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杜甫的代表作范文1
【關鍵詞】尚唐;唐詩詩體;李杜優劣
我國古典詩歌發展到唐代，體裁、題材、風格多樣，盛況空前，僅目前留存的唐人詩作有五萬余首，有姓名可考者兩千多人，散佚、失傳的可能會更多。唐詩作為人類文化藝術的瑰寶，中華民族的驕傲，是當之無愧的。唐詩的巨大成就，迷人的藝術魅力，具體可感的藝術情境，滿足了人們多方面的趣味，引起古今中外詩評家的廣泛關注，刻苦鉆研?！翱梢哉f，唐詩的研究已經形成了一項專門的學問——唐詩學。它也和古典文學領域里的詩經學、楚辭學、樂府學、詞學、曲學等一樣，在源遠流長的歷史進程中，產生了自己獨特的研究對象、課題范圍、工作方法和學科體系。”[1]不同情趣的讀者可以從唐詩中各得所愛。朝鮮詩家南龍翼(1628—1692)就對唐詩有自己的一番認識，在其理論批評體系中形成了獨具韻味的“唐詩學”。
1 學詩之法，一生攻唐
歷代詩家對于怎樣學詩、作詩，有自己的一番認識。杜甫認為應“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。宋代吳可《藏海詩話》曰:“看詩且以數家為率……如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備?！鼻宕鯘O洋說:“為詩須要多讀書，以養其氣;多歷名山大川，以擴其眼界;宜多親名師益友，以充其識見?！盵2]對于怎樣學詩、作詩，朝鮮南龍翼則有如下論述?！坝嗨紝W詩之法，李、杜絕高，不可學，惟當多讀吟詠，慕其格調，思其氣力。五律則學王摩詰，七律則學劉長卿;五絕則學崔國輔，七絕則學李商隱;五言則學韋蘇州，七言則學岑嘉州。”南龍翼在這里詳盡地闡釋了他的“學詩之法”，五律應該學習王維、七律學習劉長卿、五絕學習崔國輔、七絕學商隱、五言學習韋應物、七言學習岑參，這是就詩歌體裁方面而言的;而對于詩歌的本質內涵，南龍翼則主張學白、杜甫，“慕其格調，思其氣力”。[3]
南龍翼崇尚唐詩，以唐詩作為學詩之標的，是與朝鮮李朝時期的大文人李睟光、許筠崇尚唐詩一脈相承的，但在李、許二人的基礎又有所突破、有所發展。南龍翼把唐(下轉第103頁)詩作為自己的學詩標準，更加看到“我朝詩名家，各有所尚”，指出朝鮮詩人把唐詩作為自己的“學詩之法”。具體來說，孤竹(崔慶昌)、蓀谷(李達)、芝峰(李睟光)等12人是崇尚唐詩的，他說:“李芝峰一生攻唐，閑淡溫雅，多有警句?！薄班崠|溟……至若七言歌行，則仿佛李杜，我國前古所未有也。”[3]
2 詩家各體，至唐大備
詩至唐代，古今體制盡備，百花齊放，蔚為大觀。如果把古典詩歌比作一座宮殿，那么，體制宏偉、風格繽紛的唐詩就猶如重梁迭棟的大殿。南龍翼對唐詩體制有相當精辟的論述，值得深入研究?！疤圃姼黧w中壓卷之作，古人各有所主。而以余之妄見論之，五言絕則王右丞‘人聞桂花落’、七言絕則王之渙‘黃河遠上白云間’、五言律則杜隰城‘獨有宦游人’、七言律則劉隨州‘建牙吹角不聞喧’等作，似當全篇之完備警絕者。若求于李、杜，則五七絕當盡在李，五七律當盡在杜，此則不敢論?！盵3]“人閑桂花落”，語出王維《鳥鳴澗》;“黃河遠上白云間”，詩出王之渙《涼州詞》;“獨有宦游人”，詩出杜審言《和晉陵陸丞早春游望》;“建牙吹角不聞喧”，語出劉長卿《獻淮寧軍節度使李相公》。在這里，南龍翼對唐詩各體中壓卷之作分析后認為它們是“完備警絕”之詩，而李白的五、七言絕句和杜甫的五、七言律詩則是同類詩體中的佼佼者。
