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登岳陽樓杜甫范文1
杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
【注解】
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長江南岸，是我國第二淡水湖。
②岳陽樓：即岳陽城西門樓，臨洞庭湖。在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。
③吳楚：春秋時二國名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。
④坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。乾坤：原指天地。此指日月。
⑤無一字：音訊全無。 字：這里指書信。
⑥戎（róng）馬：指戰事。
⑦憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復指，即眼淚。
【譯文】
很早就聽說過名揚海內的洞庭湖，今日終于有幸登上這湖邊的岳陽樓。浩瀚的洞庭湖好像把吳、楚東兩地在東南邊分開，浩浩的天地就好像日夜在湖上蕩漾漂浮。登樓時忽然想到親戚朋友沒有一點消息，年老多病的我只好帶著一家靠著這一葉孤舟任意漂泊。關山以北的戰爭烽火連綿不斷，憑欄眺望，不禁涕淚橫流。
【感受】
杜甫（712-770），字子美，是我國唐代偉大的現實主義詩人。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現鞏義市）。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為詩史。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。
登岳陽樓杜甫范文2
一堂高效的語文課的標準除了深入研究教材、研究學生并做好教學設計外，更重要的是實施教學的過程。要實施好這一過程，我認為應該注重以下五點。
一、儀態大方，聲情并茂
為人師表，更為講究。要想感動別人，首先要感動自己。教師要滿懷激情地投入到教學的“角色”中去。外表言行大方得體，聲音洪亮，吐字清晰，抑揚頓挫，充分感染學生。還要隨時走到學生中去，與學生打成一片，親密無間，有時還需“手之舞之”，才能有利于師生的交流學習。因為中學老師面對的是未成年的孩子，要動之以情，曉之以理，寓教于樂，枯燥的說教是行不通的。
二、創設情境，引人入勝
要有效借助多媒體的音、畫效果，并輔以精簡的導語，把學生帶到一個生動直觀的情境中。萬事開頭難，做好了開頭，才有很好的發展。一節課開頭作用重大，一定要做好做精，它關系到能否真正使學生積極主動地參與和自主學習。在教學設計中，考慮到學生都是偏僻山區的孩子，沒有見過大江湖泊，因而精選了幾幅岳陽樓和洞庭湖的壯闊圖片用幻燈片打出，學生立時活躍起來，加上精簡的導語，效果更佳。比如，本課導語我是這樣設計的：
登高賦詩，是中國古代詩人“以詩會友、一展才華”特有的一種方式，好似我們今天的“登擂比武”一般，沒有能耐者是不敢下筆的。為此留下了不少的千古名篇。今天，我們有幸一起欣賞被譽為“古今登樓第一詩”的杜甫的《登岳陽樓》。它優秀在哪里？緣何有“第一”的稱號？下面，我們就運用第一、二單元鑒賞詩歌的“知人論世，以意逆志；置身詩境，緣景明情”的方法解讀這首千古名篇。
導入干凈利落，運用了學生比較喜歡熟悉的“登擂比武”與“登樓賦詩”作比較，生動形象，學生一下子就對“登高賦詩”這一形式有了了解，較快地進入了學習狀態。生動形象地把學生帶到教學情境中，學生有如親臨其境一般，對豐富學生的想象、激活學生的思維有積極影響。
