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道德的力量范文1
“阿公，你坐這里”，在36路公交車上，一位接孩子放學的女士站起來給一位剛上車的老人讓座，示意老人坐孩子身邊。老人連忙說“你坐你坐，扶孩子方便”。這位女士卻一再堅持讓老人坐，老人才坐下。有人問她為什么要讓坐，坐下來扶孩子不是更方便？她卻淡淡說，“老人站在自己旁邊自己根本坐不住”。當他人正準備對她表示贊嘆時，她覺得不好意思：“誰都有老的時候，自己家里也有老人，咱們出門給老人讓座，就是想咱們老人出去也有人給他們讓座啊?！?/p>
這些尊老愛幼、主動讓座，支撐起道德力量的年輕人，也許是土生土長的本地人，也許是學生，也許是……在這片土地上，無論她是誰，都表現出了一種道德之美，發揚了中華民族的傳統美德，并把她展現給了世界。這股道德的力量，讓我們感覺存在，感觸很深，感受美好！
一個城市正是有了這種氛圍，下一代才能自然地受到熏陶。也正是有了這種氛圍，美德才算是在這個城市真正扎下了根，才有了持續傳承下去并且向其它道德領域滲透的可能。
令人遺憾的是，也會有個別市民不顧及自身形象，用率意的舉止破壞城市的美，造成自然和社會的不和諧。同樣一句，“乘客們，金牛嶺公園站到了，請下車的乘客攜帶好隨身物品，開門請當心”。她卻給想壞的人沒有可乘之機，還乘客旅途安全、溫馨。
因為一句話，一舉手可以成就城市之美，也可以破壞城市之美。所以，讓我們一同用我們自己的雙手，做出文明的手勢；用自己的行動，做出美好的舉動；用自己的干勁，做出驕人的業績，留下美麗的背影，呵護每一個城市的天藍、水清、沙白、地凈，讓我們永遠都有一個美麗的天堂和溫暖的后花園！
道德的力量范文2
關鍵詞：《啊，拓荒者》 亞歷山德拉 道德力量
1 引言
《啊，拓荒者》是美國二十世紀重要女作家薇拉?凱瑟的第一部影響深遠的小說。作品以“豐富的內蘊和詩意的美”描繪了十九世紀末二十世紀初美國中西部邊疆開拓者艱苦創業的現實生活，塑造了一位在逆境中不斷奮斗，最終獲得成功的女性形象――瑞典移民拓荒者亞歷山德拉?伯格森。
作為凱瑟最具特色的代表作之一，《啊，拓荒者》自發表以來得到了文學評論界多方位、多視角、多層次的闡釋，小說以其所表現的人與自然的關系。尤其是以女主人公亞歷山德拉為代表的拓荒者對土地的深厚感情。成為近十幾年來方興未艾的生態主義和生態女性主義視野所關注的重要文本。筆者從倫理學的角度對小說主要人物的道德意識進行解讀，挖掘作品中所蘊含的支撐人類幸福和可持續發展的道德力量。
2 《啊，拓荒者》中的道德意識和道德力量
最能代表凱瑟文學成就的是她所創作的一系列拓荒者題材的小說。因為少年時代曾置身于美國中西部(內布拉斯加州)移民拓荒者的社會環境中生活。這段特殊的成長經歷為凱瑟提供了獨特而又豐富的創作素材，作家通過理智、透徹的審視和思考，用高度藝術的手法把它們提煉出來。這些作品使我們能夠從不同角度深入了解美國多元文化形成的那段特殊時期的歷史，尤其是物質文明的發展對精神領域的影響和沖擊。凱瑟十分注重并擅長刻畫人物的精神世界，反映在創造和積累物質財富的過程中人們的價值觀和道德觀及其所經歷的變化。