朝鮮李朝的李睟光在《芝峰類說》中說詩人很難眾體兼備，五律、五絕應推舉孟浩然，七絕應推舉王昌齡。他說:“李白之七言律，杜甫之絕句，古人言非其所長，至如孟浩然盛唐之高手，而五言律絕外，七言律不滿數首，亦不甚警角，長篇則絕無所傳。王昌齡之于七言絕句，亦獨至者，各體不能皆好矣?！盵3]
清代王士禎在其著作《唐人萬首絕句選序》中說:“故王之渙‘黃河遠上’、王昌齡‘昭陽日影’之句，至今艷稱之。而右丞‘渭城朝雨’，流傳尤眾，好事者至譜為《陽關三疊》?！泵鞔跏镭懙摹端囋坟囱浴吩?“七言絕句少伯(王昌齡)與太白爭勝毫厘，俱是神品?！比~燮《原詩》云:“七言絕句推李白王昌齡?！眹烙稹稖胬嗽娫挕吠婆e崔顥的《黃鶴樓》為七律的代表作，胡應麟《詩藪》推舉杜甫的《登高》為七律的代表作、杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》為五律的代表作。[4]
從中可以看出，南龍翼和歷代詩家在論述詩歌各體代表詩人詩作時，既有相同點，也有不同點。相同點:都推舉杜審言的“獨有遠游人”(《和晉陵陸丞早春游望》)為五律的代表作;不同點:南龍翼推舉劉長卿的“建牙吹角不聞喧”(《獻淮寧軍節度使李相公》)為七律的代表作，歷代詩家推舉崔顥的“昔人已乘黃鶴去”、杜甫的“風急天高猿嘯哀”為七律的代表作。
3 李杜優劣，自古未定
李白與杜甫是中國詩歌史上兩位星懸日月、高山仰止的偉大詩人，古今論詩者必稱李杜，稱李杜者則又不免要論及兩人的優劣，這便是所謂的“李杜學”。李陽冰《草堂集序》稱李白為“千載獨步，惟公一人”，杜甫自然排在李白之后。殷璠《河岳英靈集》沒有收錄一首杜詩，此時杜甫已有《飲中八仙歌》《兵車行》等作品問世，可見其抑杜的程度之深。第一個標舉杜甫超過李白的，是元稹，開了尊杜抑李的先河。他的《杜君墓系銘并序》對李、杜的詩歌進行比較后認為“(李白)誠亦差肩于子美(杜甫)”。到了宋代，“揚杜抑李”者就更多了。葛立方在《韻語陽秋》中說:“杜甫詩唐朝以來一人而已，豈白所能望耶!”李杜并重者也不乏其人。唐代韓愈、宋代嚴羽是其中的代表。韓愈《調張籍》詩云:“李杜文章在，光焰萬丈長。”嚴羽《滄浪詩話》說:“太白有一二妙處，子美不能道;子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！盵4]
南龍翼《壺谷詩評》認為李杜優劣，從古到今，并沒有定論。他說:“李杜優劣，自古未定……弇州評李、杜曰:‘五言古、七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴;子美以意為主，以獨造為宗，以奇逸沈雄為貴。味之使人飄揚欲仙者，太白也;使人慷慨激烈噓唏欲絕者，子美也。五言律，七言歌行，子美神矣，七言律圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，不足法也。’此誠不易之定論，而余猶有釋然者，李、杜之五言古，如古風紀行可以相埒。而如杜之，李固不可敵;《北征》、《赴奉先》二長篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》;則五言杜實優矣，而不論于神圣之中，至若七言歌行，李之《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》諸篇，杜亦無可敵，豈有神圣之別歟?”[3]
