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登岳陽樓陳與義范文1
一、從繪畫角度來感受詩歌的圖畫美
詩歌以精煉的語言給人類展示出無限廣闊的空間。因此，在詩歌教學過程中，教師可以把詩中所涉及的實物檢索成繪畫素材，讓學生通過想象，把詩中所涉及的實物描繪成一幅完美圖畫，從欣賞圖畫的角度，真切地感受詩中的意境美。如在學習陶淵明的《歸園田居（其三）》時，教師可以讓學生嘗試著描繪這種景象：在南山下有一片豆地，草長得很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。早晨，詩人扛著鋤頭在田里清除野草；到了晚上，詩人才扛著鋤頭披著月光回來，行走在齊腰深的草叢中。通過對景象的描繪，發揮學生的想象力，讓他們畫出一幅美麗的“月下歸耕圖”。通過繪畫的形式來學習《歸園田居》，快樂田園生活就更為直觀了。
二、從音樂角度來感悟詩歌的音樂美
詩歌給人帶來的情感體驗各不相同，有的如“瀟灑走一回”一般灑脫；有的如“二泉映月”一般悠長；有的如“黃沙中賽馬”一樣奔放。教師可以借助音樂讓學生去感受詩意，讓他們感悟詩歌的無限魅力。如我國古代的樂府詩就是以配樂進行演唱，以音樂形式感受樂府詩的美，教師要盡可能地采用曲調，引導學生以優美的樂音唱出全詩的內容，真切體會用音樂學習詩歌的無窮樂趣。
三、從改寫角度來拓展詩歌的內涵美
詩歌篇幅較簡短，有時候很難準確、形象地表達出具體的審美意象。由于中學生社會實踐較少，知識面較狹隘，就更難把握住詩歌深遠的意境。作為教師，應指導學生從“擴寫句子”入手，把通過詩歌中的所見、所聞、所想、所感等進行多方面、多角度地思考，并將詩歌改寫成詞語優美、句子流暢的散文詩；或者是擴寫為寫景敘事的散文，這樣學生就更容易領會詩歌的內涵。如在教學陳與義的《登岳陽樓》時，教師可以引導學生進行這樣的改寫：長江南岸毗鄰洞庭湖的岳陽樓遠近有名，今天終于登上了岳陽樓，因為沒有風，樓閣上的帷幔靜止不動，夕陽也在緩慢地下沉。三國時吳國和蜀國爭奪荊州，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎的岳陽，此時已被日月星辰和大地晝夜所覆蓋。我也陷入了沉思：為了躲避戰亂我四處漂泊了三年，如今身邊的親朋好友音信全無。我已是兩鬢斑白，又體弱多病，望著遠處的山、遠處的樹，我不禁潸然淚下。通過這樣的改寫，讓學生更加深入了解到《登岳陽樓》漂泊在外、思念故鄉的主題內涵。
四、從主題角度來體味詩歌的情感美
每一首詩各有其特定的思想感情，不同的人閱讀詩歌，感受的深度也各不相同?；谶@一點，教師應鼓勵學生善于發表自己的獨特見解，一首詩的主題思想并非是絕對的，只要學生的見解合情合理，教師就要給予肯定與鼓勵。當學生談不出自己對詩歌的主題感悟時，教師還要引導他們利用豐富的圖書資源、網絡信息幫助學生探索詩歌中的主題思想。學生在通過查閱大量資料后，經過一番思考與加工，感悟出的主題思想就不再是一種難事了。教師還可以組織學生提出疑點、進行討論、達成共識，最后由教師歸納總結，得出既有個性又有共性的主題思想，進而提高學生對詩歌主題情感的認知高度。
五、從聯想角度來創新詩歌的形象美
登岳陽樓陳與義范文2
關鍵詞：厚積薄發 拓展比較 凸顯自我
詩是文學中的文學，是一種唯美的藝術。詩情畫意般的美好生活總是為人們陶醉向往。古詩詞作為中華民族傳統文化的重要載體，是中華文學史上一顆璀璨的明珠，在歷史的長河中經久不衰。當孩子們還在呀呀學語，口齒不清的時候，他們就會在大人的要求下，得意地背誦“床前明月光……”?？墒窃谒麄冏x了小學，上了中學以后，幼時的那種對古詩詞的興趣卻與日俱減。他們只是因為考試有古詩詞填空及鑒賞題，才硬著頭皮去學去背。學生詩情失落的原因是什么？如何重新尋回學生失落的詩情？于是筆者反思了當前初中古詩詞課堂教學中存在的一些問題。
一.初中古詩詞課堂教學現狀分析
（一）照本宣科，枯燥無味