她的作品往往流露出對拓荒者高尚品質和美好心靈的緬懷，對不斷物質化的美國社會和日益空虛的精神生活的不滿，因此，她被著名評論家麥?蓋斯馬爾譽為“物質文明過程中的精神美的捍衛者”。曾有研究者從超驗主義視角解讀凱瑟拓荒者題材的小說，十九世紀中期是美國超驗主義倫理思想流行的時期，其顯著特征在于：它要求人們超越感性生活，超越物質生活，追求富有詩意的精神生活，并在高尚的精神生活中提升人生的意義和價值。凱瑟作品所表現的對大自然的熱愛、對崇高精神境界的贊美，反映了作家深受超驗哲學思想的影響。
筆者認為，《啊，拓荒者》對生活、理想、親情和愛情等的洞察給讀者以人生價值的道德上的啟示。女主人公亞歷山德拉身上閃耀著理性的光輝。通過描寫亞歷山德拉的創業生活和情感經歷、她的弟弟埃米爾和好友瑪麗亞的愛情悲劇，凱瑟含蓄地表達了自己的立場：人生的幸福是建立在理性和道德的基礎上的。筆者著重探討這部小說在人與自然、人與人之間的關系上所展示的道德意識和力量。
2.1 對土地的熱愛和尊重
對于亞歷山德拉的父親、第一代移民拓荒者約翰?伯格森來說，生活充滿了艱辛和挫折?！霸诼L的十一年里，約翰?伯格森在他初開墾的野地上并沒留下太顯著的印跡。這塊土地依舊桀驁不馴，沒人知道它什么時候發脾氣，又為何發脾氣”，“它是一個謎，就像一匹沒人能馴服的野馬，狂奔著，把東西踢碎”，與大自然多年的搏斗使他身心俱疲、積勞成疾。父親病逝后，亞歷山德拉挑起了家業的重擔。她性格堅韌而執著，在顆粒無收的荒年，許多人忍受不了苦難，紛紛離開土地到別處去謀生，包括她的摯友卡爾?林斯特倫姆，即便在那種情況下，她仍然選擇堅守土地，完成她父親的心愿。更重要的是，她懷有堅定的信念，憑借智慧和知識創建新的家園。她的兩個弟弟洛和奧斯卡雖然都是很勤勞的莊稼漢，但總是墨守成規，思維遲鈍，而她十二歲前就成為父親的幫手，喜歡讀書看報，善于思考學習，做事沉穩果斷、有主見。她通過看報紙了解市場，從別人的錯誤中吸取教訓，向被人稱為瘋子的獨居老人艾弗討教飼養家畜的方法。
亞歷山德拉熱愛土地，尊重大自然的規律。她常常會想到：“自然界偉大的運行，每當想起這背后的規律，她就感到一種個人的安全感?！弊鳛橐粋€理智、務實的創業者，亞歷山德拉這個人物帶有某些功利主義的色彩，但小說中時隱時現著一種寬廣的倫理學視野。當經歷了最心愛的弟弟為情而死的重大變故后，亞歷山德拉對人生、對人與土地的關系有了新的思考和感悟，她認識到：“土地是屬于未來的……我們不過是匆匆的過客，而土地才是永恒的。只有真正熱愛土地、珍惜土地的人才配擁有它――哪怕這樣也只是短暫的?！边@番話隱含著道德的智慧和想象力。自然之于人類，不僅是物質財富的提供者，而是支撐人類精神力量的源泉。土地不僅讓亞歷山德拉感受到了無窮無盡的生命力，而且給予了她心靈的慰藉?！霸诒砻嫫降瓱o奇的生活中，有些日子是亞歷山德拉感到特別幸福而無法忘懷的――挪是她覺得自己和周圍平坦、休耕的土地特別親近的日子，令她感到她的體內似乎融進了土壤里的勃勃生機……”“那長草深處的蟲鳴就如同最甜美的音樂。她覺得自己的心仿佛也藏在那深處的某個地方，同鵪鶉、銜鳥和所有陽光下低唱沉吟的生靈在一起”
