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德育教育范文1
摘要：中學語文德育教育以道育人
順德區選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝聚著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、老實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。
一、情感教育
1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧遥脏l為鄉，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和美麗動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用美麗的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發學生對祖國、對家鄉的熱愛。
2．培養愛親人、重友誼的情感
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感
經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，輕易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會碰到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折?！跺e過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。
二、美德教育
1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態度，倡導憂患意識；《儉以養德》明白節儉的重要性，熟悉“要富日子窮過”的原則。
2．助人為樂和嚴已寬人的教育
關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯系自己，學習這些優秀品格。
3．道德情操和人生修養的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。假如一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的功能。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養學生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美和丑、善和惡、健康和腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華和糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注重學生個性心理品質的發展。這種個性心理品質的發展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。
教材中不少體現積極的人生觀的內容?！妒龤q的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發學生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執著的謳歌歡樂那種積極的人生態度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I和樂業》則告訴學生如何對待生活，才能實現理想?？傊?，教材中到處滲透著優秀品德的光線，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。
德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養的學生不僅有更高的文化素養，也有更高的道德修養。
參考文獻摘要：
德育教育范文2
首先，忽視了學生品德心理發展特點。當學生成長到一定年齡，邏輯思維開始發達，人際交往頻繁，對外界社會的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸的內容與外界現實的矛盾感到迷惑不解，導致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，并對學校的道德教育產生反感。而廣大的高職學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效?？梢哉f，學生中出現對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關系。因此，道德教育不應僅僅在內容上，也應該在所采取的方法和方式上適應學生的年齡發展特點。