很多教師視野狹窄，文化底蘊欠豐厚，完全埋沒在瑣碎的日常教育教學中。備課只是一味地啃教參、摳書本，面對除此以外的自然科學和人文社會科學知識知之甚少，無法超越教科書和教學大綱的要求，以自身的深厚的文學功底去激起學生對古詩詞的熱愛和學習古詩詞的興趣。在言簡意豐的古詩詞教學中，教師往往只是對作者、背景、解題、釋詞、譯句等進行照本宣科的講解，課上得枯燥無味，學生興味索然。
（二）一首一首，費時低效
教師教學古詩詞，通常都是一首一首孤立進行的，每首古詩詞之間似乎毫不相干，沒有什么緊密聯系，知識點被零星無序地分布于每首古詩詞當中。因此，學生腦海中形成的有關古詩詞的知識是零碎、雜亂，易混淆，一知半解的。教師這種就課文教課文的方法，使學生只見樹木不見森林，難以站在更高的角度上去“一覽眾山小”，學生的學習不能舉一反三、觸類旁通，自然也就難免費時低效了。
（三）讀讀背背，閱讀疲勞
自古以來，讀和背就是語文學習的重要方法，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。致使部分教師把學習古詩詞的過程簡化為單純的背誦積累，學生缺少思維的積極參與，容易產生閱讀疲勞。結果是學生機械重復地讀，熟讀了，會背了，默寫起來別字多；背了這首，又忘了那首。殊不知古人讀書，常作搖頭晃腦之狀，是入情入境的吟；而今人讀書，是有口無心地念，其效果自然也就大相徑庭了。
二.改進古詩詞課堂教學的具體舉措
基于上述對古詩詞課堂教學存在的主要問題的思考，我閱讀了一些相關著作，并根據新課程標準對古詩詞教學的要求，結合自身的教學經驗與實踐，以我正教的人教版八年級上的杜甫詩三首中的《望岳》為例，談談我在教學古詩詞方面的一些改進的做法：
（一）厚積薄發，課堂顯魅力
蘇霍姆林斯基認為：一堂精彩的課的準備就是要閱讀，每天不間斷地閱讀，跟書籍結下終生的友誼。應當在你所教的那門科學領域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。教師只有通過平時的廣泛閱讀，不斷地豐富自己的學識、擴大自己的視野、增長自己的智慧，從而提升自己的綜合素養，做到厚積而薄發，才能使課堂煥發光彩，彰顯魅力。例如在對作者的認識時，筆者慣例的介紹是：
杜甫（712-770），字子美，祖籍襄陽，生于鞏縣，詩中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。他是唐代偉大現實主義詩人，他的詩歌廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”，他本人被尊稱為“詩圣”，著有《杜工部集》。
這些資料隨便的一本教輔資料上都有，雖然筆者以提問的方式讓學生來回答其中的知識點，然后自己再加以補充、課件呈現，但同學們的學習積極性都不高。這也難怪，什么唐代偉大現實主義詩人，“詩史”、“詩圣”這些內容他們不是早就滾瓜爛熟了嗎？
于是，筆者自問：除了這些我還了解杜甫的什么？我對杜甫的認識是大海里的一滴水嗎？杜甫的父母是誰？他出身在一個怎樣的家庭？他有兄妹嗎？他自己又有幾個孩子？他是怎樣走上仕途的？他常跟哪些人來往？他和李白是好朋友嗎？他也愛喝酒嗎？……類似這樣的問題還有很多，雖然這些問題并不與教學有很直接的關系，但如果教師對這些回答了然于胸，并選擇一些有價值的問題在課堂上適時適度的補充一二，那么，這無疑就會激起學生對作者更多的求知渴望，并會大大提高教師在學生心目中的形象。
后來我在上課之前先問學生：“杜甫和李白是好朋友嗎？”這一問學生可傻了眼，大部分同學紛紛開始猜測。別怪學生不知道，我也是查資料才知道的，問了周圍的同事們，他們也不知道。等到上課時，筆者聲情并茂地介紹杜甫與李白的深厚友誼：天寶三年（744），考進士不第后一直游歷四方的杜甫在洛陽與比他年長十一歲李白首次相識，兩人一見如故，促膝長談，把酒論詩，相攜同游梁宋齊魯，結下了深厚的友誼。雖然第二年，他們在山東兗州石門分手后就從未見面，但兩顆偉大的心靈仍然心心相印，相互牽掛，且常有詩歌寄贈?！肮P落驚風雨，詩成泣鬼神”，就是杜甫對李白由衷的褒揚?！抖鸥υ娂房梢砸姷蕉鸥懡o李白的贈詩多達十幾首，可見他們至真至誠的情誼。聞一多先生認為，李杜相遇是中國文學史上最為激動人心的相遇，并把這次相遇比作“太陽和月亮的相碰”。一代文豪郭沫若在晚年還為此寫了一本書――《李白與杜甫》。筆者在介紹完這些后并順勢推薦學生閱讀此書。