當代生態中心主義環境倫理學的重要代表霍爾姆斯?羅爾斯頓曾經說過：“與人類自我實現的能力一樣，詩意地棲息于地球的能力以及與其他非人類存在物融為一體的能力，也是道德的前提條件。”羅爾斯頓認為環境倫理“存在于心靈的三個部分一理性、情感、意志……在這種倫理中，知識就是力量，就是愛，就是信心”。亞歷山德拉對于土地的認識和情感體現了人類對自然的道德意識。
2.2 對精神價值的追求
在人生態度方面，亞歷山德拉始終保持著對精神價值、道德意識上的追求。她胸懷寬廣，處事豁達，樂于助人，與人為善，并懷有潛在的。
亞歷山德拉和卡爾的愛情完全建立在心靈的默契和相互理解支持的基礎上。作為成功的創業者，亞歷山德拉并不看重物質利益，不耽于物質享受，她追求的是理性的情感、和愛人在精神上的相通。她認為卡爾是惟一理解和幫助過她的人，因為她覺得理解是一個人能真正幫助另一個人的惟一途徑。當卡爾忍受不了利欲熏心的洛和奧斯卡對他們感情的責難準備離去時，亞歷山德拉對他表白：“我不需要錢。多年來，我一直需要的是你?！钡弥Ｃ谞柕牟恍液螅柋M快回到了愛人身邊，兩人決定沖破一切世俗的偏見和阻撓結合在一起，因為亞歷山德拉相信幸福的婚姻應該建立在理智和彼此的信賴上。
然而，瑪麗亞和弗蘭克?沙巴塔之間、瑪麗亞和埃米爾之間的愛情，則是情感超越了理智?，旣悂喓透ヌm克的結合更多的是出于年輕人強烈的情感而一時沖動，并沒有相互真正的了解。在婚后的共同生活中，瑪麗亞才痛苦地意識到婚姻存在著致命的問題，她和弗蘭克并不適合生活在一起，因為兩人都不是對方所需要的那種終生伴侶。而瑪麗亞和埃米爾之間的愛情，甜蜜、浪漫卻又充滿苦澀和絕望，最終成為嫉妒的犧牲品。這枚苦果早在瑪麗亞和弗蘭克草率成婚時就已經種下了。
埃米爾的死是亞歷山德拉一生中最沉重的打擊，堅強如她，也幾乎無法承受這樣巨大的痛苦。因為埃米爾不僅是她含辛茹苦撫養成人的最心愛的小弟弟。而且長大成材的埃米爾一直是她的驕傲和希望，亞歷山德拉無怨無悔、艱苦奮斗的目標就是為了讓埃米爾能走出鄉村，去更廣闊的世界追尋夢想和自由。然而，即便面對如此殘酷的現實，亞歷山德拉還是作出了理性的道德選擇――設身處地、體察他人。她覺得弗蘭克也是這場感情悲劇的受害者，所以決定幫助他，讓他能得到寬恕。她的道德意識和選擇體現出一種巨大的精神價值和力量，這一道德力量使她在拯救他人的同時也完成了自我的精神救贖。令傷痛的心靈獲得平復的希望，也使她超越了狹隘的“小我”，實現了人我關系中的“大我”。
道德的力量范文3
關鍵詞：品行；教學；滲透力量
德育公共課中的《職業道德與法律》是德育課教師普遍感到難教的一門課程，難就難在教師行為的范式和學生行動的落實上。如果教師教歸教，學生學歸學，而不著眼于道德行為的改變和落實，教學恐怕就只能流于形式了。如果能夠以教師的品行力量去滲透，其效果要明顯好于照本宣科式的說教。
一、教師應樹立良好的禮儀形象去影響學生
《職業道德與法律》開篇中就講“習禮儀，講文明”。教師的職業特點是以人格來培養人格，以靈魂來塑造靈魂。禮儀形象的價值所在是維護、體現人的尊嚴，教師禮儀的核心是對學生的尊重和關愛。因此，禮儀不僅是教師自身良好職業道德修養的表現，而且是教師一種重要的教育影響力量或要素。事實證明，具有良好的禮儀形象和親和力的老師，學生都是比較喜歡的。有一次，我和學生聊天時談到偏科的問題，其中一位學生這樣說道：“我也知道偏科不好，可我不喜歡某老師，我也很想認真地聽他的課，可就是聽不進去?！笨梢姡晃唤處熌懿荒苴A得學生的喜愛與尊崇，直接關系著其教學效果的好壞。那么，教師如何才能在學生中樹立自己的良好的禮儀形象呢？