忽視學生心理發展變化，依然沿用大中小學生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。其次，忽視了青少年的時代特征。我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。當今社會新事物層出不窮，當代的青少年活潑好動、喜歡創新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學生，如果進行道德教育的方法比較單調和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。而且，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向，在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。最后，忽視了道德的內化過程。高職院校的德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。
2如何開展囊職院校的德育工作
第一、加強師德教育。教師是學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對學生的思想品德的形成產生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養和職業素養，為學生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生的表率。一個好教師不僅要讓學生學到知識，更要讓學生領悟的做人的道理，學會做人。這就形成了師生間除知識傳授之外的另一種交流，最終達到“知中行、行中悟、悟中從”的德育教育效果。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育。才是真正的教育”。所以，教師要以身作則，以身示范，努力提高自身的思想素質和政治理論水平，學校應不定期地組織教師認真學習政治理論，做到緊跟時代步伐，與時俱進，并針對學生存在的思想問題有針對性地開展專題研究，從而加強學校思想教育。
德育教育范文3
【關鍵字】德育教育 體育教學 教學方法
德育教育作為高校教育的核心內容，在各方面影響著高校，同時也在很大程度上決定了高校畢業生的質量，企業在進行人才招聘是更多看重一個人的德育方面，能力差點可以到企業培育，但是德育差了，小點影響團隊，大了說是影響企業文化，企業形象。因而，在目前形勢下，高校越加注重學生的德育教育，作為實踐性較強的課程，體育教育在德育教育中必然會發揮更多的作用。
一、加強在體育教學中的德育教育的必要性
首先是構建強健體魄的必要性。當代社會需要的人才是德智體全面發展并具有較好綜合素質，作為人才培養的主要陣地，高校有必要為了增強學生的綜合素質而進行教育改革。當前，課程教育不在局限于專業知識的講授和傳播，而是需要在進行專業能力教學的同時，融合其它能力，特別是素質目標的要求。體育教學是所有課程中，唯一從小學到大學，貫穿整個學生生涯，可見，體育教學對于學生而言是非常重要的。高校，作為學業教育的最后一站，首先就有必要為學生進入社會前，養成良好的身體素質用于面對現代社會的極大壓力，當前社會經濟空前繁榮，在創造巨大財富的同事，從業者也正面臨者前所未有的壓力，亞健康人群比例逐年上升，沒有強健體魄是不能應對當前社會的發展的，體育教育過程中，除了傳授學生基本的體育方法，還應強化身體素質的重要性，養成良好的身體鍛煉習慣。
其次是構建良好個人品質的需要。要在以后的職業發展中，取得成就，需要具備良好的品質，這些品質包括，面對困難時的頑強，做事情的專注，對待工作的踏實，面對職業的堅韌等等，而這些品質在體育教學中能更好的提升。通過體育教學貫穿意志品質的培養，積極向上，敢于面對壓力，有能面對失敗。
最后是培養團隊素養的需要。體育教育中，通過團隊活動，可以有效增加學生參與團隊的習慣，在團隊競技中學會如何去于團隊進行合作，如何溝通，如果制定策略，如何在團隊中發揮作用，理解“不拋棄，不放棄”的團隊精神。這就需要體育教學過程中，加強團隊項目的實踐和引導，通過不斷的團隊項目，逐漸培育學生的團隊精神，提高全民素質。
二、將德育教育融進體育教學的優勢
1.體育教育具有身心合一性
大學生在參與體育活動時，既要面對高強度的身體負荷，同時也需要面對其它同學的競爭壓力，可以說是身心皆用，在高強度的體育活動中，可以提高學生的心理素質，提升個性魅力。學生在運動過程中承受的生理負荷和心理負荷不分先后，不相分離，是同時發生、同步進行的，兩者相互作用、相互伴隨的，共同促進學生身心協調發展。不同的體育運動對學生的生理負荷不同，伴隨的運動心理負荷也不同，體育教師要根據體育運動的這一特點，結合學生心理素質與個性發展的不同需要，有針對性地選擇體育項目，合理安排運動內容，使學生承受起相應的生理、心理負荷，在鍛煉身體，學習、掌握運動技能的基礎上，提高個性品質。
2.體育教育具有動態性