這些資料是我閱讀查找、搜集積累的，當我以這種拓展學生熟識素材中未知領域的方式向學生展示杜甫與李白的深厚友誼時，無疑就在學生面前打開了詩人的另一個陌生的世界，學生們傾聽的十分入迷，表現了極大的好奇與興趣，而且想更多地了解詩人。當然，筆者在下次教學認識杜甫時又會從有關杜甫絕非尋常的家世、杜甫走上仕途的途徑等其它方面進行認識，這樣，不僅激發了學生學習杜甫的興趣，而且豐富了詩人在學生心目中的形象，同時也提高了學生對詩人其它詩歌的理解能力。
詩人杜甫說自己讀書破萬卷，下筆如有神；而筆者說為人師者若讀書破萬卷，則上課亦如有神了。以上僅以詩人杜甫之一角舉隅筆者博觀而約取，厚積而薄發，使沉悶之課堂煥發生機，顯課堂無窮之魅力的做法。教師至少應當對教科書中經常涉及的重要詩人的家庭背景、生活經歷、社會交往、思想性格、主要作品等有統籌的認識，使自己的閱讀積累與課堂上所學的內容有成千上萬個接觸點，并且經常自問我認識他們就像大海里的一滴水嗎？正如孟子所言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎，是以論其世也?！?/p>
（二）拓展比較，課堂現活力
著名的教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和一切思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！庇斜容^才有鑒別，而學習古詩詞總是離不開對詩詞的鑒賞。教師要善于在日常的教學過程中拓展相關的教學資料引導學生進行比較閱讀，怎樣把這首詩與那首詩緊密地聯系起來，通過比較，對相關的知識進行整合，由此及彼，求同求異，點燃學生思維的火花，增加學生思維的廣度和深度，從而使學生在比較中明了詩詞作品各自的個性特點，幫助記憶，加深對作品的理解，更好地認清事物的本質，認知古詩詞鑒賞的一般規律，達到古詩詞教學效率的最大化。
比較閱讀的范圍非常廣泛，既可以是詩中的一個重點詞語，也可以是詩中的某一句詩，但更多的是整首詩與詩之間的比較；既可以是同一詩人的不同作品，也可以是不同詩人的同題作品，但更多的是不同詩人的不同作品的比較；既可以著眼于作品的內容基調，也可以著眼于作品的形式技巧，但更多的是從題材、體裁、背景、主旨、技巧、風格等多角度進行比較。比較閱讀的素材應盡量以教科書以內的素材為主，以免增加學生的負擔。例如，筆者就對《望岳》進行了多角度的拓展比較，加深了學生對詩詞作品內涵的領悟。
杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”與孔子的“登泰山而小天下”的比較。這兩句話的題材是相同的，描寫的都是泰山，但杜甫是在泰山腳下的感慨，而孔子是在泰山頂上的感慨。這兩句話都富有啟發性和象征意義，都贊頌了泰山的雄偉高大，都有站得高、看得遠的意思。但主旨不同，孔子的話實際上是指人要用超越自我的崇高的心境來看待人世間的紛擾；而杜甫的話是想象自己不久登上最高峰的自豪感。
杜甫一生寫過三首《望岳》，但筆者在教學時并不與其它兩首《望岳》進行比較閱讀，因為很明顯，這樣的比較閱讀難度太大，容易使學生產生畏懼情緒。筆者把這首詩與本課中的另一首《春望》以及與本冊李白的《渡荊門送別》進行比較閱讀。
杜甫的《望岳》與《春望》的比較。這兩首詩的創作背景不同，創作時間已相距十多年，其間經歷了“安史之亂”，因此詩人抒發的感情也不相同。《望岳》是一首哲理詩，詩人借景說理，由泰山的高峻挺拔、神奇秀麗入手，抒發了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的人生感悟，觸發理性的思考，具有哲理的思辨色彩。此時，我還引導學生回憶學過的這類寫景說理詩，如《登鸛雀樓》、《題西林壁》、《觀書有感》等?！洞和穭t是一首抒情詩，詩人借景抒情，由“山河在、草木深”的慘景，抒發了感時憂國、思親悲己的人生感慨。