（1）衣著服飾整潔得體，儀態舉止端莊大方，語言表達文明規范。這是教師禮儀的基本要求。服飾得體、儀表端莊的教師，會對學生產生強烈的吸引力和感染力。整潔、得體、典雅、美觀的著裝和端莊的儀表，會更好地幫助教師完成教學工作。從教育需要出發，教師的禮儀形象應為：謙遜文雅而不庸俗，樸實整潔而不呆板，穩重端莊而不怯懦，“溫而厲，威而不猛，恭敬而又安詳”，即教師的形象應具有美感、職業感，同時還應具有時代感。而現有的一些教師與教師的職業形象要求差距甚遠。有的教師在課堂上的形象顯得不修邊幅，著裝沒有遵循服飾禮儀的原則，濃妝艷抹，職業形象效果較差。還有的教師甚至還出現嚼口香糖、坐桌子、插口袋、上課吸煙、接打手機等有失職業形象的舉動。
（2）要尊重學生。學生作為獨立的個體，有著自己的人格尊嚴。在師生關系中，教師要把學生當成自己的子女或弟妹，不擺架子，不以教師自居，平等地對待每一個學生，不厚此薄彼。要尊重學生的人格，不論發生什么情況，都要理智處理，不能感情用事，更不能侮辱學生的人格。要提倡教學民主，加強與學生的交流與溝通，虛心聽取學生對教學的意見與建議，并積極改進教學，使教學適應學生，從而使自己成為學生滿意的教師。有的教師缺乏起碼的職業責任感和事業心，在課堂上講課時全然不顧學生的反應，照本宣科，表情冷漠，對學生缺乏愛心。有的教師把講課當做例行公事，很少主動關心學生，對學生缺乏關心。還有的教師對學生挖苦多，鼓勵少；說教多，尊重少；上課遲到、早退，對學生缺乏起碼的尊重。
（3）和藹的教態。教師在教學中，以富有表現力的面部表情，給學生深刻感染，能喚起學生與教師的共鳴，激起學生的認知活動。例如，每次上課我都把發自內心的微笑帶進課堂，用親切和藹的目光覆蓋著全體學生，自始至終地表現出對學生信任和激勵的神態，以此激發學生持續的學習活動。 在指定答問、自由答問、課文念讀或課內練習中，對學生的成功表現，都帶著微笑表示肯定和欣賞。用“回答得好”“寫得很正確”“老師感到很滿意”等贊美語言，使學生受到鼓舞，學有信心。即使有學生答錯或讀錯時，也不斥責、不漠視，仍然以笑容耐心引導。這種和藹的教態，拉近了師生間的心理距離，消除了學生的畏懼感，極大調動了學生參與學習的積極性，從而使學生產生“愛屋及烏”的效應，自然地“親其師而信其道”。
二、教師要成為恪守職業道德的典范，以良好的道德規范引領學生健康成長
社會對教師的品行比其他行業的從業人員有更高的要求。要求教師在教學中注重廉潔自律、率先垂范，所表現的一言一行、一舉一動都應該是規范的，是學生學習的表率，也是社會各界學習的榜樣。所謂“教育無小事，事事是教育；教師無小節，節節是楷?！?，正是要求教師要有高超的教書育人的水平與高潔的為人師表的品行。要求學生做到的，教師首先做到；要求學生不做的，教師帶頭不做。諸如：要求學生上課不遲到，自己要提前進入教室，做好課前準備；要求學生認真寫好作業，自己得細致批改，并有恰當的評語；要求學生上課關閉手機，自己應帶頭遵守。這樣，教師就能以自己“身正為范”的人格魅力，來贏得學生的敬佩與尊重。