體育課程一般都是在運動活動中開展教學的，整個教學過程是一個動態的，在體育教育中參與進德育教育，同時也具備了動態教育的特點，這就極大地區別于靜態教育，自然會受到事半功倍的效果。在體育教學中，不斷培育的品質，在持續性的體育活動中不斷完善，強化，鞏固，發展，學生全面進步。體育教學的特點決定了學生不能靜坐在教室里面，而是需要到運動場館，多數的露天的場館參與給類體育活動，學生的自由程度是其它課程不可比擬的，但是，課程的授課環境受到自然條件的影響也較大，不過正好在不同的環境中可以培育學生較好的個人品質，在嚴寒酷暑中，學生的意志品質會得到較大提升，體育教育要合理利用環境，因勢利導，創造良好進行德育教育的時機，提升學生全面素質。
3.體育教育具有直接參與性
體育教育是以學生直接參與，以學為主體的課程。學生通過自身參與體育活動，通過體育活動培育個性，培養良好品德素質。勇敢頑強的拼搏精神的在跳馬、摔跤、跳高等體育活動中突出培養；通過長跑、游泳等耐力活動可以培養學生吃苦耐勞、堅韌不拔的良好品質；通過藍球、足球等團隊活動可以培養團結協作的集體主義精神和果斷、機智、決斷力以及領導、溝通能力。體育運動的類型多種多樣，其在培養人的品格方面也各有所長。體育教師在教學過程中要把培養學生品質的目的無聲地寓于引導學生堅持體育活動中，避免空洞說教，給學生下達塑造良好品質的任務，以免學生產生反感。如在跳馬項目教學中，針對學生部敢跳的情況，教師不能“貼標簽”說可以鍛煉學生的頑強拼搏精神，而應激勵學生勇敢去跳，在學生一次次親身實踐中，使得這種頑強的精神內化為學生的品質。
三、在體育教學中實施的德育教育的措施
1.結合教學內容和特點對學生進行教育
高等教育中對體育教育內容進豐富多樣，有常規的跑步、乒乓也有其他少見的棒球等項目。教室不在受限于常規的體育教材對學生進行教育，可以根據時代特色創新教學內容，發掘符合學生特點的體育活動，對新時代大學生進行針對性設計課程，構建體育教學特點。如在學生進入大學校園后的第一節體育課，可以開展理論教學，通過介紹中國體育運動的發展史、體育明星的成長史，激發學生的愛國熱情和體育精神，動員和激勵學生積極投身到體育鍛煉中；通過開展籃球、足球等比賽，可以培養學生團隊意識和合作能力，使學生形成團結友愛、親密合作的集體主義精神；通過各種田徑項目，鍛煉學生的意志品質，培養學生不怕吃苦、不怕困難、堅忍不拔的精神。
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現在再說如何在語文教學中滲透德育教育。準確地說，“如何在語文教學中滲透德育教育”這個說法是不科學的，本文之所以用了這樣一個題目，是因為這是被大家規定了的校本教研課題，所以不得不用。為什么說這個說法不科學呢？這就又得談談“語文”是什么東西了。我們中小學語文教學中說的“語文”，是用語文課本體現的，它的最本質特征是“語言文學”。如果說小學一、二年級的語文課本還主要是“語言文字”的話，那么，隨著年級的不斷升高，學生手中的語文課本就越來越成為一本“語言文學”了，它所展現給學生的課文，文學作品的比例越來越大。我們所謂要“滲透德育教育”的課文，正是針對這部分文學作品而言的。明白了這一點，我們就明白了為什么說“如何在語文教學中滲透德育教育”的說法是不科學的了。
我們中華民族自古以來的為文傳統是“文以載道”，這個原則一直是被我們的祖先所推崇和維護的，正是在這個原則指導下，當初寫文章的人的目的就是明確地用它來“載道”的，這個“道”就是我們今天說的“德”。而我們今天雖然已經習慣了消遣文學、搞笑文學、泡沫文學充斥媒體的景況，但我們的中小學生語文課本中所選的課文，還沒有這些東西。所以我們所說的語文教學中的“德育”，不是我們今天在進行語文教學的時候才要往進去“滲”的，是當初的文章的作者已經把它“滲”進去了，我們今天要做的工作，如果一定要選擇一個說法的話，只能說是“如何在語文教學中把課文中的‘德’提煉出來”，而不是“滲透”?；蛘哒f，“滲透”的說法是指在語文教學中把課文之外的“德”的東西滲進課文中去，那么，這種說法就更錯誤了，因為它從根本上取消了語文教學的本質。那么，把上面的說法表述成“如何在語文教學中把課文中的‘德’的內容提煉出來進行德育教育”行不行呢？不行。先不說這個表述好不好的問題，就它所表達的內容來說，也仍然不科學。因為它不符合語文教學的規律。
“語文”的靈魂雖然是“德”，但它的肉體卻是“語言文字”“語言文學”。靈魂與肉體是不能分開的。我們要被一個人的靈魂所感化，無論如何都只能是通過接觸他的肉體才能實現，從現象上看，我們始終都是在和他的肉體的存在打交道，只是在不知不覺中，我們受到了他的靈魂的感染；而且，只要我們不斷地和他的肉體的存在打交道，我們就無論如何都會受到他的靈魂的感染，這是避免不了的。這里說的“始終和他肉體的存在打交道”，其最佳方式就是和“他”長期“生活”在一起，這里特別要強調的是“生活”二字，只有在這種方式中，我們所得到的感染才是“德育”，如果不是“生活”的方式，而是由某人介紹說“他”的靈魂如何如何，我們也許可能會感動，但得不到“感染”，我們也許知道了什么是“德”，但我們并沒有得到“育”，因為這里沒有“育”的過程。語文學習、語文教學的道理也正就是這樣，只要我們讓學生長時間地“生活”在語言文字里，學生的接受德育教育是必然的，我們再用不著“滲透”或者“提煉”，如果我們特別地把“語文”里的“德”的東西挖出來交給學生，其結果是語文死了，我們給學生的是一些政治的、道德的說教，這種情況只能叫“教”，不能叫“育”。