三、提綱挈領，條理明晰
面面俱到的教學是談不上“高效”的。盡管我在教學設計中很關注這一點，根據這首詩的主要內容，本教學設計分為“整體初步感知—四個核心問題的深入探究—兩個遷移拓展的加強與升華”三大板塊，條理明晰，由淺入深。并緊緊抓住“四個核心問題”來講解。一是“首聯的情感之爭”，二是“賞析名句”，三是“大小之辯”，四是“探秘詩魂”。由于“愛生心切”，總是擔心學生的能力，什么都想提醒學生，結果一堂課的時間還是顯得有些倉促，這應該是大部分教師的通病。其實這“四個核心問題”也應該有所詳略，略講一、三個問題，詳講二、四個問題，時間就充足得多。所以，該省的則省，該讓學生自由發揮的要讓其充分自由發揮，要有博大的包容之心，讓學生敢想、敢說、敢做，培養學生的獨立能力才是教學的最終指歸。
四、巧設問題，加強練習
注重問題的有效性、生動性、精簡性。首先要力避“滿堂灌”，“一言堂”。當堂課的重點知識要當堂消化掌握。最忌諱的是教師的提問不痛不癢、不著邊際，動輒批評打擊不同見解的學生。時間安排上，創設情境導入等約5～10分鐘，講授文本約10～15分鐘，思考練習約20～25分鐘，留給學生充分的自主思考空間。其次是重要問題的引導提問要生動、準確、精簡。教師的提問不需要面面俱到，應把主動權留給學生。我在上杜甫《登高》一課時，導語中首先引導學生思考“為什么是古今登樓第一詩？”針對這一關鍵問題，我從寫景的博大和思想性入手。在思想性的引導思考中，我抓住這首詩起作用最大的詩句，設計了一個對比式的問題訓練。通過播放幻燈片對兩首詩作比較：
（幻燈展示）4.尾聯兩句算不算名句？為什么？說說你的理由。下面兩首詩僅僅改動四個字，試比較有何不同的表達效果。
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
登岳陽樓
某某
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
風起湖水北，憑軒涕泗流。
以某某為名寫的：“風起湖水北，憑軒涕泗流”與杜甫詩的“戎馬關山北，憑軒涕泗流”孰優？孰劣？學生在這一生動具體的比較當中，很快就理解了為什么《登岳陽樓》一詩是古今登樓第一詩的難題。
登岳陽樓杜甫范文3
黃庭堅①
投荒②萬死鬢毛斑，
生入瞿塘滟關③。
未到江南先一笑，
岳陽樓上對君山④。
注釋
①黃庭堅（1045～1105），洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋文學家。
②投荒：作者曾在四川謫居6年。
③滟：瞿塘峽口的險灘。
④君山：在洞庭湖中。
簡析
這首七絕的題目告知我們的信息有：環境――雨中，事件――登岳陽樓望君山。
有注本謂此詩為黃庭堅“往分寧時途經岳州作”。分寧是作者的家鄉。詩人曾于1095年被貶到四川涪州任職，1100年始得放還。多年謫居一朝回，可想而知，詩人的心情應該不會平靜。后人在《山谷先生年譜》中記載，連續多天的陰雨阻擋了詩人的行程。而此行經過李白、杜甫、范仲淹等先賢題寫詩文的岳陽樓自然會引發詩人登樓之興。樓前洞庭湖中的君山也必然會入詩人之眼。于是，雨中登樓望山便成了詩人情感迸發之因。
詩歌第一句便包蘊了深深的滄桑感：回想自己被投放到偏僻荒遠的地方，經歷萬死一生，備嘗多少艱險？時光匆匆過，鬢毛今已斑;往事不堪回首，而生命已現老態……多么沉重的情感！
接下來，詩人則讓我們跟著他的記憶返回沿途經過的瞿塘滟關。長江三峽之一的瞿塘峽，兩岸懸崖，峭壁豎立，水流湍急，其險可知。瞿塘峽口的滟堆，更以險著稱。有《滟歌》寫道：“滟大如象，瞿唐不可上。滟大如牛，瞿唐不可留。滟大如馬，瞿唐不可下。”而自己還能活著經過滟關，何等之幸！東漢時任西域都護的班超年老思鄉，給皇帝所上之疏中有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關”之句，抒其渴望回鄉之念。詩人在此亦用“生入”二字，不也包蘊了濃濃的思鄉之味嗎？而詩人不只“生入”“滟關”，而且“生出”“滟關”，于是詩句也暗含著一種如愿之喜。