杜甫的《望岳》與李白的《渡荊門送別》的比較。這兩首詩創作背景相似，都是詩人二十多歲時第一次離開故鄉的遠行之作。其次，景象都十分壯麗。但是在表達的思想感情上杜詩重在述志，而李詩卻重在思鄉。
王維《使至塞上》與李白《送友人》的比較，陳與義《登岳陽樓》與杜甫《登岳陽樓》的比較，孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》與劉禹錫《望洞庭》的比較，劉禹錫《秋詞》與馬致遠《天凈沙?秋思》的比較……可以比較的古詩詞不勝枚舉，經常地比較閱讀，就可以做到溫故知新了。
（三）凸顯自我，課堂添動力
美國學者大衛?博金斯說：“我們并不缺少知識，我們非常缺的是運用知識，缺的是思考性學習。”反思我們的古詩詞課堂教學，并不缺少背誦積累的知識，非常缺的是運用知識凸顯自我。雖然學生背誦古詩詞一些優美的詩句，但這些詩句似乎與學生的精神成長毫不相干，它們既不能陶冶學生的情操，也不能豐富學生的語言，只是作為被記憶的知識在考試的填空題中發揮作用。筆者以為只有拉近文本與學生的距離，重視語言文字運用的實踐，把語言作為表達自己思想情感的工具，喚醒學生對生活的思考以及對自我的審視，讓學生體會到智慧創造的樂趣，課堂才會激發一種自我需要的驅動力。筆者就對《望岳》層層剖析，力求使文本與學生自我緊密聯系，以促進學生主體的內在發展，提高學生的語文素養。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這首詩中的最后兩句無疑是最為人們所傳誦的，為什么呢？因為它道出了一切想有所作為的人們所共有的情懷，引起了人們的共鳴。那么學生對這兩句話有什么領悟呢？只要努力戰勝困難，就能攀登人生的高峰。這已經是標準答案了，很多老師需要的就是這種教條式回答。然而仔細想想，學生的這種回答與學生的自我觸發還是相距較遠，學生并不因此而變得勤奮。于是筆者進一步引導學生思考：人生的高峰是各種各樣的，那么詩人有沒有努力登上他詩的高峰呢？在此基礎上又引導學生思考：那么你有沒有努力登上你學習的高峰呢？此時，學生們都面露愧色。這樣，筆者通過挖掘文本與學生的內在聯系，不僅有助于文本對學生思想情感的熏陶感染，而且有助于學生對作品深層內涵的把握。
知識由于得到運用而得到發展，筆者在古詩詞教學別重視學生的主觀性表達訓練，經常讓學生選擇自己感興趣的語句運用聯想與想象，進行改寫、擴寫、引詩句入文，意境再創造，人物活動再現等訓練，以增強學生的語言表達能力。本文中學生雖然不曾親見泰山“陰陽割昏曉”之壯景，但一明一暗的景象卻在生活中隨時可見，“割”又是學生所熟悉的動作。因此筆者就讓學生圍繞這句話用自己的語言進行想象描寫。學生們開始靜思默想，在經過自己的一番思維之后，不僅使學生已有的知識得到運用，而且對這句話記得更牢，懂得更深。例如有一位學生描寫如下：
晴空萬里，陽光鋪灑在巍峨高大的泰山南面，那奇形怪狀的石頭，挺拔多姿的松柏，呈現出一片明朗的色彩；而在茫茫無際的泰山北面，卻是陰森昏暗，迷蒙一片，不見天日。為什么這泰山南北形成了一明一暗截然不同的兩種景象呢？原來是泰山上那高聳入云的山峰把陽光割斷了。
綜上所述，筆者從三個方面改進了古詩詞的課堂教學，并在一定程度上改變了學生對古詩詞的冷漠態度，尋回了學生失落的詩情?？傊?，教師要不遺余力地使學生在古詩詞的學習中“認識中華文化的豐厚博大”，“繼承和弘揚中華優秀文化傳統和革命傳統”，最終豐富自己的精神世界和人文素養。
參考文獻：
[1]蘇霍姆林斯基.《蘇霍姆林斯基選集》[M].北京：教育科學出版社，2001.
[2]陳明選，沈偉.《初中語文課堂教學問題診斷與教學技能應用》[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2008.