南龍翼先論述了一則關于李、杜優劣的論爭之事，最后通過弇州評李、杜的一段話，得出他對李杜優劣的看法，他認為李杜無優劣之分乃“不易之定論”，并且從自身的角度進行了分析，舉杜甫的《石壕吏》、《潼關吏》、《無家別》、《新婚別》、《遣懷》等篇，認為“李固不可敵”，五言詩杜甫要比李白優秀一些，“《北征》、《赴奉先》二長篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》”;但是李白的七言歌行《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》等篇，杜甫也不可比擬，所以得出結論:沒有神圣之別。
4 結語
南龍翼對唐代詩歌的論述，可以看出他對唐詩的高度重視。他結合自己的詩評活動，對歷代詩篇進行取舍、篩選，編選了詩集《箕雅》，反映了朝鮮歷代漢文詩作的精華，為后代的讀者與研究者提供了寶貴的資料。在《箕雅序》中他道出了選詩的標準，可以和他的唐詩論相得益彰，他說:“東文選，博而不精，續則所載無多，青丘風雅，精而不博，續則所取不明，近代國朝詩刪，頗似詳核，而起自國初，迄于宣廟朝，首尾亦欠完備，余皆病之?！弊鳛楫敃r主管文壇的重臣，他的文學主張和創作實踐，必然對當時及后世文壇產生深遠的影響。
參考文獻
[1]陳伯海.唐詩學引論.上海:東方出版中心.2007
[2]里克.歷代詩論選釋.北京:昆侖出版社.2006
杜甫的代表作范文2
1、李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
2、李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
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杜甫的代表作范文3
李白被稱為詩仙。李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉酒時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上）。
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杜甫的代表作范文4
《望廬山瀑布》是通過對廬山瀑布雄奇壯麗的景色的描寫，表達了詩人對祖國大好河山的無限熱愛之情。
《望廬山瀑布二首》是唐代大詩人李白創作的兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。這兩首詩，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。
《望廬山瀑布二首》的作者是唐代詩人李白。字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
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杜甫的代表作范文5
關鍵詞：杜甫；王績；野望
一、王績與《野望》
闡述杜詩《野望》之前，首先要了解王績《野望》。處于隋、唐之際的王績來說，他的詩歌擺脫齊梁宮體詩的綺靡適詩風，是以清新樸實、真摯自然來表現自己的隱逸之情，含蘊著對現實的不滿?！兑巴纷鳛樗拇碜鳎瑮钌鳌渡衷娫挕氛f他：“王、楊、盧、駱之濫觴，陳、杜、沈、宋之先鞭?！蓖蹩冋卧庥雠c杜甫相似，渴望建功立業，但是終身都懷才不遇。不同的是，他的政治上的不幸，致使他最后的退隱歸田?！兑巴分小皷|皋薄暮望”點出“野望”的時間和地點。呂才《王無功文集序》云：“君又嘗葛巾驅牛，躬耕東皋，每著書自稱東皋子。”東皋，便是他躬耕的地方。“徒倚欲何依”是全詩的“詩眼”，暗示了自己在野望時產生的苦悶心緒的政治原因。詩人遠眺的景色是“樹樹、山山”都是“秋色、落暉”。不言愁而愁自見。來來往往都是人，但卻沒有與我認識的，透漏出凄凄的孤獨之情。他繼承了陶淵明的詩歌模式，在情韻、藝術上深得陶詩之神。但陶詩言田園是“采菊東籬下，悠然見南山的”別有滋味；是“無車馬喧”的超然。王績“相顧不相識，抱薪還采薇”長嘆。這是有別與陶詩，但卻開了山水田園之風，以山水寄予自己苦悶之情。