接下來，詩歌從第三句開始，陡然一轉，奇境頓現：雖然還沒有回到江南，但已可先發一笑;此時已登上先賢登過的岳陽樓，放眼遠望，君山在前……
多么晴朗的“一笑”！讓過往的“萬死”之險全都化為云煙！給今后的歸途帶來希望：哪怕山長水遠，經歷過“萬死”的“我”又有何懼？
這首小詩，也因這“一笑”而別具一種陽光的味道。
名句欣賞
登岳陽樓杜甫范文4
一、詞意相似，意味不同
“吟安一個字，捻斷數莖須?！惫旁娙朔浅Ｖ匾暻苍~煉字之妙。有的詩句往往著一奇字而境界全出，讀來令人回腸蕩氣、思緒萬千。如韋莊的《菩薩蠻·其二》詞意淺顯，但情感卻稍顯復雜，尤其末二句，一反作客異鄉的游子總以不得還故鄉而愁緒滿懷之常情，偏偏說“未老莫還鄉，還鄉須斷腸?！睘榱藥椭鷮W生更深入地理解此二句所反映出來的情感以及它和詩人所要表達的主旨的關系，我主要抓住“莫”字讓學生細細體會，并用“不”字與它進行了替換比較，讓學生感受到“不”與“莫”雖都有否定意味，但“不”就是不，而“莫”為不要、不能，含有著殷殷叮囑勸留的口吻，這一勸留，不僅見出江南的美好，更可見出游子未嘗忘懷的故鄉之思，以及游子那有家難歸的無可奈何之情。這樣通過抓住關鍵詞替換比較，以點帶面，牽一發而動全身，學生對整首詩的理解也便豁然貫通。
二、句有類似，主旨各異
古詩詞短小凝練，雖然篇幅眾多，主旨各異，但常常會在不同詩篇中出現相似的詩句。如果沒有辨析清楚，就容易將兩詩混淆，不利于記誦。如課本中杜甫《蜀相》尾聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”就與陸游《書憤》尾聯“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”類似。往屆學生在背誦默寫時就常將兩聯記混。所以再教這兩首詩時，筆者干脆將他們放在一起，讓學生重點比較這兩聯的異同。結合詩境，經過揣摩、點撥，學生了解到雖然兩聯都以“出師”開頭，都用了諸葛亮之典，但“出師未捷”作者重在對諸葛亮“出師一表”之后功業未成的嘆惋，表達千百年來如自己一般的“英雄”壯志未酬的痛苦。“出師一表”作者重在 “鞠躬盡瘁，死而后已”的精神自勉，表明至死也不放棄恢復中原的大志。這樣通過對類似句的比較，學生不僅在背誦默寫中再沒將兩句記混，而且對兩首詩的主旨也有了更深的領悟。
三、內容相似，手法有別
中國是詩歌的國度，詩歌數量不勝枚舉，但就其內容而言，不外乎詠物、懷古、思鄉、懷人、山水田園、邊塞等，很多詩雖形式不一，旨趣各異，但內容常有相似之處。如學生在了解了李賀《李憑箜篌引》的內容后，自然地想到了必修3白居易在《琵琶行》中那段精彩的音樂描寫，有學生還不由自主地背誦了起來。我便順勢引導學生對兩首詩的描寫技法和各自的藝術風格作了比較。明確了白詩側重現實，多用比喻，著重寫樂曲的藝術境界。李詩則側重奇特的想象，多用夸張，著重寫樂曲的藝術效果。兩詩雖然手法有異，側重點不同，但都將那不可觸摸的音樂表現得具體可感，不愧為“摹寫聲音至文”。學生不由地贊嘆起作品的手法之妙，作者的才情之高。
四、境遇不同，詩情有別
同一詩人，生活境遇發生變化，往往會影響到其創作，最典型的如李煜、李清照，一個由南唐后主淪為階下囚，一個經歷了國破家亡夫死。因此在賞析李清照《一剪梅》時，筆者讓學生將此詞與必修4學過的《聲聲慢》作了比較。寫于南渡前的《一剪梅》是作者寫給外出的丈夫趙明誠的，這份相思之愁不過是生離之愁，暫時之愁，個人之愁，確如作者自己所言，不過是一種“閑愁”。而《聲聲慢》寫于南渡后，北宋滅亡，丈夫病死，作者只身逃難，這時的愁已是死別之愁，永恒之愁，個人遭遇與國家興亡交織在一起之愁，真可謂“這次第怎一個愁字了得！”即使是“相識”的雁，《一剪梅》中還能“云中寄錦書”，有望“月滿西樓”，而《聲聲慢》中卻已是“雁過也”，徒留人“正傷心”。比一比，兩詞的“愁情”差異便凸顯了出來，學生也更為深切地感受到了作者的心路歷程。