（1）敬業奉獻。這是作為一名教師最起碼的素質要求。在市場經濟大潮中，有各種不同的價值觀，很容易讓教育工作者迷失方向，成為金錢的奴隸，為個人私利而患得患失。而教師的這些思想會在不經意間流露在學生的面前，而學生畢竟涉世不深，無形中就會扭曲他們的價值觀與人生觀，使道德與法律的教育落空。相反，一個甘為人梯，樂于奉獻的教師，在他的教育教學生涯中所表現出來的是樂觀、上進、自信、幽默，從貧乏而枯燥的生活中去尋找人生的樂趣。當然，這種堅忍不拔的毅力、品質也會感染著他的學生。當他們在以后工作與生活當中遇到困難與挫折的時候，這種精神就會起到激勵的作用。
（2）淡泊名利。為人師者，還要有安于平凡的恬淡心境。教師的勞動是平凡的，卻又孕育著偉大。在教師的崗位上，沒有令人羨慕的權力和財富，沒有顯赫聲名和地位，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。當教師就要排除追逐名利、拈輕怕重心理的干擾，用平平常常的心態、高高興興的心情來干實實在在的事情。作為教師，必須站在更高的立足點上，以正確的態度來認識和對待社會上的消極現象，不計報酬，淡泊名利，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。這樣，才能使青少年不受各種污染，從而健康成長。
三、教師要為人師表，以身作則，帶頭遵紀守法
作為一名人民教師，就要注意把握好尺度，絕不能過于放縱。改革開放以來，在市場經濟大潮沖擊下，教師隊伍出現了一些不可回避、不容忽視的新情況和新問題。如重金錢，輕事業；大談實惠，淡化理想，亂辦班、亂收費。因此，加強教師職業道德建設刻不容緩。著名教育學家洛克在《教育漫話》中說：“教師自己如果任性，那么教訓學生克制便是白費力量的；自己如果行為邪惡、舉止無禮，則學生的行為邪惡、舉止無禮也就無法改正。”他善于用自己的實際行動教育學生，由此可見身教的重要性。教師的形象本身，其實就是一種無聲的教育。《職業道德與法律》中，講到道德、法律規范的基本知識。比如：教師要遵守社會公德，團結協作，弘揚家庭美德，誠實守信；帶頭遵守交通規則，不闖紅燈；不參與“”賭博，不酒駕、醉駕，不體罰學生。這樣，才能贏得學生的尊重，建立起威信。否則，自己處處違法亂紀，必定降低自己在學生中的威信，受到學生的輕視，致使課堂知識成為一紙空談。正所謂“人必自重，而后人重”。
教師不僅是知識的傳播者，更是學生靈魂的塑造者。教師的舉手投足，一言一行都對學生有著強烈的潛移默化作用。教育學生要愛崗敬業，自己對工作卻三心二意，毫無熱情可言；教育學生要提高技能，自己卻難以勝任工作，誤人子弟。這怎能讓學生信服呢？教師身教勝于言教，古人講的“人不率則不從，身不先則不信”正是這個道理。因此，教師在學生面前，必須注重自己的德行修養，處處以學生的眼光冷靜地審視自我。凡是要求學生做到的，自己首先要做到，而且要始終如一地做好。這樣，《職業道德與法律》的教學才能真正落到實處。
參考文獻：
[1]傅維利.教師職業道德教育指南[M].北京:高等教育出版社,2002.