二、以比較法述杜甫“野望”之大成
（一）以壯麗之景、沉郁頓挫之式寄寓凄涼之意
王績的《野望》是隱逸詩歌，隱逸的根本原因還是自己的不得志，這與杜甫在政治失落時的感情基調是一致的。但是王績只是用哀景寫哀情。從首句交代“薄暮望”之后，更是采用秋季特有蕭瑟景致來襯托自己的郁郁寡歡。雖有突出，但是平淡意味更甚。情感波瀾甚微。杜詩不同的是，以壯麗的景色，極盡變化轉折的表現感情?；蛞詨褋硪r托自己的渺小；或是以麗景、孤景之轉換來突出孤寂之情?！拔魃桨籽┤鞘保ā兑巴罚〇|方樹云：“此詩起勢寫望而寓感慨。中四句題情。三四遠。五六近。收點題出場，創格。此變律創格，與支離東北同。……先君云：'是時分劍南為兩節度，而西山、三城列戍，百姓疲于調役。'公五言律云：'辛苦三城戍，長防萬里秋'。（《昭昧詹言》）如“清秋望不極，迢遞起層云。遠水兼天凈，孤城隱霧深。（《野望》）一眼望不盡的秋景，遠處水與天連成一片，混融一體。但是一轉折，出現的層云，遮住眺望的視線。而且只有一座孤寂的城池在霧中顯現。以遼闊的場景寫起，卻一波三折的在把自己的思想放歸到“孤獨”的狀態上。轉折之后開始出現在筆下的是蕭瑟的秋季景象“葉稀風更落，迥迥日出沉。”從全到點，從遠到近的視角移動，也使得杜甫的心里感情隨著景物的轉移而細化。又如，“金華山北涪水西，仲冬風日始凄凄。山連越水蟠三蜀，水散巴渝下五溪?！保ā兑巴罚皹O目”遠眺的“山、水”感受到的是“凄凄東風”。這樣壯闊之景之后，筆鋒一轉，用“獨鶴”、“饑鳥”、“傷神”等灰色調的詞語表現自己情感的轉移。這也是矛盾的筆法來體現矛盾的感情之所在。而且這些轉折的筆法也是在情感壓抑之時，想要噴發之際，把自己的情感爆發點轉移到別處，以沉郁頓挫之式壓抑感情，但卻是越壓抑，感情越飽滿，也是杜甫在敘事抒情律師的一大特點。如“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條?！保ā兑巴罚┮詨验熤吧珜懫串愢l之情，思親之情催詩人淚。本該開始痛訴黑暗的社會逼迫家人分離，但是詩人卻開始抒發自己年華老去，尚未為國作貢獻。感情就再度歸位平靜；然后“極目”看到的是社會環境的蕭條、人民的疾苦，還有自己的政治的不得意。復雜的感情以沉郁頓挫的形式表現出來，一是在于敘述上的生動，更是感情的需要?！皾崈簦贿h勢；轉折；換氣；束落；參活語；不使滯筆重筆；一氣渾轉中留頓挫之勢；下語必驚人；務去陳言；力開生面：此數語，通于古文作序”（東方書《昭昧詹言》）精辟的總結了杜甫寫詩的精妙。
（二）以實體景觀來抒情
王績《野望》是以總觀的角度來描寫景，“樹樹、山山”眺望的是滿眼的秋景，沒有細化到點。而杜詩中在描寫景時，能作到從望的視線轉移從全到點的描寫。同樣是五言的《野望》“清秋望不極，迢遞起層陰。遠水兼天凈，孤城隱霧深。葉稀風更落，山迥日初沉?！币彩菑目傮w來寫秋景是一片水天相接之景，但是隨著視野的拉近，到孤城、樹葉等都到了細微之處，能做到“從細微之處可見真淳”。在其余三首詩歌中的景致描寫也是采用這中手法。如“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋?！蓖瑯邮菑奈魃降匠?、從清江到橋的從全到點的描寫。而且要注意的時，杜詩中的以物抒情的詩歌都是描寫的是實體，以實體寫實情是杜甫現實主義的體現。杜詩中無處不見的細微之處，這也是對陶詩以生活視角來寫自己悠閑田園的發展，杜甫是展現實體特有的性質來表現感情。