五、詩人不同，詩風各異
“文如其人，其異如面。”即是相同的題材，不同的詩人去寫，仍會呈現出不同的情調和風格，透出詩人不同的個性。極具代表的是唐代詩歌創作領域的兩大珠峰李白和杜甫。在學習杜甫的《登岳陽樓》時，筆者讓學生在背誦的基礎上把本詩與李白的《與夏十二登岳陽樓》進行了比較。兩詩同寫了登岳陽樓之感，但面對同樣寬闊宏偉的洞庭湖時，杜甫是“老病有孤舟”“戎馬關山北”，關注現實，時刻不忘身世國事，以致“憑軒涕泗流”。李白則“雁引愁心去，山銜好月來”，注重夸張想象，心情輕松歡快，以致“天上接行杯”“吹人舞袖回”，飄飄似仙，帶人進入一個似真似夢的迷人境界。一個“詩圣”，一個“詩仙”；一個沉郁頓挫，一個飄逸豪放。不同詩人不同風格的作品各具的藝術魅力便在比較中更加彰顯。
登岳陽樓杜甫范文5
首夏猶清和，芳草亦未歇。——謝靈運《游赤石進帆海》
芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。——秦觀《三月晦日偶題》
雁引愁心去，山銜好月來。——李白《與夏十二登岳陽樓》
荷風送香氣，竹露滴清響。——孟浩然《夏日南亭懷辛大》
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠?！獎㈤L卿《送靈澈上人》
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！钌屉[《贈荷花》
深居俯夾城，春去夏猶清?！钌屉[《晚晴》
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡?！獜堭B浩《水仙子詠江南》
登岳陽樓杜甫范文6
課程改革轟轟烈烈地進行了許多年，為什么選修課教學沒有出現讓人耳目一新的局面？為什么語文教師在教學選修課時還要篇篇精講而不愿進行專題教學？在經過調查分析后，我們找到了兩個原因：一是選修課教材雖然在編排上異于傳統教材和必修教材，這些文本也足夠經典，但依然是文選式的。這種文選式架構，與教師在必修課教學中形成的固有的教學模式不謀而合，教師自然也保持著因循舊有模式的巨大慣性，特別是當選修課教學由理想走向現實后，老師們在觀望和迷惘中，漸漸失去了革新的沖動。二是選修教材編寫本身存在著這樣那樣的問題，讓教師無所適從。如《中國古代詩歌散文欣賞》詩歌部分的三個專題，它們本身并不能完全孤立，欣賞一首詩歌要“知人論世”，也要“置身詩境”，還要“因聲求氣”，這三種鑒賞方法并不能斷然隔開，按哪一種主題進行專題教學都會顧此失彼。而散文部分也存在著“示例”不夠典型及選文與專題主題不匹配的問題，前者如第四專題所選的陸游作品《過小孤山大孤山》，無論是在中國古代散文中，還是在陸游的作品中，這篇作品都缺少代表性，因而也難以承擔“示例”的作用；后者如第五專題所選的蘇洵作品《六國論》及歐陽修的《伶官傳序》，這兩篇文章是史論文中的典范，形制規整，把它們列入“散而不亂”這個專題中顯然讓教師們摸不著頭腦。
我們不得不承認，在教學實際中，很多教師對于選修課一直抱有不敢放手的想法，寧愿求全求深，唯恐掛萬漏一。其實，選修課自有其特點，選修課與必修課的最大不同之處在于它的自主性、靈活性遠遠地超過了后者。選修課在教學內容的取舍、教學形式的呈現以及難度深度的把握上教師是有自的。教師可以綜合考慮教情學情等要素，科學而富有實效地將教學內容重新整合，突出重點，去除枝蔓，連綴成線，以使教學思路更清晰，學生視野更開闊。
