沒有任何不妥。
參考文獻：