（三）思家情中的愛國意
《說文解字（卷十二）》說：“望，出亡在外，望其還也?！庇小扒槭ァ敝亩鸥碚f，家庭的觀念是極重的。所以思家的思想是不言而喻的了。言在外的孤獨，敘親人的思念。王績的《野望》本就寫的是不甘的隱逸之情。如上述所述，所有政治上的不遇，卻最終是選擇陶潛方式來度過余生。又不像陶淵明逃離的那么透徹，也不想杜甫那樣的憂慮國事。所以就只能“身在曹營心在漢”的郁郁而生了。所以較之王績，杜甫的《野望》的思想是復雜且矛盾的?！蔼汑Q歸何晚，昏鴉已滿林?！薄蔼汑Q不知何時舞，饑鳥似欲向人啼。射紅春酒寒仍綠，極目傷神誰未攜？”杜甫在兩首《野望》中都用了“獨鶴”意象。那種孤獨之情側漏而出。孤獨之意萌生的思親之情是再自然不過。浦起龍說前者：“凡鳥有巢，而鶴獨遲歸，以況己之無家也?！保ā蹲x杜心解》）“歸何晚”、“何時舞”這些疑問詞的使用，又再說明杜甫也是茫然的，在冥冥之中有東西在牽絆著歸家的腳步。杜詩有“詩史”之稱，杜甫又有“詩圣”之名。所以杜甫本就有儒俠之氣。“俠”是在于他憂國憂民之儒家思想上，想要為民請命的政治抱負。漂泊的意念就在與此，也是受這種意念所羈絆著。雖然“昏鴉”已經占據滿林。自己卻因心中有牽絆而遲遲不肯歸去。“海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙?！薄拔⑦t暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條?！保ā兑巴罚┥暇渌技抑?，下句想到自己到了遲暮之年，未自己尚未報國而惋惜之意。愛國情永遠站在思家情之前。
有“詩圣”之名的杜甫，不僅在于詩歌成就之大，更是在于杜甫憂國憂民的感情一直充滿在杜詩中。這四首《野望》的感情基調是一致的。“望”的情景是開闊、壯麗、具體的。感情是復雜的，在漂泊孤獨、思親的情感中有著對朝廷黑暗的控訴、對百姓悲慘命運的同情、對自己不得志的苦悶。杜詩的情感不同于王績在《野望》中的隱逸中透著對朝廷的不滿，杜詩更多的是在哀情背后有著積極的精神。（作者單位：民族學院文學院）
參考文獻：
[1]唐杜甫著.清仇兆鰲注..中華書局出版
杜甫的代表作范文6
一、情感的表達講究節制、適度
杜甫出生于“奉儒守官”家庭，由于受到儒家中和節制的影響，他在表達感情時，總是把自己的感情壓抑住，不讓他一下子噴發出來，而是讓他在低徊中緩緩地起伏心憂黎元社稷的情懷。這一點使得他和豪放詩風明顯不同，豪放派情感不一致，往往跨佛、儒、道幾家，如蘇軾的思想可進可退，曠達無羈，善于自我解脫。杜甫則恪守儒道，加之其詩歌內容高度的政治性和人民性，在情感表達上則顯得冷靜、理智，甚至是壓抑。主要表現在杜詩長于對客觀事物作細致描寫，善于把自己的主觀情感寓于對客觀事物的描寫之中，而不明白說出。這方面的典型例子是《石壕吏》，詩中除“吏呼一何怒”“婦啼一何苦”微微透露出他的愛憎之外，其余都是對客觀事物的具體描寫。他把自己的主觀感受和評價融化在客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，而黑暗殘暴之令人發指，已自在其中，真可謂是“九曲回腸”。
二、語言的使用力求凝重、穩健