下面筆者結合教學《中國古代詩歌散文欣賞》時的一些做法，談談如何對這一模塊進行專題重構。
《中國古代詩歌散文欣賞》是人教版的選修模塊之一，編者從高中生實際水平出發，按不同的鑒賞角度、鑒賞方法設置六個專題，且詩文分列：詩歌部分三個專題，依次是“以意逆志、知人論世”、“置身詩境、緣景明情”、“因聲求氣、涵詠詩韻”；散文部分也是三個專題，分別是“創造形象、詩文有別”、“散而不亂、氣脈中貫”、“文無定格，貴在鮮活”。這種以文本中客觀存在的、規律性的知識或方法為標準建構的專題，不僅切合高中生的欣賞需要，而且能從幾個基本方面充分體現詩歌散文兩種文體的各自特點。但確如前文提到的那樣，教材編寫是存在著一些問題的，為最大限度地發揮教師的主觀能動性，更好地進行系統性的專題教學，我們對這一模塊進行了一系列的重構。
一是對與專題主題不契合的個別文本進行替換。如“以意逆志，知人論世”專題的“示例”《長恨歌》，該文主要是從諷喻的角度對詩人創作的意旨和作品的主題進行探討，其他方面如白居易的生平事跡、詩歌創作的背景等均未作介紹，只是建議學生“根據作品本身和相關文獻資料作出自己的理解”，而學生個性化的理解，既可以是歌頌李、楊愛情，也可以是諷喻當時李氏荒誤國，還可以是愛情諷喻相結合，這種多義性使得對本文的鑒賞即使是介紹了創作背景，這種背景與詩歌的主題關系也不大，這種情形造成了專題目標“以意逆志，知人論世”方法在本詩鑒賞過程中的明顯缺位。再如第五專題“散而不亂，氣貫中脈”中的《六國論》，這篇文章第一段提出了總論點“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”，而后兩個分論點緊跟上：“賂秦而力虧，破滅之道也”、“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也?！苯酉聛?，第二段論證對應第一個分論點，第三段論證對應第二個分論點，該文論證非常嚴密，何來“散”呢？又怎么能作為“散而不亂”的代表？“示例”的作用是使學生舉一反三、觸類旁通，如若教材的例子不足以全面概括單元學習的重點，教師則可以另選作品作為賞析示范，如白居易的《秦中吟》、歐陽修的《瀧岡阡表》，用它們作為“知人論世”和“散而不亂”的“賞析示例”代替《長恨歌》、《六國論》則是很有示范性和典型性的。
二是對不太合理的專題進行整體重構。本模塊第四專題“創造形象詩文有別”是需要進行重點改組的部分。《教師教學用書》在這一部分的“說明”中指出：中國古代詩歌散文都很重視形象，但二者的形象性又有差別。中國古代詩歌是一種高度凝練的藝術，常常有“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。因而，詩歌的形象非常發達，象外之象、味外之旨需要仔細品味。中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術，句式散化，篇幅可長可短，表情達意不受格律限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁。按照這個說明及本專題的主題，這一專題的選文應該詩文對舉，以進行對比賞析，但是教材卻不是這樣。從“賞析示例”的《過小孤山大孤山》到“自主賞析”中的《庖丁解牛》、《項羽之死》、《阿房宮賦》再到“推薦作品”的《西門豹治鄴》、《大鐵錘傳》等，全是散文作品。那么，教學中無論是采用單篇形式還是專題形式，都無法讓學生明白在“創造形象”方面“詩文”是“有別”的。為此，我們對這一專題的教學內容進行了必要的重組。范仲淹的《岳陽樓記》是學生們在初中學過的散文，在簡要分析后，把杜甫的《登岳陽樓》、《泊岳陽樓下》、《陪裴使君登岳陽樓》和李白的《與夏十二登岳陽樓》中的一兩首拿來作為“賞析示例”對比閱讀，使學生明白在描寫岳陽樓方面詩歌散文在創造形象時是各有特點的，然后在自主賞析《項羽之死》時，引導學生把它與杜牧的《題烏江亭》、胡曾的《烏江》、王安石的《烏江亭》、李清照的《詠項羽》等一起來閱讀；學習《阿房宮賦》時，把它和胡曾的《詠史?阿房宮》一起比較賞析。這樣的重構不僅能突出“創造形象詩文有別”的主題，讓學生明白“散文和詩歌雖然都具有形象性，但各有特點”，而且能發揮學生探究問題的熱情，提高學生合作學習的能力。