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關鍵詞： 教育觀 價值觀 德育教育 道德水平
在學生的主體意識日益增強，個性化傾向日趨明顯，批判欲望逐漸加強的今天，許多教育工作者們并沒有完全適應飛速發展的時代，甚至還停留在過去，用老眼光老辦法來看新問題。面對新一代的學生，常常出現這樣的現象：有些教師看不慣學生的表現，任由其發展；有些則會表現得極不理智，或罵之，或罰之。師生之間矛盾重重。新的教育現象，亟待所有教育工作者作思考。
一、提高高中德育教育的重視
1.增強師生之間的民主意識，促使學生對教師的要求更加的強烈，讓學生覺得教師要求他們做到的，教師也要做到，形成平等的教育觀念。
2.重視學生張揚的個性，今天的高中學生很有想法，很難接受批評。教師應充滿耐心，發現學生的優點和特點，及時鼓勵和表揚。教師尤其是班主任，要調整好心態，要用發展的眼光來看今天的學生，要學會寬容和忍讓，多站在學生的角度思考問題。
3.信息時代的迅速發展，對德育教育的要求越來越高。信息時代不斷刺激著學生對求知的欲望，他們對教師的專業水平的要求也越來越高，教師在重視德育教育的同時也要有明確的角色定位，提高職業技能、專業水平。當然專業水平不僅僅是指學科水平，還包括教育工作者的教育意識、教育眼界、教育策略和教育方法。教師更不能把自己僅僅定位在知識的傳播者這一角色上，也不能簡單地把自己當作長輩。面對日益發展的教育形式，研究教育策略，走出德育教育的困境列入教師的工作重點。事實上，我們十分清楚，成長需要兩種力量：一是關愛的力量，一是批評的力量。有時批評的力量比關愛顯得更有必要?，F實的情況告訴我們，我們在這方面顯得技乏力窮。教育中的許多悲劇常常就源自于教育行為的簡單粗暴、缺乏教育藝術等。
二、培養良好的高中德育思維
1.培養良好的德育思維，必須從學生的對社會對生活的角度出發，從一些能夠影響學生的事例去引導學生養成高尚的思想品德；從一些事例中讓學生明白怎么樣做才是符合高尚的道德品質，提高修養。首先讓學生獲得尊重，教師不僅僅要學會尊重學生，還要思考受尊重的品質值，更要提高教師自身的個人素質，贏得學生的尊重。不傷害學生是道德的教育的第一條原則，關注學生的利益，道德的教育意味著教師要身體力行地體現教育的原則。要求考慮學生不同的但合理的觀點。
2.教師職業的生命是教學，也是保證教師獲得學生歡迎的基礎。教育的成功很大程度上是源自教學的成功。因而著力提高教師自己的教學藝術，就是強化德育教育效果的重要手段，一個有意義、有效的教學活動是一定要把德育教育的行為滲透到教學的過程中去的。
3.培養良好的品行習慣。良好的習慣的養成需要家庭教育和學校教育的共同努力，也是德育教育成功的保證。因此，德育教育不僅僅要從講大道理入手，更重要的是從生活中的小事抓起，從學生的言行舉止等細小的方面入手。細節決定成敗，用生活的事例培養學生良好的品行習慣。用學生關注、喜歡的事例教育學生，從事情利害的正反兩面講清道理。
4.掌握學生的秉好，因材施教。教師做到與學生同步成長，包括興趣愛好、行為習慣、認知方式等都必須與學生一同成長；道德的教育不是一個智商的問題，而是意味著要設立一個高標準和預期目標，因此德育教育是一個長期的教育過程，培養良好的德育思維也是一個長期的過程。
三、加強高中德育教育實效性
1.高中德育教育工作與學生的實際相結合
德育教育的最終目的是表現為一定的道德行為，并不是去構建一種道德理論。因此，假如我們希望了解人們的某種道德行為，就必須去分析促成這一行為產生的動機背后的動力――人的需要。這里的需要包括學生個體內在需要和學生的社會需要。道德教育的本質是個體人格和品德形成和建構的過程，也是個人需要和個人社會需要的對話過程。因此，首先要關注現階段高中生的個人需要，分析高中生內在需要的心理源泉，了解高中生的心理特點，引導高中生樹立積極向上的思想。同時，也要增進他們對社會了解需要，并能自覺地改善自己的德育行為。
2.高中德育工作加強情感教育相結合
高中道德教育的工作對象是學生。他們都基本形成了自己的思維方式和判斷方法，但是他們的世界觀、人生觀尚未定型，有極強的可塑性。學生一方面在學校的課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會活動。當發現自己接受的思想教育與某些實際情況不相吻合，甚至撞車時，他們就會產生迷茫、徘徊、懷疑，甚至排斥學校里的正面教育。道德教育工作者應該提出更高的要求，即既要言傳，又要身教。要求學生掌握道德規范并按照道德規范去做，而從事德育工作的教師的一言一行首先必須符合規范。只有當德育教育工作者以身試教，走得端，行得正，經得起道德規范的檢驗時，講出的道理才會深刻，才有說服力，才會贏得學生的信任和愛戴。
道德教育的出發點和歸宿點都是人。情感關懷既是人類的終極關懷，又是人類的基本關懷。思想道德教育是以人的需求為出發點的，是人們彼此之間的交流活動，情感教育便是其中的劑。同時，強烈而豐富的前提是有情感的道德行為。但是并非有了道德認識就必然有相應的道德行為，只有當道德認識與道德情感相融合而形成一定的道德信念時才能實現道德認識向道德行為的轉化。因此，增強道德的需要、實現道德的行為，重要渠道就是道德情感的培養。