道德的力量范文4
早晨、中午學生到校的時間,細心的人會發現:在七里完小大門東西50米外的路口,家長都會自覺止步,孩子們便會自覺排隊走進學校,獨有一個小男孩總是在他姥姥陪同下,跨進校門,甚至走進教室。無論刮風下雨,還是寒酷暑烈,這個小男孩便是我們班的張廣。
讓人著實佩服這位老人對后輩的關愛之情,可每每這道“亮麗”的風景出現在我眼前,作為班主任的我真的感到臉紅了。學校有規定:家長不允許把孩子親自送到校內,盡管我在班上反復強調,但這道風景依舊。
有一次我又遇到了這位老人,我不解問她為什么這么執著?她說,不把孩子送到不放心,不把他送到教室,就怕別的同學會欺負他。其實,張廣是一個很機靈的孩子,不至于分不清東西南北,不至于找不到教室,何況從路口到學校僅僅50米,更不至于與他人無法正常相處,而游離于集體之外,我想起了一個故事:
有一個湖,叫天鵝湖,湖中有一個小島,住著一個老漁翁和他的妻子。漁翁搖船捕魚,妻子養雞喂鴨,除了買些油鹽,他們很少與外界往來。有一年秋天,一群天鵝來到島上,它們是從遙遠的北方飛來,準備去南方過冬的。老夫婦看到這群遠方來客,非常高興,因為他們在這兒住了這么多年,還沒有誰來拜訪過。漁翁夫婦拿出喂雞的飼料和打來的小魚招待天鵝,漸漸地這群天鵝就和漁翁夫婦成了朋友。它們在島上不僅敢大搖大擺地走來走去,而且在老漁翁捕魚時,它們隨船而行,嬉戲左右。冬天來了,這群天鵝竟然沒有繼續往南飛,它們白天在湖上覓食,晚上在小島上棲息。當湖面封凍,它們無法覓食的時候,老夫婦就敞開他們的茅屋讓它們進屋取暖,并且給它們食物。這種關愛一直持續到春天來臨,湖面解凍。日復一日,年復一年,每年冬天,老夫婦都這樣奉獻著他們的愛心。有一年,他們老了,離開了小島,天鵝也從此消失了,不過它們不是飛向了南方,而是在第二年湖面封凍的時候凍死了。
這個故事讓我們深思:有時候,在愛中我們常常會迷失方向,失去原則。愛的多了也是一種傷害,甚至斃命。我們的孩子是健康的,是太多的溺愛使他變得無能了,正如我們班的張廣,他的膽小、懦弱并非與生俱來,鳥兒關在籠子里,久了,便失去了飛的能力,失去了捕食食物的勇氣、信心。我把天鵝的故事說給這位老人聽,只希望上學路上不再有這樣一道“亮麗”的風景。
道德的力量范文5
那個女孩手里總是捧著一本書，不要說在教室里，就是在去餐廳的路上，在吃飯的間隙，在課余時間的校園小徑上漫步，她的手里也不離書本。她高高的個子，瘦瘦的身影，手里的書似乎永遠都看不完。
有一天，就在教學樓通往餐廳的路上，她仍然一邊走路一邊看書。冷不丁地，前方的一個泥坑讓她踉蹌了一下。那一刻，她神情慌張，就像受到了驚嚇的孩子一樣，但是她的手里仍然緊握著那本書。身后的同學冷嘲熱諷道：“張坤玉，別那么勤奮好學了，先走好腳下的路再說吧。下一次可別走著走著撞到石柱上啊?！敝灰娝砗蟮耐瑢W羞澀地一笑，又默默地徜徉在書海里了。
學校餐廳的打飯窗口處總是排了長長的隊伍，大家都有說有笑，熱鬧地聊著新近發生的趣事。總有一個人排在隊伍的后面默默地看著書，與書為伴，與書聊天，那就是她。我曾經悄悄地關注過她，她看書的眼神透露出對知識的渴求，對美好未來的憧憬。她的眼神是那么專注，一刻都離不開她手中的書。這個時候，我常常會替她擔心：她的眼睛不痛，脖子不酸嗎？突然，有個同學朝她喊道：“張坤玉，往前了！張！坤！玉！往前挪挪！”原來聚精會神看書的她，已經和排在她前面的同學拉開了一大截距離。