三是打破原有專題甚至是教材的限制，依一定的標準選擇相關篇目重構專題。主要是同類文本的共性閱讀賞析或比較賞析，分析這些篇目的共性與個性。如按照同一體裁建構專題，在學習《項羽之死》時，把它和《西門豹治鄴》、《大鐵錘傳》、《種樹郭橐駝傳》組合成人物傳記專題；按照同一題材建構專題，在學習孟浩然《夜歸鹿門歌》時，把它和謝靈運及王維、韋應物、儲光羲、常建、李白、杜甫等人同類詩歌集于一處，形成“山水田園詩賞析”專題；按照表現手法建構專題，在學白《越中覽古》時，把它和其本人的《蘇臺覽古》、劉禹錫《石頭城》、韋莊《臺城》、岑參《山房春事其二》合在一處形成“詩詞中的對比技巧運用”專題；以流派或風格為標準建構專題，學清照的《一剪梅》時，把它和溫庭筠《菩薩蠻》、李煜《虞美人》、周邦彥《蘇幕遮》、姜夔《揚州慢》建構“婉約詞欣賞”專題；以時間斷代為標準建構專題，把陸游、辛棄疾、岳飛、陳亮等詩人的作品集結構成“南宋愛國詩詞賞析”專題；以作家屬地為標準建構專題，將歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、楊萬里等人的作品集在一起，形成“古代江西籍作家詩詞賞析”專題；以某一作家個人的作品為主建構專題，學習杜甫的詩歌，我們選擇杜甫的一些作品建構“沉郁頓挫――杜甫與杜詩”專題，當然也可以將不同作家的作品進行比較，如建構“李白與杜甫”、“蘇辛豪放詞”等專題。
《中國古代詩歌散文欣賞》這一選修教材精心選擇了中國古代詩文發展的主要時期、重要流派具有代表性的作家作品進行集中編排，目的在于使學生在必修的基礎上認識中國古代詩文的特征，掌握詩文鑒賞的基本規律，將已學過的作家作品貫穿起來，從整體上獲得對古代詩歌散文發展流變的初步了解。欲達到上述目標，圍繞專題主題的單篇精講教學固然是不能完全擯棄的，但在選修課教學中如果一味墨守傳統的教學方法又是教學惰性的表現。我們認為，在當前選修課教學不甚理想的背景下，教師應有專題意識和課程意識，并在繼承必修課教學傳統中促進選修課教學的發展，在守正中不斷創新。當然，這種創新是以建構主義哲學作為基礎的。建構主義認為，學習者以已有的經驗為基礎通過與外界的相互作用來獲取、建構知識，這個過程包含著對原有經驗的改造與重組。而另外一方面，選修課教材的設計是給教師和學生留有了改造與重組的余地的。《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在“前言”、“致同學們”中分別指出：“文學作品是多種因素的復合體，教材在一些章節中列舉一些作品，并不意味著這些作品只能從這一章節所提供的角度進行欣賞。在具體的閱讀和理解運用中，完全可以引入另外一些角度，以獲得對作品形象和情感的整體感知與把握。”“這套教科書只是提供了一些資源，幾個平臺，大家完全不必受此局限?！彼裕覀冊诮虒W實踐中要“充分發揮主動性，創造性地使用教科書和其他有關資料”，“增強課程資源意識，重視課程資源的利用和開發”，引導學生根據教學目標進行篇與篇的組合、單元專題的整合，由點入手，以點帶面，步步擴展，縱橫聯系，使單篇課文成為專題乃至模塊整體架構中的有機部分，以發揮整體效應，幫助學生通過這種聯系獲得對詩歌散文的更深刻的認識，從而增強教學的有效性，使學生獲得多方面的提高和發展。
參考文獻
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