3.高中德育教育的科學精神教育與人文精神教育相結合
德育是一種系統工程，包括并取代其他學科的教育，又可以滲透在許多課的教育之中，發揮著不可替代的作用。
科學精神是科學的靈魂和本質，科學精神教育就顯得極為重要了。科學精神是各種科學形式所共同具有的實質精神。求真、實際、堅持、勇于創新等就是科學精神的范疇，人文精神是關于“價值的知識”。樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以及具要有高尚、善良情操與精神等，這是人文精神的范疇。道德教育工作就是把科學的精神教育與人文精神教育相結合，體現道德教育的功能和社會的作用。它把科學教育與道德教育促成了一個有機整體，體現了高中德育教育的實效性。
4.加強高中德育教育與經常性的思想教育相結合
德育教育范文6
本文從教師素質、校園文化及課堂教學三方面，結合實際提出了開展中學生德育教育的有效方法。
一、以身立教，提升教師素質修養，發揮教師的人格魅力
前蘇聯教育家烏申斯基曾經說過：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想如何巧妙，都不能代替教育事業中任何教師人格的作用?！苯處熈己玫穆殬I道德對學生思想品德的形成起著催化作用。
首先，以真摯的愛心去影響學生的情感。
當今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同學生的心理，以愛心為前提，充分尊重學生個體，才能使學生在平和、愉悅的心態下接受，才能使學生產生良好的情感體驗，達到“仁愛產生仁愛”的效果。
其次，以高尚的品質去陶冶學生的情操。
韓愈說：“師者，傳道授業解惑也?！薄皞鞯馈报D―用現在的話說，就是要“教會學生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質會對學生的情操起到熏陶的作用。尤其是當今獨生子女社會，大多數學生個性都特別突出，而這種突出的個性多是自我意識太強、專橫獨斷的表現，需要教師以成熟的道德品質去平和、去中和、去協調、去感染。這種影響產生的效果是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的。
二、優化校園文化，時時處處陶冶學生的心靈
校園文化建設是學校德育的重要途徑，校園文化的這種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育教育功能是潛移默化的。優化校園文化、發揮德育教育的功能需要從兩方面入手：
1.加強靜態校園文化建設。
優美、整潔、文明的校園對教育對象是一種無言的教育，不僅可以陶冶學生美的情操、激發學生對美的向往，還可以培養學生優良的道德品質，陶冶美的人格。要有針對性地加強靜態的校園文化建設，就要充分挖掘校園的每一個角落，通過創造性地合理運用，充分發揮其教育功能?？梢岳媒虒W、長廊、櫥窗、院墻等空白處，張貼、懸掛校訓、校風、校紀、名人畫像、名人名言，不時觸發學生的種種激情和向往，消除懶惰、冷淡、忌妒等心理障礙，解除精神上的壓抑和消極狀態，并與自己的行為做比較，引起豐富的聯想，在情感的激發下，不斷轉化為道德信念和道德行為，在愉悅中接受教育。
2.加強動態校園文化建設。
首先，建立融洽的師生關系。師生關系是校園文化人際關系中最重要、最難駕馭的。通過廣泛的師生交往，師生間建立起民主、平等、友好的關系，學生從情感上對教育者產生信賴，就能主動接受教育?？鬃诱f：“仁者愛人，智者知人。”真誠地愛護、尊重學生是每位教師必備的條件。師生可以像朋友一樣促膝談心，可以像家長與孩子一樣一起玩游戲，這樣，學生才會感到老師可敬又親，才會向老師吐露心聲，老師也才能真正了解學生的所思所想。
其次，形成健康向上的班風和校風。良好的風氣是一種無形的教育力量，置身其中自然受其影響。有了良好的班風，就不難形成良好的校風。為了形成更好的校風，應當在校園中建立弘揚民族傳統美德的輿論，多舉行傳統活動，如辦傳統展室、創編校歌等，在耳聞目睹中，潛移默化地熏陶感化學生，從而提高學校德育工作的質量。
三、課堂教學中滲透德育教育
教育學之父――赫爾巴特曾經說過：“教學如果沒有進行道德教育，就只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有課堂教學，就是一種失去手段的目的?！睂W生成長過程中所需要的“精神復合營養”主要是通過課堂來提供的，因為課堂教學能在有限的空間和時間內集中傳遞古今中外、不同國家、不同民族、多種多樣的精神文明內容。因此，課堂教學中的德育具有“最普遍”、“最基礎”、“最豐富”的特征，對學生的健康成長具有特別重要的意義和作用。
首先，健全德育教學政策，為課堂德育滲透提供管理保障。
課堂德育滲透的實施如果只從課堂教學內部進行探討，而沒有學校相關的政策支持和管理保障，就不可能激發教師去深入地實踐。課堂德育滲透的管理保障不僅僅要在組織機構、管理制度上有所體現，還應該在提升專業教師素養及教學各個環節的管理上下功夫，把專業知識教育與人文教育結合起來。
其次，講究方法和場合。