這時的她，就像在美夢中被人叫醒了一樣?！鞍。俊彼偷匾惶ь^，吃驚地應了一聲。“往前挪動一下吧！別那么勤奮了。”另一個同學笑嘻嘻地說，“你再喜歡看書，也不能忘記吃飯??！你這是要和書過一輩子的節奏啊?！敝車耐瑢W們一哄而笑。她抬起漲紅的臉，羞澀地笑著說道：“我只是看書太入神了，所以沒有注意到?！闭f罷，她往前挪動了幾步，跟上前面的同學，又低下頭去專心致志地看那本對她來說充滿無限樂趣與未知能量的書。直到輪著她打飯的時候，她才把那本寶貴的書摟在胸前，生怕掉在地上了。
她的身影已經成為校園的一道亮麗景觀。她的持之以恒，她的勤奮努力，她的堅毅不屈，終于積累成了一個優秀的她。漸漸地，那些曾經在背后嘲笑她的人都沉默了，投向她的更多的是贊賞和欽佩的目光。如今，在教室里，在去餐廳的路上，在吃飯的間隙，在校園的小徑上，仍有手捧一本書認真閱讀的身影，只是這身影不再是孤單一個，而是越來越多。
道德的力量范文6
在幼兒教育領域，男教師實屬稀缺資源。在幼兒音樂教育領域，男教師更是彌足珍貴。但是，男教師的力量，從來都不容忽視。在本次觀摩研討活動中，男教師們就充分向我們展露了他們的魅力和鋒芒。
《納爾孜庫姆舞》是一位來自新疆的回族男老師帶來的維吾爾族舞蹈，他沒有太多的講解和指令，只是輕松地隨著音樂翩翩起舞，時而“擠眉弄眼”，時而聳肩移頸，時而踢腿騰越：他也沒有多少矯揉造作，舞蹈的節奏感和詼諧幽默的表現力卻盡顯其中。在這位穿著民族服長著八字胡的男老師的帶動下，孩子們情不自禁地相互圍繞著跳了起來，甚至許多女孩子也熱情無比地嘗試跟隨歡快的節奏用自己的肩膀、脖子和五官來表現詼諧幽默的情趣。而這種舞蹈經驗，恐怕是這些南方大城市的小孩子們從來沒有過的。
來自廣西壯鄉的男教師帶來的壯族《螞拐舞》，不僅引導孩子們把螞拐――青蛙的舞姿創編得惟妙惟肖，而且作為青蛙王子，他自己表演的連續橫叉大跳、單腿轉圈和翻跟頭，引得“小青蛙”們贊嘆和歡呼不已。而另兩位同樣來自廣西的男教師，一位以現代舞自由、夸張和富于空間層次變化的舞姿，引導孩子們大膽地用現代舞的手法闡釋《大雁小小》遭遇環境污染的悲喜遭遇：而另一位則讓孩子們領略了大山中的瑤族鼓王怎樣向猴子學習擊鼓本領的過程。此外，深圳男教師帶來的親子活動《母鴨帶小鴨》、光影綜合活動《影子》和奧爾夫節奏活動《土豆絲土豆片》等，都不但給參與學習的孩子們帶來了更多驚喜和歡樂，而且也讓與會老師感受到了男教師特有的創意和幽默風趣給大家帶來的驚喜和歡樂。
在女性教師群體占主導地位的幼教領域，男教師找準自己的位置并能立足于自己的位置追求發展，實在是很不容易。從這些男教師設計執教的優秀教學活動過程中，我們可喜地看到了到男教師的成長，以及他們的創意和自信。當男教師自信地走入孩子當中，融入孩子們的生活時，孩子們就能真切地感受到男老師剛毅、勇敢、果斷、大度以及他們的機智、幽默和風趣。這樣，孩子們天性中的這些美德也就會被充分地調動出來。在幼兒音樂教育領域，女教師柔美、細膩、婉轉的教學風格帶給幼兒一種美的陶冶，而男教師剛毅、大度、機智、幽默的教學風格，同樣能帶給幼兒另一種美的歷練。
男教師，這道亮麗的風景，是幼兒音樂教育可持續發展不可缺少的鮮活血液。我們真切地希望：園長們、家長們、女教師們，能夠用心去了解他們、理解他們，關注他們的身心健康，支持他們的職業成長，讓我們的幼教事業永遠也不會缺少這道風景。
